Pericles
Pericles (griego: Περικλῆς; c. 495 - 429 aC) fue un político y general griego durante la Edad de Oro de Atenas. Fue prominente e influyente en la política ateniense, particularmente entre las guerras greco-persa y la guerra del Peloponeso, y fue aclamado por Tucídides, un historiador contemporáneo, como "el primer ciudadano de Atenas". Pericles convirtió a la Liga de Delos en un imperio ateniense y dirigió a sus compatriotas durante los dos primeros años de la Guerra del Peloponeso. El período durante el cual dirigió Atenas, aproximadamente del 461 al 429 a. C., a veces se conoce como la 'Edad de Pericles', pero el período así denotado puede incluir épocas tan tempranas como las guerras persas o tan tardías como las siglo siguiente.
Pericles promovió las artes y la literatura, y es principalmente gracias a sus esfuerzos que Atenas adquirió la reputación de ser el centro educativo y cultural del mundo griego antiguo. Inició un ambicioso proyecto que generó la mayoría de las estructuras supervivientes de la Acrópolis, incluido el Partenón. Este proyecto embelleció y protegió la ciudad, exhibió su gloria y dio trabajo a su gente. Pericles también fomentó la democracia ateniense hasta tal punto que los críticos lo llamaron populista. Pericles descendía, a través de su madre, de la poderosa e históricamente influyente familia Alcmaeonid. Él, junto con varios miembros de su familia, sucumbió a la peste de Atenas en el 429 a. C., que debilitó la ciudad-estado durante un conflicto prolongado con Esparta.
Primeros años
Nuestra política no copia las leyes de los estados vecinos; somos más bien un patrón para otros que imitadores nosotros mismos. Se llama democracia, porque no los pocos sino los muchos gobiernan. Si miramos a las leyes, les dan la misma justicia a todos en sus diferencias privadas; si al ser social, el avance en la vida pública cae a la reputación de la capacidad, las consideraciones de clase no se les permite interferir con el mérito; ni tampoco la pobreza impide el camino, si un hombre es capaz de servir al estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición.
—Thucydides, Oración fúnebre de Pericles
Pericles nació c. 495 aC, en Atenas, Grecia. Era hijo del político Xantipo, quien, aunque condenado al ostracismo en 485–484 a. C., regresó a Atenas para comandar el contingente ateniense en la victoria griega en Mycale solo cinco años después. Pericles' madre, Agariste, era miembro de la poderosa y controvertida familia noble de los Alcmaeonidae, y sus conexiones familiares jugaron un papel crucial para ayudar a iniciar Xanthippus' carrera política. Agariste era bisnieta del tirano de Sición, Clístenes, y sobrina del reformador ateniense Clístenes.
Según Herodoto y Plutarco, Agariste soñó, unas noches antes de que Pericles ' nacimiento, que había dado a luz un león. Las leyendas dicen que Filipo II de Macedonia tuvo un sueño similar antes del nacimiento de su hijo, Alejandro Magno. Una interpretación del sueño trata al león como un símbolo tradicional de grandeza, pero la historia también puede aludir al tamaño inusualmente grande de Pericles. cráneo, que se convirtió en un objetivo popular de los comediantes contemporáneos (quienes lo llamaron "Squill-head", después de la squill o sea-onion). Aunque Plutarco afirma que esta deformidad fue la razón por la que siempre se representó a Pericles con un casco, este no es el caso; el casco era en realidad el símbolo de su rango oficial como strategos (general).
Pericles pertenecía a la tribu de Acamantis (Ἀκαμαντὶς φυλή). Sus primeros años fueron tranquilos; el joven e introvertido Pericles evitó las apariciones públicas y prefirió dedicar su tiempo a sus estudios.
La nobleza y la riqueza de su familia le permitieron perseguir plenamente su inclinación hacia la educación. Aprendió música de los maestros de la época (podrían haber sido sus maestros Damon o Pythocleides) y se le considera el primer político que atribuyó importancia a la filosofía. Disfrutó de la compañía de los filósofos Protágoras, Zenón de Elea y Anaxágoras. Anaxágoras, en particular, se convirtió en un amigo cercano y lo influyó mucho.
Pericles' La manera de pensar y el carisma retórico pueden haber sido posiblemente en parte productos de Anaxágoras. énfasis en la calma emocional frente a los problemas y escepticismo sobre los fenómenos divinos. Su proverbial calma y autocontrol también se consideran a menudo como productos de Anaxágoras. influencia.
Carrera política hasta el 431 a.C.
Entrar en política
En la primavera del 472 a. C., Pericles presentó Los persas de Esquilo en la Gran Dionisia como liturgia, demostrando que era uno de los hombres más ricos de Atenas. Simon Hornblower ha argumentado que Pericles' selección de esta obra, que presenta una imagen nostálgica de Temístocles' La famosa victoria en Salamina muestra que el joven político estaba apoyando a Temístocles contra su oponente político Cimón, cuya facción logró que Temístocles fuera condenado al ostracismo poco después.
Plutarco dice que Pericles fue el primero entre los atenienses durante cuarenta años. Si esto fue así, Pericles debe haber asumido una posición de liderazgo a principios de la década de 460 a. C., a principios o mediados de los treinta. A lo largo de estos años se esforzó por proteger su privacidad y presentarse como un modelo para sus conciudadanos. Por ejemplo, a menudo evitaba los banquetes, tratando de ser frugal.
En el 463 a. C., Pericles fue el fiscal principal de Cimón, el líder de la facción conservadora que fue acusada de descuidar a Atenas' intereses vitales en Macedonia. Aunque Cimón fue absuelto, este enfrentamiento demostró que Pericles' principal oponente político era vulnerable.
Aislar a Cimón
Alrededor del 461 a. C., los líderes del partido democrático decidieron que era hora de apuntar al Areópago, un consejo tradicional controlado por la aristocracia ateniense, que alguna vez había sido el organismo más poderoso del estado. El líder del partido y mentor de Pericles, Efialtes, propuso una reducción del Areópago' potestades. La Ecclesia (la Asamblea ateniense) adoptó a Efialtes' propuesta sin oposición. Esta reforma marcó el comienzo de una nueva era de "democracia radical".
El partido democrático gradualmente se hizo dominante en la política ateniense y Pericles parecía dispuesto a seguir una política populista para engatusar al público. Según Aristóteles, Pericles' Esta postura puede explicarse por el hecho de que su principal oponente político, Cimón, era rico y generoso, y pudo ganarse el favor del público entregando generosamente porciones de su considerable fortuna personal. El historiador Loren J. Samons II argumenta, sin embargo, que Pericles tenía suficientes recursos para dejar una huella política por medios privados, si así lo hubiera elegido.
En el 461 aC, Pericles logró la eliminación política de este oponente mediante el ostracismo. La acusación fue que Cimón traicionó a su ciudad al ayudar a Esparta.
Tras el ostracismo de Cimón, Pericles siguió impulsando una política social populista. Primero propuso un decreto que permitía a los pobres ver obras de teatro sin pagar, con el estado cubriendo el costo de su entrada. Con otros decretos, redujo el requisito de propiedad para el arconte en 458–457 a. C. y otorgó salarios generosos a todos los ciudadanos que sirvieron como jurados en Heliaia (la corte suprema de Atenas) poco después del 454 a. Sin embargo, su medida más controvertida fue una ley del 451 a. C. que limitaba la ciudadanía ateniense a los de ascendencia ateniense de ambos lados.
Más bien, la admiración de las edades presentes y futuras será nuestra, ya que no hemos dejado nuestro poder sin testimonio, pero lo hemos mostrado por pruebas poderosas; y lejos de necesitar un Homero para nuestro panegiristo, u otro de su oficio cuyos versículos pueden encantar por el momento sólo por la impresión que dieron para fundir en el toque de hecho monumento, hemos obligado a cada mar y tierra a ser la carretera de nuestro oscurecimiento, y en todas partes,
—Thucydides, Oración fúnebre de Pericles
Tales medidas impulsaron a Pericles' críticos para responsabilizarlo por la degeneración gradual de la democracia ateniense. Constantine Paparrigopoulos, un importante historiador griego moderno, argumenta que Pericles buscó la expansión y estabilización de todas las instituciones democráticas. En consecuencia, promulgó una legislación que otorgaba a las clases bajas el acceso al sistema político y a los cargos públicos, de los que anteriormente habían estado excluidos.
Según Samons, Pericles creía que era necesario plantear el demos, en el que veía una fuente sin explotar del poder ateniense y el elemento crucial del dominio militar ateniense. (La flota, columna vertebral del poder ateniense desde la época de Temístocles, estaba tripulada casi en su totalidad por miembros de las clases bajas).
Cimon, por el contrario, aparentemente creía que no existía más espacio libre para la evolución democrática. Estaba seguro de que la democracia había llegado a su apogeo y Pericles' las reformas estaban conduciendo al estancamiento del populismo. Según Paparrigopoulos, la historia reivindicó a Cimón, porque Atenas, después de Pericles' muerte, se hundió en el abismo de la agitación política y la demagogia. Paparrigopoulos sostiene que una regresión sin precedentes descendió sobre la ciudad, cuya gloria pereció como resultado de Pericles'; políticas populistas.
Según otro historiador, Justin Daniel King, la democracia radical benefició a las personas individualmente, pero perjudicó al estado. Por el contrario, Donald Kagan afirma que las medidas democráticas que Pericles puso en marcha proporcionaron la base para una fuerza política inexpugnable. Después de todo, Cimón finalmente aceptó la nueva democracia y no se opuso a la ley de ciudadanía, luego de regresar del exilio en el 451 a.
Liderando Atenas
Efialtes' el asesinato en 461 a. C. allanó el camino para que Pericles consolidara su autoridad. Sin oposición después de la expulsión de Cimón, el líder indiscutible del partido democrático se convirtió en el gobernante indiscutible de Atenas. Permaneció en el poder hasta su muerte en el 429 a.
Primera Guerra del Peloponeso
Pericles hizo sus primeras excursiones militares durante la Primera Guerra del Peloponeso, que fue provocada en parte por Atenas' alianza con Megara y Argos y la posterior reacción de Esparta. En el 454 a. C. atacó Sición y Acarnania. Luego intentó sin éxito conquistar Eniadea en el golfo de Corinto, antes de regresar a Atenas. En 451 a. C., Cimón regresó del exilio y negoció un contrato de cinco años. tregua con Esparta después de una propuesta de Pericles, un evento que indica un cambio en Pericles' estrategia política. Es posible que Pericles se haya dado cuenta de la importancia de la contribución de Cimón durante los conflictos en curso contra el Peloponeso y los persas. Anthony J. Podlecki argumenta, sin embargo, que Pericles' El supuesto cambio de posición fue inventado por escritores antiguos para apoyar "una visión tendenciosa de Pericles' desplazamiento".
Plutarco afirma que Cimón llegó a un acuerdo para compartir el poder con sus oponentes, según el cual Pericles llevaría a cabo los asuntos interiores y Cimón sería el líder del ejército ateniense, haciendo campaña en el extranjero. Si realmente se hiciera, este trato constituiría una concesión a Pericles' parte de que no era un gran estratega. La opinión de Kagan es que Cimon se adaptó a las nuevas condiciones y promovió un matrimonio político entre los liberales de Pericles y los conservadores cimonianos.
A mediados de la década de 450, los atenienses lanzaron un intento fallido de ayudar a una revuelta egipcia contra Persia, lo que condujo a un sitio prolongado de una fortaleza persa en el delta del Nilo. La campaña culminó en desastre; la fuerza sitiadora fue derrotada y destruida. En 451-450 a. C., los atenienses enviaron tropas a Chipre. Cimón derrotó a los persas en la batalla de Salamina en Chipre, pero murió de una enfermedad en el 449 a. Se dice que Pericles inició ambas expediciones en Egipto y Chipre, aunque algunos investigadores, como Karl Julius Beloch, sostienen que el envío de una flota tan grande se ajusta al espíritu de la política de Cimón.
Para complicar el relato de este período está el tema de la Paz de Calias, que supuestamente puso fin a las hostilidades entre griegos y persas. La existencia misma del tratado se discute acaloradamente, y sus detalles y negociación son ambiguos. Ernst Badian cree que una paz entre Atenas y Persia se ratificó por primera vez en 463 a. C. (lo que hizo que las intervenciones atenienses en Egipto y Chipre fueran violaciones de la paz) y se renegoció al final de la campaña en Chipre, y volvió a tomar fuerza entre 449 y 448 a. C..
John Fine, por el contrario, sugiere que la primera paz entre Atenas y Persia se concluyó en 450–449 a. C., debido a Pericles' cálculo de que el conflicto en curso con Persia estaba socavando Atenas' capacidad de extender su influencia en Grecia y el Egeo. Kagan cree que Pericles usó a Calias, cuñado de Cimón, como símbolo de unidad y lo empleó varias veces para negociar acuerdos importantes.
En la primavera de 449 a. C., Pericles propuso el Decreto del Congreso, que condujo a una reunión ("Congreso") de todos los estados griegos para considerar la cuestión de la reconstrucción de los templos destruidos por los persas. El Congreso fracasó debido a la postura de Esparta, pero Pericles' las intenciones siguen sin estar claras. Algunos historiadores piensan que quiso impulsar una confederación con la participación de todas las ciudades griegas; otros piensan que quería afirmar la preeminencia ateniense. Según el historiador Terry Buckley, el objetivo del Decreto del Congreso era un nuevo mandato para la Liga de Delian y para la colección de "phoros" (impuestos).
Recuerde, también, que si su país tiene el mayor nombre en todo el mundo, es porque nunca se inclinó ante el desastre; porque ha gastado más vida y esfuerzo en la guerra que cualquier otra ciudad, y ha ganado para sí un poder mayor que cualquier conocido hasta ahora, cuyo recuerdo descenderá a la última posteridad.
—Thucydides, Tercera Oración de Pericles
Durante la Segunda Guerra Sagrada, Pericles dirigió el ejército ateniense contra Delfos y restableció a Fócida en sus derechos soberanos sobre el oráculo. En el 447 a. C., Pericles emprendió su excursión más admirada, la expulsión de los bárbaros de la península tracia de Gallipoli, para establecer colonos atenienses en la región. En ese momento, sin embargo, Atenas se vio seriamente desafiada por una serie de revueltas entre sus súbditos. En el 447 aC los oligarcas de Tebas conspiraron contra la facción democrática. Los atenienses exigieron su rendición inmediata, pero después de la Batalla de Corona, Pericles se vio obligado a conceder la pérdida de Beocia para recuperar a los prisioneros tomados en esa batalla. Con Beocia en manos hostiles, Phocis y Locris se volvieron insostenibles y rápidamente cayeron bajo el control de oligarcas hostiles.
En el año 446 a. C., estalló un levantamiento más peligroso. Eubea y Megara se rebelaron. Pericles cruzó a Eubea con sus tropas, pero se vio obligado a regresar cuando el ejército espartano invadió Ática. Mediante sobornos y negociaciones, Pericles desactivó la amenaza inminente y los espartanos regresaron a casa. Cuando Pericles fue posteriormente auditado por el manejo del dinero público, no se justificó suficientemente un gasto de 10 talentos, ya que los documentos oficiales solo hacían referencia a que el dinero se gastó con un 'objetivo muy serio'. No obstante, el "propósito serio" (es decir, el soborno) fue tan evidente para los auditores que aprobaron el gasto sin intromisión oficial y sin siquiera investigar el misterio.
Después de que se eliminó la amenaza espartana, Pericles volvió a cruzar a Eubea para aplastar la revuelta allí. Luego castigó a los terratenientes de Calcis, que perdieron sus propiedades. Mientras tanto, los residentes de Histiaea, que habían masacrado a la tripulación de un trirreme ateniense, fueron desarraigados y reemplazados por 2.000 colonos atenienses. La crisis llegó a su fin oficialmente con los Treinta Años' Paz (invierno de 446-445 a. C.), en la que Atenas renunció a la mayoría de las posesiones e intereses en el continente griego que había adquirido desde el 460 a. C., y tanto Atenas como Esparta acordaron no intentar conquistar al otro estado. aliados
Batalla final con los conservadores
En 444 aC, las facciones conservadora y democrática se enfrentaron en una feroz lucha. El nuevo líder ambicioso de los conservadores, Tucídides (que no debe confundirse con el historiador del mismo nombre), acusó a Pericles de despilfarro y criticó la forma en que gastó el dinero para el plan de construcción en curso. Tucídides inicialmente logró incitar las pasiones de la ecclesia con respecto a estos cargos a su favor. Sin embargo, cuando Pericles tomó la palabra, sus resueltos argumentos pusieron a Tucídides ya los conservadores firmemente a la defensiva. Finalmente, Pericles propuso reembolsar a la ciudad todos los gastos cuestionables de su propiedad privada, con la condición de que hiciera las inscripciones de dedicación en su propio nombre. Su postura fue recibida con aplausos y Tucídides fue rotundamente, aunque inesperadamente, derrotado. En el 442 a. C., el público ateniense votó a favor de excluir a Tucídides de la ciudad durante 10 años y Pericles volvió a ser el gobernante indiscutible de la arena política ateniense.
Atenas' gobernar sobre su alianza
Pericles quería estabilizar Atenas' dominio sobre su alianza y para hacer cumplir su preeminencia en Grecia. En general, se considera que el proceso por el cual la Liga de Delos se transformó en un imperio ateniense comenzó mucho antes de que Pericles lo hiciera. tiempo, ya que varios aliados en la liga optaron por rendir tributo a Atenas en lugar de tripular barcos para la flota de la liga, pero Pericles aceleró la transformación y la llevó a su conclusión.
Los pasos finales en el cambio al imperio pueden haber sido provocados por Atenas' derrota en Egipto, que desafió el dominio de la ciudad en el Egeo y provocó la revuelta de varios aliados, como Mileto y Erythrae. Ya sea por un temor genuino por su seguridad tras la derrota en Egipto y las revueltas de los aliados, o como pretexto para hacerse con el control de las finanzas de la Liga, Atenas transfirió el tesoro de la alianza de Delos a Atenas en 454. –453 a.C.
Entre 450 y 449 a. C., se sofocaron las revueltas en Mileto y Eritrea y Atenas restauró su dominio sobre sus aliados. Alrededor del 447 a. C., Clearchus propuso el Decreto de Acuñación, que impuso la acuñación de monedas de plata, pesos y medidas atenienses a todos los aliados. De acuerdo con una de las disposiciones más estrictas del decreto, el excedente de una operación de acuñación debía ir a un fondo especial, y cualquiera que propusiera usarlo de otra manera estaba sujeto a la pena de muerte.
Fue del tesoro de la alianza de donde Pericles extrajo los fondos necesarios para hacer posible su ambicioso plan de construcción, centrado en la "Acrópolis de Pericles", que incluía los Propileos, el Partenón y la estatua dorada. de Atenea, esculpida por Pericles' amigo, Fidias. En el 449 a. C., Pericles propuso un decreto que permitía el uso de 9.000 talentos para financiar el importante programa de reconstrucción de los templos atenienses. Angelos Vlachos, un académico griego, señala el uso del tesoro de la alianza, iniciado y ejecutado por Pericles, como uno de los mayores desfalcos en la historia humana; esta apropiación indebida financió, sin embargo, algunas de las más maravillosas creaciones artísticas del mundo antiguo.
Guerra de Samia
La guerra de Samia fue uno de los últimos eventos militares significativos antes de la guerra del Peloponeso. Después de Tucídides' ostracismo, Pericles fue reelegido anualmente para el cargo de general, el único cargo que ocupó oficialmente, aunque su influencia fue tan grande que lo convirtió en el gobernante de facto del estado. En 440 a. C., Samos entró en guerra contra Mileto por el control de Priene, una antigua ciudad de Jonia en las estribaciones de Mycale. Peor en la guerra, los milesios llegaron a Atenas para defender su caso contra los samios.
Cuando los atenienses ordenaron a los dos bandos que dejaran de pelear y sometieran el caso a arbitraje en Atenas, los samios se negaron. En respuesta, Pericles aprobó un decreto enviando una expedición a Samos, "alegando contra su pueblo que, aunque se les ordenó interrumpir la guerra contra los milesios, no estaban cumpliendo".
En una batalla naval, los atenienses dirigidos por Pericles y otros nueve generales derrotaron a las fuerzas de Samos e impusieron en la isla una administración ateniense. Cuando los samios se rebelaron contra el dominio ateniense, Pericles obligó a los rebeldes a capitular después de un duro asedio de ocho meses, lo que resultó en un descontento sustancial entre los marineros atenienses. Pericles luego sofocó una revuelta en Bizancio y, cuando regresó a Atenas, pronunció una oración fúnebre en honor a los soldados que murieron en la expedición.
Entre 438 y 436 a. C. Pericles lideró Atenas' flota en el Ponto y estableció relaciones amistosas con las ciudades griegas de la región. Pericles se centró también en proyectos internos, como la fortificación de Atenas (la construcción del "muro del medio" alrededor del 440 a.), así como Anfípolis (437–436 a. C.).
Ataques personales
Pericles y sus amigos nunca fueron inmunes a los ataques, ya que la preeminencia en la Atenas democrática no equivalía a un gobierno absoluto. Justo antes del estallido de la Guerra del Peloponeso, Pericles y dos de sus colaboradores más cercanos, Fidias y su compañera Aspasia, se enfrentaron a una serie de ataques personales y judiciales.
Fidias, que había estado a cargo de todos los proyectos de construcción, fue acusado primero de malversar el oro destinado a la estatua de Atenea y luego de impiedad, porque, cuando libraba la batalla de las amazonas en el escudo de Atenea, esculpió sacó una figura que sugería a sí mismo como un anciano calvo, y también insertó una semejanza muy fina de Pericles luchando con una amazona.
Aspasia, que se destacó por su habilidad como conversadora y consejera, fue acusada de corromper a las mujeres de Atenas para satisfacer a Pericles'. perversiones Las acusaciones contra ella probablemente no fueran más que calumnias no probadas, pero toda la experiencia fue muy amarga para Pericles. Aunque Aspasia fue absuelta gracias a un raro arrebato emocional de Pericles, su amigo Fidias murió en prisión según Plutarco; sin embargo, también se le atribuye la estatua posterior de Zeus en Olimpia, por lo que esto se debate, y otro amigo suyo, Anaxágoras, fue atacado por la ecclesia por sus creencias religiosas.
Más allá de estos procesamientos iniciales, la ecclesia atacó al propio Pericles pidiéndole que justificara su ostensible despilfarro y mala administración del dinero público. Según Plutarco, Pericles tenía tanto miedo del juicio que se avecinaba que no permitió que los atenienses se rindieran ante los lacedemonios. Beloch también cree que Pericles provocó deliberadamente la guerra para proteger su posición política en casa. Así, al comienzo de la Guerra del Peloponeso, Atenas se encontró en la incómoda posición de confiar su futuro a un líder cuya preeminencia acababa de verse seriamente afectada por primera vez en más de una década.
Guerra del Peloponeso
Las causas de la Guerra del Peloponeso han sido muy debatidas, pero muchos historiadores antiguos culpan a Pericles y Atenas. Plutarco parece creer que Pericles y los atenienses incitaron a la guerra, luchando para implementar sus tácticas beligerantes "con una especie de arrogancia y amor por la lucha". Tucídides insinúa lo mismo, creyendo que la razón de la guerra fue el miedo de Esparta al poder y crecimiento de Atenas. Sin embargo, como generalmente se le considera un admirador de Pericles, Tucídides ha sido criticado por su parcialidad contra Esparta.
Preludio de la guerra
Pericles estaba convencido de que la guerra contra Esparta, que no podía ocultar su envidia de Atenas' preeminencia, era inevitable aunque desafortunada. Por tanto, no dudó en enviar tropas a Corcira para reforzar la flota de Corcira, que luchaba contra Corinto. En el 433 a. C. las flotas enemigas se enfrentaron en la batalla de Sybota y un año después los atenienses lucharon contra los colonos corintios en la batalla de Potidea; estos dos eventos contribuyeron en gran medida al odio duradero de Corinto hacia Atenas. Durante el mismo período, Pericles propuso el decreto de Megara, que se parecía a un embargo comercial moderno. Según las disposiciones del decreto, los comerciantes de Megara estaban excluidos del mercado de Atenas y de los puertos de su imperio. Esta prohibición estranguló la economía de Megara y tensó la frágil paz entre Atenas y Esparta, que estaba aliada con Megara. Según George Cawkwell, preelector en la historia antigua, con este decreto Pericles incumplió los Treinta Años' Paz "pero, quizás, no sin la apariencia de una excusa". Los atenienses' La justificación era que los megarenses habían cultivado la tierra sagrada consagrada a Deméter y habían dado refugio a los esclavos fugitivos, conducta que los atenienses consideraban impía.
Después de consultar con sus aliados, Esparta envió una delegación a Atenas exigiendo ciertas concesiones, como la expulsión inmediata de la familia Alcmaeonidae, incluido Pericles, y la retractación del Decreto Megarian, amenazando con la guerra si no se cumplían las demandas. El propósito obvio de estas propuestas era la instigación de una confrontación entre Pericles y el pueblo; este evento, de hecho, se produciría unos años más tarde. En ese momento, los atenienses siguieron sin vacilar a Pericles'. instrucciones. En la primera oración legendaria que Tucídides pone en su boca, Pericles aconsejaba a los atenienses que no cedieran ante sus oponentes. demandas, ya que eran militarmente más fuertes. Pericles no estaba preparado para hacer concesiones unilaterales, creyendo que "si Atenas concedía en ese tema, entonces Esparta seguramente presentaría más demandas". En consecuencia, Pericles pidió a los espartanos que ofrecieran un quid pro quo. A cambio de retractarse del Decreto de Megara, los atenienses exigieron a Esparta que abandonara su práctica de expulsión periódica de extranjeros de su territorio (xenelasia) y que reconociera la autonomía de sus ciudades aliadas, petición que implicaba que la hegemonía de Esparta también estaba implacable. Los términos fueron rechazados por los espartanos, y como ninguno de los bandos estaba dispuesto a dar marcha atrás, las dos ciudades se prepararon para la guerra. Según Athanasios G. Platias y Constantinos Koliopoulos, profesores de estudios estratégicos y política internacional, "en lugar de someterse a demandas coercitivas, Pericles eligió la guerra". Otra consideración que bien pudo haber influido en Pericles' La postura era la preocupación de que las revueltas en el imperio pudieran extenderse si Atenas se mostraba débil.
Primer año de la guerra (431 aC)
En el 431 a. C., cuando la paz ya era precaria, Arquídamo II, el rey de Esparta, envió una nueva delegación a Atenas exigiendo que los atenienses se sometieran a las demandas de Esparta. A esta delegación no se le permitió ingresar a Atenas, ya que Pericles ya había aprobado una resolución según la cual ninguna delegación espartana sería bienvenida si los espartanos habían iniciado previamente acciones militares hostiles. El ejército espartano estaba en ese momento reunido en Corinto y, citando esto como una acción hostil, los atenienses se negaron a admitir a sus emisarios. Con su último intento de negociación así declinado, Arquídamo invadió Ática, pero no encontró atenienses allí; Pericles, consciente de que la estrategia de Esparta sería invadir y arrasar el territorio ateniense, había dispuesto previamente evacuar a toda la población de la región al interior de las murallas de Atenas.
No existe un registro definitivo de cómo exactamente Pericles logró convencer a los residentes de Ática para que accedieran a mudarse a las áreas urbanas superpobladas. Para la mayoría, la mudanza significó abandonar sus tierras y santuarios ancestrales y cambiar por completo su estilo de vida. Por lo tanto, aunque acordaron irse, muchos residentes rurales estaban lejos de estar contentos con Pericles' decisión. Pericles también dio a sus compatriotas algunos consejos sobre sus asuntos actuales y les aseguró que, si el enemigo no saqueaba sus granjas, ofrecería sus propiedades a la ciudad. Esta promesa fue motivada por su preocupación de que Arquídamo, que era amigo suyo, pudiera pasar por su propiedad sin devastarla, ya sea como un gesto de amistad o como un movimiento político calculado destinado a alejar a Pericles de sus electores.
De todos modos, al ver el saqueo de sus granjas, los atenienses se indignaron, y pronto comenzaron a expresar indirectamente su descontento hacia su líder, quien muchos de ellos consideraban que los había arrastrado a la guerra. Incluso ante la creciente presión, Pericles no cedió a las exigencias de una acción inmediata contra el enemigo ni revisó su estrategia inicial. También evitó convocar a la ecclesia, temiendo que el populacho, indignado por la devastación sin oposición de sus granjas, pudiera decidir temerariamente desafiar al cacareado ejército espartano en el campo. Como las reuniones de la asamblea se convocaban a discreción de sus presidentes rotativos, los 'pritanios', Pericles no tenía control formal sobre su programación; más bien, el respeto que los pritanios tenían sobre Pericles aparentemente fue suficiente para persuadirlos de hacer lo que él deseaba. Mientras el ejército espartano permanecía en Ática, Pericles envió una flota de 100 barcos para saquear las costas del Peloponeso y cargó con la caballería para proteger las granjas devastadas cerca de las murallas de la ciudad. Cuando el enemigo se retiró y el saqueo llegó a su fin, Pericles propuso un decreto según el cual las autoridades de la ciudad deberían apartar 1.000 talentos y 100 barcos, en caso de que Atenas fuera atacada por fuerzas navales. Según la disposición más estricta del decreto, incluso proponer un uso diferente del dinero o de los barcos acarrearía la pena de muerte. Durante el otoño de 431 a. C., Pericles dirigió las fuerzas atenienses que invadieron Megara y unos meses después (invierno de 431–430 a. C.) pronunció su monumental y emotiva Oración Fúnebre, en honor a los atenienses que murieron por su ciudad.
Últimas operaciones militares y muerte
Porque los héroes tienen toda la tierra para su tumba; y en tierras alejadas de las suyas, donde la columna con su epitafio la declara, hay consagrado en cada pecho un registro no escrito con ninguna tabla para preservarla, excepto el del corazón.
—Thucydides, Oración fúnebre de Pericles
En el 430 a. C., el ejército de Esparta saqueó Ática por segunda vez, pero Pericles no se amilanó y se negó a revisar su estrategia inicial. No dispuesto a entablar batalla con el ejército espartano, volvió a dirigir una expedición naval para saquear las costas del Peloponeso, esta vez llevándose consigo 100 barcos atenienses. Según Plutarco, justo antes de la partida de los barcos, un eclipse de sol asustó a las tripulaciones, pero Pericles utilizó los conocimientos astronómicos que había adquirido de Anaxágoras para calmarlas. En el verano del mismo año estalló una epidemia que asoló a los atenienses. La identidad exacta de la enfermedad es incierta; se sospecha tifus o fiebre tifoidea, pero esto ha sido fuente de mucho debate. En cualquier caso, la difícil situación de la ciudad, causada por la epidemia, desencadenó una nueva ola de alboroto público, y Pericles se vio obligado a defenderse en un emotivo discurso final, cuya interpretación presenta Tucídides. Se considera que se trata de una oración monumental, que revela la vida de Pericles. virtudes sino también su amargura hacia sus compatriotas' ingratitud. Temporalmente, logró domar el resentimiento de la gente y capear la tormenta, pero sus enemigos internos... salió el intento final de socavarlo; lograron despojarlo del generalato y multarlo en una cantidad estimada entre 15 y 50 talentos. Fuentes antiguas mencionan a Cleón, un protagonista emergente y dinámico de la escena política ateniense durante la guerra, como fiscal en Pericles' prueba.
.jpg)
Sin embargo, en solo un año, en 429 a. C., los atenienses no solo perdonaron a Pericles sino que también lo reeligieron como strategos. Fue reintegrado al mando del ejército ateniense y dirigió todas sus operaciones militares durante el 429 a. C., teniendo nuevamente bajo su control las palancas del poder. En ese año, sin embargo, Pericles presenció en la epidemia la muerte tanto de Paralus como de Xantipo, sus hijos legítimos de su primera esposa. Con la moral minada, abrumado por el dolor, Pericles lloró copiosamente su pérdida y ni siquiera la compañía de Aspasia pudo consolarlo. Él mismo murió de la peste más tarde ese año.
Justo antes de su muerte, Pericles' los amigos se concentraron alrededor de su cama, enumerando sus virtudes durante la paz y destacando sus nueve trofeos de guerra. Pericles, aunque moribundo, los escuchó y los interrumpió, señalando que se olvidaron de mencionar su más bello y más grande título para su admiración; 'porque', dijo él, 'ningún ateniense viviente jamás se puso de luto por mí'. Pericles vivió durante los primeros dos años y medio de la Guerra del Peloponeso y, según Tucídides, su muerte fue un desastre para Atenas, ya que sus sucesores eran inferiores a él; prefirieron incitar todos los malos hábitos de la chusma y siguieron una política inestable, preocupándose de ser populares más que útiles. Con estos amargos comentarios, Tucídides no solo lamenta la pérdida de un hombre al que admiraba, sino que también anuncia el parpadeo de Atenas. gloria y grandeza únicas.
Pausanias (c. 150 dC) registra (I.29) haber visto la tumba de Pericles junto a un camino cerca de la Academia.
Vida privada
Porque los hombres pueden soportar escuchar a los demás alabados sólo mientras puedan persuadirse varias veces de su propia capacidad de igualar las acciones relatadas: cuando este punto es aprobado, la envidia entra y con él la incredulidad.
—Thucydides, Oración fúnebre de Pericles
Pericles, siguiendo la costumbre ateniense, se casó primero con uno de sus parientes más cercanos, con quien tuvo dos hijos, Paralus y Xantipo, pero alrededor del 445 a. C., Pericles se divorció de su esposa. Él la ofreció a otro marido, con el acuerdo de sus parientes varones. Se desconoce el nombre de su primera esposa; la única información sobre ella es que fue la esposa de Hipponicus, antes de casarse con Pericles, y la madre de Callias de este primer matrimonio.
Después de que Pericles se divorciara de su esposa, mantuvo una larga relación con Aspasia de Mileto, con quien tuvo un hijo, Pericles el Joven. Si bien Aspasia era muy apreciada por muchos de los habitantes de Atenas, miembros de la alta sociedad, su condición de no ateniense llevó a muchos a atacar su relación. Incluso Pericles' hijo, Xantipo, que tenía ambiciones políticas, no dudó en calumniar a su padre. No obstante, tales objeciones no socavaron en gran medida la popularidad de la pareja y Pericles luchó rápidamente contra las acusaciones de que su relación con Aspasia estaba corrompiendo a la sociedad ateniense.
Su hermana y sus dos hijos legítimos, Xantipo y Paralo, murieron durante la Plaga de Atenas. Justo antes de su muerte, los atenienses permitieron un cambio en la ley del 451 a. C. que convirtió a su hijo medio ateniense con Aspasia, Pericles el Joven, en ciudadano y heredero legítimo, una decisión sorprendente si se tiene en cuenta que el propio Pericles había propuesto la ley que limitaba la ciudadanía. a los de ascendencia ateniense en ambos lados.
Evaluaciones
Pericles marcó toda una época e inspiró juicios contradictorios sobre sus importantes decisiones. El hecho de que fuera al mismo tiempo un vigoroso estadista, general y orador sólo tiende a hacer más difícil una evaluación objetiva de sus acciones.
Liderazgo político
Algunos académicos contemporáneos llaman a Pericles populista, demagogo y halcón, mientras que otros académicos admiran su liderazgo carismático. Según Plutarco, tras asumir la jefatura de Atenas, “ya no era el mismo hombre de antes, ni igualmente sumiso al pueblo y dispuesto a ceder y ceder a los deseos de la multitud como un timonel a las brisas”. #34;. Se cuenta que cuando el rey de Esparta, Arquídamo, le preguntó a su oponente político, Tucídides, si él o Pericles era mejor luchador, Tucídides respondió sin dudar que Pericles era mejor, porque incluso cuando fue derrotado, él logró convencer a la audiencia de que había ganado. En cuestiones de carácter, Pericles estaba por encima de todo reproche a los ojos de los historiadores antiguos, ya que "se mantuvo incólume por la corrupción, aunque no fue del todo indiferente a hacer dinero".
Tucídides (el historiador), admirador de Pericles, sostiene que Atenas era "de nombre una democracia pero, de hecho, gobernada por su primer ciudadano". A través de este comentario, el historiador ilustra lo que él percibe como Pericles' carisma para liderar, convencer y, en ocasiones, manipular. Aunque Tucídides menciona la multa de Pericles, no menciona las acusaciones contra Pericles, sino que se centra en Pericles & # 39; integridad. Por otro lado, en uno de sus diálogos, Platón rechaza la glorificación de Pericles y declara: "que yo sepa, Pericles hizo a los atenienses holgazanes, locuaces y avaros, al poner en marcha el sistema de tasas públicas". Plutarco menciona otras críticas a Pericles' liderazgo: "muchos otros dicen que la gente primero fue inducida por él a asignaciones de tierras públicas, subvenciones para festivales y distribuciones de tarifas por servicios públicos, cayendo así en malos hábitos y volviéndose lujosos y libertinos bajo la influencia de sus medidas públicas, en lugar de frugales y autosuficientes".
Tucídides sostiene que Pericles "no se dejó llevar por el pueblo, sino que era él quien guiaba al pueblo". Su juicio no es incuestionable; algunos críticos del siglo XX, como Malcolm F. McGregor y John S. Morrison, propusieron que pudo haber sido un rostro público carismático que actuaba como defensor de las propuestas de los asesores o de la propia gente. Según King, al aumentar el poder del pueblo, los atenienses se quedaron sin un líder autoritario. Durante la Guerra del Peloponeso, Pericles' la dependencia del apoyo popular para gobernar era obvia.
Logros militares
Estas glorias pueden incurrir en la censura de lo lento y no ambicioso; pero en el pecho de la energía despertarán la emulación, y en aquellos que deben permanecer sin ellos un arrepentimiento envidiable. El odio y la impopularidad en este momento han caído a la suerte de todos los que han aspirado a gobernar a los demás.
—Thucydides, Tercera Oración de Pericles
Durante más de 20 años, Pericles dirigió muchas expediciones, principalmente navales. Siendo siempre cauteloso, nunca emprendió por su propia voluntad una batalla que implicara mucha incertidumbre y peligro y no accedió a los 'vanidos impulsos de los ciudadanos'. Basó su política militar en Temístocles' principio de que Atenas' el predominio depende de su poder naval superior y creía que los peloponesios eran casi invencibles en tierra. Pericles también trató de minimizar las ventajas de Esparta reconstruyendo las murallas de Atenas, lo que, según se ha sugerido, alteró radicalmente el uso de la fuerza en las relaciones internacionales griegas.
Durante la Guerra del Peloponeso, Pericles inició una "gran estrategia" defensiva; cuyo objetivo era el agotamiento del enemigo y la preservación del status quo. Según Platias y Koliopoulos, Atenas, como el partido más fuerte, no tenía que vencer a Esparta en términos militares y "optó por frustrar el plan espartano para la victoria". Los dos principios básicos de la "Gran Estrategia de Pericles" fueron el rechazo del apaciguamiento (según el cual instó a los atenienses a no revocar el Decreto de Megara) y la evitación de la sobreextensión. Según Kagan, Pericles' la vehemente insistencia en que no debería haber expediciones de distracción bien puede haber resultado del amargo recuerdo de la campaña egipcia, que supuestamente había apoyado. Se dice que su estrategia fue "intrínsecamente impopular", pero Pericles logró persuadir al público ateniense para que la siguiera. Es por eso que Hans Delbrück lo llamó uno de los más grandes estadistas y líderes militares de la historia. Aunque sus compatriotas se involucraron en varias acciones agresivas poco después de su muerte, Platias y Koliopoulos argumentan que los atenienses se mantuvieron fieles a la estrategia más amplia de Pericles de buscar preservar, no expandir, el imperio, y no se apartaron de él hasta la Expedición a Sicilia. Por su parte, Ben X. de Wet concluye que su estrategia habría tenido éxito si hubiera vivido más tiempo.
Críticos de Pericles' estrategia, sin embargo, han sido tan numerosos como sus partidarios. Una crítica común es que Pericles siempre fue mejor político y orador que estratega. Donald Kagan llamó a la estrategia de Periclean 'una forma de ilusión que fracasó', Barry S. Strauss y Josiah Ober han declarado que 'como estratega fue un fracaso y merece parte de la culpa de Atenas' #39; gran derrota", y Victor Davis Hanson cree que Pericles no había elaborado una estrategia clara para una acción ofensiva eficaz que pudiera obligar a Tebas o Esparta a detener la guerra. Kagan critica la estrategia de Pericles por cuatro motivos: primero, que al rechazar concesiones menores provocó la guerra; segundo, que fue imprevisto por el enemigo y por lo tanto carecía de credibilidad; tercero, que era demasiado débil para aprovechar cualquier oportunidad; y cuarto, que dependía de Pericles para su ejecución y, por lo tanto, estaba destinado a ser abandonado después de su muerte. Kagan estima que Pericles' gasto en su estrategia militar en la Guerra del Peloponeso en unos 2.000 talentos anuales, y en base a esta cifra concluye que solo tendría suficiente dinero para mantener la guerra durante tres años. Afirma que, dado que Pericles debe haber sabido acerca de estas limitaciones, probablemente planeó una guerra mucho más corta. Otros, como Donald W. Knight, concluyen que la estrategia era demasiado defensiva y no tendría éxito.
Por el contrario, Platias y Koliopoulos rechazan estas críticas y afirman que "los atenienses perdieron la guerra solo cuando revirtieron drásticamente la gran estrategia de Pericles que desdeñaba explícitamente nuevas conquistas". Hanson subraya que la estrategia de Pericles no fue innovadora, pero podría conducir a un estancamiento a favor de Atenas. Es una conclusión popular que quienes lo sucedieron carecían de sus habilidades y carácter.
Habilidad oratoria
Los comentaristas modernos de Tucídides, junto con otros historiadores y escritores modernos, adoptan diferentes posturas sobre la cuestión de cuánto de los discursos de Pericles, tal como los da este historiador, realmente representan a Pericles & # 39; propias palabras y cuanto de ellas es creación literaria libre o paráfrasis de Tucídides. Dado que Pericles nunca escribió ni distribuyó sus oraciones, ningún historiador puede responder a esto con certeza; Tucídides recreó tres de ellos de memoria y, por tanto, no se puede asegurar que no añadiera sus propias nociones y pensamientos.
Aunque Pericles fue una fuente principal de su inspiración, algunos historiadores han notado que el estilo literario apasionado e idealista de los discursos que Tucídides atribuye a Pericles está completamente en desacuerdo con el estilo de Tucídides. propio estilo de escritura frío y analítico. Sin embargo, esto podría ser el resultado de la incorporación del género de la retórica al género de la historiografía. Es decir, Tucídides simplemente podría haber usado dos estilos de escritura diferentes para dos propósitos diferentes.
Ioannis Kakridis y Arnold Gomme fueron dos eruditos que debatieron la originalidad de Pericles' oratoria y último discurso. Kakridis cree que Tucídides alteró las palabras de Pericles. Algunos de sus argumentos más fuertes incluidos en la Introducción del discurso, (Thuc.11.35). Kakridis propone que es imposible imaginar a Pericles desviándose del esperado orador fúnebre dirigiéndose a la audiencia de duelo de 430 después de la guerra del Peloponeso. Los dos grupos a los que se dirigió fueron los que estaban dispuestos a creerle cuando elogiaba a los muertos, y los que no. Gomme rechaza la posición de Kakridis, defendiendo el hecho de que "Nadie de los hombres ha sido nunca tan consciente de la envidia y sus efectos como los griegos, y que los griegos y Tucídides en particular tenían una pasión por cubrir todo el terreno en sus generalizaciones, no siempre de manera relevante."
Kagan afirma que Pericles adoptó "un modo elevado de hablar, libre de los trucos vulgares y maliciosos de los oradores de la mafia" y, según Diodorus Siculus, "superó a todos sus conciudadanos en la habilidad de la oratoria". Según Plutarco, evitaba el uso de artilugios en sus discursos, a diferencia del apasionado Demóstenes, y siempre hablaba con calma y tranquilidad. El biógrafo señala, sin embargo, que el poeta Ion informó que Pericles' estilo de hablar era 'una forma de hablar presuntuosa y algo arrogante, y que en su altanería entraba una buena dosis de desdén y desprecio por los demás'.
Gorgias, en el diálogo homónimo de Platón, utiliza a Pericles como ejemplo de poderosa oratoria. En Menéxeno, sin embargo, Sócrates (a través de Platón) lanza calumnias sobre Pericles' fama retórica, afirmando irónicamente que, dado que Pericles fue educado por Aspasia, formadora de muchos oradores, sería superior en retórica a alguien educado por Antífona. También atribuye la autoría de la Oración Fúnebre a Aspasia y ataca a sus contemporáneos' veneración de Pericles.
Sir Richard C. Jebb concluye que "único como estadista ateniense, Pericles debe haber sido único en dos aspectos también como orador ateniense; primero, porque ocupó una posición de ascendencia personal como ningún hombre antes o después de él alcanzó; en segundo lugar, porque su pensamiento y su fuerza moral le granjearon tal renombre por su elocuencia como nadie más obtuvo jamás de los atenienses.
Los escritores griegos antiguos llaman a Pericles "olímpico" y ensalcen sus talentos; refiriéndose a él "truenos y relámpagos y excitante Grecia" y portando las armas de Zeus al orar. Según Quintiliano, Pericles siempre se preparaba asiduamente para sus oraciones y, antes de subir a la tribuna, rezaba siempre a los dioses, para no pronunciar ninguna palabra impropia.
Pericles y los dioses de la ciudad
Nada era más extraño para los griegos que la noción de una separación entre la iglesia y el estado. En Atenas, la comunidad proporcionó un marco estricto para las manifestaciones religiosas mientras que, simétricamente, la religión estaba profundamente arraigada en la vida cívica. En este contexto, la participación en los rituales era una acción altamente política en el sentido más amplio del término.
Para analizar las relaciones de Pericles con los dioses hay que situarse en la intersección de lo general y lo particular, donde confluyen lo personal y lo compartido por toda la comunidad. Por un lado, la carrera del strategos iluminará a los atenienses' relación colectiva con todo lo que era divino. Como strategos reelegido y orador persuasivo, Pericles era el portavoz de una religión cívica que estaba en mutación. Estuvo implicado en una política de hacer ofrendas constantes y de lanzar enormes obras arquitectónicas religiosas no solo en la Acrópolis sino también en todo el Ática; y, además, se dedicaba a tales actividades en un momento en que la ciudad estaba introduciendo cambios profundos en su relato religioso de sus orígenes, es decir, autoctonía, dentro de un contexto de relaciones diplomáticas tensas.
Por otro lado, las fuentes antiguas permitían vislumbrar las relaciones personales que Pericles había desarrollado con los dioses. En primer lugar, se trataba de relaciones de proximidad: a veces se le representaba como protegido de la diosa Atenea, pero en las comedias áticas también se le asimilaba al dios Zeus, en una analogía nada halagadora. Pero luego, también hubo relaciones que enfatizaban la distancia: algunos relatos filosóficos lo presentaban como un hombre cercano a los sofistas o incluso como un librepensador. Finalmente, hubo relaciones de irreverencia: algunas fuentes posteriores y menos fidedignas hicieron mucho hincapié en varios juicios por impiedad en los que estaban involucrados sus allegados, y esto plantea la cuestión de la tolerancia religiosa en la Atenas del siglo V y, en particular, hasta qué punto los individuos gozaban de libertad de pensamiento frente a la comunidad cívica.
Legado
Pericles' El legado más visible se puede encontrar en las obras literarias y artísticas de la Edad de Oro, muchas de las cuales sobreviven hasta el día de hoy. La Acrópolis, aunque en ruinas, sigue en pie y es un símbolo de la Atenas moderna. Paparrigopoulos escribió que estas obras maestras son "suficientes para hacer inmortal el nombre de Grecia en nuestro mundo".
En política, Victor L. Ehrenberg sostiene que un elemento básico de Pericles' El legado es el imperialismo ateniense, que niega la verdadera democracia y la libertad a la gente de todos menos del estado gobernante. Se dice que la promoción de un imperialismo tan arrogante arruinó Atenas. Pericles y su "expansionario" Las políticas han estado en el centro de los argumentos que promueven la democracia en los países oprimidos.
Otros analistas mantienen un humanismo ateniense ilustrado en el Siglo de Oro. La libertad de expresión se considera el legado perdurable derivado de este período. Pericles es elogiado como "el tipo ideal del estadista perfecto en la antigua Grecia" y su Oración Fúnebre es hoy sinónimo de lucha por la democracia participativa y el orgullo cívico.
En 1932, el botánico Albert Charles Smith publicó Periclesia, un género monotípico de plantas con flores de Ecuador perteneciente a la familia Ericaceae y llamado así por Pericles.
El exterior de los Archivos de la Universidad ETH de Zúrich tiene una pintura mural con el rostro de Pericles, junto con Homero y Aristóteles.
En la cultura popular
En el episodio Los hijastros de Platón de Star Trek de 1968, el capitán Kirk recibe el escudo de Pericles de manos del líder de la raza platónica.
En el videojuego de 2016 Civilization VI, Pericles es uno de los dos líderes jugables de la civilización griega, el otro es Gorgo.
En el videojuego de 2018 Assassin's Creed Odyssey se presenta la vida de Pericles como político y su muerte, aunque su muerte se debe a las heridas sufridas durante un ataque violento. no es históricamente exacto.
Contenido relacionado
Bob halcón
Antipapa Víctor IV
Abdur Rahman Kan