Pedro el ermitaño
Pedro el Ermitaño (c. 1050 - 8 de julio de 1115 o 1131), también conocido como Pequeño Pedro, Pedro de Amiens (fr. Pierre d'Amiens) o Pedro de Achères (fr. Pierre d'Achères ), fue un sacerdote católico romano de Amiens y una figura clave durante la expedición militar de Francia a Jerusalén, conocida como la Cruzada del Pueblo. Algunos lo llaman Beato Pedro el Ermitaño, aunque no ha sido beatificado en la Iglesia Católica.
Familia
Se llama Pierre l'Ermite en francés. La estructura de este nombre en francés, a diferencia del inglés, ha llevado a algunos eruditos francófonos a tratar a l'Ermite como un apellido en lugar de un título.
Según algunos autores, nació alrededor de 1050 y era hijo de Renauld L'Ermite de Auvergne, y su esposa Alide Montaigu, de Picardie. Otros afirman que era miembro de la familia L'Hermite de Auvernia en los Países Bajos. Estas afirmaciones son cuestionadas por otros autores, quienes argumentan que nada puede confirmar que "el Ermitaño" era un apellido real y que los apellidos no se habían desarrollado hasta después de su día.
Antes de 1096
Según la Alexiad de Anna Komnene (1148), Pedro intentó peregrinar a Jerusalén antes de 1096, pero los turcos selyúcidas le impidieron alcanzar su objetivo y, según los informes, fue maltratado. Esta experiencia lo llevó a predicar declaraciones incendiarias sobre los turcos para molestar a los cristianos. Sin embargo, quedan dudas sobre si alguna vez hizo tal viaje.
Antes de los eventos de la primera cruzada, Pedro el Ermitaño presenció escenas que lo inquietaron durante una peregrinación anterior a Jerusalén. Cuando finalmente llegó a la Iglesia del Santo Sepulcro “vio muchas cosas prohibidas y malvadas que ocurrían allí… así que buscó al patriarca de la santa iglesia de Jerusalén y le preguntó por qué los gentiles y los hombres malvados podían profanar los lugares santos y robar las ofrendas. de los fieles, usando la iglesia como si fuera un establo, golpeando a los cristianos, despojando a los peregrinos con tarifas injustas e infligiéndoles muchos sufrimientos”. El patriarca frustrado levantó las manos exasperado: “¿Por qué me reprendes y me perturbas en medio de mis preocupaciones paternales? No tengo más que la fuerza y el poder de una diminuta hormiga en comparación con esos hombres orgullosos. Tenemos que redimir nuestras vidas aquí mediante el pago regular de tributos (Jizya) o enfrentarnos a un castigo de muerte”.
Las fuentes difieren en cuanto a si estuvo presente en el Concilio de Clermont del Papa Urbano II en 1095, donde el Papa hizo pública su estrategia militar. Es seguro que fue uno de los predicadores de la peregrinación armada en Francia después, y su propia experiencia puede haber ayudado a encender la causa católica romana. La tradición en Huy sostiene que él estaba allí cuando se anunció la llamada a la guerra y comenzó su predicación de inmediato. Pronto saltó a la fama como un evangelista emocional, y la gran mayoría de las fuentes e historiadores están de acuerdo en que miles de siervos y campesinos aceptaron con entusiasmo la cruz por su mandato, en parte debido a las promesas que hizo.
Esta parte de la Primera Cruzada también se conocía como la Cruzada de los Indigentes. Pedro organizó y guió a los pobres como un grupo de peregrinos espiritualmente purificados y santos que, supuestamente, serían protegidos por el Espíritu Santo. Pedro no entrenó a su ejército, ni suministró armas ni alimentos. Algunos historiadores creen posible que la Cruzada del Pueblo también incluyera a nobles y soldados bien armados. (Se puede encontrar una lista de participantes conocidos en el ejército de Peter en The Digital Humanities Institute).
Cruzada a Tierra Santa
El líder de la Iglesia Católica Romana, el Papa Urbano II, encargó a Pedro que dirigiera una peregrinación armada a Jerusalén. Antes de que Pedro partiera en su expedición militar, recibió permiso del patriarca Simeón II de Jerusalén. Peter pudo reclutar de Inglaterra, Lorena, Francia y Flandes. Pedro el Ermitaño llegó a Colonia, Alemania, el Sábado Santo, 12 de abril de 1096.
Masacre de civiles judías
(feminine)En la primavera de 1096, Pedro fue uno de los líderes prominentes de la Iglesia Católica Romana involucrados en las masacres de Renania contra civiles adherentes a la religión judía. Peter y sus tropas participaron en la tortura y matanza de judíos en Lorena, Colonia, Worms, Speyer y Maguncia. En Maguncia, los seguidores de Pedro mataron a un gran grupo de judíos a los que un obispo local les había concedido refugio a cambio de dinero. Las estimaciones del número de muertos varían entre 2.000 y 2.800 civiles, algunos hablan de 5.000 o incluso 10.000 personas muertas. Estos asesinatos se conocen como Gzerot Tatnó (en hebreo: גזרות תתנ"ו, Edictos de 4856). Otro grupo ha sido dirigido por el caballero conde Emicho de Leiningen, quien provocó al grupo a las masacres.
Hungría, Belgrado, Sofía
Dirigiendo la primera de las cinco secciones de la Cruzada del Pueblo hasta el destino de su peregrinaje, la Iglesia del Santo Sepulcro, partió (con 40.000 hombres y mujeres) de Colonia en abril de 1096 y llegó (con 30.000 hombres y mujeres) en Constantinopla a fines de julio. El emperador bizantino Alexios I Komnenos estaba menos que complacido con su llegada, ya que junto con el jefe de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el patriarca Nicolás III de Constantinopla, ahora se le pedía que se ocupara del cuidado y el sustento de la gran cantidad de pobres para el resto. de su viaje.
Sin embargo, antes de llegar a Constantinopla, Pedro y sus seguidores comenzaron a experimentar dificultades. En Zemun, el gobernador, descendiente de un Ghuzz Turk, y un colega, se asustaron por el tamaño del ejército y decidieron endurecer las regulaciones en una frontera. Esto hubiera estado bien si no hubiera ocurrido una disputa sobre la venta de un par de zapatos. Esto condujo a un motín y, en contra de los deseos de Peter, la ciudad fue atacada y la ciudadela fue asaltada. Esto resultó en la muerte de 4000 húngaros y el robo de muchas provisiones. Luego, el 26 de junio de 1096, el ejército de Pedro pudo cruzar el río Sava. Luego, el ejército entró en Belgrado, incendió la ciudad y la saqueó. Luego, el ejército entró y atravesó Nish (Niš) después de un retraso de ocho días. Después de atravesar Nish, los cruzados se dirigieron hacia Sofía cuando fueron atacados en el camino. El ejército sufrió grandes pérdidas. Perdieron 1/4 de sus hombres, pero llegaron a Sofía el 12 de julio, no obstante.
Constantinopla
Las fuerzas llegaron a Constantinopla el 1 de agosto de 1096. Después de un tiempo, llegaron a un castillo llamado Xerigordon y lo capturaron. Capturaron el castillo tomando posesión del manantial y el pozo del castillo. Después de partir hacia Civetot, instalaron un campamento cerca de un pueblo llamado Dracon. Aquí es donde los turcos emboscaron a Pedro y sus fuerzas. Esta fue la batalla final de la Cruzada Popular que dirigió Peter.
La mayoría de los pobres no lograron salir de la jurisdicción católica. La mayoría no pudo ser abastecida por los diversos señoríos y diócesis en el camino y murió de hambre, regresó a casa o fue puesta en servidumbre, mientras que un número considerable fue capturado y vendido como esclavo por varios barones ladrones eslavos en los Balcanes, encendiendo la visión de los eslavos balcánicos como ladrones y villanos no redimidos.
Peter se unió a la única otra sección que había logrado llegar a Constantinopla, la de Walter Sans Avoir, en un solo grupo y acampó a los aún numerosos peregrinos alrededor de Constantinopla mientras negociaba el envío de la Cruzada del Pueblo al Santo Tierra. Mientras tanto, el Emperador no había podido proporcionar a los peregrinos adecuadamente y el campamento se convirtió en una molestia cada vez mayor, ya que los pobres cada vez más hambrientos se dedicaron a robar las tiendas imperiales.
Alexios, preocupado por el creciente desorden y temeroso de su posición frente a los ejércitos cruzados armados que se acercaban, concluyó rápidamente las negociaciones y los envió a través del Bósforo a la costa asiática a principios de agosto, con promesas de guardias y paso a través de los turcos. líneas. Advirtió a la Cruzada del Pueblo que esperara sus órdenes, pero a pesar de sus advertencias, los pobres entraron en territorio turco. Los turcos comenzaron a escaramuzar con el anfitrión en gran parte desarmado. Pedro regresó desesperado a Constantinopla en busca de la ayuda del Emperador.
En ausencia de Pedro, los peregrinos fueron emboscados y despedazados en detalle por los turcos, que eran más disciplinados, en la batalla de Civetot. A pesar de las declaraciones de protección divina de Pedro, la gran mayoría de los peregrinos fueron masacrados por las espadas y flechas de los turcos o fueron esclavizados. Dejada en Constantinopla con el pequeño número de seguidores sobrevivientes, durante el invierno de 1096-1097, con pocas esperanzas de asegurar el apoyo bizantino, la Cruzada del Pueblo esperó la llegada de los cruzados armados como su única fuente de protección para completar la guerra. peregrinaje.
A Jerusalén
Cuando llegaron los príncipes, Pedro se unió a sus filas como miembro del consejo en mayo de 1097 y, con los pocos seguidores que quedaban, marcharon juntos a través de Asia Menor hasta Jerusalén. Mientras que sus "pobres" nunca recuperó los números anteriores a la Batalla de Civetot, sus filas se reabastecieron cada vez más con cruzados desarmados, heridos o en bancarrota. No obstante, aparte de algunos discursos conmovedores para motivar a los cruzados, desempeñó un papel subordinado en el resto de la historia de la Primera Cruzada que, en este punto, claramente se decidió por una campaña militar como medio para asegurar las rutas de peregrinaje y los lugares sagrados en Palestina.
Pedro aparece, a principios de 1098, intentando escapar de las privaciones del sitio de Antioquía, mostrándose, como dice Guibert de Nogent, como una "estrella caída". Guibert y otras fuentes continúan escribiendo que Pedro fue responsable del discurso ante los cruzados muertos y medio hambrientos que motivó su salida desde las puertas de Antioquía y su posterior victoria sobre el ejército musulmán abrumadoramente superior que asediaba la ciudad. Así, recuperada su estatura, a mediados de año fue enviado por los príncipes a invitar a Kerbogha a dirimir todas las diferencias mediante un duelo, que el emir declinó posteriormente.
En 1099, Pedro aparece como el tesorero de las limosnas en el asedio de Arqa, y como líder de las procesiones de súplica alrededor de los muros de Jerusalén antes de su caída, y más tarde dentro de Jerusalén que precedió a los cruzados. sorprendente victoria en la Batalla de Ascalon (agosto). A fines de 1099, Peter fue a Latakia y desde allí navegó hacia el oeste. A partir de este momento desaparece del registro histórico. Alberto de Aix registra que murió en 1131, como prior de una iglesia del Santo Sepulcro que había fundado en Francia.
Papel en la predicación de la Primera Cruzada
Alberto de Aix en su Historia Hierosolymitanae Expeditionis afirma que Pedro el Ermitaño fue el verdadero autor y creador de la Primera Cruzada. Esta historia aparece más tarde en las páginas de Guillermo de Tiro, lo que indica que incluso unas pocas generaciones después de la cruzada, los descendientes de los cruzados creían que Pedro fue su creador. Este mito fue descartado por historiadores modernos comenzando con Heinrich von Sybel. Varias fuentes históricas también cuentan que durante una visita temprana a Jerusalén en algún momento antes de 1096, Jesús se apareció a Pedro el Ermitaño en la Iglesia del Santo Sepulcro, y le ordenó predicar la cruzada. Los orígenes de estas leyendas son un asunto de cierto interés. Von Sybel sugirió que en el campo de los pobres (que coexistía con el de los caballeros, y se hizo cada vez más grande a medida que la cruzada cobraba un precio cada vez más alto en los bolsillos de los cruzados) se había idolatrado a Pedro el Ermitaño. ya comenzado, paralelo a la glorificación similar de Godofredo de Bouillon por parte de los Lorena.
Vida posterior
Hay muy pocos registros concretos de su vida después de regresar a Europa y mucho de lo que se sabe son especulaciones o leyendas. Sin embargo, Alberto de Aix registra que murió en 1131, como prior de una iglesia del Santo Sepulcro que había fundado en Francia o Flandes. Se cree que durante el asedio de Antioquía durante los días de hambruna y clima frío, Peter intentó huir solo para ser capturado por el normando Tancred y colocado de nuevo en el campo de batalla en 1097.[1] Peter también celebró servicios de intercesión para reclutas latinos y nativos. Pedro aconsejó a griegos y latinos que también formaran procesiones.
En general, se cita que fundó un monasterio agustino en Francia llamado así por la Iglesia del Santo Sepulcro. Sin embargo, en realidad fue en Flandes, en Neufmoustier, cerca de Huy, o en el propio Huy, que pudo haber sido su ciudad natal. Su tumba está en la abadía de Neufmoustier, por lo que se presume que esta fue su abadía, pero en otra tradición, la cercana abadía de Solières afirma que fue su fundación.
El obituario de Pedro está en la crónica de la abadía de Neufmoustier. En su entrada de página del 8 de julio de 1115 la crónica dice que ese día vio "la muerte de Dom Pierre, de piadosa memoria, venerable sacerdote y ermitaño, que mereció ser designado por el Señor para anunciar el primero a la santa Cruz& #34; y el texto continúa con "después de la conquista de Tierra Santa, Pierre regresó a su país natal" y también que "él fundó esta iglesia... y les elige un entierro digno". Este registro respalda aún más el reclamo de Neufmoustier como su base.
Leyenda
Desde su muerte, han surgido varias leyendas en torno a Peter. Una leyenda tiene sus raíces en los escritos de Jacques de Vitry, a quien le resultó conveniente convencer a la gente del obispado de Lieja de los méritos de participar en la cruzada contra los albigenses manipulando la historia de Pedro.
Otra leyenda es dada en el siglo XIV por el trovador francés Jehan-de-Bouteiller, quien canta la memoria de "a dict Peter the Hermit deschendant a count of Clairmont by a Sieur d'Herrymont [who ] se casó con un Montagut". Los padres de Pedro el Ermitaño serían, por lo tanto, Renauld de Hérimont y Aleidis Montaigu (Aleidis es conocida en Huy como la "madre de Dom Pierre, con una casa en Huy").
También existe una fuerte y antigua tradición de que Pedro el Ermitaño fue el primero en introducir el uso del Rosario. De ello se deduce que comenzó esta tradición alrededor de 1090.
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