Paulino de Nola
Paulinus of Nola (latín: Paulinus Nolanus; también anglicanizado como Paulinus of Nola; c. 354 – 22 de junio de 431) nacido Pontius Meropius Anicius Paulinus, fue un poeta romano, escritor y senador que alcanzó los rangos de cónsul sufecto (c. 377) y gobernador de Campania (c. 380–81) pero, tras el asesinato del emperador Graciano y bajo la influencia de su La esposa española, Therasia de Nola, abandonó su carrera, se bautizó como cristiana y, probablemente, después de la muerte de Therasia, se convirtió en obispo de Nola en Campania. Mientras estuvo allí, escribió poemas en honor a su predecesor, San Félix, y mantuvo correspondencia con otros líderes cristianos de todo el imperio. Se le atribuye la introducción de las campanas en el culto cristiano y ayudó a resolver la disputada elección del Papa Bonifacio I.
Su renuncia a su riqueza y posición en favor de una vida ascética y filantrópica fue presentada como un ejemplo por muchos de sus contemporáneos, incluidos los SS Augustine, Jerome, Martin, y Ambrosio, y posteriormente fue venerado como santo. Sus reliquias se convirtieron en un foco de peregrinaje, pero fueron retiradas de Nola en algún momento entre los siglos XI y XX. Su fiesta se celebra el 22 de junio tanto en la Iglesia Católica Romana como en la Ortodoxa Oriental. En Nola, toda la semana alrededor de su fiesta se celebra como el Festival de los Lirios.
Vida
Pontius Meropius Paulinus nació c. 352 en Burdeos, en el suroeste de Francia. Pertenecía a una notable familia senatorial con propiedades en la provincia francesa de Aquitania, el norte de Iberia y el sur de Italia. Paulino era pariente de Melania la Mayor. Fue educado en Burdeos, donde su maestro, el poeta Ausonio, también se convirtió en su amigo. En algún momento de su niñez visitó el santuario de San Félix en Nola, cerca de Nápoles.
Su carrera normal como joven miembro de la clase senatorial no duró mucho. En 375, el emperador Graciano sucedió a su padre Valentiniano. Graciano nombró a Paulino cónsul sufecto en Roma c. 377, y lo nombró gobernador de la provincia de Campania c. 380. Paulinus señaló que los campanianos' devoción a San Félix de Nola y construyó un camino para los peregrinos, así como un hospicio para los pobres cerca de la ermita local.
En 383, Graciano fue asesinado en Lyon, Francia, y Paulino fue a Milán para asistir a la escuela de Ambrosio. Hacia el 384 regresa a Burdeos. Allí se casó con Therasia, una noble cristiana de Barcelona. Paulinus fue amenazado con el cargo de haber asesinado a su hermano. Es posible que se intentara acusarlo para confiscar sus bienes. Fue bautizado por el obispo Delphinus de Burdeos. Él y su esposa viajaron a Iberia alrededor del año 390. Cuando perdieron a su único hijo ocho días después del nacimiento, decidieron retirarse del mundo y vivir una vida religiosa recluida. Paulinus estaba cerca tanto de Pelagio como del escritor pelagiano Juliano de Eclanum.
En 393 o 394, después de cierta resistencia de Paulino, fue ordenado presbítero el día de Navidad por Lampio, obispo de Barcelona. (Esto fue similar a lo que sucedió con San Agustín de Hipona, quien había sido ordenado en contra de sus protestas en el año 391 a instancias de una multitud que cooperaba con el obispo Valerio en la ciudad norteafricana de Hippo Regius). Sin embargo, hay algún debate sobre si la ordenación fue canónica, ya que Paulinus recibió la ordenación "de un salto" (per saltum), sin recibir primero órdenes menores.
Paulinus se negó a permanecer en Barcelona y, a fines de la primavera de 395, él y su esposa se mudaron de Iberia a Nola en Campania, donde permaneció hasta su muerte. Paulinus atribuyó su conversión a San Félix, que fue enterrado en Nola, y cada año escribía un poema en honor al santo.
Las grandes obras de construcción emprendidas por Paulino en 402-403 fueron la coronación y el adorno de la renovada Nola. Restauró y mejoró la antigua basílica erigida en honor del mártir. Él y Therasia también reconstruyeron una iglesia conmemorativa de San Félix, de gran tamaño y ricamente decorada, un monumento del arte cristiano, con magníficos pórticos y fuentes, para lo cual se trajo una abundante provisión de agua desde la cercana Avella. Grandes multitudes de peregrinos acudieron a la tumba del mártir.
En enero de 406, después de la paz después de la derrota de Radagaisus, Paulinus invitó a un círculo de invitados que incluía Melania la Joven y su esposo y madre (Albina) y muchos otros cristianos como el obispo de Beneventum, y donde Melania deseaba quedarse con toda su casa, aunque se fue antes del 408.
Durante estos años, Paulino mantuvo un considerable diálogo epistolar con San Jerónimo, entre otros, sobre temas monásticos. "Paulinus decidió invertir su dinero para los pobres y la iglesia en lugar de rechazarlo por completo, lo que contrasta con otros puntos de vista contemporáneos más severos como los de Jerome's".
Therasia murió en algún momento entre 408 y 410, y poco después Paulino recibió la ordenación episcopal. Alrededor de 410, Paulino fue elegido obispo de Nola, donde sirvió durante veinte años. Al igual que un número creciente de aristócratas a fines del siglo IV y principios del V que ingresaban al clero en lugar de emprender las carreras administrativas más habituales en el servicio imperial, Paulinus gastó una gran parte de su dinero en la iglesia, la ciudad y el ritual que eligió.
Paulino murió en Nola el 22 de junio de 431. Al año siguiente, el presbítero Urano escribió su "Sobre la muerte de Paulino" (De Obitu Paulini), un relato de la muerte y el carácter del santo.
Influencia
Como obispo de Nola, a Paulinus se le atribuye tradicionalmente la introducción del uso de campanas en los servicios religiosos. Una forma de campanilla medieval se conocía como nola y se conocían campanas medievales como campanas de este supuesto origen. Sin embargo, el Dr. Adolf Buse, profesor del Seminario de Colonia, demostró que el uso de campanas en las iglesias, un invento que la tradición atribuye a Paulino, no se debe a él, ni siquiera al pueblo de Nola.
Ya durante su gobierno, Paulino había desarrollado un cariño por el mártir del siglo III, San Félix de Nola. Félix era un santo menor de importancia y patrocinio local cuya tumba había sido construida dentro de la necrópolis local de Cimitile, en las afueras de la ciudad de Nola. Como gobernador, Paulinus había ensanchado el camino a Cimitile y construido una residencia para viajeros; fue en este sitio donde Paulinus y Therasia se establecieron. Cerca había una serie de pequeñas capillas y al menos una antigua basílica. Paulinus reconstruyó el complejo, construyendo una nueva basílica para Félix y reuniendo para él una pequeña comunidad monástica. Paulinus escribió un himno anual (natalicium) en honor de San Félix para el día de la fiesta cuando las procesiones de peregrinos estaban en su apogeo. En estos himnos podemos comprender la relación personal que Paulino sentía entre él y Félix, su abogado en el cielo. Su poesía comparte con gran parte de la obra de principios del siglo V un estilo ornamentado que los clasicistas de los siglos XVIII y XIX encontraron empalagoso y descartaron como decadente, aunque Paulinus' los poemas fueron muy apreciados en ese momento y se utilizaron como modelos educativos.
Se conservan muchas de las cartas de Paulino a sus contemporáneos, incluidos Ausonio y Sulpicio Severo en el sur de la Galia, Victricio de Rouen en el norte de la Galia y Agustín en África. Sobreviven cuatro cartas de Paulino a Agustín y ocho de Agustín a Paulino. En uno, Agustín invita a Paulino a visitar África. Como técnica de publicación en ese momento, Agustín a menudo enviaba copias de sus obras a Paulino, para que las copiara y las hiciera circular en Italia. Paulino puede haber sido indirectamente responsable de las Confesiones de Agustín: Paulino escribió a Alipio, obispo de Tagaste y amigo cercano de San Agustín, preguntándole sobre su conversión y su adopción de la vida ascética. La respuesta autobiográfica de Alipio no sobrevive; La respuesta ostensible de San Agustín a esa pregunta son las Confesiones. Paulinus también escribió cinco cartas a Delphinus y seis a Amandus de Burdeos.
"Paulino' Las cartas y poemas supervivientes, muchos dedicados a la festividad de Félix, revelan sus actitudes y valores, iluminan sus relaciones sociales y espirituales, conservan vívidas huellas de la evolución literaria y estética de la literatura latina bajo la influencia de las ideas cristianas y documentan el surgimiento del culto tardoantiguo de los santos."
Conocemos sus edificios en honor a San Félix por evidencia literaria y arqueológica, especialmente por su larga carta a Sulpicius Severus describiendo la disposición del edificio y su decoración. Incluye una descripción detallada del mosaico del ábside sobre el altar mayor y da el texto de una larga inscripción que había escrito para colocar en la pared debajo de la imagen. Al explicar cómo pretendía que los visitantes entendieran la imagen sobre el altar, Paulinus proporcionó una visión poco común de las intenciones de un mecenas del arte en el Imperio tardío. Explicó su proyecto en un Poema dedicado a otra gran catequista, Santa Nicetas de Remesiana, mientras lo acompañaba en una visita a sus basílicas: "Quiero ahora que contemples las pinturas que se despliegan en una larga serie en las paredes de los pórticos pintados.... Nos pareció útil retratar temas sagrados en pintura por toda la casa de Félix, con la esperanza de que cuando los campesinos vean la figura pintada, estas imágenes despierten interés en sus mentes asombradas."
Más tarde, Paulinus, para entonces una autoridad eclesiástica muy respetada, participó en varios sínodos eclesiásticos que investigaban diversas controversias eclesiásticas de la época, incluido el pelagianismo.
Leyenda
Gregorio el Grande cuenta una historia popular que alega que cuando los vándalos asaltaron Campania, una viuda pobre acudió a Paulino en busca de ayuda cuando su único hijo había sido secuestrado por el yerno del rey vándalo. Habiendo agotado sus recursos en el rescate de otros cautivos, Paulino dijo: "Lo que tengo te doy", y se fue a África para intercambiar lugares con el hijo de la viuda. Allí Paulinus fue aceptado en lugar del hijo de la viuda y empleado como jardinero. Después de un tiempo, el rey descubrió que el esclavo de su yerno era el gran obispo de Nola. Inmediatamente lo liberó, otorgándole también la libertad de todos los ciudadanos cautivos de Nola. Según el Papa Benedicto XVI, "la verdad histórica de este episodio está en disputa, pero sigue viva la figura de un obispo con un gran corazón que supo hacerse cercano a su pueblo en las dolorosas pruebas de las invasiones bárbaras. "
Reliquias
Alrededor del año 800, el príncipe Grimoaldo III de Benevento se llevó los huesos de Paulino como reliquias.
Desde el siglo XI descansaban en la iglesia de San Adalberto, ahora San Bartolomé, en la isla del Tíber en Roma. En 1908, el Papa Pío X permitió que fueran trasladados a la nueva catedral de Nola, donde fueron enterrados de nuevo el 15 de mayo de 1909.
Los huesos ahora se encuentran en la pequeña ciudad siciliana de Sutera, donde dedican un día festivo y llevan a cabo una procesión por el santo en Semana Santa cada año.
Devoción moderna a San Paulino
La gente de la actual Nola y las regiones circundantes siguen siendo devotas de St. Paulinus. Su fiesta se celebra anualmente en Nola durante "La Festa dei Gigli" (la Fiesta de los Lirios), en la que Gigli y varias estatuas grandes en honor del santo, colocadas en torres, son llevadas a hombros por los fieles por la ciudad. En Estados Unidos los descendientes de inmigrantes italianos de Nola y Brusciano continúan la tradición en Brooklyn. Esta orgullosa tradición también se mantiene viva en East Harlem, celebrada en Giglio Way por la Giglio Society of East Harlem y en Long Island en Franklin Square con los Sons of San Paulino di Nola.
San Paulino también es venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental, su fiesta se conmemora el 23 de enero.