Paz
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Paz es un concepto de amistad y armonía social en ausencia de hostilidad y violencia. En un sentido social, la paz se usa comúnmente para referirse a la falta de conflicto (como la guerra) y la ausencia del temor a la violencia entre individuos o grupos. A lo largo de la historia, los líderes han utilizado la pacificación y la diplomacia para establecer un tipo de moderación del comportamiento que ha resultado en el establecimiento de la paz regional o el crecimiento económico a través de diversas formas de acuerdos o tratados de paz. Tal restricción de comportamiento a menudo ha resultado en la reducción del conflicto, una mayor interactividad económica y, en consecuencia, una prosperidad sustancial.
"Paz psicológica" (como el pensamiento y las emociones pacíficos) quizás esté menos definido, pero a menudo es un precursor necesario para establecer la "paz conductual". El comportamiento pacífico a veces resulta de una "disposición interior pacífica". Algunos han expresado la creencia de que la paz puede iniciarse con cierta calidad de tranquilidad interior que no depende de las incertidumbres de la vida diaria. La adquisición de tal "disposición interna pacífica" para uno mismo y para los demás puede contribuir a resolver intereses en competencia aparentemente irreconciliables. La paz no es un estado de excitación aunque estamos felices cuando estamos excitados, pero la paz es cuando la mente de uno está tranquila y satisfecha.
Etimología
El término 'paz' se origina más recientemente del anglo-francés pes, y del francés antiguo pais, que significa "paz, reconciliación, silencio, acuerdo" (Siglo 11). El término anglo-francés pes proviene del latín pax, que significa "paz, pacto, acuerdo, tratado de paz, tranquilidad, ausencia de hostilidad, armonía". " La palabra inglesa entró en uso en varios saludos personales de c. 1300 como una traducción de la palabra hebrea shalom, que, según la teología judía, proviene de un verbo hebreo que significa "estar completo, entero". Aunque la 'paz' es la traducción usual, sin embargo, es incompleta, porque 'shalom,' que también está relacionado con el árabe salaam, tiene muchos otros significados además de paz, que incluyen justicia, buena salud, seguridad, bienestar, prosperidad, equidad, buena fortuna y amistad, como así como simplemente los saludos, "hola" y "adiós". A nivel personal, los comportamientos pacíficos son amables, considerados, respetuosos, justos y tolerantes con los demás. creencias y comportamientos – que tienden a manifestar buena voluntad.
Esta última comprensión de la paz también puede pertenecer al sentido introspectivo o concepto de sí mismo de un individuo, como estar "en paz" en la propia mente, como se encuentra en las referencias europeas de c. 1200. El término inglés temprano también se usa en el sentido de 'tranquilo', lo que refleja enfoques tranquilos, serenos y meditativos para las relaciones familiares o grupales que evitan las peleas y buscan tranquilidad, una ausencia de perturbación o agitación.
En muchos idiomas, la palabra paz también se usa como saludo o despedida, por ejemplo, la palabra hawaiana aloha, así como la palabra árabe salaam. En inglés, la palabra paz se usa ocasionalmente como despedida, especialmente para los muertos, como en la frase descanse en paz.
Wolfgang Dietrich, en su proyecto de investigación que condujo al libro The Palgrave International Handbook of Peace Studies (2011), mapea los diferentes significados de paz en diferentes idiomas y regiones de todo el mundo. Posteriormente, en sus Interpretaciones de la paz en la historia y la cultura (2012), agrupa los diferentes significados de la paz en cinco familias de paz: Energético/Armonía, Moral/Justicia, Moderno/Seguridad, Postmoderno/Verdad, y Transracional, una síntesis de los aspectos positivos de las cuatro familias anteriores y la sociedad.
Historia
En la antigüedad y más recientemente, las alianzas pacíficas entre diferentes naciones se codificaron a través de matrimonios reales. Dos ejemplos, Hermodike I (c. 800 a. C.) y Hermodike II (c. 600 a. C.) eran princesas griegas de la casa de Agamenón que se casaron con reyes de lo que ahora es Turquía central. La unión de Frigia/Lidia con los griegos eolios dio como resultado la paz regional, lo que facilitó la transferencia de habilidades tecnológicas innovadoras a la antigua Grecia; respectivamente, la escritura fonética y la acuñación de monedas (para usar una moneda simbólica, cuyo valor está garantizado por el estado). Ambos inventos fueron rápidamente adoptados por las naciones vecinas a través de un mayor comercio y cooperación y han sido de fundamental beneficio para el progreso de la civilización.
A lo largo de la historia, los vencedores a veces han utilizado medidas despiadadas para imponer la paz a los vencidos. En su libro Agricola, el historiador romano Tácito incluye elocuentes y viciosas polémicas contra la rapacidad y la codicia de Roma. Uno, que Tácito dice que es del cacique caledonio Calgacus, termina con: Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant. (Devastar, masacrar, usurpar bajo títulos falsos, llaman imperio, y donde hacen un desierto, lo llaman paz (traducción revisada de Oxford).
La discusión sobre la paz es, por lo tanto, al mismo tiempo, una discusión sobre su forma. ¿Es simplemente la ausencia de matanzas masivas organizadas (guerra), o la paz requiere una moralidad y una justicia particulares? (paz justa). Una paz debe ser vista al menos en dos formas:
- Un simple silencio de armas, ausencia de guerra.
- Ausencia de la guerra acompañada de requisitos particulares para el arreglo mutuo de las relaciones, que se caracterizan por términos como la justicia, el respeto mutuo, el respeto de la ley y la buena voluntad.
Más recientemente, los defensores de una reforma radical en los sistemas de justicia han pedido una política pública de adopción de métodos de Justicia Restaurativa no punitivos y no violentos. Muchos de los que estudian el éxito de estos métodos, incluido un grupo de trabajo de las Naciones Unidas sobre justicia restaurativa Archivado el 26 de julio de 2011 en Wayback Machine, han intentado redefinir la justicia en términos relacionados con la paz. Desde finales de la década de 2000, se ha propuesto una Teoría de la Paz Activa que integra conceptualmente la justicia en una teoría de la paz más amplia.
Otro enfoque de la paz de importancia internacional es la protección internacional, nacional y local de los bienes culturales en caso de conflicto. Naciones Unidas, UNESCO y Blue Shield International se ocupan de la protección del patrimonio cultural. Esto también se aplica a la integración del mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas. La directora general de la UNESCO, Irina Bokova, declaró: "La protección de la cultura y el patrimonio es un imperativo de la política humanitaria y de seguridad que también allana el camino para la resiliencia, la reconciliación y la paz". La protección del patrimonio cultural debe preservar la memoria cultural particularmente sensible, la creciente diversidad cultural y la base económica de un estado, un municipio o una región. En muchos conflictos hay un intento deliberado de destruir el patrimonio cultural del oponente. Por lo que también existe una conexión entre la interrupción del usuario cultural o el patrimonio cultural y la causa de la fuga. Sin embargo, la protección solo puede implementarse de manera sostenible a través de la cooperación fundamental y el entrenamiento de las unidades militares y el personal civil, junto con los locales. El presidente de Blue Shield International, Karl von Habsburg, lo resumió con las palabras: “Sin la comunidad local y sin los participantes locales, eso sería completamente imposible”.
Organizaciones y premios
Naciones Unidas
Las Naciones Unidas (ONU) es una organización internacional cuyos objetivos declarados son facilitar la cooperación en el derecho internacional, la seguridad internacional, el desarrollo económico, el progreso social, los derechos humanos y el logro de la paz mundial. La ONU fue fundada en 1945 después de la Segunda Guerra Mundial para reemplazar a la Liga de las Naciones, detener las guerras entre países y proporcionar una plataforma para el diálogo.
Después de la autorización del Consejo de Seguridad, la ONU envía fuerzas de mantenimiento de la paz a las regiones donde el conflicto armado ha cesado o se ha detenido recientemente para hacer cumplir los términos de los acuerdos de paz y disuadir a los combatientes de reanudar las hostilidades. Dado que la ONU no mantiene su propio ejército, las fuerzas de mantenimiento de la paz son proporcionadas voluntariamente por los estados miembros de la ONU. Las fuerzas, también llamadas 'Cascos Azules', que hacen cumplir los acuerdos de la ONU reciben Medallas de las Naciones Unidas, que se consideran condecoraciones internacionales en lugar de condecoraciones militares. La fuerza de mantenimiento de la paz en su conjunto recibió el Premio Nobel de la Paz en 1988.
Policía
La obligación del estado de velar por la paz interna dentro de sus fronteras suele atribuirse a la policía y otras actividades generales de vigilancia interna. La policía es un cuerpo constituido de personas facultadas por un estado para hacer cumplir la ley, proteger la vida, la libertad y las posesiones de los ciudadanos, y prevenir el crimen y el desorden civil. Sus poderes incluyen el poder de arresto y el uso legitimado de la fuerza. El término se asocia más comúnmente con las fuerzas policiales de un estado soberano que están autorizadas para ejercer el poder policial de ese estado dentro de un área de responsabilidad legal o territorial definida. Las fuerzas policiales a menudo se definen como separadas de las fuerzas armadas y otras organizaciones involucradas en la defensa del estado contra los agresores extranjeros; sin embargo, la gendarmería son unidades militares encargadas de la vigilancia civil. Las fuerzas policiales suelen ser servicios del sector público, financiados a través de impuestos.
Seguridad nacional
Es obligación de la seguridad nacional proporcionar paz y seguridad en una nación contra amenazas y agresiones extranjeras. Las posibles causas de la inseguridad nacional incluyen acciones de otros estados (p. ej., ataques militares o cibernéticos), actores violentos no estatales (p. ej., ataques terroristas), grupos delictivos organizados como los cárteles de estupefacientes y también los efectos de los desastres naturales (p. ej., inundaciones, terremotos).. Los impulsores sistémicos de la inseguridad, que pueden ser transnacionales, incluyen el cambio climático, la desigualdad económica y la marginación, la exclusión política y la militarización. En vista de la amplia gama de riesgos, la preservación de la paz y la seguridad de un estado nación tiene varias dimensiones, incluida la seguridad económica, la seguridad energética, la seguridad física, la seguridad ambiental, la seguridad alimentaria, la seguridad fronteriza y la seguridad cibernética. Estas dimensiones se correlacionan estrechamente con los elementos del poder nacional.
Sociedad de Naciones
El principal precursor de las Naciones Unidas fue la Sociedad de Naciones. Fue creado en la Conferencia de Paz de París de 1919 y surgió de la defensa de Woodrow Wilson y otros idealistas durante la Primera Guerra Mundial. El Pacto de la Sociedad de Naciones se incluyó en el Tratado de Versalles en 1919, y la Liga tenía su sede en Ginebra hasta su disolución como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial y sustitución por las Naciones Unidas. Las grandes esperanzas depositadas en la Liga en la década de 1920, por ejemplo entre los miembros de la Unión de la Sociedad de Naciones, dieron paso a una desilusión generalizada en la década de 1930 cuando la Liga luchaba por responder a los desafíos de la Alemania nazi, la Italia fascista y Japón.
Uno de los eruditos más importantes de la Sociedad de Naciones fue Sir Alfred Eckhard Zimmern. Al igual que muchos de los otros entusiastas británicos de la Liga, como Gilbert Murray y Florence Stawell, conocidos como los "Grecia y la paz" set – llegó a esto del estudio de los clásicos.
La creación de la Liga de las Naciones y la esperanza de una opinión pública informada sobre temas internacionales (expresada por ejemplo por la Unión para el Control Democrático durante la Primera Guerra Mundial), también vio la creación después de la Primera Guerra Mundial de organismos dedicados a la comprensión asuntos internacionales, como el Consejo de Relaciones Exteriores de Nueva York y el Instituto Real de Asuntos Internacionales de Chatham House en Londres. Al mismo tiempo, el estudio académico de las relaciones internacionales comenzó a profesionalizarse, con la creación de la primera cátedra de política internacional, nombrada en honor a Woodrow Wilson, en Aberystwyth, Gales, en 1919.
Juegos Olímpicos
La defensa idealista de la paz de fines del siglo XIX que condujo a la creación del Premio Nobel de la Paz, las Becas Rhodes, la Fundación Carnegie para la Paz Internacional y, en última instancia, la Liga de las Naciones, también vio el resurgimiento de la antigua Olimpiada. ideal. Dirigido por Pierre de Coubertin, culminó con la celebración en 1896 de los primeros Juegos Olímpicos modernos.
Premio Nobel de la Paz
El mayor honor otorgado a los pacificadores es el Premio Nobel de la Paz, otorgado desde 1901 por el Comité Noruego del Nobel. Se otorga anualmente a personas de renombre internacional tras la creación del premio en el testamento de Alfred Nobel. De acuerdo con el testamento de Nobel, el Premio de la Paz se otorgará a la persona que "... haya hecho el mayor o el mejor trabajo por la fraternidad entre las naciones, por la abolición o reducción de los ejércitos permanentes, y para la celebración y promoción de congresos de paz."
Becas Rhodes, Fulbright y Schwarzman
Al crear las Becas Rhodes para estudiantes sobresalientes de los Estados Unidos, Alemania y gran parte del Imperio Británico, Cecil Rhodes escribió en 1901 que "el objetivo es que un acuerdo entre las tres grandes potencias haga que la guerra sea imposible y las relaciones educativas hacen el lazo más fuerte'. Este propósito de paz de las Becas Rhodes fue muy prominente en la primera mitad del siglo XX y volvió a ser prominente en los últimos años bajo la dirección del Guardián de la Casa Rhodes, Donald Markwell, un historiador del pensamiento sobre las causas de la guerra y la paz. Esta visión influyó mucho en el objetivo de las becas Fulbright del Senador J. William Fulbright de promover la comprensión y la paz internacionales, y ha guiado muchos otros programas de becas internacionales, incluidos los Schwarzman Scholars to China creados por Stephen A. Schwarzman en 2013.
Premio Gandhi de la Paz
El Premio Internacional de la Paz Gandhi, que lleva el nombre de Mahatma Gandhi, lo otorga anualmente el Gobierno de la India. Fue lanzado como un tributo a los ideales propugnados por Gandhi en 1995 con motivo del 125 aniversario de su nacimiento. Este es un premio anual otorgado a personas e instituciones por sus contribuciones a la transformación social, económica y política a través de la no violencia y otros métodos de Gandhi. El premio lleva Rs. 10 millones en efectivo, convertibles en cualquier moneda del mundo, placa y mención. Está abierto a todas las personas independientemente de su nacionalidad, raza, credo o sexo.
Premio Estudiantil de la Paz
El Premio Estudiantil por la Paz se otorga cada dos años a un estudiante oa una organización estudiantil que haya hecho una contribución significativa a la promoción de la paz y los derechos humanos.
Premio de la paz musulmana Ahmadiyya
El Premio de la Paz Musulmana Ahmadiyya se otorga anualmente "en reconocimiento a la contribución de un individuo o una organización para el avance de la causa de la paz". El premio fue lanzado por primera vez en 2009 por el Comité del Premio de la Paz Musulmana Ahmadiyya bajo la dirección del califa de la Comunidad Musulmana Ahmadiyya, Mirza Masrur Ahmad.
Red de Noticias de Cultura de Paz
La Red de Noticias de Cultura de Paz, también conocida simplemente como CPNN, es una red de noticias en línea interactiva autorizada por la ONU, comprometida a apoyar el movimiento global por una cultura de paz.
Premio de la Paz de Sídney
Cada año, en la primera semana de noviembre, la Sydney Peace Foundation presenta el Premio de la Paz de Sydney. El Premio de la Paz de Sydney se otorga a una organización o persona cuya vida y trabajo hayan demostrado contribuciones significativas a:
El logro de la paz con justicia a nivel local, nacional o internacional
La promoción y consecución de los derechos humanos
La filosofía, el lenguaje y la práctica de la no violencia
Museos
Un museo de la paz es un museo que documenta iniciativas históricas de paz. Muchos ofrecen programas de promoción para la resolución no violenta de conflictos. Esto puede incluir conflictos a nivel personal, regional o internacional.
Las instituciones más pequeñas incluyen el Instituto Randolph Bourne, el Programa McGill de Sociedad Civil y Construcción de la Paz en Oriente Medio y el Festival Internacional de Poesía por la Paz.
Creencias religiosas
Las creencias religiosas a menudo buscan identificar y abordar los problemas básicos de la vida humana, incluidos los conflictos entre personas y sociedades. En las áreas de habla griega antigua, la virtud de la paz se personificaba como la diosa Eirene, y en las áreas de habla latina como la diosa Pax. Su imagen fue típicamente representada por escultores antiguos como una mujer adulta, generalmente con un cuerno de la abundancia y un cetro y, a veces, con una antorcha u hojas de olivo.
Cristianismo
Los cristianos, que creen que Jesús de Nazaret es el Mesías judío llamado Cristo (que significa Ungido), interpretan Isaías 9:6 como una profecía mesiánica de Jesús en la que se le llama el "Príncipe de Paz". 34; En el Evangelio de Lucas, Zacarías celebra a su hijo Juan: Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor para preparar sus caminos, para dar a conocer a su pueblo la salvación por el perdón de sus pecados, por la tierna misericordia de nuestro Dios, con que nos visitará desde lo alto el alba, para alumbrar a los que habitan en tinieblas y sombra de muerte, para encaminar nuestros pies por la senda de la paz.
Como testimonio de paz, las Iglesias de tradición cristiana anabautista (como los menonitas), así como los pacifistas metodistas de santidad (como la Iglesia Misionera Immanuel) y los cuáqueros (como los Amigos Conservadores), practican la no resistencia y no participar en la guerra.
En la Iglesia Católica, numerosos documentos pontificios sobre el Santo Rosario documentan una continuidad de los puntos de vista de los Papas de tener confianza en el Santo Rosario como un medio para fomentar la paz. Posteriormente, a la Encíclica Mense maio, de 1965, en la que instaba a la práctica del Santo Rosario, "la oración tan querida de la Virgen y tan recomendada por los Sumos Pontífices" y como se reafirmó en la encíclica Christi Matri, 1966, para implorar la paz, el Papa Pablo VI afirmó en la Recurrens mensis apostólica, de octubre de 1969, que el Rosario es una oración que favorece el gran don de la paz.
Hinduismo
Los textos hindúes contienen los siguientes pasajes:
Que haya paz en los cielos, paz en la atmósfera, paz en la tierra. Que haya enfriamiento en el agua, sanando en las hierbas y la paz irradiando de los árboles. Que haya armonía en los planetas y en las estrellas, y perfección en conocimiento eterno. Que todo en el universo esté en paz. Que la paz perda en todas partes, en todo momento. Mayo Experimento esa paz dentro de mi propio corazón.
—Yajur Veda 36.17)
Concordemos con nuestra propia gente, y concordemos con personas que son extrañas para nosotros. Ashwins (Celestial Twins) crea entre nosotros y los extraños una unidad de corazones. Podemos unirnos en nuestras mentes, unirnos en nuestros propósitos, y no luchar contra el espíritu celestial dentro de nosotros. No se levante la batalla entre muchos muertos, ni las flechas del dios de la guerra caen con la ruptura del día
—Yajur Veda 7.52
Un ser superior no hace el mal para el mal. Esta es una máxima que debe observar... Uno nunca debe dañar al malvado o al bueno o incluso a los animales que merecen la muerte. Un alma noble ejercerá compasión incluso hacia aquellos que disfrutan hiriendo a otros o actos crueles... ¿Quién es sin culpa?
—Valmiki, Ramayana
El carro que conduce a la victoria es de otro tipo.
- Valor y fortaleza son sus ruedas;
- La verdad y la conducta virtuosa son su bandera;
- Fuerza, discreción, autocontrol y benevolencia son sus cuatro caballos,
- Harnessed con las cuerdas del perdón, la compasión y la ecuanimidad...
- Quien tenga este carro justo, no tiene enemigo para conquistar en ningún lado.
—Valmiki, Ramayana
Budismo
Los budistas creen que se puede lograr la paz una vez que termina todo el sufrimiento. Consideran que todo sufrimiento proviene de anhelos (en el extremo, codicia), aversiones (miedos) o delirios. Para eliminar ese sufrimiento y lograr la paz personal, los seguidores del camino del Buda se adhieren a un conjunto de enseñanzas llamadas las Cuatro Nobles Verdades, un principio central en la filosofía budista.
Islámico
Islam deriva de la palabra raíz salam que literalmente significa paz. Los musulmanes son llamados seguidores del Islam. El Corán dice claramente: "Aquellos que han creído y cuyos corazones están seguros por el recuerdo de Allah". Incuestionablemente, por el recuerdo de Allah, los corazones están seguros" y declaró "Oh, ustedes que han creído, cuando se les dice: "Sepárense" en las asambleas, pues haced espacio; Allah te hará espacio. Y cuando te digan, "Levántate," luego levántate; Allah resucitará a los que han creído entre vosotros y a los que recibieron conocimiento, por grados. Y Allah está familiarizado con lo que hacéis."
Judaísmo
La tradición judaica asocia directamente a Dios con la paz, como lo demuestran varios principios y leyes del judaísmo. Shalom, la palabra hebrea bíblica y moderna para paz, es uno de los nombres de Dios según la ley y la tradición judaica. Por ejemplo, en la ley judía tradicional, las personas tienen prohibido decir "Shalom" cuando están en el baño ya que está prohibido pronunciar cualquiera de los nombres de Dios en el baño, por respeto al nombre divino. La liturgia y la oración judías están repletas de oraciones pidiendo a Dios que establezca la paz en el mundo. El Shmoneh Esreh, una oración clave en el judaísmo que se recita tres veces al día, concluye con una bendición por la paz. La última bendición de Shmoneh Esreh, también conocida como Amida ("de pie" como se dice la oración mientras se está de pie), se centra en la paz, comenzando y terminando con súplicas de paz y bendiciones. La paz es fundamental para el principio central del judaísmo de Moshaich (el Mesías), que connota un tiempo de paz y abundancia universales, un tiempo en el que las armas se convertirán en arados y los leones dormirán con corderos. Como está escrito en el Libro de Isaías 2:4 y 11:6-9:
Golpearán sus espadas en arados y sus lanzas en ganchos podadores; la nación no levantará espada contra la nación y ya no estudiarán la guerra.
El lobo vivirá con el cordero, el leopardo se acostará con el cabrito, el becerro y el león y el anhelo juntos; y un niño pequeño los guiará. La vaca se alimentará con el oso, sus jóvenes se acostarán juntos, y el león comerá paja como el buey. El bebé jugará cerca del agujero de la cobra, y el niño pequeño puso su mano en el nido de la víbora. No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor mientras las aguas cubren el mar.
Esta última metáfora del Tanakh (biblia hebrea) simboliza la paz que caracterizará una ansiada era mesiánica, una paz donde los enemigos naturales, el fuerte y el débil, el depredador y la presa, vivirán en armonía.
Los judíos oran por la era mesiánica de paz todos los días en el Shmoneh Esreh además de la fe en la llegada de la era mesiánica que constituye uno de los trece principios básicos de la fe en el judaísmo, según Maimónides.
Creencias ideológicas
Pacifismo
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El pacifismo es la oposición categórica a las conductas de guerra o violencia como medio de dirimir disputas o de sacar ventaja. El pacifismo cubre un espectro de puntos de vista que van desde la creencia de que las disputas internacionales pueden y deben resolverse mediante comportamientos pacíficos; a los llamados a la abolición de varias organizaciones que tienden a institucionalizar comportamientos agresivos, como los militares o los fabricantes de armas; a la oposición a cualquier organización de la sociedad que pueda depender de alguna manera de la fuerza gubernamental. Tales grupos que a veces se oponen al uso gubernamental de la fuerza incluyen anarquistas y libertarios. El pacifismo absoluto se opone al comportamiento violento en todas las circunstancias, incluida la defensa propia y de los demás.
El pacifismo puede estar basado en principios morales (una visión deontológica) o pragmatismo (una visión consecuencialista). El pacifismo de principios sostiene que todas las formas de comportamiento violento son respuestas inapropiadas al conflicto y son moralmente incorrectas. El pacifismo pragmático sostiene que los costos de la guerra y la violencia interpersonal son tan importantes que se deben encontrar mejores formas de resolver las disputas.
Paz interior, meditación y oración
La paz interior o psicológica (es decir, la paz mental) se refiere a un estado de paz interna o espiritual, con el conocimiento y la comprensión suficientes para mantener la calma frente a la discordia o el estrés aparentes. Estar internamente "en paz" Muchos lo consideran un estado mental saludable u homeostasis y es lo opuesto a sentirse estresado, mentalmente ansioso o emocionalmente inestable. Dentro de las tradiciones meditativas, el logro psicológico o interno de "paz mental" se asocia a menudo con la dicha y la felicidad.
La paz mental, la serenidad y la calma son descripciones de una disposición libre de los efectos del estrés. En algunas tradiciones meditativas, se cree que la paz interior es un estado de conciencia o iluminación que puede cultivarse mediante varios tipos de meditación, oración, t'ai chi ch'uan (太极拳, tàijíquán), yoga o otros varios tipos de disciplinas mentales o físicas. Muchas de estas prácticas se refieren a esta paz como una experiencia de conocerse a uno mismo. El énfasis en encontrar la paz interior a menudo se asocia con tradiciones como el budismo, el hinduismo y algunas prácticas contemplativas cristianas tradicionales como el monacato, así como con el movimiento de la Nueva Era.
Principio de no agresión
El Principio de No Agresión (NAP) afirma que la agresión contra un individuo o la propiedad de un individuo es siempre una violación inmoral de la vida, la libertad y los derechos de propiedad de una persona. Utilizar el engaño en lugar del consentimiento para lograr fines también es una violación del principio de No Agresión. Por lo tanto, bajo el marco del principio de No Agresión, la violación, el asesinato, el engaño, los impuestos involuntarios, la regulación gubernamental y otros comportamientos que inician la agresión contra individuos que de otro modo serían pacíficos se consideran violaciones de este principio. Los libertarios se adhieren más comúnmente a este principio. Un discurso de ascensor común para este principio es: "Las buenas ideas no requieren fuerza".
Satyagraha
Satyagraha es una filosofía y práctica de resistencia no violenta desarrollada por Mohandas Karamchand Gandhi. Desplegó técnicas de satyagraha en campañas por la independencia de la India y también durante sus luchas anteriores en Sudáfrica.
La propia palabra satyagraha fue acuñada a través de un concurso público que Gandhi patrocinó a través del periódico que publicaba en Sudáfrica, Indian Opinion, cuando se dio cuenta de que ni lo común, ni el idioma hindú contemporáneo ni el idioma inglés contenían una palabra que expresara completamente sus propios significados e intenciones cuando habló sobre sus enfoques no violentos del conflicto. Según la autobiografía de Gandhi, el ganador del concurso fue Maganlal Gandhi (presumiblemente sin parentesco), quien envió la entrada 'sadagraha', que Gandhi luego modificó a 'satyagraha'. Etimológicamente, esta palabra hindú significa 'verdad-firmeza', y comúnmente se traduce como 'firmeza en la verdad' o "fuerza de la verdad".
La teoría de Satyagraha también influyó en Martin Luther King Jr., James Bevel y otros durante las campañas que lideraron durante el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos. La teoría de satyagraha considera que los medios y los fines son inseparables. Por lo tanto, es contradictorio intentar utilizar la violencia para obtener la paz. Como escribió Gandhi: "Dicen: 'los medios son, después de todo, medios'. Yo diría, 'los medios son, después de todo, todo'. Como el medio es el fin..." Una cita a veces atribuida a Gandhi, pero también a A. J. Muste, lo resume: "No hay camino hacia la paz; la paz es el camino".
Monumentos
Los siguientes son monumentos a la paz:
| Nombre | Ubicación | Organización | Significado | Imagen |
|---|---|---|---|---|
| Campana de Paz japonesa | Nueva York, NY | Naciones Unidas | Paz mundial |  |
| Fuente del tiempo | Chicago, IL | Distrito de Chicago Park | 100 años de paz entre Estados Unidos y Reino Unido |  |
| Palacio de Fredensborg | Fredensborg, Dinamarca | Frederick IV | La paz entre Dinamarca y Noruega y Suecia, después de la Gran Guerra del Norte, firmada el 3 de julio de 1720 en el lugar del palacio inacabado. |  |
| International Peace Garden | North Dakota, Manitoba | organización sin fines de lucro | Paz entre Estados Unidos y Canadá, paz mundial |  |
| Peace Arch | frontera entre EE.UU. y Canadá, cerca de Surrey, Columbia Británica. | organización sin fines de lucro | Construido para honrar los primeros 100 años de paz entre Gran Bretaña y los Estados Unidos como resultado de la firma del Tratado de Gante en 1814. |  |
| Estatua de Europa | Bruselas | European Commission | Unidad en la Paz en Europa | .jpg) |
| Waterton-Glacier International Peace Park | Alberta, Montana | organización sin fines de lucro | Paz mundial |  |
| Jardín de Paz japonés | Fredericksburg, Texas | Museo Nacional de la Guerra del Pacífico | Un regalo del pueblo de Japón al pueblo de los Estados Unidos, presentado para honrar a Chester W. Nimitz y creado como un respiro de la intensidad de la violencia, la destrucción y la pérdida. |  |
| Shanti Stupa | Pokhara, Nepal | Nipponzan-Myōhōji-Daisanga | Una de las ochenta pagodas de paz en el mundo. |
Teorías
Muchas teorías diferentes de "paz" existen en el mundo de los estudios de paz, que implica el estudio de la reducción de la tensión, la transformación de conflictos, el desarme y el cese de la violencia. La definición de "paz" puede variar con la religión, la cultura o el tema de estudio.
Equilibrio de poder
El clásico "realista" La posición es que la clave para promover el orden entre los estados y, por lo tanto, para aumentar las posibilidades de paz, es el mantenimiento de un equilibrio de poder entre los estados, una situación en la que ningún estado es tan dominante como para "establecer la ley". al resto". Los exponentes de este punto de vista han incluido a Metternich, Bismarck, Hans Morgenthau y Henry Kissinger. Un enfoque relacionado, más en la tradición de Hugo Grotius que de Thomas Hobbes, fue articulado por la llamada "teoría de la escuela inglesa de relaciones internacionales" como Martin Wight en su libro Power Politics (1946, 1978) y Hedley Bull en The Anarchical Society (1977).
Como el mantenimiento de un equilibrio de poder podría requerir en algunas circunstancias la voluntad de ir a la guerra, algunos críticos vieron la idea de un equilibrio de poder como una promoción de la guerra en lugar de promover la paz. Esta fue una crítica radical de aquellos partidarios de las Potencias Aliadas y Asociadas que justificaron la entrada en la Primera Guerra Mundial sobre la base de que era necesario preservar el equilibrio de poder en Europa de una apuesta alemana por la hegemonía.
En la segunda mitad del siglo XX, y especialmente durante la Guerra Fría, una forma particular de equilibrio de poder, la disuasión nuclear mutua, surgió como una doctrina ampliamente sostenida sobre la clave para la paz entre las grandes potencias. Los críticos argumentaron que el desarrollo de reservas nucleares aumentó las posibilidades de guerra en lugar de paz, y que el 'paraguas nuclear' lo hizo "seguro" para guerras más pequeñas (por ejemplo, la guerra de Vietnam y la invasión soviética de Checoslovaquia para poner fin a la Primavera de Praga), lo que hace que tales guerras sean más probables.
Libre comercio e interdependencia
Era un principio central del liberalismo clásico, por ejemplo entre los pensadores liberales ingleses de finales del siglo XIX y principios del XX, que el libre comercio promovía la paz. Por ejemplo, el economista de Cambridge John Maynard Keynes (1883–1946) dijo que fue "criado" en esta idea y la mantuvo incuestionable hasta al menos la década de 1920. Durante la globalización económica en las décadas previas a la Primera Guerra Mundial, escritores como Norman Angell argumentaron que el crecimiento de la interdependencia económica entre las grandes potencias hizo que la guerra entre ellas fuera inútil y, por lo tanto, poco probable. Presentó este argumento en 1913. Un año después, los estados económicamente interconectados de Europa se vieron envueltos en lo que más tarde se conocería como la Primera Guerra Mundial.
Teoría de la paz democrática
La teoría de la paz democrática postula que la democracia genera paz debido a la rendición de cuentas, las instituciones, los valores y las normas de los países democráticos.
Teoría de la paz territorial
La teoría de la paz territorial postula que la paz genera democracia porque las guerras territoriales entre países vecinos conducen a actitudes autoritarias y desprecio por los valores democráticos. Esta teoría está respaldada por estudios históricos que muestran que los países rara vez se vuelven democráticos hasta después de que sus fronteras hayan sido resueltas por la paz territorial con los países vecinos.
Juego de guerra
El Juego de la paz y la guerra es un enfoque de la teoría de juegos para comprender la relación entre la paz y los conflictos.
Las hipótesis del juego iterado fueron utilizadas originalmente por grupos académicos y simulaciones por computadora para estudiar posibles estrategias de cooperación y agresión.
A medida que los pacificadores se hicieron más ricos con el tiempo, quedó claro que hacer la guerra tenía costos mayores de lo previsto inicialmente. Una de las estrategias bien estudiadas que adquiría riqueza más rápidamente se basaba en Genghis Khan, es decir, un agresor constante que hacía la guerra continuamente para obtener recursos. Esto condujo, por el contrario, al desarrollo de lo que se conoce como la "estrategia provocable del buen chico", un pacificador hasta que lo atacan, mejorado simplemente para ganar mediante el perdón ocasional incluso cuando lo atacan. Al sumar los resultados de todos los juegos por parejas para cada jugador, uno ve que varios jugadores obtienen riqueza cooperando entre sí mientras desangran a un jugador constantemente agresivo.
Socialismo y capitalismo dirigido
Escritores liberales socialistas, comunistas y de izquierda de los siglos XIX y XX (por ejemplo, Lenin, J.A. Hobson, John Strachey) argumentaron que el capitalismo provocaba la guerra (por ejemplo, mediante la promoción de rivalidades económicas imperiales o de otro tipo que conducen a conflictos internacionales).. Esto llevó a algunos a argumentar que el socialismo internacional era la clave para la paz.
Sin embargo, en respuesta a los escritores de la década de 1930 que argumentaban que el capitalismo provocaba la guerra, el economista John Maynard Keynes (1883–1946) argumentó que el capitalismo administrado podía promover la paz. Esto implicó la coordinación internacional de las políticas fiscales y monetarias, un sistema monetario internacional que no enfrentara los intereses de los países entre sí y un alto grado de libertad de comercio. Estas ideas subyacen en el trabajo de Keynes durante la Segunda Guerra Mundial que condujo a la creación del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial en Bretton Woods en 1944, y más tarde del Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (posteriormente, la Organización Mundial del Comercio)..
Organización internacional y derecho
Una de las teorías de paz más influyentes, especialmente desde que Woodrow Wilson lideró la creación de la Sociedad de Naciones en la Conferencia de Paz de París de 1919, es que la paz avanzará si la anarquía intencional de los estados se reemplaza mediante el crecimiento de el derecho internacional promovido y aplicado a través de organizaciones internacionales como la Liga de las Naciones, las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales funcionales. Uno de los primeros exponentes más importantes de este punto de vista fue Alfred Eckhart Zimmern, por ejemplo, en su libro de 1936 La Liga de las Naciones y el Estado de Derecho.
Solidaridad transnacional
Muchos "idealistas" pensadores de las relaciones internacionales – p. en las tradiciones de Kant y Karl Marx, han argumentado que la clave para la paz es el crecimiento de alguna forma de solidaridad entre los pueblos (o clases de personas) que supere las líneas de división entre naciones o estados que conducen a la guerra.
Una versión de esto es la idea de promover el entendimiento internacional entre las naciones a través de la movilidad internacional de los estudiantes, una idea desarrollada con mayor fuerza por Cecil Rhodes en la creación de las Becas Rhodes, y sus sucesores, como J. William Fulbright.
Otra teoría es que la paz puede desarrollarse entre países sobre la base de una gestión activa de los recursos hídricos.
Día
El día de la paz se fundó como un día para reconocer, honrar y promover la paz. Es conmemorado cada año por los miembros de las Naciones Unidas.
Estudios, rankings y periodos
Estudios de paz y conflicto
Estudios de paz y conflicto es un campo académico que identifica y analiza comportamientos violentos y no violentos, así como los mecanismos estructurales que atienden a los conflictos sociales violentos y no violentos. Esto es para comprender mejor los procesos que conducen a una condición humana más deseable. Una variación, Estudios de paz (irenología), es un esfuerzo interdisciplinario que apunta a la prevención, reducción y solución de conflictos. Esto contrasta con los estudios bélicos (polemología), dirigidos a la consecución eficiente de la victoria en los conflictos. Las disciplinas involucradas pueden incluir ciencias políticas, geografía, economía, psicología, sociología, relaciones internacionales, historia, antropología, estudios religiosos y estudios de género, así como una variedad de otras disciplinas.
Medición y clasificación
Aunque la paz es ampliamente percibida como algo intangible, varias organizaciones se han esforzado por cuantificarla y medirla. El Índice de Paz Global producido por el Instituto para la Economía y la Paz es un esfuerzo conocido para evaluar la paz en los países en base a 23 indicadores de ausencia de violencia y ausencia de miedo a la violencia.
La última edición del Índice clasifica a 163 países en sus niveles internos y externos de paz. Según el Índice de Paz Global de 2017, Islandia es el país más pacífico del mundo, mientras que Siria es el menos pacífico. El Índice de Estados Frágiles (anteriormente conocido como Índice de Estados Fallidos) creado por el Fondo para la Paz se centra en el riesgo de inestabilidad o violencia en 178 países. Este índice mide la fragilidad de un estado mediante 12 indicadores y subindicadores que evalúan aspectos de la política, la economía social y las facetas militares de los países. El Índice de Estados fallidos de 2015 informa que la nación más frágil es Sudán del Sur y la menos frágil es Finlandia. La Universidad de Maryland publica el Libro mayor de inestabilidad de paz y conflicto para medir la paz. Califica a 163 países con 5 indicadores y presta la mayor atención al riesgo de inestabilidad política o conflicto armado durante un período de tres años. El libro de contabilidad más reciente muestra que el país más pacífico es Eslovenia, por el contrario, Afganistán es la nación más conflictiva. Además de los informes indicados anteriormente del Instituto para la Economía y la Paz, el Fondo para la Paz y la Universidad de Maryland, otras organizaciones, incluida la Universidad George Mason, publican índices que clasifican a los países en términos de paz.
Largos periodos
El período continuo más largo de paz y neutralidad entre los estados existentes actualmente se observa en Suecia desde 1814 y en Suiza, que ha tenido una política oficial de neutralidad desde 1815. Esto fue posible en parte gracias a los períodos de relativa paz en Europa y el mundo conocido como Pax Britannica (1815–1914), Pax Europaea/Pax Americana (desde la década de 1950) y Pax Atomica (también desde la década de 1950).
Otros ejemplos de largos períodos de paz son:
- el período de Edo aislacionista (también conocido como shogunate Tokugawa) en Japón 1603 a 1868 (265 años)
- Pax Khazarica en Khazar Khanate (Turquía sureña) unos 700-950 dC (250 años)
- Pax Romana en el imperio romano (por 190 o 206 años).