Peripeteia

Peripeteia o peripecia (griego: περιπέτεια) es una inversión de circunstancias, o punto de inflexión. El término se utiliza principalmente con referencia a obras literarias. La forma inglesa de peripeteia es peripety

La visión de Aristóteles

Aristóteles, en su Poética, define la peripecia como "un cambio por el cual la acción gira en torno a su opuesto, sujeto siempre a nuestra regla de probabilidad o necesidad". Según Aristóteles, la peripecia, junto con el descubrimiento, es la más efectiva cuando se trata de drama, particularmente en una tragedia. Escribió que "La mejor forma de Descubrimiento es aquella a la que asiste Peripeteia, como la que va con el Descubrimiento en Edipo...".

Aristóteles dice que la peripecia es la parte más poderosa de una trama en una tragedia junto con el descubrimiento. Una peripecia es el cambio del tipo descrito de un estado de cosas dentro de la obra a su opuesto, y eso también en la forma en que estamos diciendo, en la secuencia probable o necesaria de eventos. A menudo no hay ningún elemento como Peripeteia; puede producir o resultar en terror, piedad, o en comedias puede producir una sonrisa o puede producir lágrimas (Rizo).

Esta es la mejor manera de despertar y mantener la atención a través de las diversas formas y géneros del drama "La tragedia imita las buenas acciones y, por lo tanto, mide y representa el bienestar de su protagonista. Pero en su definición formal, así como en toda la Poética, Aristóteles enfatiza que "... La tragedia es una imitación no sólo de una acción completa, sino también de eventos que inspiran miedo o piedad" (1452a 1); de hecho, en un punto Aristóteles aísla la imitación de "acciones que excitan piedad y piedad". miedo" como "la marca distintiva de la imitación trágica" (1452b 30).

La piedad y el miedo se efectúan a través de la inversión y el reconocimiento; y estos "elementos más poderosos de interés emocional en la tragedia -Peripeteia o inversión de la situación, y escenas de reconocimiento- son partes de la trama (1450a 32). Tiene el cambio de la fortuna del protagonista trágico de buena a mala, que es esencial la trama de una tragedia. A menudo es un giro irónico. Los buenos usos de Peripeteia son aquellos que son especialmente partes de una trama compleja, de modo que se definen por sus cambios de fortuna acompañados de inversión, reconocimiento o ambos" (Smithson).

La peripecia incluye cambios de carácter, pero también cambios más externos. Un personaje que se hace rico y famoso a partir de la pobreza y la oscuridad ha sufrido una peripecia, aunque su carácter siga siendo el mismo.

Cuando un personaje aprende algo que antes ignoraba, normalmente se distingue de la peripecia como anagnórisis o descubrimiento, distinción derivada de la obra de Aristóteles.

Aristóteles consideraba la anagnórisis, que conduce a la peripecia, la marca de una tragedia superior. Dos de estas obras son Edipo Rey, donde la información del oráculo de que Edipo había matado a su padre y se había casado con su madre provocó la muerte de su madre y su propia ceguera y exilio, e Ifigenia en Tauris, donde Ifigenia se da cuenta de que los extraños que va a sacrificar son ella. hermano y su amigo, lo que resultó en que los tres escaparan de Tauris. Estas tramas las consideraba complejas y superiores a las tramas simples sin anagnórisis ni peripecia, como cuando Medea decide matar a sus hijos, sabiendo que son sus hijos, y así lo hace. Aristóteles identificó a Edipo Rey como la principal obra que demuestra la peripecia. (Ver Poética de Aristóteles.)

Ejemplos

Edipo Rey

En Edipo Rey de Sófocles, la peripecia ocurre hacia el final de la obra cuando el Mensajero trae a Edipo noticias de su parentesco. En la obra, Edipo está destinado a asesinar a su padre y casarse con su madre. Sus padres, Layo y Yocasta, intentan anticiparse al oráculo enviando a su hijo para que lo maten, pero en realidad es criado por Pólibo y su esposa, Mérope, los gobernantes de otro reino. La ironía de la información del Mensajero es que se suponía que debía consolar a Edipo y asegurarle que era hijo de Pólibo. Desafortunadamente para Edipo, el Mensajero dice: "Polybus no fue nada para ti, [Edipo] por eso, no en sangre" (Sófocles 1113).

El Mensajero recibió a Edipo de uno de los sirvientes de Layo y luego se lo entregó a Pólibo. La trama se junta cuando Edipo se da cuenta de que él es el hijo y asesino de Layo, así como el hijo y esposo de Yocasta. Martin M. Winkler dice que aquí, peripeteia y anagnôrisis ocurren al mismo tiempo "para el mayor impacto posible" porque Edipo ha sido "golpeado desde arriba, como por el destino o los dioses". arrogante rey de Tebas a una figura de aflicción" (Winkler 57).

Conversión de Pablo en el camino a Damasco

La conversión instantánea de Pablo en el camino a Damasco es un ejemplo clásico de peripecia, que Eusebio presentó en su Vida de Constantino como modelo para la igualmente reveladora conversión de Constantino. Los biógrafos modernos de Constantino ven su conversión menos como un fenómeno momentáneo que como un paso en un proceso de por vida.

Las tres manzanas

En "Las tres manzanas", unas mil y una noches medievales, después de que el asesino se revela a sí mismo cerca de la mitad de la historia, explica las razones detrás del asesinato en un flashback, que comienza con él en un viaje para encontrar tres manzanas raras para su esposa, pero después de regresar descubre que ella no puede comerlas. debido a su prolongada enfermedad. Más tarde en el trabajo, ve pasar a un esclavo con una de esas manzanas que dice que la recibió de su novia, una mujer casada con tres de esas manzanas que le regaló su esposo. Regresa a casa y le exige a su esposa que le muestre las tres manzanas, pero ella solo le muestra dos. Esto lo convence de su infidelidad y, como resultado, la asesina. Después de deshacerse de su cuerpo, regresa a casa donde su hijo le confiesa que había robado una de las manzanas y que un esclavo, a quien le había contado sobre el viaje de su padre, había huido con ella.

El segundo uso de peripecia ocurre cerca del final. Después de enterarse del culpable del asesinato, Harun al-Rashid le ordena al protagonista Ja'far ibn Yahya que encuentre al esclavo engañoso en tres días, o de lo contrario, ejecutará a Ja'far. Una vez transcurrido el plazo, Ja'far se prepara para ser ejecutado por su fracaso y se despide de su familia. Mientras abraza a su hija menor, siente un objeto redondo en su bolsillo, que se revela como la misma manzana que sostenía el culpable. En el giro final de la historia, la hija revela que lo obtuvo de su esclavo, Rayhan. Ja'far se da cuenta de que su propio esclavo fue el culpable todo el tiempo. Luego encuentra a Rayhan y resuelve el caso, evitando su propia ejecución. Ese fue un giro de la trama.