Paulo Freire

Paulo Reglus Neves Freire (19 de septiembre de 1921 - 2 de mayo de 1997) fue un educador y filósofo brasileño, uno de los principales defensores de la pedagogía crítica. Su influyente obra Pedagogía del oprimido generalmente se considera uno de los textos fundacionales del movimiento de pedagogía crítica y fue el tercer libro más citado en ciencias sociales a partir de 2016 según Google Scholar.

Biografía

Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en el seno de una familia de clase media en Recife, la capital del estado nororiental brasileño de Pernambuco. Se familiarizó con la pobreza y el hambre desde temprana edad como resultado de la Gran Depresión. En 1931 su familia se mudó a la ciudad más económica de Jaboatão dos Guararapes, 18 km al oeste de Recife. Su padre murió el 31 de octubre de 1934.

Durante su infancia y adolescencia, Freire terminó cuatro grados por detrás, y su vida social giraba en torno a jugar fútbol americano con otros niños pobres, de quienes asegura haber aprendido mucho. Estas experiencias moldearían su preocupación por los pobres y ayudarían a construir su particular punto de vista educativo. Freire afirmó que la pobreza y el hambre afectaron severamente su capacidad de aprender. Estas experiencias influyeron en su decisión de dedicar su vida a mejorar la vida de los pobres: "Yo no entendía nada por mi hambre. No era tonto. No era falta de interés. Mi condición social no permitía tener una educación. La experiencia me mostró una vez más la relación entre clase social y conocimiento". Eventualmente, su familia'

Freire se matriculó en la facultad de derecho de la Universidad de Recife en 1943. También estudió filosofía, más específicamente fenomenología y psicología del lenguaje. Aunque admitido en el colegio de abogados, nunca ejerció la abogacía y, en cambio, trabajó como profesor de portugués en una escuela secundaria. En 1944 se casa con Elza Maia Costa de Oliveira, una compañera docente. Los dos trabajaron juntos y tuvieron cinco hijos.

En 1946, Freire fue nombrado director del Departamento de Educación y Cultura de Pernambuco. Trabajando principalmente entre los pobres analfabetos, Freire comenzó a desarrollar una praxis educativa que tendría influencia en el movimiento de la teología de la liberación de la década de 1970. En la década de 1940 en Brasil, la alfabetización era un requisito para votar en las elecciones presidenciales.

En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. En 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicación a gran escala de sus teorías, cuando, en un experimento, se enseñó a leer y escribir a 300 cañeros en sólo 45 días. En respuesta a este experimento, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.

El golpe de estado brasileño de 1964 puso fin al esfuerzo de alfabetización de Freire, ya que la junta militar gobernante no lo respaldó. Posteriormente, Freire fue encarcelado por traidor durante 70 días. Después de un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento de Reforma Agraria Demócrata Cristiana y la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación. En 1967, Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad. Lo siguió con su obra más famosa, Pedagogía del oprimido, que se publicó por primera vez en 1968.

Después de una recepción internacional positiva de su trabajo, a Freire se le ofreció una cátedra visitante en la Universidad de Harvard en 1969. Al año siguiente, Pedagogía del oprimido se publicó en español e inglés, ampliando enormemente su alcance. Debido a las disputas políticas entre Freire, un socialista cristiano, y los sucesivos gobiernos militares autoritarios de derecha de Brasil, el libro no se publicó en Brasil hasta 1974, cuando, a partir de la presidencia de Ernesto Geisel, la junta militar inició un proceso lento y controlado. liberalización política.

Después de un año en Cambridge, Massachusetts, Freire se mudó a Ginebra para trabajar como asesora de educación especial para el Consejo Mundial de Iglesias. Durante este tiempo, Freire actuó como asesor sobre la reforma educativa en varias antiguas colonias portuguesas en África, particularmente en Guinea-Bissau y Mozambique.

En 1979, visitó Brasil por primera vez después de más de una década de exilio, y finalmente regresó en 1980. Freire se unió al Partido de los Trabajadores (PT) en São Paulo y actuó como supervisor de su proyecto de alfabetización de adultos de 1980 a 1986. Cuando el Partido de los Trabajadores ganó las elecciones a la alcaldía de São Paulo de 1988 en 1988, Freire fue nombrado Secretario de Educación municipal.

Freire murió de insuficiencia cardíaca el 2 de mayo de 1997 en São Paulo.

Pedagogía

No existe tal cosa como un proceso de educación neutral. La educación, o funciona como un instrumento que se utiliza para facilitar la integración de las generaciones en la lógica del sistema actual y lograr la conformidad con él, o se convierte en la "práctica de la libertad", el medio por el cual los hombres y las mujeres se enfrentan críticamente a la realidad. y descubrir cómo participar en la transformación de su mundo.—  Jane Thompson, basándose en Paulo Freire

Paulo Freire contribuyó con una filosofía de la educación que combinó enfoques clásicos provenientes de Platón y pensadores marxistas, posmarxistas y anticolonialistas modernos. Su Pedagogía del oprimido (1968) puede leerse como una extensión o réplica de Los condenados de la tierra (1961) de Frantz Fanon, que enfatizaba la necesidad de brindar a las poblaciones nativas una educación que fuera a la vez nueva y moderna, más bien que tradicional y anticolonial, no simplemente una extensión de la cultura colonizadora.

En Pedagogía del oprimido, Freire, retomando la distinción opresores-oprimidos, aplica la distinción a la educación, defendiendo que la educación debe permitir que los oprimidos recuperen su sentido de humanidad, superando a su vez su condición. Sin embargo, reconoce que para que esto ocurra, el individuo oprimido debe jugar un papel en su liberación.

Ninguna pedagogía verdaderamente liberadora puede mantenerse alejada de los oprimidos tratándolos como desdichados y presentando para su emulación modelos de entre los opresores. Los oprimidos deben ser su propio ejemplo en la lucha por su redención.

Asimismo, los opresores deben estar dispuestos a repensar su modo de vida ya examinar su propio papel en la opresión para que se produzca una verdadera liberación: "Aquellos que se comprometen auténticamente con el pueblo deben reexaminarse constantemente".

Freire creía que la educación no podía divorciarse de la política; el acto de enseñar y aprender son considerados actos políticos en sí mismos. Freire definió esta conexión como un principio fundamental de la pedagogía crítica. Los profesores y estudiantes deben ser conscientes de las políticas que rodean a la educación. La forma en que se enseña a los estudiantes y lo que se les enseña sirve a una agenda política. Los propios profesores tienen nociones políticas que traen al aula. Freire creía que

La educación tiene sentido porque las mujeres y los hombres aprenden que a través del aprendizaje pueden hacerse y rehacerse, porque las mujeres y los hombres son capaces de responsabilizarse de sí mismos como seres capaces de saber, de saber que saben y saber que no saben.

Críticas al "modelo bancario" de educación

En términos de pedagogía, Freire es mejor conocido por su ataque a lo que llamó el concepto "bancario" de educación, en el que los estudiantes son vistos como cuentas vacías que los maestros deben llenar. Señala que "transforma a los estudiantes en objetos receptores [e] intenta controlar el pensamiento y la acción, lo que lleva a hombres y mujeres a adaptarse al mundo, inhibiendo su poder creativo". La crítica básica no era del todo novedosa y era paralela a la concepción de Jean-Jacques Rousseau de los niños como aprendices activos, en oposición a una visión de tabula rasa, más afín al modelo bancario.John Dewey también fue muy crítico con la transmisión de meros hechos como objetivo de la educación. Dewey a menudo describió la educación como un mecanismo para el cambio social, afirmando que "la educación es una regulación del proceso de llegar a participar en la conciencia social; y que el ajuste de la actividad individual sobre la base de esta conciencia social es el único método seguro de reconstrucción social". El trabajo de Freire revivió este punto de vista y lo colocó en contexto con las teorías y prácticas educativas contemporáneas, sentando las bases de lo que más tarde se denominaría pedagogía crítica.

Cultura del silencio

Según Freire, las relaciones sociales desiguales crean una "cultura del silencio" que inculca una autoimagen negativa, pasiva y reprimida en los oprimidos, y los educandos deben, entonces, desarrollar una conciencia crítica para reconocer que esta cultura del silencio se crea. para oprimir. Una cultura del silencio también puede hacer que los "individuos dominados [perdan] los medios para responder críticamente a la cultura que les impone una cultura dominante".

Considera que las dinámicas sociales, raciales y de clase se entrelazan con el sistema educativo convencional, a través del cual esta cultura del silencio elimina los "caminos de pensamiento que conducen a un lenguaje de crítica ".

Legado y recepción

Desde la publicación de la edición en inglés en 1970, Pedagogía del oprimido ha tenido un gran impacto en la educación y la pedagogía en todo el mundo, especialmente como obra definitoria de la pedagogía crítica. Según el escritor israelí y teórico de la reforma educativa Sol Stern, "ha alcanzado un estatus casi icónico en los programas de formación de docentes de Estados Unidos". También se han establecido conexiones entre la teoría del no dualismo de Freire en la pedagogía y las tradiciones filosóficas orientales como el Advaita Vedanta.

En 1977, el Proyecto de Aprendizaje de Adultos, basado en el trabajo de Freire, se estableció en el barrio Gorgie-Dalry de Edimburgo, Escocia. Este proyecto contó con la participación de aproximadamente 200 personas en los primeros años, y tenía entre sus objetivos brindar oportunidades de aprendizaje locales asequibles y relevantes y construir una red de tutores locales. En Escocia, las ideas de educación popular de Freire influyeron en los movimientos activistas no solo en Edimburgo sino también en Glasgow.

Los principales exponentes de Freire en Norteamérica son Henry Giroux, Peter McLaren, Donaldo Macedo, Antonia Darder, Joe L. Kincheloe, Shirley R. Steinberg, Carlos Alberto Torres e Ira Shor. a Uno de los textos editados por McLaren, Paulo Freire: A Critical Encounter, expone el impacto de Freire en el campo de la pedagogía crítica. McLaren también ha proporcionado un estudio comparativo sobre Paulo Freire y el ícono revolucionario argentino Che Guevara. El trabajo de Freire influyó en el movimiento matemático radical en los Estados Unidos, que enfatiza los problemas de justicia social y la pedagogía crítica como componentes de los planes de estudios matemáticos.

En Sudáfrica, las ideas y métodos de Freire fueron fundamentales para el Movimiento de Conciencia Negra de la década de 1970, a menudo asociado con Steve Biko, así como el movimiento sindical en las décadas de 1970 y 1980, y el Frente Democrático Unido en la década de 1980. Hay un Proyecto Paulo Freire en la Universidad de KwaZulu-Natal en Pietermaritzburg.

En 1991, se estableció el Instituto Paulo Freire en São Paulo para ampliar y elaborar sus teorías sobre la educación popular. El instituto ha iniciado proyectos en muchos países y tiene su sede en la Escuela de Graduados en Educación y Estudios de la Información de la UCLA, donde mantiene activamente los archivos de Freire. Su director es el profesor de UCLA Carlos Torres, autor de varias obras freireanas, incluida la A praxis educativa de Paulo Freire de 1978.

En 1999 se estableció en el Reino Unido PAULO, una organización nacional de capacitación nombrada en honor a Freire. Esta agencia fue aprobada por el Nuevo Gobierno Laborista para representar a unos 300.000 profesionales de la educación comunitaria que trabajan en todo el Reino Unido. A PAULO se le dio la responsabilidad formal de establecer los estándares de formación ocupacional para las personas que trabajan en este campo.

El Proyecto Paulo y Nita Freire para la Pedagogía Crítica Internacional fue fundado en la Universidad McGill. Aquí, Joe L. Kincheloe y Shirley R. Steinberg trabajaron para crear un foro de diálogo para académicos críticos de todo el mundo para promover la investigación y recrear una pedagogía freireana en un dominio multinacional. Tras la muerte de Kincheloe, el proyecto se transformó en un recurso global virtual.

En 2012, un grupo de educadores en el oeste de Massachusetts, Estados Unidos, recibió permiso para nombrar una escuela pública en honor a Freire. La escuela autónoma de justicia social Paulo Freire de Holyoke, Massachusetts, abrió sus puertas en septiembre de 2013. La escuela se mudó al antiguo edificio de la escuela secundaria católica Pope Francis en Chicopee, Massachusetts, en 2019.

En 2012, se inauguró la escuela secundaria autónoma Paolo Freire en Newark, Nueva Jersey. El estado cerró la escuela en 2017 debido al retraso en los puntajes de las pruebas y la falta de "rigor educativo".

Poco antes de su muerte, Freire estaba trabajando en un libro de ecopedagogía, una plataforma de trabajo llevada adelante por muchos de los Institutos Freireanos y Asociaciones Freireanas alrededor del mundo hoy. Ha sido influyente para ayudar a desarrollar proyectos de educación planetaria como la Carta de la Tierra, así como innumerables campañas internacionales de base en el espíritu de la educación popular freireana en general.

Los métodos de alfabetización freireanos se han adoptado en todo el mundo en desarrollo. En Filipinas, las "comunidades cristianas basales" católicas adoptaron los métodos de Freire en la educación comunitaria. Papua Nueva Guinea, los métodos de alfabetización de Freire se utilizaron como parte de la Campaña de Alfabetización del Programa de Desarrollo Rural de las Tierras Altas del Sur financiada por el Banco Mundial. Los enfoques freireanos también se encuentran en el corazón del enfoque "Dragon Dreaming" para los programas comunitarios que se han extendido a 20 países para 2014.

Premios y honores

• Premio Internacional de Desarrollo Rey Balduino 1980: Paulo Freire fue la primera persona en recibir este premio. Fue nominado por Mathew Zachariah, Profesor de Educación en la Universidad de Calgary.
• Premio a Educadores Cristianos Sobresalientes, con su esposa Elza
• Premio UNESCO de Educación para la Paz 1986
• Doctorado Honorario, la Universidad de Nebraska en Omaha, 1996, junto con Augusto Boal, durante su residencia en la Segunda Conferencia de Pedagogía y Teatro del Oprimido en Omaha.
• Título honorario de la Universidad de Graduados de Claremont, 1992
• Doctorado honorario de The Open University, 1973
• Miembro del Salón de la Fama de la Educación Continua y de Adultos Internacional, 2008
• Título honorario de la Universidad de Illinois en Chicago, 1993.