Pecado

En un contexto religioso, el pecado es una transgresión contra la ley divina. Cada cultura tiene su propia interpretación de lo que significa cometer un pecado. Si bien los pecados generalmente se consideran acciones, cualquier pensamiento, palabra o acto que se considere inmoral, egoísta, vergonzoso, dañino o alienante podría denominarse "pecaminoso".

Etimología

Del inglés medio sinne, synne, sunne, zen, del inglés antiguo synn ("pecado"), del protogermánico occidental *sunnju, del protogermánico *sunjō ("verdad, excusa") y *sundī, *sundijō (" pecado”), del protoindoeuropeo *h₁s-ónt-ih₂, de *h₁sónts ("ser, verdadero", lo que implica un veredicto de "verdaderamente culpable" contra una acusación o cargo), de *h₁es- ("ser ”); compárese con el inglés antiguo sōþ ("verdadero"; véase calma). Doblete de suttee.

Budismo

Hay algunos puntos de vista budistas diferentes sobre el pecado. El autor zen estadounidense Brad Warner afirma que en el budismo no existe el concepto de pecado en absoluto. La Asociación de Educación del Dharma de Buda también afirma expresamente: "La idea del pecado o del pecado original no tiene cabida en el budismo".

El etnólogo Christoph von Fürer-Haimendorf explicó: "En el pensamiento budista, todo el universo, tanto los hombres como los dioses, están sujetos al reino de la ley. Cada acción, buena o mala, tiene un efecto inevitable y automático en una larga cadena de causas, un efecto que es independiente de la voluntad de cualquier deidad. Aunque esto puede no dejar lugar para el concepto de "pecado" en el sentido de un acto de desafío contra la autoridad de un dios personal, los budistas hablan de "pecado" cuando se refieren a a las transgresiones contra el código moral universal".

Sin embargo, Anantarika-kamma en el Budismo Theravada es un crimen atroz, que a través del proceso kármico trae un desastre inmediato. En el budismo mahayana estos cinco crímenes se denominan pañcānantarya (pali), y se mencionan en El Sutra predicado por el Buda sobre la extinción total del Dharma. Los cinco crímenes o pecados son:

1. Herir a un Buda
2. Matar a un Arhat
3. Creando un cisma en la sociedad de la Sangha
4. Matricidio
5. Parricidio

Cristiandad

Hamartiología

La doctrina del pecado es central para el cristianismo, ya que su mensaje básico es sobre la redención en Cristo. La hamartiología cristiana describe el pecado como un acto de ofensa contra Dios al despreciar a sus personas y la ley bíblica cristiana, y al dañar a otros. Desde el punto de vista cristiano, es un acto humano malo, que viola la naturaleza racional del hombre, así como la naturaleza de Dios y su ley eterna. De acuerdo con la definición clásica de San Agustín de Hipona, el pecado es "una palabra, acción o deseo en oposición a la ley eterna de Dios". Así, el pecado exige redención, metáfora alusiva a la expiación, en la que la muerte de Jesús es el precio que se paga para liberar a los fieles de la esclavitud del pecado.

Entre algunos estudiosos, el pecado se entiende principalmente como una infracción legal o una violación de un contrato de marcos filosóficos no vinculantes y perspectivas de la ética cristiana, por lo que la salvación tiende a verse en términos legales. Otros eruditos cristianos entienden que el pecado es fundamentalmente relacional: una pérdida de amor por el Dios cristiano y una elevación del amor propio ("concupiscencia", en este sentido), como propuso más tarde Agustín en su debate con los pelagianos. Al igual que con la definición legal del pecado, esta definición también afecta la comprensión de la gracia y la salvación cristianas, que por lo tanto se ven en términos relacionales.

El pecado original

Esta condición ha sido caracterizada de muchas maneras, desde algo tan insignificante como la tendencia al pecado, denominada "naturaleza pecaminosa", hasta algo tan drástico como la depravación total, la enseñanza de que los humanos, separados de la gracia de Dios, son incapaces de elegir hacer el bien.

El concepto de pecado original fue aludido por primera vez en el siglo II por Ireneo, obispo de Lyon, en su controversia con ciertos gnósticos dualistas. Otros padres de la iglesia, como Agustín, también dieron forma y desarrollaron la doctrina, viéndola basada en la enseñanza del Nuevo Testamento del Apóstol Pablo (Romanos 5: 12–21 y 1 Corintios 15: 21-22) y el versículo del Salmo 51 del Antiguo Testamento.: 5Tertuliano, Cipriano, Ambrosio y Ambrosiastro consideraban que la humanidad participa del pecado de Adán, transmitido por la generación humana. La formulación de Agustín sobre el pecado original después del 412 EC fue popular entre los reformadores protestantes, como Martín Lutero y Juan Calvino, quienes equipararon el pecado original con la concupiscencia (o "deseo dañino"), afirmando que persistió incluso después del bautismo y destruyó por completo la libertad de hacer el bien.. Antes del 412 EC, Agustín dijo que el libre albedrío fue debilitado pero no destruido por el pecado original. Pero después del 412 EC esto cambió a una pérdida del libre albedrío excepto para pecar. El calvinismo agustiniano moderno sostiene este último punto de vista. El movimiento jansenista, que la Iglesia católica declaró herético, también sostenía que el pecado original destruía el libre albedrío.En cambio, la Iglesia Católica declara que el Bautismo borra el pecado original. La teología metodista enseña que el pecado original es erradicado a través de la entera santificación.

Islam

El pecado es un concepto importante en la ética islámica. Los musulmanes ven el pecado como cualquier cosa que vaya en contra de los mandatos de Dios (Alá), una violación de las leyes y normas establecidas por la religión. El Islam enseña que el pecado es un acto y no un estado del ser. Se cree que Dios compara las buenas obras de una persona con sus pecados en el Día del Juicio y castiga a aquellas personas cuyas malas obras superan a sus buenas obras. Se cree que estos individuos están condenados a la otra vida en los fuegos de jahannam (infierno).

Los términos islámicos para pecado incluyen dhanb y khaṭīʾa, que son sinónimos y se refieren a pecados intencionales; khiṭʾ, que significa simplemente un pecado; e ithm, que se usa para pecados graves.

Judaísmo

El judaísmo considera pecado la violación de cualquiera de los 613 mandamientos. El judaísmo enseña que pecar es parte de la vida, ya que no existe el hombre perfecto y todos tienen inclinación a hacer el mal. El pecado tiene muchas clasificaciones y grados, pero la clasificación principal es la de "errar el blanco" (cheit en hebreo). Algunos pecados son punibles con la muerte por la corte, otros con la muerte por el cielo, otros con latigazos y otros sin tal castigo, pero ningún pecado cometido con intenciones voluntarias queda sin consecuencias. Los pecados cometidos por falta de conocimiento no se consideran pecados, ya que un pecado no puede ser pecado si quien lo cometió no sabía que estaba mal. Los pecados no intencionales se consideran pecados menos graves.

Los pecados entre las personas se consideran mucho más graves en el judaísmo que los pecados entre el hombre y Dios. Yom Kippur, el principal día de arrepentimiento en el judaísmo, puede expiar los pecados entre el hombre y Dios, pero no los pecados entre el hombre y su prójimo, hasta que haya apaciguado a su amigo. Eleazar ben Azariah derivó [esto del versículo]: "Serás limpiado de todos tus pecados delante de Dios" (Libro de Levítico, 16:30) – por los pecados entre el hombre y Dios, Yom Kippur expía, pero por los pecados entre el hombre y su compañero Yom Kippur no expia hasta que apacigua a su compañero.

Cuando el Templo aún estaba en Jerusalén, la gente ofrecía Korbanot (sacrificios) por sus fechorías. El aspecto expiatorio de korbanot está cuidadosamente circunscrito. En su mayor parte, los korba no solo expian los pecados no intencionales, es decir, los pecados cometidos porque una persona olvidó que esto era un pecado o por error. No se necesita expiación por violaciones cometidas bajo coacción o por falta de conocimiento, y en su mayor parte, korbanot no puede expiar un pecado malicioso y deliberado. Además, los korba no tienen efecto expiatorio a menos que la persona que hace la ofrenda se arrepienta sinceramente de sus acciones antes de hacer la ofrenda y haga restitución a cualquier persona que haya resultado dañada por la violación.

El judaísmo enseña que todo pecado voluntario tiene consecuencias. Los completamente justos sufren por sus pecados (por la humillación, la pobreza y el sufrimiento que Dios les envía) en este mundo y reciben su recompensa en el mundo venidero. Los intermedios (no completamente justos o completamente malvados), sufren y se arrepienten de sus pecados después de la muerte y luego se unen a los justos. Los muy malos no se arrepienten ni a las puertas del infierno. Tales personas prosperan en este mundo para recibir su recompensa por cualquier buena acción, pero no pueden ser limpiadas y por lo tanto no pueden dejar el gehinnom, porque no se arrepienten o no pueden arrepentirse. Por lo tanto, este mundo puede parecer injusto donde los justos sufren, mientras que los malvados prosperan. Muchos grandes pensadores han contemplado esto.

Sintoísmo

El concepto sintoísta del pecado está inexorablemente ligado a los conceptos de pureza y contaminación. Shinto no tiene un concepto de pecado original, sino que cree que todos los seres humanos nacen puros. El pecado, también llamado Tsumi, es cualquier cosa que hace que las personas sean impuras (es decir, cualquier cosa que las separe de los kami). Sin embargo, Shinto no cree que esta impureza sea el resultado de acciones humanas, sino el resultado de espíritus malignos u otros factores externos.

El pecado puede tener una variedad de consecuencias en Japón, incluyendo desastres y enfermedades. Debido a esto, los rituales de purificación, o Harae, se consideran importantes no solo para la salud espiritual y física del individuo, sino también para el bienestar de la nación.