Período Nara

El período Nara (奈良時代, Nara jidai) de la historia de Japón abarca los años del 710 al 794 d. C. La emperatriz Genmei estableció la capital de Heijō-kyō (actual Nara). Excepto por un período de cinco años (740-745), cuando la capital se trasladó brevemente de nuevo, siguió siendo la capital de la civilización japonesa hasta que el emperador Kanmu estableció una nueva capital, Nagaoka-kyō, en 784, antes de trasladarse a Heian-kyō. Kioto moderno, una década más tarde en 794.

La sociedad japonesa durante este período era predominantemente agrícola y se centraba en la vida del pueblo. La mayoría de los aldeanos seguían el sintoísmo, una religión basada en la adoración de espíritus naturales y ancestrales llamados kami.

La capital en Nara se inspiró en Chang'an, la ciudad capital de la dinastía Tang. De muchas otras maneras, las clases altas japonesas se inspiraron en los chinos, incluida la adopción del sistema de escritura chino, la moda china y una versión china del budismo.

Literatura

Los esfuerzos concentrados de la corte imperial para registrar su historia produjeron las primeras obras de la literatura japonesa durante el período de Nara. Obras como el Kojiki y el Nihon Shoki eran políticas, utilizadas para registrar y, por lo tanto, justificar y establecer la supremacía del gobierno de los emperadores dentro de Japón.

Con la difusión del lenguaje escrito, comenzó la escritura de poesía japonesa, conocida en japonés como waka. La colección de poesía japonesa más grande y más antigua, el Man'yōshū, se compiló a partir de poemas compuestos en su mayoría entre 600 y 759 EC. Este y otros textos de Nara usaban caracteres chinos para expresar los sonidos del japonés, conocidos como man'yōgana.

Desarrollos económicos, de subsistencia y administrativos

Antes de que se estableciera el Código Taihō, la capital se trasladaba habitualmente después de la muerte de un emperador debido a la antigua creencia de que el lugar de la muerte estaba contaminado. Las reformas y la burocratización del gobierno llevaron al establecimiento de una capital imperial permanente en Heijō-kyō, o Nara, en el año 710 d.C. La capital se trasladó en breve (por las razones que se describen más adelante en esta sección) a Kuni-kyō (actual Kizugawa). en 740–744, a Naniwa-kyō (actual Osaka) en 744–745, a Shigarakinomiya (紫香楽宮, actual Shigaraki) en 745, y regresó a Nara en 745. Nara fue la primera ciudad verdaderamente urbana de Japón. centro. Pronto tuvo una población de 200.000 (lo que representa casi el 7% de la población del país) y unas 10.000 personas trabajaban en puestos gubernamentales.

La actividad económica y administrativa aumentó durante el período de Nara. Las carreteras unían Nara con las capitales provinciales y los impuestos se recaudaban de manera más eficiente y rutinaria. Se acuñaron monedas, aunque no se utilizaron ampliamente. Fuera del área de Nara, había poca actividad comercial y en las provincias los antiguos sistemas de reforma agraria de Shōtoku declinaron. A mediados del siglo VIII, los shōen (latifundios), una de las instituciones económicas más importantes del Japón prehistórico, comenzaron a surgir como resultado de la búsqueda de una forma más manejable de tenencia de la tierra. La administración local se volvió gradualmente más autosuficiente, mientras que la ruptura del antiguo sistema de distribución de tierras y el aumento de los impuestos provocaron la pérdida o el abandono de tierras por parte de muchas personas que se convirtieron en la "gente de la ola" (furōsha). Algunas de estas anteriormente "personas públicas" fueron empleadas de forma privada por grandes terratenientes, y las "tierras públicas" volvieron cada vez más al shōen.

La lucha entre facciones en la corte imperial continuó durante todo el período de Nara. Los miembros de la familia imperial, las principales familias de la corte, como Fujiwara, y los sacerdotes budistas compitieron por la influencia. Anteriormente durante este período, el Príncipe Nagaya tomó el poder en la corte después de la muerte de Fujiwara no Fuhito. Fuhito fue sucedido por cuatro hijos, Muchimaro, Umakai, Fusasaki y Maro. Pusieron al emperador Shōmu, el príncipe de la hija de Fuhito, en el trono. En 729 arrestaron a Nagaya y recuperaron el control. Cuando un gran brote de viruela se propagó desde Kyūshū en 735, los cuatro hermanos murieron dos años después, lo que resultó en una reducción temporal del dominio de Fujiwara. En 740, un miembro del clan Fujiwara, Hirotsugu, lanzó una rebelión desde su base en Fukuoka, Kyushu. Aunque la rebelión fue derrotada,

A fines del período de Nara, aumentaron las cargas financieras para el estado y el tribunal comenzó a despedir a los funcionarios no esenciales. En 792 se abandonó el servicio militar obligatorio universal y se permitió a los jefes de distrito establecer milicias privadas para el trabajo de la policía local. La descentralización de la autoridad se convirtió en la regla a pesar de las reformas del período Nara. Finalmente, para devolver el control a manos imperiales, la capital se trasladó en 784 a Nagaoka-kyō y en 794 a Heian-kyō (literalmente Capital de la Paz y la Tranquilidad), a unos veintiséis kilómetros al norte de Nara. A finales del siglo XI, la ciudad se llamaba popularmente Kioto (ciudad capital), nombre que ha tenido desde entonces.

Los desarrollos culturales y el establecimiento del budismo

Algunos de los monumentos literarios de Japón se escribieron durante el período de Nara, incluidos el Kojiki y el Nihon Shoki, las primeras historias nacionales, compiladas en 712 y 720 respectivamente; el Man'yōshū, una antología de poemas; y el Kaifūsō, una antología escrita en kanji por emperadores y príncipes japoneses.

Otro desarrollo cultural importante de la época fue el establecimiento permanente del budismo. El budismo fue introducido por Baekje en el siglo VI, pero tuvo una recepción mixta hasta el período de Nara, cuando fue abrazado de todo corazón por el emperador Shōmu. Shōmu y su consorte Fujiwara eran fervientes budistas y promovieron activamente la difusión del budismo, convirtiéndolo en el "guardián del estado" y una forma de fortalecer las instituciones japonesas.

Durante el reinado de Shōmu, se construyó el Tōdai-ji (literalmente Gran Templo del Este). En su interior se colocó el Gran Buda Daibutsu: una estatua de bronce dorado de 16 metros de altura. Este Buda fue identificado con la Diosa del Sol, y se produjo un sincretismo gradual entre el budismo y el sintoísmo. Shōmu se declaró a sí mismo el "Siervo de los Tres Tesoros" del budismo: el Buda, la ley o las enseñanzas del budismo y la comunidad budista.

El gobierno central estableció templos llamados kokubunji en las provincias. El Tōdai-ji era el kokubunji de la provincia de Yamato (actual prefectura de Nara).

Aunque estos esfuerzos no llegaron a hacer del budismo la religión del estado, el budismo de Nara elevó el estatus de la familia imperial. La influencia budista en la corte aumentó bajo los dos reinados de la hija de Shōmu. Como emperatriz Kōken (r. 749–758), llevó a la corte a muchos sacerdotes budistas. Kōken abdicó en 758 por consejo de su primo, Fujiwara no Nakamaro. Cuando la emperatriz jubilada llegó a favorecer a un curandero budista llamado Dōkyō, Nakamaro se alzó en armas en 764, pero fue rápidamente aplastado. Kōken acusó al emperador gobernante de confabularse con Nakamaro y lo hizo deponer. Kōken volvió a ascender al trono como emperatriz Shōtoku (r. 764–770).

La emperatriz encargó la impresión de 1 millón de amuletos de oración, el Hyakumantō Darani, muchos ejemplos de los cuales sobreviven. Los pequeños rollos, que datan de 770, se encuentran entre las primeras obras impresas del mundo. Shōtoku hizo imprimir los amuletos para aplacar al clero budista. Es posible que incluso haya querido convertir a Dōkyō en emperador, pero murió antes de poder actuar. Sus acciones conmocionaron a la sociedad de Nara y llevaron a la exclusión de las mujeres de la sucesión imperial y la destitución de los sacerdotes budistas de los puestos de autoridad política.

Muchas de las obras de arte japonesas y los tesoros importados de otros países durante la era de los emperadores Shōmu y Shōtoku están archivados en Shōsō-in del templo Tōdai-ji. Se llaman "tesoros de Shōsōin" e ilustran la cultura cosmopolita conocida como cultura Tempyō. Los tesoros importados muestran las influencias culturales de las áreas de la Ruta de la Seda, incluidas China, Corea, India y el imperio islámico. Shosoin almacena más de 10.000 documentos en papel, los llamados documentos Shōsōin (正倉院文書). Estos son registros escritos en el reverso del sutra o en el envoltorio de artículos importados que sobrevivieron como resultado de la reutilización de documentos oficiales desechados. Los documentos shōsōin contribuyen en gran medida a la investigación histórica de los sistemas sociales y políticos japoneses del período Nara, e incluso pueden utilizarse para rastrear el desarrollo de los sistemas de escritura japoneses (como el katakana).

Los primeros jardines auténticamente japoneses se construyeron en la ciudad de Nara a finales del siglo VIII. Las costas y los engastes de piedra eran naturalistas, diferentes del modo continental anterior, más pesado, de construir los bordes de los estanques. Se han encontrado dos de estos jardines en excavaciones; ambos fueron utilizados para festividades de escritura de poesía.

Relaciones Internacionales

La corte de Nara importó agresivamente conocimientos sobre la civilización china de su época (la dinastía Tang) mediante el envío de enviados diplomáticos conocidos como kentōshi a la corte Tang cada veinte años. Muchos estudiantes japoneses, tanto sacerdotes laicos como budistas, estudiaron en Chang'an y Luoyang. Un estudiante llamado Abe no Nakamaro aprobó el examen civil chino para ser designado para puestos gubernamentales en China. Se desempeñó como gobernador general en Annam (Vietnam chino) desde 761 hasta 767. Muchos estudiantes que regresaron de China, como Kibi no Makibi, fueron ascendidos a altos cargos gubernamentales.

Tang China nunca envió enviados oficiales a Japón, ya que los reyes japoneses, o "emperadores", como se autodenominaban, no buscaron la investidura del emperador chino. Un gobierno chino local en el valle del bajo Yangzi envió una misión a Japón para devolver a los enviados japoneses que ingresaron a China a través de Balhae. La misión local china no pudo regresar a casa debido a la Rebelión de An Lushan y permaneció en Japón.

El pueblo Hayato (隼人) en el sur de Kyushu frecuentemente resistió el gobierno de la dinastía Yamato durante el período Nara. Se cree que son de origen austronesio y tenían una cultura única que era diferente a la de los japoneses. Finalmente fueron subyugados por Ritsuryō.

Las relaciones con el reino coreano de Silla fueron inicialmente pacíficas, con intercambios diplomáticos regulares. El ascenso de Balhae al norte de Silla desestabilizó las relaciones Japón-Silla. Balhae envió su primera misión en 728 a Nara, que les dio la bienvenida como el estado sucesor de Goguryeo, con el que Japón había sido aliado hasta que Silla unificó los Tres Reinos de Corea.

Eventos

• 710: La capital de Japón se traslada de Fujiwara-kyō a Heijō-kyō, siguiendo el modelo de la capital de China, Chang'an.
• 712: Se publica la colección de cuentos llamada Kojiki.
• 717: Se funda el Hōshi Ryokan, y sobrevive para convertirse en el segundo hotel conocido más antiguo de Japón (y del mundo) en 2012. (El más antiguo fue fundado en 705).
• 720: Se publica la colección de cuentos llamada Nihon Shoki.
• 735-737: una devastadora epidemia de viruela se propagó desde Kyushu hasta el este de Honshu y Nara, matando aproximadamente a un tercio de la población japonesa en estas áreas. Se dice que la epidemia llevó a la construcción de varias estructuras budistas prominentes durante este período como una forma de apaciguamiento.
• 743: el emperador Shōmu emite un rescripto para construir el Daibutsu (Gran Buda), que luego se completará y colocará en Tōdai-ji, Nara.
• 752: Se completa el Gran Buda (Daibutsu) en Tōdai-ji.
• 759: Se publica la antología poética Man'yōshū.
• 784: El emperador traslada la capital a Nagaoka.
• 788: El monje budista Saichō funda el monasterio del Monte Hiei, cerca de Kioto, que se convierte en un vasto conjunto de templos budistas.