Patricia Hill Collins

Patricia Hill Collins (nacida el 1 de mayo de 1948) es una académica estadounidense especializada en raza, clase y género. Es Profesora Universitaria Distinguida de Sociología Emérita en la Universidad de Maryland, College Park. También es la exdirectora del Departamento de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Cincinnati y expresidenta de la Asociación Estadounidense de Sociología (ASA). Collins fue el presidente número 100 de la ASA y la primera mujer afroamericana en ocupar este cargo.

El trabajo de Collins se refiere principalmente a cuestiones relacionadas con la raza, el género y la desigualdad social dentro de la comunidad afroamericana. Obtuvo atención nacional por su libro Black Feminist Thought, publicado originalmente en 1990.

Trasfondo familiar

Patricia Hill Collins nació el 1 de mayo de 1948 en Filadelfia, Pensilvania. Creció como hija única en una familia de clase trabajadora en un vecindario de clase trabajadora que albergaba principalmente familias afroamericanas. Ambos padres de Collins trabajaban. Su padre, Albert Hill, era trabajador de una fábrica y veterano de la Segunda Guerra Mundial. Su madre, Eunice Hill, era secretaria. Sus padres se conocieron en Washington, DC. Dado que los padres de Collins trabajaban, ella comenzó a asistir a la guardería a los dos años y medio. El amor de Collins por la lectura y la educación provino de su madre. Eunice Hill siempre había querido ser profesora de inglés, por lo que asistió a la Universidad de Howard en Washington, DC Debido a la alta matrícula, Eunice nunca cumplió su sueño y se graduó de la Universidad de Howard. A pesar de su incapacidad para completar este sueño,

Primeros años de vida

Cuando era niña, Collins se sintió segura en su vecindario. Pasaba tiempo al aire libre patinando sobre ruedas y saltando la cuerda doble holandesa en su bloque con sus amigos. Además, Collins es músico. Cuando era niña, Collins y sus amigos disfrutaban haciendo y cantando música juntos en las calles. Puede tocar la trompeta, el piano y el órgano. Mientras estaba en la escuela secundaria, Collins trabajó en su iglesia tocando el órgano.

Educación

Collins asistió a las escuelas públicas de Filadelfia, e incluso a una edad temprana, Collins se dio cuenta de su realidad vivida, donde asistió a una escuela que atendía principalmente a estudiantes blancos de clase media que se encontraba en un vecindario predominantemente negro. Durante las décadas de 1950 y 1960, cuando Patricia iba a la escuela, la mayoría de las escuelas en ciudades del norte como Filadelfia eran canales de movilidad social. Aunque estaban bien financiados, no eran particularmente fáciles de navegar, especialmente para los afroamericanos y las personas de color como Patricia. Sin embargo, Patricia era parte de una cohorte de jóvenes trabajadores a quienes se les negaron oportunidades educativas durante mucho tiempo a sus padres.

Escuela Primaria y Secundaria

Cuando era niño, Collins asistió a la escuela primaria Frederick Douglas. Más tarde, asistió a la Escuela Secundaria para Niñas de Filadelfia (conocida como Escuela Secundaria para Niñas), que fue fundada en 1848 como la primera escuela secundaria pública para mujeres del país. Collins tuvo la experiencia única de asistir a Girls' High durante la década de 1960, cuando comenzó el proceso de eliminación de la segregación de las escuelas en los Estados Unidos. Esto contribuyó a su creciente interés por la sociología, el feminismo y el activismo por los afroamericanos y los derechos civiles.

Educación universitaria y carrera

En 1965, Collins siguió una carrera universitaria en la Universidad de Brandeis en Waltham, Massachusetts, como estudiante de sociología. Se graduó cum laude con honores con una licenciatura en sociología en 1969.

Procedió a obtener una Maestría en Enseñanza (MAT) en Educación en Ciencias Sociales de la Universidad de Harvard en 1970. De 1970 a 1976, fue maestra y especialista en currículo en St. Joseph Community School en Roxbury, Boston, entre otros dos..

De 1976 a 1980 pasó a ser directora del Centro Africana de la Universidad de Tufts. Dado que esta universidad tenía una población predominantemente blanca, Collins trabajó para educar al campus sobre la cultura negra, así como sobre las ideas políticas y académicas negras. Además, tenía como objetivo llamar la atención sobre los problemas que rodean a las mujeres negras.

En 1984 completó su doctorado en sociología en la Universidad de Brandeis. Mientras obtenía su doctorado, Collins trabajó como profesora asistente en la Universidad de Cincinnati a partir de 1982. Enseñó en el Departamento de Estudios Africanos durante más de dos décadas y se jubiló en 2005 como Profesora Distinguida de Sociología Charles Phelps Taft.

En 1986, Collins publicó su primer artículo importante en la revista sociológica Social Problems. Titulado "Aprendiendo del forastero interior: el significado sociológico del pensamiento feminista negro", el artículo colocó a Collins en el mapa como socióloga y teórica social. El artículo, publicado cuatro años antes de su primer libro, se enfoca en cómo las mujeres afroamericanas han hecho un uso creativo de su ubicación marginada, o estatus de "forastera dentro", y se han beneficiado de esta forma diferente de pensar, una forma de pensar que proporciona un importante ángulo de visión sobre el poder.

En 1990, Collins publicó su primer libro, Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment. En 2000 se publicó una edición revisada del décimo aniversario del libro, y posteriormente se tradujo al coreano en 2009, al francés en 2016 y al portugués en 2019.

En 2005, Collins se unió al departamento de sociología de la Universidad de Maryland como profesor universitario distinguido. Trabajando en estrecha colaboración con estudiantes de posgrado en temas como la teoría crítica de la raza, la interseccionalidad y la teoría feminista, mantiene una agenda de investigación activa y continúa escribiendo libros y artículos en relación con cuestiones sociales, raciales y de género. Su trabajo actual ha trascendido las fronteras de los Estados Unidos, en consonancia con el reconocimiento dentro del sistema social sociológico globalizado. Collins se enfoca en comprender, en sus propias palabras, "Cómo las experiencias de los jóvenes afroamericanos masculinos y femeninos con los problemas sociales de la educación, el desempleo, la cultura popular y el activismo político se articulan con los fenómenos globales, específicamente, las desigualdades sociales complejas, el desarrollo capitalista global, el transnacionalismo,

Libros

Pensamiento Feminista Negro: Conocimiento, Conciencia y Políticas de Empoderamiento

En 1990, Collins publicó Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment, que analizó el tema del título a través de figuras como Angela Davis, Alice Walker y Audre Lorde. El análisis incorporó una amplia gama de fuentes, incluyendo ficción, poesía, música e historia oral. Este libro es el primero que incorpora la literatura de y por mujeres afroamericanas. El trabajo de Collins concluyó con tres afirmaciones centrales:

• Las opresiones de raza, clase, género, sexualidad y nación son sistemas de poder que se entrecruzan y construyen mutuamente. Collins utiliza el término interseccionalidad, acuñado por Kimberlé Crenshaw, para referirse a esta superposición simultánea de múltiples formas de opresión como matriz de dominación.
• Debido a que las mujeres negras tienen historias únicas en las intersecciones de los sistemas de poder, han creado visiones del mundo a partir de una necesidad de autodefinición y para trabajar en nombre de la justicia social. Las experiencias específicas de las mujeres negras con los sistemas de opresión que se entrecruzan brindan una ventana a estos mismos procesos para otros individuos y grupos sociales.

En Black Feminist Thought, Collins plantea cómo los estudios feministas negros hechos de obras de mujeres negras destacan dos temas muy importantes. Uno es "cómo se organiza el trabajo remunerado de las mujeres negras dentro de las opresiones de raza, clase y género que se cruzan". Aunque estas mujeres ya no trabajan en el trabajo doméstico en casas particulares, continúan trabajando en empleos mal pagados en el creciente sector de servicios. Además, continúa, el tema que "se refiere a cómo el trabajo familiar no remunerado de las mujeres negras las limita y las empodera simultáneamente" también es extremadamente importante. Collins enfatiza este punto porque señala que las mujeres negras ven el trabajo no remunerado de su hogar como un método de resistencia a la opresión y no únicamente como un método de manipulación por parte de los hombres.

En una entrevista con la revista Global Dialogue en 2017, Collins reiteró las fuerzas únicas contra las mujeres negras que expuso en Black Feminist Thought al enfatizar los estereotipos que enfrentan: "En Black Feminist Thought, examino cómo las mujeres afroamericanas enfrentan cuatro estereotipos: (1) la mula, la mujer que trabaja como un animal sin quejarse; (2) la jezabel, la mujer altamente sexualizada que a menudo se representa como una prostituta; (3) la mami, la trabajadora doméstica negra cuya lealtad a su empleador es irreprochable; y (4) la dama negra, la mujer negra educada que ha renunciado a la vida familiar a cambio de una carrera".

En una entrevista separada con la estación de radio KGOU de Oklahoma en 2017, Collins habló sobre su proceso cuidadoso mientras escribía el libro: "Creo que fue muy difícil para mí expresar los tipos de trabajo que hago porque no había espacio para este trabajo ", dice Collins. "Tuvimos que crear el espacio para escribir el pensamiento feminista negro, hablar sobre raza, clase, género, hablar sobre la interseccionalidad. Y todo eso fue parte del proceso de ser visto como legítimo, ser escuchado, siendo claro, siendo respetado"

Raza, clase y género: una antología

Publicado en 1992, Race, Class and Gender: An Anthology fue una colaboración con Margaret Andersen, en la que Collins editó una compilación de ensayos sobre raza, clase y género. El libro es ampliamente reconocido por dar forma al campo de los estudios de raza, clase y género, así como por su concepto relacionado de interseccionalidad. Los ensayos cubren una variedad de temas, desde tendencias históricas y sus efectos duraderos en la actualidad, hasta la representación actual de los medios de comunicación de los grupos minoritarios. La décima edición se publicó en 2020.

Palabras que luchan: las mujeres negras y la búsqueda de justicia

Collins publicó un tercer libro Fighting Words: Black Women and the Search for Justice en 1998. Fighting Words se centró en cómo el conocimiento de las mujeres negras examina las injusticias sociales tanto dentro de las comunidades negras como en la sociedad en general. Ampliando la idea de los "forasteros dentro" de su libro anterior, examina cómo los forasteros se resisten a la perspectiva de la mayoría, al mismo tiempo que impulsan y crean una nueva perspectiva sobre las injusticias sociales que existen. Collins también señala la importancia de reconocer las teorías sociales de los grupos oprimidos porque sus diferentes experiencias han creado nuevos ángulos de observación de los derechos humanos y la injusticia.No siempre ha sido así porque, como señala, "las élites poseen el poder de legitimar el conocimiento que definen como teoría como universal, normativo e ideal". '

Política sexual negra: afroamericanos, género y el nuevo racismo

El siguiente libro de Collins, Black Sexual Politics: African Americans, Gender, and the New Racism, se publicó en 2004 y ganó el Distinguished Scholarly Book Award de la American Sociological Association.Este trabajo argumentó que el racismo y el heterosexismo estaban entrelazados en múltiples áreas de la vida. Por ejemplo, cómo los ideales de belleza funcionan para oprimir a los hombres y mujeres afroamericanos, ya sean homosexuales, bisexuales o heterosexuales. Collins afirma que las personas deben examinar la intersección de raza, clase, género y sexualidad porque mirar cada tema por separado puede hacer que uno pase por alto una gran parte del problema. Su argumento para resistirse a la creación de roles de género tan limitados requiere acción a nivel individual y comunitario, así como el reconocimiento del éxito en áreas distintas a las que suelen respetar los estadounidenses, como el dinero o la belleza. Collins también sostiene que la opresión de los afroamericanos no se puede resistir con éxito sin analizar cómo las opresiones que se cruzan influyen en su propio grupo,

Del poder negro al hip hop: racismo, nacionalismo y feminismo

En 2006 publicó From Black Power to Hip Hop: Racism, Nationalism, and Feminism,que examina la relación entre el nacionalismo negro, el feminismo y las mujeres en la generación hip-hop. El libro es una compilación de múltiples ensayos escritos por ella durante varios años, compilados en un examen cohesivo de la situación actual de los afroamericanos. Collins examina el racismo estructural contemporáneo, al que llama "nuevo racismo", y explora cómo las viejas ideas sobre lo que es el racismo impiden que la sociedad reconozca y corrija las malas acciones que persisten. El autor explora una variedad de ejemplos, desde la identidad nacional estadounidense hasta la maternidad y la representación femenina en el hip-hop. Después del Movimiento por los Derechos Civiles, argumenta, hubo un "

Otro tipo de educación pública: raza, escuelas, medios de comunicación y posibilidades democráticas

En 2009, Collins publicó Otro tipo de educación pública: raza, escuelas, medios y posibilidades democráticas, en el que anima al público a ser más consciente y prevenir la discriminación institucional que los niños afroamericanos están experimentando hoy en día en el sistema de educación pública.. Collins explica que los maestros tienen mucho poder para ser los facilitadores de actitudes discriminatorias o tolerantes; son los "actores de primera línea que negocian los problemas sociales de nuestro tiempo". Afirmando que el sistema educativo está muy influenciado por los medios de comunicación, Collins examina el racismo como un sistema de poder que impide que la educación y la democracia alcancen su máximo potencial.Dentro del texto, brinda ejemplos de cómo las personas, específicamente los maestros en el sistema educativo, pueden resistir el racismo daltónico para garantizar que los niños cuenten con entornos de aula seguros y donde se les pueda garantizar la libertad de expresión.

Una de las principales preocupaciones de su libro es la importancia que tiene la educación para producir ciudadanos y asegurarse de que los marginados se sientan empoderados. Dentro del libro, Collins incluye historias personales sobre su posición como niña afroamericana que se sintió “silenciada en las escuelas públicas de Filadelfia” para profundizar en el importante papel que tiene la institución educativa en el establecimiento de la democracia.

Otros libros

Collins coeditó con John Solomos The Handbook of Race and Ethnic Studies (2010), un libro sobre teoría crítica de la raza.

En 2012, publicó On Intellectual Activism, una colección de ensayos personales y entrevistas donde explica cómo las ideas juegan un papel importante en el cambio social.

En 2016 y revisado en 2020, Collins también publicó el libro Intersectionality, con la coautora Sirma Bilge, que analiza en profundidad la naturaleza entrelazada de las categorizaciones sociales como raza, clase y género, sexualidad y nación, y cómo estas ideas crean una compleja red de discriminación y desventajas en la sociedad. Tomando una perspectiva global, los temas cubiertos incluyen la historia de la interseccionalidad, la educación crítica, los derechos humanos, la violencia, la protesta social global, las políticas de identidad y el feminismo de las mujeres de color en los Estados Unidos y Brasil.

Honores profesionales

Collins es reconocido como un teórico social, inspirado en muchas tradiciones intelectuales. Reconceptualiza las ideas de raza, clase, género, sexualidad y nacionalismo como sistemas entrelazados de opresión. Sus más de 40 artículos y ensayos han sido publicados en una amplia gama de campos, que incluyen filosofía, historia, psicología y, sobre todo, sociología.

• Premio Facultad del Año en la Universidad de Cincinnati (1991)
• Premio C. Wright Mills por la primera edición de Black Feminist Thought (1991)
• Premio a la Publicación Distinguida de la Asociación de Mujeres en Psicología para el Pensamiento Feminista Negro (1991)
• Premio Letitia Woods Brown Memorial Book de la Asociación de Historiadoras de Mujeres Negras por el Pensamiento Feminista Negro (1991)
• Premio por servicio destacado a estudiantes afroamericanos en la Universidad de Cincinnati (1993)
• Premio Jessie Bernard de la Asociación Estadounidense de Sociología por becas significativas en el área de Género (1993)
• Nombrada profesora de sociología Charles Phelps Taft por la Universidad de Cincinnati, lo que la convirtió en la primera afroamericana, y solo la segunda mujer, en ocupar este puesto (1996).
• Estado emérito de la Universidad de Maryland, College Park (2005)
• Profesor Universitario Distinguido de la Universidad de Maryland (2006)
• Premio al Libro Académico Distinguido de la Asociación Estadounidense de Sociología por su libro Black Sexual Politics (2007)
• Premio Morris Rosenberg a la tutoría estudiantil de la Universidad de Maryland (2009)
• Premio al Logro de Antiguos Alumnos de la Harvard Graduate School of Education (2011)
• Joseph B. y Toby Gittler premian sus contribuciones a las relaciones raciales y étnicas de la Universidad de Brandeis (2012)
• Doctor en Letras Humanitarias. Universidad Duquesne. Pittsburgh, Pensilvania. 2014.
• Doctor en Letras Humanitarias. Colegio de Wooster. Wooster, OH. 2015.
• WEB Du Bois Career of Distinguished Scholarship Award de la Asociación Americana de Sociología (2017)

Participación en la Asociación Americana de Sociología

En 2009, Patricia Hill Collins se convirtió en la presidenta número 100 de la ASA (Asociación Estadounidense de Sociología) y la primera mujer afroamericana en el cargo. Su trabajo con la ASA comenzó mucho antes, sin embargo, fue nombrada Miembro de la Minoría de la ASA en la década de 1980. Pasó dos años como presidenta del programa Minority Fellowship de 1985 a 1988 y presidenta del Grupo de trabajo de ASA de 1989 a 1993. Esta experiencia con la asociación, así como un extenso catálogo de libros y artículos académicos, la posicionaron perfectamente para alcanzar la posición más alta de la asociación.

Su discurso presidencial de 2009, "La nueva política de la comunidad", llegó como un artículo en American Sociological Review y afirma que la comunidad es una construcción política dinámica que, al contener una plétora de agendas diferentes y contradictorias, puede usarse para evaluar cuestiones de raza., sexo y género. En su discurso, Collins describe cómo se puede utilizar la comunidad para el examen social por varias razones.

• El carácter común del “lenguaje de la comunidad”, que, intercambiable con palabras como barrio, establece la comunidad como parte de la identidad del grupo.
• Las comunidades son "maleables" y fáciles de investigar
• Las comunidades pueden tener muchas agendas diferentes y, por lo tanto, “reflejar prácticas sociales diversas y conflictivas”
• “la construcción de la comunidad cataliza sentimientos fuertes y profundos que pueden mover a las personas a la acción”,
• “el constructo de comunidad es fundamental para la forma en que las personas se organizan y experimentan las desigualdades sociales”.

Participación en Activismo Social

El 13 de octubre de 2014, Patricia Hill Collins dio una conferencia en la Universidad DePaul en Chicago, IL, titulada "Trazando un nuevo curso: interseccionalidad y activismo negro" a un grupo de 182 estudiantes universitarios, así como a otros residentes de Chicago. conferencia, Collins discutió los estereotipos del activismo, así como la interseccionalidad y cómo usar la interseccionalidad para desafiar la opresión que pueden enfrentar. También alentó a la audiencia a crear coaliciones y a participar en el activismo ellos mismos. Además, la conferencia de Collins permitió a su audiencia pensar críticamente sobre pensamiento sociológico y averiguar “qué significa fortalecer el propio poder a través de las ideas”. Durante su conferencia, se cita que Collins dijo lo siguiente a líneas en su discusión sobre interseccionalidad y activismo:

"Mientras miramos el mundo, nos damos cuenta de que... el país es más fuerte cuando tomas las fortalezas de todos", dijo Collins.

“Hay riesgos, pero las recompensas son sustanciales”, dijo Collins.

Respuestas Académicas

Los influyentes libros de Collins sobre la interseccionalidad y la comunidad han dado lugar a muchas referencias y respuestas en las esferas sociológicas. En particular, la profesora Shannon Sullivan de la Universidad de Carolina del Norte en Charlotte escribió "La comunidad como construcción política y temporal: una respuesta a Patricia Hill Collins" en The Pluralist. En el artículo, Sullivan conectó los cuatro aspectos de una comunidad políticamente construida según lo establecido por Collins con el profesor de filosofía Alfred Frankowski. Si bien Sullivan encuentra la "esperanza de Collins de que una comprensión política de la comunidad pueda permitir un cambio genuino que no sea parte de un mismo patrón cambiante"para ser admirable, contrasta esto con la afirmación de Frankowski de que la conmemoración de la violencia contra los negros es necesaria para que las comunidades dominadas por blancos mantengan las agendas racistas en el pasado. Sullivan finalmente descubre que la filosofía pragmática de Frankowski es necesaria para que White America evalúe con éxito las comunidades en las que las cámaras de eco alimentan la ignorancia racial.

Referencias en Otras Esferas Académicas

El trabajo de Patricia Hill Collins no solo ha sido referenciado y mencionado en gran medida en los círculos sociológicos, sino que sus afirmaciones sobre la interseccionalidad y la experiencia de la mujer negra también se han citado en el análisis literario. En 2020, Parvin Ghasemi y Samira Heidari del Instituto Molana de Educación Superior en Irán publicaron "La identidad femenina negra de Patricia Hill Collins en Amado de Toni Morrison " en el Journal of African American Studies. El artículo describe cómo Belovedel personaje principal, una madre y ex esclava en el sur posterior a la esclavitud, personifica y posteriormente destruye la matriz de dominación propuesta por Collins: “En línea con la filosofía de Collin, la novela de Morrison presenta una reacción a la matriz de dominación. De hecho, la multiplicidad de experiencias a las que se refiere Collin se puede encontrar en la novela a través del hecho de que los lectores ven simultáneamente la experiencia de ser una marginada, una asesina, una madre, una persona de color, una mujer traumática y una ex esclava.. Todos estos aspectos ayudan a que la experiencia colectiva de la raza se desenrede de la opresión y la discriminación estructurales. Aunque Seth es una figura traumática, esta representación ayuda a exponer la verdadera imagen de una sociedad discriminatoria que produce personajes tan fracasados”.

Representación de Medios

En 2009, un video del sitio web de C-Span titulado "BookTV: Patricia Hill Collins, autora de" Otro tipo de educación pública ", Collins visita "Busboys & Poets", un restaurante / librería / teatro ubicado en Washington DC y proporcionó una "charla de libro" de una hora y 16 minutos de duración sobre su libro Another Kind of Public Education. Como el sitio web describe el video: "La profesora Collins postula que la educación pública está fuertemente influenciada por los medios de comunicación y por la influencia continua del racismo institucional y ella examina las formas en que las escuelas perpetúan el racismo y otras formas de desigualdad social. La profesora Collins también leyó pasajes de su libro y respondió a las preguntas de los miembros de la audiencia".

En 2012, un video del sitio web de YouTube titulado "Dr. Patricia Hill Collins pronuncia el discurso de graduación de graduados de 2012", Collins da el discurso de graduación en la Universidad de Arcadia el jueves 17 de mayo de 2012, cuando recibió un doctorado honoris causa. Ella brinda historias de su pasado de crecer en Filadelfia, las luchas de ella y sus padres, y estar en una escuela que atiende predominantemente a estudiantes blancos de clase media. También se refiere a romper su silencio y cómo llegó a usar su voz como un instrumento crítico para lograr un cambio social.

En 2014, un video del sitio web de YouTube titulado "Patricia Hill Collins en Grand Valley State University, febrero de 2014". Collins da una charla a estudiantes de pregrado de la Universidad Estatal de Grand Valley en la que expresa su preocupación por el daltonismo convencional, centrándose especialmente en cuestiones de perfiles raciales (respecto a los afroamericanos) [respecto a Trayvon Martin] y abordando otros temas relacionados con la raza, el sexo, la clase, la etc. Además, Collins lee mini extractos de su libro Black Feminist Thought.La descripción del sitio web es: "El 26 de febrero de 2014, la Oficina de Asuntos Multiculturales, el Centro de Mujeres y el Centro de Recursos LGBT de Grand Valley State University recibió a Patricia Hill Collins como parte de la programación continua de Intersections. Patricia Hill Collins presentó "Nosotros que creemos en la libertad no podemos descansar: Lecciones del feminismo negro".

En 2015, un video de YouTube titulado "Patricia Hill Collins Keynote at 2015 Social Theory Forum @ UMass Boston". Collins visita la Universidad de Massachusetts Boston y da una presentación sobre la teoría sociológica centrándose principalmente en los desafíos de la interseccionalidad y las preguntas críticas.

En 2016, The Guardian le hizo a Collins junto con Patricia Williams, Robin Morgan, Kate Harding, Polly Toynbee, Arwa Mahdawi y Suzanne Moore la siguiente pregunta del panel luego de la derrota de Hillary Clinton por Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016: “¿Qué dice el resultado de las elecciones estadounidenses sobre la misoginia?” En su respuesta, Collins exclama: “Estoy decepcionada, pero seguiré luchando”.Habla de la tristeza que siente por la pérdida de Clinton. Además, Collins llama la atención sobre la idea de que para lograr un cambio social, los estadounidenses deben recordar que enfrentarán luchas. Collins deja al lector con una nota positiva al decir que cree que Estados Unidos ha progresado en su compromiso con las oportunidades, la equidad, el civismo y la justicia. Sin embargo, aún ve la necesidad de seguir luchando por lograr una democracia fuerte.

El 21 de noviembre de 2018, se publicó un video de YouTube titulado "Interseccionalidad y sociología: profesora Patricia Hill Collins". Collins da una conferencia magistral en la Universidad de Cambridge durante la conferencia 50 años de sociología de la universidad. En esta conferencia, reflexiona sobre su carrera de sociología, además de “discutir críticamente el enfoque interseccional y los proyectos de conocimiento alternativo, y regresar a la pregunta central que motiva su trabajo: ¿Qué se necesita para que los negros sean libres?”.

Legado

Si bien la raza y las jerarquías sociales que la acompañan se han mantenido como facetas fundamentales del estudio sociológico, el análisis interseccional y el estudio de las identidades colectivas oprimidas se atribuyen en gran medida a Patricia Hill Collins. En el ensayo de 2015 del profesor Gurminder Bhambra "El pensamiento negro importa: Patricia Hill Collins y la larga tradición de la sociología afroamericana", Bhambra describe cómo Collins no solo nutrió las escuelas existentes de sociología afroamericana, sino que impulsó el campo en una nueva dirección. Sobre el libro Black Feminine Thought de Collins de 1990, Bhambra escribió: "Ha sido tanto un faro académico para los investigadores que trabajan a través de ideas y experiencias compartidas, como una base intelectual a partir de la cual se ha permitido un mayor trabajo crítico y se han traído más voces a la conversación. Su influencia se extiende a través de los límites disciplinarios y geográficos y desmantela jerarquías convencionales en el proceso"

Bibliografía seleccionada

Libros

• La interseccionalidad como teoría social crítica, Durham: Duke University Press, ISBN 978-1-4780-0646-6, 2019
• (en coautoría con Sirma Bilge) Intersectionality, Cambridge, Reino Unido: Polity Press, ISBN 9-781509-539680, 2016, 2020
• Sobre activismo intelectual, Filadelfia: Temple University Press, ISBN 978-1-4399-0961-4, 2012
• (coeditado con John Solomos) The SAGE Handbook of Race and Ethnic Studies, Los Ángeles: Londres: SAGE, ISBN 978-0-7619-4220-7, 2010
• Otro tipo de educación pública: raza, medios, escuelas y posibilidades democráticas, Beacon Press, ISBN 978-0-8070-0018-2, 2009
• Del poder negro al hip hop: racismo, nacionalismo y feminismo, Temple University Press, ISBN 978-1-59213-092-4, 2006
• Política sexual negra: afroamericanos, género y el nuevo racismo, Nueva York: Routledge, ISBN 978-0-415-93099-4, 2005
• Palabras de lucha: mujeres negras y la búsqueda de justicia, University of Minnesota Press, ISBN 978-0-8166-2377-8, 1998
• (coeditado con Margaret Andersen) Raza, clase y género: una antología, ISBN 978-0-534-52879-9, 1992, 1995, 1998, 2001, 2004, 2007, 2010, 2013, 2016, 2020
• Pensamiento feminista negro: conocimiento, conciencia y políticas de empoderamiento, Routledge, ISBN 978-0-415-92484-9, 1990, 2000

Capítulos de libros

• Hill Collins, Patricia (1996), "Las mujeres negras y la jerarquía sexo/género", en Jackson, Stevi; Scott, Sue (eds.), Feminism and Sexuality: a reader, Nueva York: Columbia University Press, págs. 307–313, ISBN 978-0-231-10708-2.
• Hill Collins, Patricia (1997), "Definiendo el pensamiento feminista negro", en Nicholson, Linda (ed.), The Second Wave: A Reader in Feminist Theory, Nueva York: Routledge, págs. 241–260, ISBN 978-0-415-91761-2.

Artículos de revistas seleccionados

• "¿Simplemente otra historia estadounidense? La primera familia negra". en Qualitative Sociology 35 (2), 2012: 123–141.
• "Nuevos productos básicos, nuevos consumidores: vender negrura en el mercado global", en Etnias 6 (3), 2006: 297–317.
• "Como uno de la familia: raza, etnicidad y la paradoja de la identidad nacional de los Estados Unidos". en Estudios Étnicos y Raciales 24 (1), 2001: 3–28.
• "El lazo que une: raza, género y violencia en los Estados Unidos". en Estudios Étnicos y Raciales 21 (5), 1998: 918–938.
• "Qué hay en un nombre: mujerismo, feminismo negro y más allá" en Black Scholar 26 (1), 1996: 9–17.
• "El significado de la maternidad en la cultura negra y las relaciones madre e hija negras" en Sage: A Scholarly Journal on Black Woman 4 (2), 1987: 4–11.
• "Aprendiendo del forastero interior: el significado sociológico del pensamiento feminista negro" en Problemas sociales. 33 (6), 1986: 14–32.