Pedro Kropotkin

Pyotr Alexeyevich Kropotkin (Ruso: Пётр Алексе́евич Кропо́ткин Pronunciación en ruso: [ˈpʲɵtr ɐlʲɪkˈsʲejɪvʲɪt͡ɕ krɐˈpotkʲɪn]; 9 de diciembre de 1842 - 8 de febrero de 1921) fue un anarquista, socialista, revolucionario e historiador ruso. científico, filósofo y activista que abogó por el anarcocomunismo.

Nacido en una familia aristocrática de terratenientes, Kropotkin asistió a una escuela militar y luego se desempeñó como oficial en Siberia, donde participó en varias expediciones geológicas. Fue encarcelado por su activismo en 1874 y logró escapar dos años después. Pasó los siguientes 41 años en el exilio en Suiza, Francia (donde estuvo preso durante casi cuatro años) e Inglaterra. Mientras estuvo en el exilio, dio conferencias y publicó extensamente sobre anarquismo y geografía. Kropotkin regresó a Rusia después de la Revolución Rusa en 1917, pero el estado bolchevique lo decepcionó.

Kropotkin era un defensor de una sociedad comunista descentralizada, libre del gobierno central y basada en asociaciones voluntarias de comunidades autónomas y empresas dirigidas por trabajadores. Escribió numerosos libros, folletos y artículos, entre los que destacan La conquista del pan y Campos, fábricas y talleres, pero también La ayuda mutua: factor de evolución , su principal oferta científica. Contribuyó con el artículo sobre anarquismo a la Encyclopædia Britannica Undécima edición y dejó inacabado un trabajo sobre filosofía ética anarquista.

Biografía

Primeros años

Piotr Kropotkin nació en Moscú, en una antigua familia principesca rusa. Su padre, el mayor general príncipe Alexei Petrovich Kropotkin, era descendiente de la rama Smolensk, de la dinastía Rurik que había gobernado Rusia antes del surgimiento de los Romanov. El padre de Kropotkin poseía grandes extensiones de tierra y cerca de 1.200 siervos varones en tres provincias. Su madre era hija de un general cosaco. Pyotr tenía un hermano mayor, Alexander (1841–1890), quien luego se suicidó. Su madre murió de tuberculosis en 1846. El padre viudo se casó con Yelizaveta Markovna Korandina en 1848.

Kropotkin abandonó su título principesco a los 12 años "[u]no bajo la influencia de las enseñanzas republicanas" y "incluso reprendió a sus amigos, cuando así se referían a él".

En 1857, a los 14 años, Kropotkin se inscribió en el Cuerpo de Pajes en San Petersburgo. Solo 150 niños, en su mayoría hijos de la nobleza perteneciente a la corte, fueron educados en este cuerpo privilegiado, que combinó el carácter de una escuela militar dotada de derechos exclusivos y de una institución cortesana adscrita a la Casa Imperial. Las memorias de Kropotkin detallan las novatadas y otros abusos de las páginas por los que el Cuerpo se había hecho famoso.

En Moscú, Kropotkin desarrolló lo que se convertiría en un interés permanente por la condición del campesinado. Aunque su trabajo como paje del zar Alejandro II hizo que Kropotkin se mostrara escéptico sobre la política 'liberal' del zar. reputación, Kropotkin estaba muy complacido por la decisión del zar de emancipar a los siervos en 1861. En San Petersburgo, leyó mucho por su cuenta y prestó especial atención a las obras de los enciclopedistas franceses y la historia de Francia. Los años 1857-1861 fueron testigos de un crecimiento de las fuerzas intelectuales de Rusia, y Kropotkin quedó bajo la influencia de la nueva literatura liberal-revolucionaria, que expresaba en gran medida sus propias aspiraciones.

En 1862, Kropotkin se graduó como el primero de su clase en el Cuerpo de Pajes y entró en el ejército zarista. Los miembros del cuerpo tenían el derecho prescriptivo de elegir el regimiento al que se unirían. Siguiendo el deseo de "ser alguien útil", Kropotkin eligió el difícil camino de servir en un regimiento de cosacos en el este de Siberia. Durante algún tiempo, fue ayudante de campo del gobernador de Transbaikalia en Chita. Más tarde fue nombrado agregado para asuntos cosacos del gobernador general de Siberia Oriental en Irkutsk.

Expediciones geográficas en Siberia

El administrador bajo el cual sirvió Kropotkin, el general Boleslar Kazimirovich Kukel, era un liberal y demócrata que mantenía conexiones personales con varias figuras políticas radicales rusas exiliadas en Siberia. Entre ellos se encontraba el escritor Mikhail Larionovitch Mikhailov, a quien Kropotkin (por orden de Kukel) advirtió una vez sobre la investigación de la policía de Moscú sobre sus actividades políticas durante el confinamiento. Más tarde, Mikhailov le dio al joven funcionario zarista una copia de un libro del anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon: la primera introducción de Kropotkin a las ideas anarquistas. Posteriormente, Kukel fue despedido de su puesto administrativo y, en cambio, fue transferido a proyectos científicos patrocinados por el estado.

En 1864, Kropotkin aceptó un puesto en una expedición de reconocimiento geográfico, cruzando el norte de Manchuria desde Transbaikalia hasta el Amur, y pronto se unió a otra expedición por el río Sungari hasta el corazón de Manchuria. Las expediciones arrojaron valiosos resultados geográficos. La imposibilidad de obtener reformas administrativas reales en Siberia ahora indujo a Kropotkin a dedicarse casi por completo a la exploración científica, en la que continuó teniendo un gran éxito.

Kropotkin continuó con su lectura política, incluidas obras de pensadores liberales tan destacados como John Stuart Mill y Alexander Herzen. Estas lecturas, junto con sus experiencias entre los campesinos de Siberia, lo llevaron a declararse anarquista en 1872.

En 1867, Kropotkin renunció a su cargo en el ejército y regresó a San Petersburgo, donde ingresó a la Universidad Imperial de San Petersburgo para estudiar matemáticas, convirtiéndose al mismo tiempo en secretario de la sección de geografía de la Sociedad Geográfica Rusa. Su salida de una tradición familiar de servicio militar llevó a su padre a desheredarlo, "dejándolo como un 'príncipe' sin medios visibles de apoyo".

En 1871, Kropotkin exploró los depósitos glaciales de Finlandia y Suecia para la Sociedad. En 1873, publicó una importante contribución a la ciencia, un mapa y un artículo en el que mostraba que los mapas existentes tergiversaban por completo las características físicas de Asia; las principales líneas estructurales eran de hecho de suroeste a noreste, no de norte a sur o de este a oeste como se suponía anteriormente. Durante este trabajo, se le ofreció el cargo de secretario de la Sociedad, pero había decidido que era su deber no trabajar en nuevos descubrimientos sino ayudar a difundir el conocimiento existente entre la gente en general. En consecuencia, rechazó la oferta y regresó a San Petersburgo, donde se unió al partido revolucionario.

Activismo en Suiza y Francia

Kropotkin en 1864

Kropotkin visitó Suiza en 1872 y se convirtió en miembro de la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA) en Ginebra. Sin embargo, descubrió que no le gustaba el apoyo de la IWA al socialismo de estado. En cambio, estudió el programa de la federación Jura más anarquista en Neuchâtel y pasó un tiempo en compañía de los miembros principales, adoptando el credo del anarquismo.

Activismo en Rusia y arresto

Al regresar a Rusia, el amigo de Kropotkin, Dmitri Klements, lo presentó al Círculo de Tchaikovsky, un grupo socialista/populista creado en 1872. Kropotkin trabajó para difundir la propaganda revolucionaria entre campesinos y trabajadores, y actuó como puente entre el Círculo y la aristocracia. A lo largo de este período, Kropotkin mantuvo su posición dentro de la Sociedad Geográfica para dar cobertura a sus actividades.

En marzo de 1874, Kropotkin fue arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo por actividad política subversiva, como resultado de su trabajo con el Círculo de Tchaikovsky. Debido a su origen aristocrático, recibió privilegios especiales en prisión, como el permiso para continuar su trabajo geográfico en su celda. Entregó su informe sobre el tema de la Edad de Hielo en 1876, donde argumentó que había tenido lugar en un pasado no tan lejano como se pensó inicialmente.

Escape y exilio

En junio de 1876, justo antes de su juicio, Kropotkin fue trasladado a una prisión de baja seguridad en San Petersburgo, de donde escapó con la ayuda de sus amigos. La noche de la fuga, Kropotkin y sus amigos celebraron cenando en uno de los mejores restaurantes de San Petersburgo, asumiendo correctamente que la policía no pensaría en buscarlos allí. Después de esto, abordó un barco y se dirigió a Inglaterra. Tras una breve estancia allí, se trasladó a Suiza donde se incorporó a la Federación Jura. En 1877 se mudó a París, donde ayudó a iniciar el movimiento socialista. En 1878, regresó a Suiza donde editó el periódico revolucionario Le Révolté de la Federación Jura y publicó varios panfletos revolucionarios.

Kropotkin por Nadar

En 1881, poco después del asesinato del zar Alejandro II, fue expulsado de Suiza. Tras una breve estancia en Thonon (Saboya), permaneció en Londres durante casi un año. Asistió al Congreso Anarquista en Londres desde el 14 de julio de 1881. Otros delegados incluyeron a Marie Le Compte, Errico Malatesta, Saverio Merlino, Louise Michel, Nicholas Tchaikovsky y Émile Gautier. Mientras respetaba la "autonomía completa de los grupos locales", el congreso definió acciones de propaganda que todos podían seguir y acordó que la propaganda por el hecho era el camino hacia la revolución social. The Radical del 23 de julio de 1881 informó que el congreso se reunió el 18 de julio en el Cleveland Hall, Fitzroy Square, con discursos de Marie Le Compte, "la agitadora transatlántica", Louise Michel, y Kropotkin. Más tarde, Le Compte y Kropotkin dieron charlas al Club Socialdemócrata de Homerton y al Club Radical y Dialéctico de Stratford.

Kropotkin regresó a Thonon a fines de 1882. Pronto fue arrestado por el gobierno francés, juzgado en Lyon y sentenciado por un magistrado del tribunal de policía (en virtud de una ley especial aprobada tras la caída de la Comuna de París) a cinco años. 39; prisión, por haber pertenecido a la AIT (1883). La Cámara francesa agitó repetidamente a su favor, y fue liberado en 1886. Henry Seymour y Charlotte Wilson lo invitaron a Gran Bretaña y los tres trabajaron en el periódico The Anarchist de Seymour. Poco después, Wilson y Kropotkin se separaron del anarquista individualista Seymour y fundaron el periódico anarquista Freedom Press, que continúa hasta el día de hoy. Kropotkin fue un colaborador regular, mientras que Wilson fue parte integral de la dirección administrativa y financiera del periódico hasta que ella renunció a su dirección en 1895. Se instaló cerca de Londres, viviendo varias veces en Harrow, luego en Bromley, donde su hija y única hija, Alexandra, nació el 15 de abril de 1887. También vivió muchos años en Brighton. Mientras vivía en Londres, Kropotkin se hizo amigo de varios socialistas prominentes de habla inglesa, incluidos William Morris y George Bernard Shaw.

En 1916, Kropotkin y Jean Grave redactaron un documento llamado Manifiesto de los Dieciséis, que abogaba por una victoria aliada sobre Alemania y las potencias centrales durante la Primera Guerra Mundial. Debido al manifiesto, Kropotkin se encontró aislado por la corriente principal del movimiento anarquista.

Regreso a Rusia

En 1917, después de la Revolución de febrero, Kropotkin regresó a Rusia después de 40 años de exilio. Su llegada fue recibida por multitudes de decenas de miles de personas que vitoreaban. Le ofrecieron el ministerio de educación en el Gobierno Provisional, que rechazó de inmediato, sintiendo que trabajar con ellos sería una violación de sus principios anarquistas.

Su entusiasmo por los cambios que ocurrían en el Imperio Ruso se expandió cuando los bolcheviques tomaron el poder en la Revolución de Octubre. Dijo esto sobre la Revolución de Octubre: "Durante todas las actividades de los partidos políticos revolucionarios actuales, nunca debemos olvidar que el movimiento de octubre del proletariado, que terminó en una revolución, ha demostrado a todos que una revolución social está dentro de los límites de la posibilidad. Y esta lucha, que tiene lugar en todo el mundo, tiene que ser apoyada por todos los medios, todo lo demás es secundario. El partido de los bolcheviques hizo bien en adoptar el antiguo nombre puramente proletario de 'Partido Comunista'. Incluso si no logra todo lo que le gustaría, iluminará el camino de los países civilizados durante al menos un siglo. Sus ideas serán lentamente adoptadas por los pueblos de la misma manera que en el siglo XIX el mundo adoptó las ideas de la Gran Revolución Francesa. Ese es el colosal logro de la Revolución de Octubre. [...] Veo la Revolución de Octubre como un intento de llevar la Revolución de febrero anterior a su conclusión lógica con una transición al comunismo y al federalismo."

Aunque llevó una vida al margen de la agitación revolucionaria, Kropotkin se volvió cada vez más crítico con los métodos de la dictadura bolchevique y pasó a expresar estos sentimientos por escrito. 'Lamentablemente, este esfuerzo se ha hecho en Rusia bajo una dictadura de partido fuertemente centralizada. Este esfuerzo se hizo de la misma manera que el esfuerzo extremadamente centralizado y jacobino de Babeuf. Le debo decir con franqueza que, según mi opinión, este esfuerzo por construir una república comunista sobre la base de un comunismo de Estado fuertemente centralizado bajo la ley de hierro de la dictadura del partido está condenado al fracaso. Estamos aprendiendo a saber en Rusia cómo no introducir el comunismo, incluso con un pueblo cansado del antiguo régimen y que no opone resistencia activa a los experimentos de los nuevos gobernantes."

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  Kropotkin en Haparanda, 1917

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  Kropotkin y Pavel Milyukov

Muerte

El amigo y compañero de Kropotkin, Emma Goldman, acompañado por Alexander Berkman, entrega un eulogy ante multitudes en el funeral de Kropotkin en Moscú

Después de un año de vivir en Moscú, Kropotkin se mudó a la ciudad de Dmitrov en mayo de 1918, donde murió de neumonía el 8 de febrero de 1921, a la edad de 78 años. Fue enterrado en el cementerio Novodevichy de Moscú. Miles de personas marcharon en su cortejo fúnebre, incluidos, con la aprobación de Vladimir Lenin, anarquistas que portaban pancartas con consignas antibolcheviques. La ocasión, la última manifestación pública de anarquistas en la Rusia soviética, contó con discursos comprometidos de Emma Goldman y Aron Baron. En algunas versiones de La conquista del pan de Kropotkin, la minibiografía afirma que esta fue la última vez que a los seguidores de Kropotkin se les permitiría manifestarse libremente en público.

Memoria

El museo memorial de Kropotkin en Dmitrov

En 1902, la Cordillera Kropotkin recibió su nombre de Kropotkin.

El 14 de abril de 1921, dos meses después de la muerte de Kropotkin, el "área rural de Romanovski" se incorporó a la ciudad de Kropotkin, Krasnodar Krai, en su honor.

En 1930, Kropotkin,_Irkutsk_Oblast, un asentamiento de trabajo (campo de trabajo) recibió el nombre de Kropotkin.

En 1948, el pueblo de Crimea Kropotkino (en ruso) pasó a llamarse Kropotkino.

En 1957, la estación Dvorets Sovetov del metro de Moscú pasó a llamarse Kropotkinskaya en su honor.

En 2014, en Dmitrov, se inauguró el museo conmemorativo de Kropotkin. Funciona en la casa donde vivió y murió Peter Kropotkin entre 1918 y 1921. El museo tiene documentos conmemorativos y un interior típico basado en fotografías históricas.

Filosofía

Crítica al capitalismo

Kropotkin señaló lo que él consideraba las falacias de los sistemas económicos del feudalismo y el capitalismo. Creía que crean pobreza y escasez artificial, y promueven el privilegio. En cambio, propuso un sistema económico más descentralizado basado en la ayuda mutua, el apoyo mutuo y la cooperación voluntaria. Sostuvo que las tendencias para este tipo de organización ya existen, tanto en la evolución como en la sociedad humana.

Kropotkin no estuvo de acuerdo en parte con la crítica marxista del capitalismo, incluida la teoría laboral del valor, creyendo que no había un vínculo necesario entre el trabajo realizado y los valores de las mercancías. Su ataque a la institución del trabajo asalariado se basó más en el poder que los empleadores ejercían sobre los empleados, y no solo en la extracción de plusvalía de su trabajo. Kropotkin afirmó que este poder fue posible gracias a la protección estatal de la propiedad privada de los recursos productivos. Sin embargo, Kropotkin creía que la posibilidad de la plusvalía era en sí misma el problema, y sostenía que una sociedad seguiría siendo injusta si los trabajadores de una industria en particular se quedaran con su excedente, en lugar de redistribuirlo para el bien común.

Crítica al socialismo de estado

Kropotkin creía que una sociedad comunista solo podía establecerse mediante una revolución social, que describió como, "... la toma de posesión por parte del pueblo de toda la riqueza social". Es la abolición de todas las fuerzas que durante tanto tiempo han obstaculizado el desarrollo de la Humanidad". Sin embargo, criticó formas de métodos revolucionarios (como las propuestas por el marxismo y el blanquismo) que conservaban el uso del poder estatal, argumentando que cualquier autoridad central era incompatible con los cambios dramáticos que necesitaba una revolución social. Kropotkin creía que los mecanismos del estado estaban profundamente arraigados en mantener el poder de una clase sobre otra y, por lo tanto, no podían usarse para emancipar a la clase trabajadora. En cambio, Kropotkin insistió en que tanto la propiedad privada como el estado debían ser abolidos juntos.

El cambio económico que resultará de la Revolución Social será tan inmenso y tan profundo, debe cambiar todas las relaciones basadas hoy en la propiedad y el intercambio, que es imposible para uno o cualquier individuo elaborar las diferentes formas sociales, que deben surgir en la sociedad del futuro. [...] Cualquier autoridad externa a ella sólo será un obstáculo, sólo un trammel en el trabajo orgánico que debe ser logrado, y además de esa fuente de discordia y odio.

Kropotkin creía que cualquier gobierno posrevolucionario carecería del conocimiento local para organizar una población diversa. Su visión de la sociedad estaría limitada por sus propios ideales vengativos, egoístas o estrechos. Para garantizar el orden, preservar la autoridad y organizar la producción, el estado necesitaría usar la violencia y la coerción para reprimir más revoluciones y controlar a los trabajadores. Los trabajadores dependerían de la burocracia estatal para organizarlos, por lo que nunca desarrollarían la iniciativa para autoorganizarse como necesitaban. Esto llevaría a la recreación de clases, una fuerza laboral oprimida y eventualmente otra revolución. Así, Kropotkin escribió que mantener el estado paralizaría cualquier verdadera revolución social, convirtiendo la idea de un "gobierno revolucionario" una contradicción en los términos:

Sabemos que la Revolución y el Gobierno son incompatibles; uno debe destruir al otro, sin importar el nombre que se le dé al gobierno, sea dictador, realeza o parlamento. Sabemos que lo que hace la fuerza y la verdad de nuestro partido está contenida en esta fórmula fundamental: “Nada bueno o duradero puede hacerse excepto por la libre iniciativa del pueblo, y cada gobierno tiende a destruirlo” y así lo mejor entre nosotros, si sus ideas no tenían que pasar por el crisol de la mente popular, antes de ser puesto en ejecución, y si se convertirían en maestros de esa formidable máquina —el gobierno— y por lo tanto podían actuar como una semana. Sabemos a donde conduce todo dictador, incluso el mejor intencionado, es decir, la muerte de todo movimiento revolucionario.

En lugar de un enfoque centralizado, Kropotkin enfatizó la necesidad de una organización descentralizada. Creía que disolver el estado paralizaría la contrarrevolución sin volver a los métodos autoritarios de control, y escribió: "Para conquistar, se requiere algo más que guillotinas". Es la idea revolucionaria, la concepción revolucionaria verdaderamente amplia, la que reduce a la impotencia a sus enemigos al paralizar todos los instrumentos con los que han gobernado hasta ahora." Creía que esto era posible solo a través de una "audacia de pensamiento generalizada, una concepción distinta y amplia de todo lo que se desea, fuerza constructiva que surge de la gente en proporción a la negación de la autoridad; y finalmente -- la iniciativa de todos en la obra de reconstrucción -- esto dará a la revolución el Poder necesario para conquistar."

Kropotkin's aplicó esta crítica a los bolcheviques' gobierna después de la Revolución de Octubre. Kropotkin resumió sus pensamientos en una carta de 1919 a los trabajadores de Europa Occidental, promoviendo la posibilidad de una revolución, pero también advirtiendo contra el control centralizado en Rusia, que creía que los había condenado al fracaso. Kropotkin le escribió a Lenin en 1920, describiendo las condiciones desesperadas que él creía que eran el resultado de la organización burocrática e instando a Lenin a permitir instituciones locales y descentralizadas. Luego de un anuncio de ejecuciones más tarde ese año, Kropotkin envió a Lenin otra carta furiosa, amonestando el terror que Kropotkin vio como innecesariamente destructivo.

Cooperación y competencia

En 1902, Kropotkin publicó su libro Ayuda mutua: un factor de evolución, que ofrecía una visión alternativa de la supervivencia animal y humana. En ese momento, algunos "darwinistas sociales" como Francis Galton propusieron una teoría de la competencia interpersonal y la jerarquía natural. En cambio, Kropotkin argumentó que "fue un énfasis evolutivo en la cooperación en lugar de la competencia en el sentido darwiniano lo que contribuyó al éxito de las especies, incluida la humana". En el último capítulo, escribió:

En el mundo animal hemos visto que la gran mayoría de las especies viven en sociedades, y que encuentran en asociación los mejores brazos para la lucha por la vida: entendido, por supuesto, en su amplio sentido darwiniano – no como una lucha por los medios de existencia puros, sino como una lucha contra todas las condiciones naturales desfavorables para la especie. La especie animal [...] en la que la lucha individual se ha reducido a sus límites más estrechos [...] y la práctica de la ayuda mutua ha alcanzado el mayor desarrollo [...] son invariablemente los más numerosos, los más prósperos, y los más abiertos al progreso ulterior. La protección mutua que se obtiene en este caso, la posibilidad de alcanzar la vejez y acumular experiencia, el desarrollo intelectual superior y el crecimiento ulterior de los hábitos sociables, asegurar el mantenimiento de la especie, su extensión y su evolución progresiva. Las especies no asociables, por el contrario, están condenadas a la decadencia.

Kropotkin no negó la presencia de impulsos competitivos en los humanos, pero no los consideró la fuerza motriz de la historia. Creía que buscar el conflicto demostraba ser socialmente beneficioso solo en los intentos de destruir instituciones injustas y autoritarias como el Estado o la Iglesia, que consideraba que sofocaban la creatividad humana e impedían el impulso instintivo humano hacia la cooperación.

Las observaciones de Kropotkin sobre las tendencias cooperativas en los pueblos indígenas (prefeudales, feudales y los que aún persisten en las sociedades modernas) lo llevaron a concluir que no todas las sociedades humanas se basaban en la competencia como las de la Europa industrializada, y que muchas sociedades exhibían la cooperación entre individuos y grupos como norma. También concluyó que la mayoría de las sociedades preindustriales y preautoritarias (donde afirmó que el liderazgo, el gobierno central y la clase no existían) se defienden activamente contra la acumulación de propiedad privada mediante la distribución equitativa dentro de la comunidad de las posesiones de una persona. cuando fallecieron, o al no permitir la venta, el trueque o el uso de un regalo para crear riqueza, en forma de economía del regalo.

Ayuda mutua

Título de la segunda edición francesa La conquista del pan, trabajo influyente de Kropotkin que presenta la visión económica del anarco-comunismo

En su libro de 1892 La conquista del pan, Kropotkin propuso un sistema económico basado en intercambios mutuos realizados en un sistema de cooperación voluntaria. Creía que en una sociedad lo suficientemente desarrollada social, cultural e industrialmente para producir todos los bienes y servicios que necesita, no habría ningún obstáculo, como la distribución preferencial, la fijación de precios o el intercambio monetario, que impida que todos tomen lo que necesitan. del producto social. Apoyó la eventual abolición del dinero o las fichas de cambio de bienes y servicios.

Kropotkin creía que el modelo económico colectivista de Mikhail Bakunin era solo un sistema salarial con un nombre diferente y que tal sistema generaría el mismo tipo de centralización y desigualdad que un sistema salarial capitalista. Afirmó que es imposible determinar el valor de las contribuciones de un individuo a los productos del trabajo social, y pensó que cualquiera que se pusiera en una posición para tratar de hacer tales determinaciones ejercería autoridad sobre aquellos cuyos salarios determinaron..

Según Kirkpatrick Sale, "[c]on la Ayuda Mutua especialmente, y más tarde con Campos, Fábricas y Talleres, Kropotkin pudo mudarse de las limitaciones absurdas del anarquismo individual y del anarquismo sin leyes que había florecido durante este período y proporciona en cambio una visión del anarquismo comunal, siguiendo los modelos de comunidades cooperativas independientes que descubrió mientras desarrollaba su teoría de la ayuda mutua. Era un anarquismo que se oponía al gobierno centralizado y a las leyes a nivel estatal como lo hacía el anarquismo tradicional, pero que entendía que, en cierta pequeña escala, las comunidades, comunas y cooperativas podían florecer y proporcionar a los humanos una rica vida material y amplias áreas de libertad sin control centralizado."

Autosuficiencia

El enfoque de Kropotkin en la producción local llevó a su opinión de que un país debe luchar por la autosuficiencia: fabricar sus propios productos y cultivar sus propios alimentos, reduciendo la dependencia de las importaciones. Para ello, abogó por el riego y los invernaderos para impulsar la producción local de alimentos.

Crítica

El anarquista y revolucionario pro-bolchevique Juda Grossman criticó la posición militarista de Kropotkin durante el período de la guerra imperialista, reveló las contradicciones de Kropotkin el militarista. La declaración de Kropotkin, 'lancemos las armas y movámoslas a su posición', ' provocó una crisis ideológica para muchos. Muchos vieron esto como un golpe demoledor y un daño irreparable a la importancia y longevidad de cualquier pretensión ideológica que pudiera haber tenido.

Obras

Libros

• En prisiones rusas y francesas, Londres: Ward y Downey; 1887.
• La conquista del pan (París, 1892) Project Gutenberg e-text, Project Libri Vox audiobook
• La Gran Revolución Francesa, 1789-1793 (francés original: París, 1893; traducción al inglés: Londres, 1909). e-texto (en francés), e-texto de la Biblioteca Anarquista (en inglés)
• El terror en Rusia, 1909, RevoltLib e-text
• Palabras de un rebelde, 1885,
• Campos, fábricas y talleres (Londres y Nueva York, 1898).
• Memorias de un revolucionario, Londres: Smith, Elder; 1899. Anarchist Library e-text, Anarchy Archives e-text
• Ayuda mutua: un factor de evolución (Londres, 1902) Project Gutenberg e-text, Project Libri Vox audiobook
• Ciencia moderna y anarquismo, 1903, *
• Literatura rusa: Ideales y Realidades (Nueva York: A. A. Knopf, 1905). Anarquía Archivos e-text
• The State: Its Historic Función, publicada en 1946,
• Ética: Origen y Desarrollo (sin terminar). Incluido como primera parte de Origen y evolución de la moral (texto electrónico español)

Folletos

Artículos

Notas explicativas