Percepciones de la imaginería religiosa en los fenómenos naturales.

Se ha descubierto que las personas perciben imágenes con temas o importaciones espirituales o religiosas, a veces llamadas iconoplasmas o simulacros, en forma de fenómenos naturales. Las imágenes percibidas, ya sean icónicas o anicónicas, pueden ser rostros de notables religiosos o la manifestación de símbolos espirituales en los medios naturales, orgánicos o fenómenos del mundo natural. El acontecimiento o acontecimiento de la percepción puede ser transitorio o fugaz o puede ser más duradero y monumental. El fenómeno parece acercarse a un universal cultural y a menudo puede acompañar al culto a la naturaleza, al animismo y al fetichismo, junto con sistemas de creencias más formales u organizados.

Dentro de las tradiciones cristianas, muchos casos reportados involucran imágenes de Jesús u otras figuras cristianas vistas en la comida; En el mundo musulmán, las estructuras de los alimentos y otros objetos naturales pueden percibirse como textos religiosos en escritura árabe, en particular la palabra Alá o versos del Corán. Muchos creyentes religiosos los ven como manifestaciones reales de origen milagroso; una visión escéptica es que tales percepciones son ejemplos de pareidolia.

Los fenómenos originales de este tipo fueron los aqueropitas: imágenes de importantes iconos cristianos como Jesús y la Virgen María que se creía que habían sido creados por medios sobrenaturales. La palabra acheropite proviene del griego ἀχειροποίητος, que significa "no creado por manos humanas", y el término se aplicó por primera vez a la Sábana Santa de Turín y al Velo. de Verónica. Más tarde, el término pasó a aplicarse de manera más general a los simulacros de naturaleza religiosa o espiritual que ocurren en fenómenos naturales, particularmente aquellos que los creyentes consideran de origen milagroso.

Explicaciones

Pareidolia

Científicamente, este tipo de imágenes se caracterizan generalmente como una forma de pareidolia. Se trata de una percepción falsa de las imágenes debido a lo que se teoriza como la hipersensibilidad de la mente humana a la hora de percibir patrones, particularmente el patrón de un rostro humano, en fenómenos que de otro modo serían aleatorios.

Se sugiere que la tendencia de las imágenes religiosas en el Islam a ser percibidas como palabras árabes es más probable debido a la simplicidad general de las formas de las letras en el alfabeto árabe (especialmente en la Riq'a cotidiana); una tradición de enorme flexibilidad tipográfica en la caligrafía islámica; y la forma particular de la palabra Allah (الله). Estos factores hacen que la palabra sea fácil de leer en muchas estructuras con líneas paralelas o lóbulos sobre una base común.

C. S. Lewis

El autor C. S. Lewis escribió sobre las implicaciones de la percepción de imágenes religiosas en circunstancias cuestionables en cuestiones de fe y creencias religiosas. Sostuvo que la fácil capacidad de las personas para percibir formas humanas a su alrededor refleja una realidad religiosa de que la existencia humana está inmersa en un mundo que contiene tales seres. La razón principal por la que creía en la religión era porque creía que estaba programado para creerla, del mismo modo que creía que los seres humanos están programados para percibir la inferencia (si... entonces) y otros fenómenos lógicos mentales como si representaran verdades sobre el mundo externo. de lo que se puede aprender, en lugar de representar fenómenos puramente internos que se pueden caracterizar como error. Eligió creer en su conexión para la percepción religiosa de la misma manera y por las mismas razones que eligió creer en su conexión para la lógica, eligiendo utilizar y confiar en ambas como guías para aprender sobre el mundo en lugar de considerarlas como puramente de origen aleatorio y descartándolos. La gente sigue teniendo fe en el fenómeno de la lógica, a pesar de que a veces hacen inferencias demostrablemente erróneas.

Perceptor como filtro cultural

Desde una perspectiva ética, la percepción de una imagen, ícono o signo de importancia religiosa o espiritual para el perceptor está indeleblemente mediada o filtrada a través de la cultura, la política y la cosmovisión. Como afirma Gregory Price Grieve:

Lo que ves no es siempre lo que consigues. En cambio, lo que vemos depende de la mediación. Es decir, porque nuestras descripciones de imágenes religiosas están ubicadas culturalmente, nuestras descripciones "naïve" no son inocentes ni objetivas. Más bien, todos los objetos sociales están mediados por la intervención de mecanismos socialmente fundados, culturales y históricamente particulares. Además, estos mecanismos de intervención no son sólo por necesidad material, sino que son marmolizados a través de las relaciones de poder.

La psicología de lo sagrado, al hacer un balance de la condición humana, transmite que las personas construyen significado a partir de aquello que no tiene significado; Dicho de otra manera, la cultura da contexto a la experiencia vivida. Por lo tanto, tanto el significado como la ausencia de significado pueden percibirse como coexistentes. El contexto cultural como significado construido y transmisión memética engendra comodidad social, existencial y espiritual en una experiencia y milieu vividos tenues y arbitrarios: la percepción como un evento participativo que analiza la experiencia en unidades significativas. Las encrucijadas o intersecciones de la psicología evolutiva de la religión, el reconocimiento de patrones, la neuroestética y la comunicación simbólica se prestan a la construcción de significados como cohesión grupal y formación de vínculos en la sociedad humana.

Ejemplos cristianos

La Virgen María representa muchos avistamientos de este tipo. Un ejemplo típico es la "Virgen de Clearwater", una imagen de María que, según se informó, apareció en la fachada de vidrio de un edificio financiero en Clearwater, Florida, y atrajo una amplia atención de los medios. El edificio atrajo aproximadamente un millón de visitantes durante los siguientes años y fue comprado por un grupo de avivamiento católico de Ohio. Un químico local examinó las ventanas y sugirió que la mancha se debía a depósitos de agua combinados con la intemperie, produciendo una reacción química como la que se ve a menudo en botellas viejas, tal vez debido a la acción del rociador de agua. El 1 de marzo de 2004, un vándalo rompió los tres cristales superiores de la ventana. Otras apariciones marianas de este tipo que han recibido una importante cobertura de prensa incluyen una valla en Coogee, Australia, en 2003; un hospital en Milton, Massachusetts, en junio de 2003; y un árbol talado en Passaic, Nueva Jersey en 2003. También se han reportado imágenes de la Virgen en una roca en Ghana, un paso subterráneo en Chicago, un trozo de leña en Janesville, Wisconsin;^[1] una fábrica de chocolate en Fountain Valley, California; y un molde para pizza en Houston, Texas. Un sándwich de queso asado, un pretzel y un guijarro que se dice que se asemeja a imágenes de la Virgen María se han puesto a la venta en sitios de subastas de Internet; el primero fue adquirido por el casino de Internet GoldenPalace.com, conocido por sus trucos publicitarios.

Otra imagen que se menciona a menudo es la de Jesucristo. Avistamientos de este tipo se han reportado en medios tan variados como fotografías de nubes, Marmite, chapatis, sombras, Cheetos, tortillas, árboles, radiografías dentales, utensilios de cocina, ventanas, rocas y piedras, paredes pintadas y enlucidas, y perros & # 39; cuartos traseros. Una vez más, algunos de estos artículos se han puesto a la venta en sitios de subastas de Internet y algunos han sido comprados por el casino Golden Palace. Cuando estas imágenes reciben publicidad, la gente suele recorrer distancias considerables para verlas y venerarlas.

El 30 de abril de 2002, el Instituto de Ciencias Espaciales Hubble publicó nuevas fotografías de la Nebulosa del Cono, también conocida como la Montaña Espacial, para mostrar una nueva cámara de resolución extremadamente alta. Poco después algunos comenzaron a llamarla "Nebulosa de Jesús", creyendo que podían ver el rostro de Jesús en ella. La nueva cámara fue instalada en el Hubble por astronautas durante una misión del transbordador espacial en marzo de 2002. La Nebulosa del Cono, ubicada en la constelación de Monoceros, es una región que contiene conos, pilares y majestuosas formas fluidas que abundan en viveros estelares donde se encuentran las nubes natales de el gas y el polvo son sacudidos por vientos enérgicos provenientes de guarderías de estrellas recién nacidas.

Un incidente controvertido que recibió considerable publicidad fue cuando se afirmó que el rostro de la Madre Teresa había sido identificado en un panecillo de canela en Bongo Java en Nashville, Tennessee, el 15 de octubre de 1996. Apodado el "Nun Bun" por la prensa, la empresa la convirtió en un negocio de venta de camisetas y tazas, lo que dio lugar a un intercambio de cartas entre la empresa y los representantes de la Madre Teresa. El 25 de diciembre de 2005, el bollo fue robado durante un robo en la cafetería.

Este fenómeno puede incluso adoptar significados políticos, como el reflejo en forma de cruz que se ve en la Torre de Televisión de Berlín Este, apodada "la venganza del Papa" y citado por Ronald Reagan como ejemplo de la supervivencia de las ideas religiosas en la sociedad comunista secular.

En al menos dos casos, las imágenes de clérigos anglicanos fallecidos supuestamente aparecieron en las paredes de su iglesia. En 1902, la imagen de Dean Vaughan supuestamente apareció en las paredes de la Catedral de Llandaff, mientras que la imagen del Dean Henry Liddell supuestamente apareció en las paredes de Christ Church, Oxford en 1923.

Otro ejemplo, ya sea una señal milagrosa o una pareidolia de reconocimiento facial, se originó en el incendio de la catedral de Notre Dame, cuando algunos observadores afirmaron haber visto a Jesús en las llamas.

Ejemplos en el Islam

En la comunidad musulmana, una percepción religiosa frecuente es la imagen de la palabra "Alá" en árabe sobre objetos naturales. Una vez más, el descubrimiento de tal objeto puede atraer un interés considerable entre los creyentes que visitan el objeto con fines de oración o veneración. Se han descrito ejemplos de este fenómeno en peces, frutas y verduras, plantas y nubes, huevos, panales y en las marcas de los animales. abrigos.

Se supone que la escritura árabe del nombre de Alá es visible en una fotografía satelital del tsunami asiático de 2004. Algunos musulmanes tomaron esto como prueba de que Alá había enviado el tsunami como castigo.

Otros ejemplos

Se considera que varias murtis hindúes son "automanifiestas" o Swayambhu. La mayoría son lingams de Shiva.

Árbol de monos

En Jurong West, Singapur, en septiembre de 2007, el descubrimiento de callos en un árbol que se parecían a Hanuman, la deidad mono del panteón hindú, creó un fenómeno social. Hay dos árboles cercanos que también se parecen a deidades. Uno presenta un contorno aparente de Guan Yin, la diosa de la misericordia, y otro se parece al dios elefante hindú Ganesha.

Representaciones creadas

En algunos casos, las imágenes aparentemente religiosas se han creado deliberadamente a partir de materiales naturales como parte de un esfuerzo artístico o una investigación sobre el fenómeno de las percepciones de las imágenes religiosas. La "Papa Tarta" fue una aparición falsa creada por Karen Stollznow en 2005 como parte de una investigación sobre la pareidolia para The Skeptic en Australia. En otros casos, estas imágenes deliberadas han sido iniciativas comerciales. La tostadora Jesús y la tostadora Virgen María fueron creadas por Galen Dively en 2010. Estas tostadoras crean imágenes de Jesús y María sobre pan.