Paz de Westfalia

La Paz de Westfalia (en alemán: Westfälischer Friede) es el nombre colectivo de dos tratados de paz firmados en octubre de 1648 en las ciudades de Westfalia de Osnabrück y Münster. Terminaron la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) y la Guerra de los Ochenta Años (1568-1648) y trajeron la paz al Sacro Imperio Romano Germánico, cerrando un período calamitoso de la historia europea que mató a aproximadamente ocho millones de personas. En estos tratados participaron el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (Fernando III de Habsburgo), el Imperio español, los reinos de Francia y Suecia, las Provincias Unidas (Países Bajos) y sus respectivos aliados entre los príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico.

El proceso de negociación fue largo y complejo. Las conversaciones se llevaron a cabo en dos ciudades, porque cada lado quería reunirse en territorio bajo su propio control. Llegaron un total de 109 delegaciones para representar a los estados beligerantes, pero no todas las delegaciones estuvieron presentes al mismo tiempo. Se firmaron dos tratados para poner fin a la guerra en el Imperio: el Tratado de Münster y el Tratado de Osnabrück. Estos tratados terminaron la Guerra de los Treinta Años en el Sacro Imperio Romano Germánico, con los Habsburgo (gobernantes de Austria y España) y sus aliados católicos de un lado, luchando contra los poderes protestantes (Suecia y ciertos principados del Sacro Imperio Romano Germánico) aliados con Francia, que era Católico pero fuertemente anti-Habsburgo bajo el rey Luis XIV. La Paz separada de Münster puso fin a la Guerra de los Ochenta Años entre España y las Provincias Unidas.

Joachim Whaley, un destacado historiador de habla inglesa del Sacro Imperio Romano Germánico, menciona que comentaristas posteriores como Leibniz, Rousseau, Kant y Schiller elogiaron la Paz de Westfalia como el primer paso hacia una paz universal, pero señala que "su las proyecciones para el futuro no deben confundirse con descripciones de la realidad".

Los estudiosos de las relaciones internacionales han identificado la Paz de Westfalia como el origen de principios cruciales para las relaciones internacionales modernas, conocidos colectivamente como soberanía de Westfalia, aunque otros historiadores argumentan que esto es en gran parte un mito inventado después del hecho.

Fondo

Europa había sido golpeada por la Guerra de los Treinta Años y la Guerra de los Ochenta Años, cobrando un alto precio en dinero y vidas. La Guerra de los Ochenta Años fue una guerra religiosa prolongada entre católicos y protestantes, que evolucionó hacia una lucha por la independencia de la República holandesa de mayoría protestante (los Países Bajos modernos), apoyada por la mayoría protestante de Inglaterra, contra España y Portugal, dominados por los católicos. La Guerra de los Treinta Años fue la más mortífera de las guerras de religión europeas, centrada en el Sacro Imperio Romano Germánico. La guerra, que se desarrolló en cuatro fases, incluyó un gran número de jugadores nacionales y extranjeros, poniéndose del lado de la Liga Católica o de la Unión Protestante (más tarde Liga de Heilbronn). La Paz de Praga (1635) puso fin a la mayoría de los aspectos religiosos de la guerra y la rivalidad entre Francia y los Habsburgo asumió la prominencia. Con entre 4.

Ubicaciones

Las negociaciones de paz entre Francia y el emperador de los Habsburgo comenzaron en Colonia en 1636. Estas negociaciones fueron inicialmente bloqueadas por el cardenal Richelieu de Francia, quien insistió en la inclusión de todos sus aliados, ya fueran países totalmente soberanos o estados dentro del Sacro Imperio Romano Germánico. En Hamburgo, Suecia, Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico negociaron una paz preliminar en diciembre de 1641. Declararon que los preparativos de Colonia y el Tratado de Hamburgo eran preliminares de un acuerdo de paz general.

Las principales negociaciones de paz tuvieron lugar en Westfalia, en las ciudades vecinas de Münster y Osnabrück. Ambas ciudades se mantuvieron como zonas neutrales y desmilitarizadas para las negociaciones.

En Münster se llevaron a cabo negociaciones entre el Sacro Imperio Romano Germánico y Francia, así como entre la República Holandesa y España, que el 30 de enero de 1648 firmó un tratado de paz, que no formaba parte de la Paz de Westfalia. Münster había sido, desde su recatolicización en 1535, una comunidad estrictamente monoconfesional. Albergó el Capítulo del Príncipe-Obispado de Münster. Solo se permitía el culto católico romano, mientras que el calvinismo y el luteranismo estaban prohibidos.

Suecia prefirió negociar con el Sacro Imperio Romano Germánico en Osnabrück, controlado por las fuerzas protestantes. Osnabrück era una ciudad luterana y católica biconfesional, con dos iglesias luteranas y dos iglesias católicas. El consejo de la ciudad era exclusivamente luterano, y la mayoría de los burgueses, pero la ciudad también albergaba el Capítulo Católico del Príncipe-Obispado de Osnabrück y tenía muchos otros habitantes católicos. Osnabrück había sido subyugado por las tropas de la Liga Católica de 1628 a 1633 y luego tomada por la Suecia luterana.

Delegaciones

Las negociaciones de paz no tuvieron un comienzo ni un final exactos, porque las 109 delegaciones nunca se reunieron en una sesión plenaria. En cambio, varias delegaciones llegaron entre 1643 y 1646 y se fueron entre 1647 y 1649. El mayor número de diplomáticos estuvo presente entre enero de 1646 y julio de 1647.

Se enviaron delegaciones de 16 estados europeos, 66 estados imperiales que representan los intereses de 140 estados imperiales y 27 grupos de interés que representan a 38 grupos.

• La delegación francesa estaba encabezada por Henri II d'Orléans, duque de Longueville y además estaba compuesta por los diplomáticos Claude d'Avaux y Abel Servien.
• La delegación sueca estuvo encabezada por el conde Johan Oxenstierna y fue asistida por el barón Johan Adler Salvius.
• La delegación imperial estuvo encabezada por el conde Maximilian von Trautmansdorff. Sus ayudantes fueron:
  • En Münster, Johann Ludwig von Nassau-Hadamar e Isaak Volmar.
  • En Osnabrück, Johann Maximilian von Lamberg y Reichshofrat Johann Krane.
• Felipe IV de España estuvo representado por dos delegaciones:
  • La delegación española estuvo encabezada por Gaspar de Bracamonte y Guzmán, y en ella destacan los diplomáticos y escritores Diego de Saavedra Fajardo y Bernardino de Rebolledo.
  • El Franco Condado y los Países Bajos españoles estuvieron representados por Joseph de Bergaigne (quien murió antes de que se concluyera la paz) y Antoine Brun.
• El nuncio papal en Colonia, Fabio Chigi, y el enviado veneciano Alvise Contarini actuaron como mediadores.
• Varios Estados Imperiales del Sacro Imperio Romano Germánico también enviaron delegaciones.
• Brandeburgo envió varios representantes, incluido Volmar.
• La República Holandesa envió una delegación de seis, incluidos dos delegados de la provincia de Holanda, incluidos Adriaan Pauw y Willem Ripperda de la provincia de Overijssel; dos provincias estaban ausentes.
• La Confederación Suiza estuvo representada por Johann Rudolf Wettstein.

Tratados

Tres tratados separados constituyeron el acuerdo de paz.

• La Paz de Münster (Tractatus Pacis) fue firmada por la República Holandesa y el Reino de España el 30 de enero de 1648 y ratificada en Münster el 15 de mayo de 1648.
• El 24 de octubre de 1648 se firmaron dos tratados complementarios:
  • El Tratado de Münster (Instrumentum Pacis Monasteriensis, IPM), entre el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y Francia, junto con sus respectivos aliados.
  • El Tratado de Osnabrück (Instrumentum Pacis Osnabrugensis, IPO), entre el Sacro Imperio Romano Germánico y Suecia, junto con sus respectivos aliados.

Resultados

Límites políticos internos

El poder afirmado por Fernando III le fue despojado y devuelto a los gobernantes de los Estados Imperiales. En adelante, los gobernantes de los Estados Imperiales podrían elegir sus propias religiones oficiales. Católicos y protestantes fueron redefinidos como iguales ante la ley, y el calvinismo recibió reconocimiento legal como religión oficial. La independencia de la República Holandesa, que practicaba la tolerancia religiosa, también proporcionó un refugio seguro para los judíos europeos.

La Santa Sede estaba muy disgustada con el acuerdo, y el Papa Inocencio X lo calificó de "nulo, sin valor, inválido, inicuo, injusto, condenable, réprobo, inane, vacío de significado y efecto para todos los tiempos" en la bula Zelo Domus Dei.

Principios

Los principios fundamentales de la Paz de Westfalia fueron:

• Todas las partes reconocerían la Paz de Augsburgo de 1555, en la que cada príncipe tenía derecho a determinar la religión de su propio estado (principio de cuius regio, eius religio). Sin embargo, se eliminó el ius reformandi: los súbditos ya no estaban obligados a seguir la conversión de su gobernante. A los gobernantes se les permitió elegir el catolicismo, el luteranismo o el calvinismo.
• El 1 de enero de 1624 se definió como la fecha normativa para determinar la religión dominante de un estado. Todas las propiedades eclesiásticas debían ser restauradas a la condición de 1624. A los cristianos que vivían en principados donde su denominación no era la iglesia establecida se les garantizaba el derecho a practicar su fe en privado, así como en público durante las horas asignadas.
• Francia y Suecia fueron reconocidas como garantes de la constitución imperial con derecho a interceder.

Ajustes territoriales

• La Antigua Confederación Suiza fue reconocida formalmente como independiente del Sacro Imperio Romano Germánico, después de décadas de independencia de facto.
• La República Holandesa, que había declarado su independencia de España en 1581, fue reconocida formalmente como un estado totalmente independiente tanto de España como del Sacro Imperio Romano Germánico.
• Francia retuvo los obispados de Metz, Toul y Verdún cerca de Lorena, recibió las ciudades de la Décapole en Alsacia (excepto Estrasburgo, el obispado de Estrasburgo y Mulhouse) y la ciudad de Pignerol cerca del ducado español de Milán.
• Suecia recibió una indemnización de cinco millones de táleros, que utilizó principalmente para pagar a sus tropas. Suecia recibió además Pomerania Occidental (a partir de entonces Pomerania sueca), Wismar y los Príncipes-Obispados de Bremen y Verden como feudos hereditarios, obteniendo así un escaño y voto en la Dieta Imperial del Sacro Imperio Romano Germánico, así como en la Alta Sajonia, Baja Sajonia. Dietas circulares sajona y westfaliana (Kreistage). Sin embargo, la redacción de los tratados era ambigua:

• Para escapar de la incorporación a la Bremen-Verden sueca, la ciudad de Bremen había reclamado la inmediatez imperial. El emperador había concedido esta solicitud y separó la ciudad del obispado circundante de Bremen. Suecia lanzó las guerras Sueco-Bremen en 1653/54 en un intento fallido de tomar la ciudad.
• El tratado no decidió la frontera entre Suecia y Brandeburgo en el Ducado de Pomerania. En Osnabrück, tanto Suecia como Brandeburgo habían reclamado todo el ducado, que había estado bajo control sueco desde 1630 a pesar de los reclamos legales de sucesión de Brandeburgo. Si bien las partes establecieron una frontera en 1653, el conflicto subyacente continuó.
• El tratado dictaminó que los duques de Mecklemburgo, debido a su reinvestidura a los suecos, ceder Wismar y los peajes del puerto de Mecklemburgo. Si bien Suecia entendió que esto incluía los peajes de todos los puertos de Mecklemburgo, los duques de Mecklemburgo y el emperador entendieron que esto se refería solo a Wismar.
• Wildeshausen, un pequeño enclave de Bremen-Verden y base frágil para el asiento de Suecia en la dieta del círculo de Westfalia, también fue reclamado por el obispado de Münster.

• Baviera retuvo el voto del Palatinado en el Colegio Electoral del Sacro Imperio Romano Germánico, que le fue otorgado por la prohibición imperial del Elector Palatino Federico V en 1623. El Príncipe Palatino, hijo de Federico, recibió un nuevo octavo voto electoral.
• El Palatinado se dividió entre el elector palatino restablecido Carlos Luis (hijo y heredero de Federico V) y el elector-duque Maximiliano de Baviera, y por lo tanto entre protestantes y católicos. Carlos Luis obtuvo el Bajo Palatinado, a lo largo del Rin, mientras que Maximiliano se quedó con el Alto Palatinado, al norte de Baviera.
• Brandeburgo-Prusia recibió la Gran Pomerania y los obispados de Magdeburgo, Halberstadt, Kammin y Minden.
• Se aclaró la sucesión de Jülich-Cleves-Berg, cuyo último duque había muerto en 1609. Jülich, Berg y Ravenstein fueron entregados al conde palatino de Neuburg, mientras que Cleves, Mark y Ravensberg fueron a Brandeburgo.
• El Príncipe-Obispado de Osnabrück alternaría entre obispos católicos y luteranos, con los obispos protestantes elegidos entre los cadetes de la Casa de Brunswick-Lüneburg.
• Se abolieron las barreras al comercio erigidas durante la guerra y se garantizó "un grado" de libre navegación en el Rin.

Legado

Los tratados no pusieron fin por completo a los conflictos derivados de la Guerra de los Treinta Años. Los combates continuaron entre Francia y España hasta el Tratado de los Pirineos en 1659. La Guerra Portuguesa-Holandesa había comenzado durante la Unión Ibérica entre España y Portugal, como parte de la Guerra de los Ochenta Años, y se prolongó hasta 1663. Sin embargo, la Paz de Westfalia resolvió muchas cuestiones europeas pendientes de la época.

Soberanía de Westfalia

Algunos estudiosos de las relaciones internacionales han identificado la Paz de Westfalia como el origen de principios cruciales para las relaciones internacionales modernas, incluida la inviolabilidad de las fronteras y la no injerencia en los asuntos internos de los estados soberanos. Este sistema se conoció en la literatura como soberanía de Westfalia. Otros académicos han cuestionado la asociación de este sistema con la Paz de Westfalia.Han cuestionado la opinión de que el moderno sistema de estados europeos se originó con los tratados de Westfalia. Los tratados no contienen nada en su texto sobre libertad religiosa, soberanía o equilibrio de poder que pueda interpretarse como principios de derecho internacional. Los arreglos constitucionales del Sacro Imperio Romano Germánico son el único contexto en el que se menciona la soberanía y la igualdad religiosa en el texto, pero no son ideas nuevas en este contexto. Si bien los tratados no contienen la base de las leyes modernas de las naciones, simbolizan el final de un largo período de conflicto religioso en Europa.