Peregrinación maya

La peregrinación es el viaje desde el hogar de uno a un lugar sagrado de importancia dentro de la fe de uno. El viaje en sí mismo tiene un significado espiritual para el viajero porque al participar en este ritual, renueva su fe y/o intenta lograr un resultado práctico. En la fe maya, los creyentes pueden peregrinar en cualquier época del año ya múltiples lugares. Las peregrinaciones crean redes que conectan personas y lugares a lo largo de largas distancias, para trascender los límites de la comunidad local y del tiempo. peregrinación maya muestra muchos atributos específicos exclusivos de su cultura a pesar de que han sido fuertemente influenciados por la fe católica desde el siglo XV. A pesar de eso, continúan peregrinando a los santuarios locales que son netamente mayas. Estos sitios antiguos se usan para comunicarse con deidades o espíritus y pueden usarse para pedirles ayuda. Aunque las imágenes de estos santuarios ahora pueden representar santos cristianos, todavía existen aspectos de la antigua tradición maya. A continuación se describen los fundamentos y el propósito de la peregrinación maya, así como la influencia que tuvo el cristianismo en ella.

Ubicación ritual

Para entender la peregrinación debemos explorar los lugares por donde viajaban los mayas. Los lugares naturales que atrajeron importancia en las culturas mesoamericanas fueron montañas, acantilados, cantos rodados, cuevas, ruinas, cuerpos de agua e islas. Estos lugares solían estar aislados y remotos por lo que los mayas hacían viajes para visitarlos. Alrededor de 1500, Chichén Itzá solía atraer peregrinos de todos los reinos circundantes a su gran cenote; otros peregrinos visitaron santuarios locales, como los de Ix Chel y otras diosas en las islas frente a la costa este de Yucatán. Los mayas solían construir santuarios en estos lugares porque creían que la importancia geográfica creaba un lugar más fácil para comunicarse con los espíritus.Cada lugar tenía una deidad asociada, aunque los mayas podían rezar a cualquier dios que necesitaran. Por ejemplo, la peregrinación "gremio" se lleva a cabo anualmente antes de la temporada de lluvias de cada año para apelar a los dioses por una buena temporada. Cada día está dedicado a un dios de la lluvia diferente y a una dirección mundial diferente. Estos lugares rituales se identificaron arqueológicamente al encontrar los adornos habituales asociados con el ritual. Estos incluían terrazas, plataformas, santuarios, altares, incienso, ofrendas, entierros y arte rupestre. Estos elementos fueron creados por los peregrinos para tratar de comunicarse o apaciguar a los dioses o espíritus de la zona.Junto con estas ciertas características geográficas, el sitio del santuario a menudo era un lugar sagrado en el que aparecía una aparición, se veía que los objetos inanimados cobraban vida o se producía un milagro. Hoy en día, las peregrinaciones a menudo implican visitas recíprocas de los santos del pueblo (representados por sus estatuas), pero también visitas a santuarios más alejados, como lo ejemplifican las peregrinaciones Q'eqchi' a sus trece montañas sagradas.

Motivos de la peregrinación

El propósito de estos viajes puede ser un lugar común o pueden tener mucho significado espiritual para el viajero. Para los mayas, la peregrinación es parte de la vida cotidiana porque pueden hacer el viaje a un lugar sagrado por una razón común. Pueden pedirle a la deidad que sane a un familiar enfermo, tener una buena cosecha ese año, o pueden pedir lluvia. Cualquiera que sea la razón, los mayas pueden viajar y viajarán a estos lugares remotos para pedir ayuda a los dioses. Y al hacer la ofrenda correcta, los mayas pueden esperar aquello por lo que rezaron.

Cómo hacer la peregrinación

Para viajar, uno solo necesita los fondos y la necesidad de hablar con los espíritus. Por lo general, los más fuertes del pueblo hacen el viaje, pero todas las edades y diferentes niveles socioeconómicos son bienvenidos. Anteriormente, los mayas solo caminaban a cada sitio, pero hoy en día, a menudo se proporciona transporte, aunque algunos todavía optan por la caminata tradicional a lo largo de los antiguos caminos mayas. Si uno no puede hacer el viaje, también puede donar dinero, comida u otros bienes a los participantes reales, haciendo así la peregrinación en espíritu. De esta manera, pueden esperar que se lea su nombre frente al santuario. A veces, si se trata de un objeto móvil, el objeto de veneración se puede llevar de viaje a otros sitios del santuario para que más peregrinos tengan acceso a él.

Salir

Al hacer estas peregrinaciones, los participantes ganan varias cosas. Ganan la solidaridad y el vínculo entre su pueblo al pasar juntos por este viaje. Esto crea solidaridad entre los diferentes pueblos porque al hacer esta expedición logran un entendimiento entre ellos. La peregrinación también crea amistades duraderas a través de las generaciones porque personas de todas las edades son bienvenidas a asistir. Quienes emprenden la peregrinación también ganan prestigio y respeto. Al participar en este ritual, ganan la aceptación y el orgullo de su pueblo.

Otro resultado de las peregrinaciones, aunque menos esperado, es la difusión de ideas. Patel argumenta que la peregrinación fue la razón de la expansión del culto a Quetzalcóatl o serpiente emplumada por toda Mesoamérica. Y a través de la difusión de este culto, el culto a su vez también difundió el estilo de arte Mixteca-Puebla. Este estilo de arte, también conocido como estilo internacional, se usó en varios santuarios y pareció aumentar más la comunicación con los peregrinos extranjeros porque había menos énfasis en el texto y más en los símbolos comunes que todos podían entender. Al reunirse en estos sitios de peregrinación o santuario, los viajeros se reunían e intercambiaban ideas y, a veces, incluso bienes. Mediante este intercambio, las ideas y los bienes podían viajar largas distancias sin necesidad de que una persona facilitara la difusión.

Peregrinación cambiante

Después de la conquista española, estas peregrinaciones cambiaron un poco para incorporar celebraciones y santos católicos. Por supuesto, algunas de las peregrinaciones permanecieron dedicadas a sus dioses mayas tradicionales, por lo que los sacerdotes católicos no pudieron estar presentes porque la Iglesia Católica lo consideró herético. Esta combinación de creencias cristianas y mayas dejó a los eruditos divididos sobre si los mayas podían ser verdaderamente considerados cristianos. Aunque se adhieren a las formas clásicas del cristianismo, como oraciones, misas, adoración de santos y celebración de eventos en el calendario cristiano, los mayas celebran de manera muy similar a como lo hicieron sus antepasados ​​a través de danzas, peregrinaciones y otros rituales previos a la conquista.Aunque los mayas no siempre han sido cristianos, han usado la cruz desde antes de la conquista española. Una de esas peregrinaciones al pueblo de Xokén en Yucatán se centra alrededor de una gran cruz de piedra tallada. Los mayas locales han habitado esta área desde antes de la llegada de los españoles y varios documentos mayas del siglo XVI han escrito acuerdos sobre la peregrinación a este sitio. Esta cruz se encuentra colocada al final de un antiguo camino maya que unía varias de las antiguas ciudades mayas del Posclásico. También es interesante que estas ciudades estaban todas en o cerca de los principales sitios de rebelión contra los españoles.Otro sitio de cruces anteriores a la conquista se encuentra en Chumpon, donde existe el mito de que las cruces aparecieron en los árboles de caoba y hablaron a los mayas. Se decía que estas cruces protegían a los mayas y les ayudaban a luchar contra su enemigo. Esta tradición del símbolo de la cruz, aunque desarrollada por separado en las sociedades maya y cristiana, continúa uniendo las dos tradiciones.