Pelops

En la mitología griega, Pelops (griego: Πέλοψ) fue rey de Pisa en la región del Peloponeso (Πελοπόννησος, lit. "Isla Pélope"). Era hijo de Tántalo y padre de Atreo.

Fue venerado en Olimpia, donde su culto se convirtió en el mito fundacional de los Juegos Olímpicos, la expresión más importante de unidad, no solo para el pueblo del Peloponeso, sino para todos los helenos. En el santuario de Olimpia, se ofrecían libaciones nocturnas ctónicas cada vez a los "de rostro oscuro" Pelops en su fosa de sacrificio (bothros) antes de ser ofrecidos a la luz del día siguiente al dios del cielo Zeus (Burkert 1983: 96).

Genealogía

Pelops era hijo de Tántalo y Dione, Euryanassa, Eurythemista o Clytia. En algunos relatos, se le llamó hijo bastardo de Tántalo, mientras que otros nombraron a sus padres como Atlas y la ninfa Linos. Otros harían de Pelops el hijo de Hermes y Calyce mientras que otro dice que era un aqueo de Olenus.

De nacimiento frigio o lidio, partió de su tierra natal hacia Grecia y ganó la corona de Pisa u Olimpia del rey Enomao en una carrera de carros, luego se casó con la hija de Enomao, Hippodamia.

Pelops e Hippodamia tuvieron numerosos hijos. Sus hijos incluyen Pittheus (o su madre era Dia), Troezen, Alcathous, Dimoetes, Atreus, Thyestes, Copreus, Hippalcimus, (Hippalcus, Hippalcmus), Sciron, Sicyon, Epidaurus, Cleones, (Cleonymus), Letreus, Dyspontos, Pelops the más joven, Argeius, Dias, Aelius, Corinthus, Cynosurus e Hippasus. Cuatro de sus hijas se casaron con miembros de la Casa de Perseo: Astydameia (que se casó con Alcaeus), Nicippe (que se casó con Sthenelus), Lysidice (que se casó con Mestor) y Eurydice (que se casó con Electryon). Otra hija de Pélope, Mitilene, fue llamada madre de Mitón por Poseidón.

De la ninfa Axioche (Ἀξιόχη) o Danais o Astyoche, Pélope fue padre de Crisipo. Este último también fue llamado hijo de Hipodamia y hermano de Plístenes, quien a veces fue llamado hijo de Pélope por otra mujer.

Mitología

Tántalo' banquete salvaje

Pélope' padre era Tántalo, rey en el Monte Sípilo en Anatolia. Queriendo hacer una ofrenda a los olímpicos, Tántalo cortó a Pélope en pedazos y convirtió su carne en un estofado que luego sirvió a los dioses. Deméter, profundamente afligida por el secuestro de su hija Perséfone por parte de Hades, aceptó distraídamente la ofrenda y se comió la espaldilla izquierda. Sin embargo, los otros dioses sintieron el complot y se abstuvieron de comerse el cuerpo del niño. Mientras Tántalo fue desterrado al Tártaro, Pélope fue reensamblado ritualmente y devuelto a la vida, su hombro reemplazado por uno de marfil hecho para él por Hefesto. Píndaro mencionó esta tradición en su Primera Oda Olímpica, solo para rechazarla como una invención maliciosa.

Después de Pelops' resurrección, Poseidón lo llevó al Olimpo y lo convirtió en el joven aprendiz, enseñándole también a conducir el carro divino. Más tarde, Zeus se enteró de la existencia de los dioses. comida robada y sus secretos ahora revelados, y arrojó a Pélope fuera del Olimpo, enojado con su padre, Tántalo.

Cortejando a Hipodamia

Habiendo llegado a la edad adulta, Pélope quería casarse con Hippodamia. Su padre, el rey Enomao, temeroso de una profecía que afirmaba que su yerno lo mataría, había matado a dieciocho pretendientes de Hipodamia después de derrotarlos en una carrera de carros y había fijado sus cabezas en las columnas de madera de su palacio. A Pausanias se le mostró lo que supuestamente era la última columna en pie a fines del siglo II d.C.; escribió que Pélope erigió un monumento en honor a todos los pretendientes que lo habían precedido:

Pelops and Hippodamia carreras en un bajorrelieve (Metropolitan Museum of Art)

Pelops vino a pedir su mano y se preparó para competir con Oenomaus. Preocupado por perder, Pélope fue a la playa e invocó a Poseidón, su antiguo amante. Recordándole a Poseidón su amor ("los dulces regalos de Afrodita"), le pidió ayuda a Poseidón. Sonriendo, Poseidón hizo aparecer un carro tirado por caballos alados indómitos.

Se agregaron dos episodios que involucran a los aurigas al relato sencillo de la heroica carrera de carros. En el primero relatado por Teopompo, habiendo recibido los caballos, Pélope se apresura a Pisa para derrotar a Enomao. En el camino, su auriga Cillus (también llamado Sphaerus) muere y se para en un sueño sobre Pélope, que estaba muy angustiado por él, para pedirle un funeral. Pélope cumple enterrando magníficamente sus cenizas; levanta un montículo para erigir un templo dedicado a Apolo, al que llama Apolo Cillaeus, y también funda una ciudad además del montículo y el templo al que también llama Cilla, en honor a su auriga y amigo. Tanto el templo como la ciudad se mencionan en el primer libro de la Ilíada de Homero y se han hecho sugerencias sobre su ubicación exacta. Además, Cillus, incluso después de su muerte, parece haber ayudado a Pelops' causa para que gane la carrera.

El segundo, que se encuentra en varias versiones, muestra a Pélope, aún inseguro de sí mismo, los caballos alados y el carro de la divina providencia que había asegurado. Enomao' Se persuade al auriga, Myrtilus, un hijo de Hermes, para que ayude a Pelops a ganar prometiéndole a Myrtilus la mitad de Enomaus' reino y la primera noche en la cama con Hippodamia. La noche antes de la carrera, mientras Myrtilus armaba Oenomaus' carruaje, reemplazó los ejes de bronce que sujetaban las ruedas al eje del carruaje con unos falsos hechos de cera de abejas. La carrera comenzó y se prolongó durante mucho tiempo, pero justo cuando Oenomaus alcanzaba a Pélope y se preparaba para matarlo, las ruedas volaron y el carro se partió. Myrtilus sobrevivió, pero Oenomaus fue arrastrado hasta la muerte por sus caballos. Aquí radican las principales diferencias en las versiones, mientras que todos ven a Pelops matar a Myrtilus (arrojándolo al mar desde un acantilado) después de que este último intentara violar a Hippodamia, algunos hacen que Pelops le prometa a Myrtilus la virginidad de Hippodamia. y luego, o reniegan del acuerdo o Myrtilus se impacienta y trata de tomarla de antemano, otros tienen a Hippodamia, notando a Pelops' inseguridad, dando la promesa a espaldas de Pelops, quien luego creyó falsamente que se trataba de un intento de violación.

Juegos Olímpicos

Después de su victoria, Pélope organizó carreras de carros como acción de gracias a los dioses y como juegos funerarios en honor del rey Enómao, con el fin de purificarse de su muerte. Fue a partir de esta carrera fúnebre celebrada en Olimpia que se inspiraron los inicios de los antiguos Juegos Olímpicos. Pélope se convirtió en un gran rey, un héroe local y dio su nombre al Peloponeso. Walter Burkert señala que aunque la historia del secuestro de Hippodamia figura en el Catálogo de mujeres de Hesiodic y en el cofre de Cypselus (c. 570 a. C.) que se conservó en Olimpia, y aunque los preparativos para la carrera de carros figura en el frontón este del gran templo de Zeus en Olimpia, el mito de la carrera de carros solo se hizo importante en Olimpia con la introducción de las carreras de carros en la vigesimoquinta Olimpiada (680 a. C.). G. Devereux conectó el secuestro de Hippodamia con los tabúes de Elis sobre la cría de animales y la influencia de Elis en Olimpia que creció en el siglo VII.

Maldición de los Pelopidai

Cuando Myrtilus murió, maldijo a Pelops por su traición final. Esta fue una de las fuentes de la maldición que destruyó a su familia: dos de sus hijos, Atreus y Thyestes, mataron a su medio hermano, Crisipo, quien era su hijo predilecto y estaba destinado a heredar el reino; Atreus y Thyestes fueron desterrados por él junto con Hippodamia, su madre, quien luego se ahorcó; cada generación sucesiva de descendientes sufrió mucho por crímenes atroces y agravó la maldición al cometer más crímenes, ya que la maldición pesaba sobre Pelops' hijos, nietos y bisnietos, incluidos Atreo, Tiestes, Agamenón, Egisto, Menelao y, finalmente, Orestes, quien fue absuelto por un tribunal de justicia convocado por los dioses Atenea y Apolo. Aunque comúnmente se conoce como 'la maldición de los Atreides', el círculo de eventos atroces comenzó dos generaciones antes de Atreus y continuó durante dos generaciones después de él, antes de ser absuelto formalmente por las Furias en la corte. Muchas décadas después de la muerte de Pélope, su nieto Menelao, después de haber sobrevivido a la guerra de Troya de larga duración y varado en Egipto, relataría sus numerosas dificultades y desearía que Pélope hubiera perecido para siempre en Tántalo. cena, por lo que no habría engendrado a Atreo, y él a su vez engendró a Agamenón y a sí mismo.

Culto

Origen

Se cree que Pelops tiene orígenes en Anatolia. Pudo haber sido adorado originalmente en Frigia o Lidia o en ambos. Otros mitógrafos antiguos lo conectan con Paflagonia. Pudo haber venido de la ciudad paflagoniana de Enete. Tucídides dice simplemente que Pélope era 'de Asia'.

Otros lo representan como un nativo de Grecia, que vino de Olenos en Acaya, o tal vez de Arcadia.

Además, según Strabo, Pelops' El culto puede haber llegado al Peloponeso originalmente de Phthiotis, y se basó primero en Laconia: "... los aqueos de Phthiotis descendieron con Pélope al Peloponeso, establecieron su morada en Laconia..."

Santuarios

Restos del Pelopion en Olympia

El santuario de Pélope en Olimpia, el Pelopion, "empapado en sangre gloriosa", descrito por Pausanias, se alzaba aparte del templo de Zeus, al lado de Pélope' tumba junto al vado en el río. Estaba encerrado con un círculo de piedras. Pélope fue propiciado como una deidad ctónica, por la noche con la ofrenda de un carnero negro. Sus restos estaban contenidos en un cofre cerca del santuario de Artemis Kordax (Pausanias 6.22.1), aunque en épocas anteriores se mostró un omóplato gigantesco; durante la Guerra de Troya, John Tzetzes dijo, Pelops' El omóplato fue llevado a Troya por los griegos porque el profeta troyano Heleno afirmó que los Pelopids podrían ganar al hacerlo. A Pausanias se le contó la historia completa: el omóplato de Pélope fue traído a Troya desde Pisa, el rival de Elis; al regreso, el hueso se perdió en un naufragio, pero luego lo recuperó un pescador, atrapado milagrosamente en su red.

Huesos de tamaño gigante se encontraron y se encuentran a menudo en Grecia, los restos de gigantescos animales prehistóricos. En la antigüedad, obviamente, no había conocimiento de los dinosaurios o mamuts, y se creía que tales hallazgos eran restos reales de héroes o semidioses legendarios, y que reflejaban la supuesta estatura sobrenatural de los humanos de la Edad Heroica ya pasada. Los huesos' la procedencia se determinaba entonces de acuerdo con las leyendas locales sobre antiguos enterramientos, y la conveniencia política también desempeñaba un papel importante, ayudado por sueños convenientes, visiones o augurios sacerdotales.

Galería

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  "Throne of Pelops" en Yarıkkaya localidad en Mount Sipylus

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  Pelops y Hippodamia; bajorrelieve, Metropolitan Museum of Art

Fuentes antiguas

Fuentes modernas