Pereza (pecado capital)

Pereza es uno de los siete pecados capitales en las enseñanzas católicas. Es el pecado más difícil de definir y acreditar como pecado, ya que se refiere a una variedad de ideas que datan de la antigüedad e incluyen estados mentales, espirituales, patológicos y físicos. Una definición es una aversión habitual al esfuerzo, o pereza.

Los puntos de vista sobre la virtud del trabajo para apoyar a la sociedad y promover el plan de Dios sugieren que a través de la inactividad, uno invita al pecado: "Porque Satanás encuentra todavía algún mal para que lo hagan las manos ociosas." ('Contra la ociosidad y las travesuras' de Isaac Watts).

Definición

La palabra "pereza" es una traducción del término latino acedia (inglés medio, acciditties) y significa "sin cuidado". Espiritualmente, acedia primero se refiere a una aflicción de las mujeres, personas religiosas, en la que se vuelven indiferentes a sus deberes y obligaciones para con Dios. Mentalmente, la acedia tiene una serie de componentes distintivos, de los cuales el más importante es la falta de afecto, la falta de sentimientos hacia uno mismo o hacia los demás, un estado mental que da lugar al aburrimiento, el rencor, la apatía y la mentalidad pasiva, inerte o perezosa. Físicamente, la acedia es fundamentalmente un cese del movimiento y una indiferencia al trabajo; encuentra expresión en [la pereza también se puede denominar pereza], ociosidad e indolencia. Dos comentaristas consideran que la traducción más precisa de acedia es "autocompasión" porque "transmite tanto la melancolía de la condición como el egocentrismo en el que se basa".

Catolicismo

En su Summa Theologica, Santo Tomás de Aquino definió la pereza como "tristeza por el bien espiritual" y como "burla de la mente que se niega a ser buena... [es] mala en su efecto, si oprime a los hombres hasta el punto de alejarlos por completo de las buenas obras." Según el Catecismo de la Iglesia Católica, "la acedia o pereza llega a rechazar el gozo de Dios y le repugna la bondad".

La pereza ignora los siete dones de gracia otorgados por el Espíritu Santo (sabiduría, entendimiento, consejo, conocimiento, piedad, fortaleza y temor del Señor); tal desprecio frena el progreso espiritual hacia la vida: descuidar múltiples deberes de caridad hacia el prójimo y animosidad hacia Dios.

A diferencia de los otros pecados capitales, la pereza es un pecado de omisión, siendo una falta de deseo y/o desempeño. Puede provenir de cualquiera de los otros vicios capitales; por ejemplo, un hijo puede omitir su deber para con su padre debido a la ira. Henry Edward Manning argumentó que si bien el estado y el hábito de la pereza es un pecado mortal, el hábito del alma que tiende hacia el último estado mortal de la pereza no es mortal en sí mismo, excepto en ciertas circunstancias.

El poeta italiano Dante Alighieri contempla la naturaleza de la pereza como vicio capital en el Canto 18 del Purgatorio, el segundo cántico de la Divina Comedia. Dante se encuentra con el perezoso en la cuarta terraza del monte Purgatorio, donde su guía, el poeta romano Virgilio, explica que la pereza puede verse como el efecto de una cantidad insuficiente de amor. Siguiendo la lógica del contrapaso, los perezosos trabajan para purgarse de su vicio a través del correr continuo.

Ortodoxia

En Philokalia, la palabra abatimiento se usa en lugar de pereza, porque la persona que cae en el abatimiento perderá interés en la vida.

Otros

La pereza también se ha definido como la falta de hacer las cosas que uno debería hacer, aunque la comprensión del pecado en la antigüedad era que esta pereza o falta de trabajo era simplemente un síntoma del vicio de la apatía o la indiferencia, particularmente una apatía. o aburrimiento con Dios. Al mismo tiempo, esta apatía puede verse como una cantidad inadecuada de amor.

Emocional y cognitivamente, el mal de la acedia se expresa en la falta de sentimiento por el mundo, por las personas que lo habitan o por uno mismo. Acedia toma forma como una alienación del yo sensible primero del mundo y luego de sí mismo. Aunque las versiones más profundas de esta condición se encuentran en un retiro de toda forma de participación o cuidado de los demás o de uno mismo, los teólogos también notaron un elemento menor pero más nocivo. De tristitia, afirmó Gregorio Magno, "surgen la malicia, el rencor, la cobardía, [y] la desesperación..." Geoffrey Chaucer, también, se ocupó de este atributo de la acedia, contando las características del pecado para incluir desesperación, somnolencia, ociosidad, tardanza, negligencia, indolencia y wrawnesse, el última traducida de diversas formas como "ira" o mejor como "malhumor". Para Chaucer, el pecado del ser humano consiste en languidecer y reprimirse, negándose a emprender obras de bien porque, se dice a sí mismo, las circunstancias que rodean el establecimiento del bien son demasiado graves y demasiado difíciles de sufrir. Acedia en opinión de Chaucer es, por lo tanto, el enemigo de toda fuente y motivo para el trabajo.

La pereza no solo subvierte el sustento del cuerpo, ya que no se ocupa de sus provisiones diarias, sino que también ralentiza la mente, deteniendo su atención en asuntos de gran importancia. La pereza obstaculiza al hombre en sus empresas justas y se convierte en un camino a la ruina.

According to Peter Binsfeld 's Binsfeld 's Classification of Demons, Belphegor is the chief demon of the sin Sloth.

El autor cristiano y psicólogo clínico Dr. William Backus ha señalado las similitudes entre la pereza y la depresión. “La depresión implica aversión al esfuerzo, y el peligro moral de la pereza radica en esta característica. El trabajo que implica ejercer la propia voluntad para tomar decisiones morales y espirituales parece particularmente indeseable y exigente. Así, el perezoso va a la deriva en hábitos de pecado, convencido de que no tiene fuerza de voluntad y ayudado en esta afirmación por aquellos que persisten en buscar sólo causas biológicas y ambientales y remedios médicos para la pereza”.