PD Ouspensky

Pyotr Demianovich Ouspenskii (conocido en inglés como Peter D. Ouspensky; ruso: Пётр Демья́нович Успе́нский, tr. Pyotr Demyánovich Uspénskiy ; 5 de marzo de 1878 - 2 de octubre de 1947) fue un filósofo y esoterista ruso conocido por sus exposiciones de los primeros trabajos del maestro griego-armenio de doctrina esotérica George Gurdjieff. Conoció a Gurdjieff en Moscú en 1915 y desde entonces se asoció con las ideas y prácticas que se originaron con Gurdjieff. Enseñó ideas y métodos basados en el sistema de Gurdjieff durante 25 años en Inglaterra y Estados Unidos, aunque se separó personalmente de Gurdjieff en 1924, por razones que se explican en el último capítulo de su libro En busca de lo milagroso.

Ouspensky estudió el sistema de Gurdjieff directamente bajo la supervisión del propio Gurdjieff durante un período de diez años, de 1915 a 1924. En busca de lo milagroso relata lo que aprendió de Gurdjieff durante esos años.. Mientras daba una conferencia en Londres en 1924, anunció que continuaría de forma independiente el camino que había comenzado en 1921. Algunos, incluido su alumno cercano Rodney Collin, dicen que finalmente abandonó el sistema en 1947, justo antes de su muerte, pero su propia las palabras grabadas sobre el tema ('A Record of Meetings', publicada póstumamente) no respaldan claramente este juicio.

Primeros años

Ouspensky nació en Jarkov, Gobernación de Jarkov, Imperio Ruso (hoy parte de Ucrania) en 1878. En 1890, estudió en el Segundo Gimnasio de Moscú, una escuela pública a la que asistían niños de 10 a 18 años. A la edad de 16 años, fue expulsado de la escuela por pintar graffiti en la pared a la vista de un inspector visitante. Desde entonces estuvo más o menos solo. En 1906, trabajó en la redacción del diario de Moscú The Morning. En 1907 se interesó por la Teosofía. En el otoño de 1913, a los 35 años, viajó a Oriente en busca de lo milagroso. Visitó a los teósofos en Adyar en Tamil Nadu, India, pero se vio obligado a regresar a Moscú después del comienzo de la Gran Guerra. En Moscú conoció a Gurdjieff y se casó con Sophie Grigorievna Maximenko. Tenía una amante llamada Anna Ilinishna Butkovsky.

Carrera

Durante sus años en Moscú, Ouspensky escribió para varios periódicos y estaba particularmente interesado en la idea entonces de moda de la cuarta dimensión. Su primera obra, publicada en 1909, se tituló La Cuarta Dimensión. Fue influenciado por las ideas predominantes en las obras de Charles H. Hinton, que tratan la cuarta dimensión como una extensión en el espacio. Ouspensky trata el tiempo como una cuarta dimensión solo indirectamente en una novela que escribió titulada Strange Life of Ivan Osokin donde también explora la teoría del eterno retorno.

El segundo trabajo de Ouspensky, Tertium Organum, fue publicado en 1912. En él niega la realidad última del espacio y el tiempo, y niega la fórmula lógica de identificación de Aristóteles. "A es A", concluyendo en su "lógica superior" que A es tanto A como no-A. Sin que Ouspensky lo supiera, un emigrado ruso de nombre Nicholas Bessarabof se llevó una copia del Tertium Organum a América y la puso en manos del arquitecto Claude Bragdon, que sabía leer ruso y estaba interesado en el cuarto dimensión. Tertium Organum fue traducido al inglés por Bragdon, quien había incorporado su propio diseño del hipercubo en el edificio de la Cámara de Comercio de Rochester. Bragdon también publicó el libro, y la publicación fue tan exitosa que finalmente fue retomada por Alfred A. Knopf. En ese momento, a principios de la década de 1920, se desconocía el paradero de Ouspensky. Bragdon lo localizó en Constantinopla y le devolvió algunas regalías.

Ouspensky viajó por Europa y Oriente (India, Ceilán (ahora Sri Lanka) y Egipto) en su búsqueda de conocimiento. Después de su regreso a Rusia y su presentación a Gurdjieff en 1915, pasó los siguientes años estudiando con él y apoyando la fundación de una escuela.

Antes de 1914, Ouspensky había escrito y publicado varios artículos. En 1917, actualizó estos artículos para incluir "desarrollos recientes en física" y los volvió a publicar como un libro en ruso titulado Un nuevo modelo del universo. La obra, como refleja su título, muestra la influencia de Francis Bacon y Max Müller, y ha sido interpretada como un intento de reconciliar las ideas de las ciencias naturales y los estudios religiosos con las enseñanzas esotéricas en la tradición de Gurdjieff y la Teosofía. Se asumió que el libro se perdió debido a la violencia de la Revolución Rusa, pero luego se volvió a publicar en inglés (sin el conocimiento de Ouspensky) en 1931. El trabajo ha atraído el interés de varios filósofos y ha ha sido una base autorizada ampliamente aceptada para el estudio de la metafísica. Ouspensky buscó exceder los límites de la metafísica con su "método psicológico", que definió como "una calibración de las herramientas del entendimiento humano para derivar el significado real de la cosa misma" (parafraseando p. 75.). Según Ouspensky, "La idea del esoterismo... sostiene que la gran mayoría de nuestras ideas no son el producto de la evolución sino el producto de la degeneración de las ideas que existieron en algún momento o aún existen en algún lugar en mucho tiempo". formas más altas, más puras y más completas" (pág. 47). El libro también proporcionó una discusión original sobre la naturaleza y expresión de la sexualidad; entre otras cosas, establece una distinción entre el erotismo y la pornografía.

A las conferencias de Ouspensky en Londres asistieron figuras literarias como Aldous Huxley, T. S. Eliot, Gerald Heard y otros escritores, periodistas y médicos. Su influencia en la escena literaria de las décadas de 1920 y 1930, así como en la vanguardia rusa, fue inmensa pero aún muy poco conocida. Se dijo de Ouspensky que, aunque no era religioso, tenía una oración: no volverse famoso durante su vida.

Vida posterior

La tumba de Ouspensky en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Lyne, Surrey, Inglaterra, fotografiada en 2013

Después de la revolución bolchevique, Ouspensky viajó a Londres vía Estambul. En Londres, varias personas eminentes se interesaron por su obra. Lady Rothermere, esposa de Harold Harmsworth, primer vizconde de Rothermere, un magnate de la prensa, estaba dispuesta a promover Tertium Organum. El influyente intelectual y editor A. R. Orage se interesó profundamente en las ideas de Ouspensky y promovió su discusión en varios círculos. El destacado teósofo y editor G. R. S. Mead se interesó en sus ideas sobre la cuarta dimensión.

Por orden del gobierno británico, a Gurdjieff no se le permitió establecerse en Londres. Gurdjieff finalmente fue a Francia con una suma considerable de dinero recaudado por Ouspensky y sus amigos, y se estableció cerca de París en el Prieuré en Fontainebleau-Avon. Fue durante este tiempo, después de que Gurdjieff fundara su Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre en Francia, que Ouspensky llegó a la conclusión de que ya no podía entender a su antiguo maestro y tomó la decisión de dejar de asociarse con él. Creó su propia organización, The Society for the Study of Normal Psychology, que ahora se conoce como The Study Society.

Ouspensky escribió sobre las enseñanzas de Gurdjieff en un libro originalmente titulado Fragmentos de una enseñanza desconocida, publicado póstumamente en 1947 con el título En busca de lo milagroso. Si bien este volumen ha sido criticado por algunos de los que han seguido las enseñanzas de Gurdjieff como solo una representación parcial de la totalidad de sus ideas, proporciona lo que probablemente sea la explicación más concisa del material incluido. Esto contrasta marcadamente con los escritos del propio Gurdjieff, como Los cuentos de Beelzebub a su nieto, donde las ideas y los preceptos de las enseñanzas de Gurdjieff se encuentran muy profundamente velados en la alegoría.. Inicialmente, Ouspensky tenía la intención de que este libro se publicara solo si Los cuentos de Beelzebub no se publicaban. Pero después de su muerte, Mme. Ouspensky mostró su borrador a Gurdjieff, quien elogió su precisión y permitió su publicación.

Ouspensky murió en Lyne Place, Surrey, en 1947. Poco después de su muerte, se publicó La psicología de la posible evolución del hombre, junto con En busca de lo milagroso. Una edición facsímil de En busca de lo milagroso fue publicada en 2004 por Paul H. Crompton Ltd. London. Las transcripciones de algunas de sus conferencias se publicaron bajo el título de El Cuarto Camino en 1957; En gran parte una colección de sesiones de preguntas y respuestas, el libro detalla conceptos importantes, tanto introductorios como avanzados, para los estudiantes de estas enseñanzas.

Los trabajos de Ouspensky se encuentran en el departamento de Archivos y Manuscritos de la Biblioteca de la Universidad de Yale.

Enseñanza

Después de que Ouspensky se separó de Gurdjieff, enseñó el 'Cuarto Camino', tal como él lo entendía, a sus grupos independientes.

Cuarto Camino

Gurdjieff propuso que hay tres formas de autodesarrollo generalmente conocidas en los círculos esotéricos. Estos son el Camino del Fakir, que se ocupa exclusivamente del cuerpo físico, el Camino del Monje, que se ocupa de las emociones, y el Camino del Yogui, que se ocupa de la mente. Lo que tienen en común las tres vías es que exigen un completo aislamiento del mundo. Según Gurdjieff, existe un Cuarto Camino que no exige a sus seguidores abandonar el mundo. El trabajo de autodesarrollo tiene lugar justo en medio de la vida ordinaria. Gurdjieff llamó a su sistema una escuela del Cuarto Camino donde una persona aprende a trabajar en armonía con su cuerpo físico, emociones y mente. Ouspensky recogió esta idea y continuó su propia escuela en esta línea.

Ouspensky creó el término "Cuarto camino" y su uso central para su propia enseñanza de las ideas de Gurdjieff. Se centró mucho en las escuelas del Cuarto Camino y su existencia a lo largo de la historia.

Estudiantes

Entre sus alumnos se encontraban Rodney Collin, Maurice Nicoll, Robert S. de Ropp, Kenneth Walker, Remedios Varo y el Dr. Francis Roles.

Recuerdo de sí mismo

Ouspensky confesó personalmente las dificultades que estaba experimentando con el 'recuerdo de sí'. Es un estado profundo de atención plena en el momento presente, sin importar lo que uno esté haciendo. La fraseología presente en las enseñanzas de Advaita es estar consciente, o ser consciente de ser consciente. Es consistente con la práctica budista de 'mindfulness'. 'Recuerdo de sí' era una técnica a la que había sido introducido por el propio Gurdjieff. Gurdjieff le explicó que el recuerdo de sí es el eslabón perdido de todo lo demás. Mientras estuvo en Rusia, Ouspensky experimentó con la técnica con cierto éxito, y en sus conferencias en Londres y Estados Unidos enfatizó la importancia de su práctica. La técnica requiere una división de la atención, de modo que una persona no solo preste atención a lo que sucede en el mundo exterior sino también en el interior. A. L. Volinsky, un conocido de Ouspensky en Rusia, le mencionó que esto era lo que Wundt entendía por apercepción. Ouspensky no estuvo de acuerdo y comentó cómo una idea tan profunda para él pasaría desapercibida para personas a las que consideraba inteligentes. Gurdjieff explicó que para producir un resultado o manifestación, son necesarias tres cosas. Con el recuerdo de sí y la observación de sí están presentes dos cosas. El tercero lo explica Ouspensky en su tratado sobre la Conciencia: es la no expresión de las emociones negativas.

Obras publicadas

• La Psicología de la Posible Evolución del Hombre. En línea.
• Tertium Organum: El Tercer Canon del Pensamiento, una Clave para los Enigmas del Mundo. Traducido del ruso por Nicholas Bessaraboff y Claude Bragdon. Rochester, Nueva York: Manas Press, 1920; Nueva York: Knopf, 1922; Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1923, 1934; 3a edición americana, Nueva York: Knopf, 1945. Versión en línea.
• Un nuevo modelo del universo: principios del método psicológico en su aplicación a problemas de ciencia, religión y arte. (ruso, 1914); Traducido del ruso por R. R. Merton, bajo la supervisión del autor. Nueva York: Knopf, 1931; Londres: Routledge, 1931; segunda edición revisada, Londres: Routledge, 1934; Nueva York: Knopf, 1934.
• Habla con un diablo (ruso, 1916). Tr. de Katya Petroff, editado con una introducción de J. G. Bennett. Northamptonshire: Turnstone, 1972, ISBN 0-85500-004-X (HC); New York: Knopf, 1973; York Beach: Weiser, 2000, ISBN 1-57863-164-5.
• La Psicología de la Posible Evolución del Hombre. Nueva York: Hedgehog Press, 1950.
• Vida extraña de Ivan Osokin. Nueva York y Londres: Holme, 1947; Londres: Faber & Faber, 1948; primero publicado en ruso como Kinemadrama (St. Petersburg, 1915). En línea (ruso).
• En busca de lo milagroso: Fragmentos de una enseñanza desconocida. Nueva York: Harcourt, Brace, 1949; Londres: Routledge, 1947.
• En busca de lo milagroso: Fragmentos de una enseñanza desconocida Londres, Paul H. Crompton Ltd 2010 facsimile edición de la edición de 1949, hardcover.
• The Fourth Way: A Record of Talks and Answers to Questions Based on the Teaching of G. I. Gurdjieff (Preparado bajo la supervisión general de Sophia Ouspensky). Nueva York: Knopf, 1957; Londres: Routledge " Kegan Paul, 1957.
• Cartas de Rusia, 1919 (Introducción por Fairfax Hall y epilog de En la Rusia de Denikin por C. E. Bechhofer). Londres y Nueva York: Arkana, 1978.
• Conciencia: La búsqueda de la verdad. Introducción de Merrily E. Taylor. Londres: Routledge " Kegan Paul, 1979.
• Un nuevo registro: Extractos de las Reuniones 1928-1945. Londres y Nueva York: Arkana, 1986.
• El simbolismo del Tarot, First Edition, Russian, 1913; New York: Dover Publications Inc., 1976. (Traducido por A. L. Pogossky) Versión en línea.
• La Psicología de la Posible Evolución del Hombre y la Cosmología de la posible Evolución del Hombre, edición limitada del texto definitivo de sus Conferencias Psicológicas y Cosmológicas, 1934-1945. Agora Books, East Sussex, 1989. ISBN 1-872292-00-3.
• P. D. Ouspensky Memorial Collection, Yale University Library. Notas de archivo tomadas de las reuniones durante 1935-1947.