Patriarca Nikon de Moscú

Nikon (ruso: Ни́кон, ruso antiguo: Нїконъ), nacida Nikita Minin (Никита Минин; 7 de mayo de 1605 - 17 de agosto de 1681) fue el séptimo patriarca de Moscú y toda la Rus' de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sirviendo oficialmente de 1652 a 1666. Fue reconocido por su elocuencia, energía, piedad y estrechos vínculos con el Zar Alexis de Rusia. Nikon introdujo muchas reformas, incluidas reformas litúrgicas que eran impopulares entre los conservadores. Estas divisiones eventualmente llevaron a un cisma duradero conocido como Raskol (cisma) en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Durante muchos años, fue una figura política dominante, a menudo igualando o eclipsando al zar. En diciembre de 1667, Nikon fue juzgado por un sínodo de funcionarios de la iglesia, privado de todas sus funciones sacerdotales y reducido al estado de un simple monje.

Primeros años

Hijo de un campesino ruso llamado Mina, nació el 7 de mayo de 1605 en el pueblo de Valmanovo, a 90 verstas (96 km o 60 millas) de Nizhny Novgorod. Su madre murió poco después de que él naciera y su padre se volvió a casar. Su madrastra lo maltrataba. Aprendió a leer y escribir con el párroco. A la edad de 12 años se escapó de su casa al Monasterio Makaryev donde permaneció hasta 1624 como novicio.

La residencia de Nikon en el New Jerusalem Cloister es representativa de sus austeras vistas estéticas.

Luego regresó a casa debido a que sus padres' insistencia, se casó y se convirtió en párroco en un pueblo cercano.

Su elocuencia atrajo la atención de algunos comerciantes de Moscú que venían a la zona debido a una famosa feria comercial celebrada en los terrenos del monasterio de Makaryev. Gracias a sus esfuerzos, fue invitado a servir como sacerdote en una populosa parroquia de la capital.

Sirvió allí unos diez años. Mientras tanto, en 1635, sus tres hijos pequeños murieron. Él vio eso como una señal providencial y decidió hacerse monje. Primero persuadió a su esposa para que tomara el velo y luego se retiró a una ermita desolada en la isla de Anzersky en el Mar Blanco. Al convertirse en monje tomó el nombre de Nikon.

En 1639, tuvo una pelea con el padre superior y huyó del monasterio en barco; se desató una tempestad y su barco fue arrojado a tierra en la isla de Kiy, donde más tarde establecería un gran monasterio. Finalmente llegó al Monasterio Kozheozersky, en la diócesis de Novgorod, del cual se convirtió en abad en 1643.

Reunión con el Zar

En su capacidad oficial, visitó Moscú en 1646 y rindió homenaje al joven zar Alexei I, como era costumbre en ese momento. Alexei, que era bastante piadoso, quedó bastante impresionado con Nikon y lo nombró archimandrita, o prior, del importante monasterio Novospassky en Moscú. Este monasterio se asoció especialmente con la Casa de los Romanov.

Fanáticos de la piedad

Mientras servía en el monasterio de Novospassky, Nikon se convirtió en miembro del círculo de los fanáticos de la piedad. Este fue un grupo de personas eclesiásticas y seculares que comenzó a fines de la década de 1630, reuniéndose en torno a Stefan Vonifatiyev, el confesor del zar Alexei.

Después de la Era de los Trastornos, los miembros creían que los problemas de la época eran la manifestación de un Dios iracundo, enojado con la falta de religiosidad del pueblo ruso. El grupo pidió el renacimiento de la fe ortodoxa rusa y la renovación de la piedad religiosa de las masas. Este grupo incluía a Fyodor Rtishchev, el abad Ivan Neronov de la Catedral de Kazan, el protopapa Avvakum y otros.

En 1649, Nikon se convirtió en metropolitano de Gran Novgorod. Le dieron algunos privilegios especiales allí. Durante su mandato, comenzó un motín en la ciudad y Nikon fue severamente golpeado por las turbas. Sin embargo, logró resolver los asuntos pacíficamente, encabezando una procesión religiosa contra los alborotadores.

Elegida como patriarca (1652)

El 1 de agosto de 1652 fue elegido patriarca de Moscú. Nikon sabía que era bastante impopular entre la nobleza y rechazó la oferta varias veces.

Solo con la mayor dificultad se pudo persuadir a Nikon para que se convirtiera en el archi-pastor de la Iglesia Rusa. Se rindió después de que el propio zar y los boyardos cayeron de rodillas, rogándole que aceptara. Sólo cedió después de imponer a toda la asamblea un juramento solemne de obediencia a él en todo lo concerniente a los dogmas, cánones y observancias de la Iglesia Ortodoxa.

Reformas de Nikon

Cuando se nombró a Nikon, la reforma eclesiástica ya estaba en el aire. Varios dignatarios eclesiásticos, conocidos como el partido de los protopapas (decanos), habían aceptado la responsabilidad de la revisión de los libros de servicio de la iglesia inaugurados por el difunto patriarca Joasaph, y algunas otras rectificaciones menores de ciertas observancias antiguas. Pero eran demasiado tímidos para intentar algo realmente eficaz.

Aleksey Kivshenko. Patriarca Nikon y Epifany Slavinetsky revisando los libros de servicio.

Nikon lanzó reformas audaces. Consultó a los más eruditos de los prelados griegos en el extranjero, los invitó a una consulta en Moscú y, finalmente, los eruditos de Constantinopla y Kiev convencieron a Nikon de que los libros de servicio moscovitas eran heterodoxos y que los íconos actualmente en uso se habían apartado mucho de los antiguos modelos de Constantinopla, estando en su mayor parte imbuidos de las influencias barrocas francas y polacas (Europa occidental).

Nikon criticó severamente el uso de iconos tan novedosos; mandó buscarlos casa por casa. A sus soldados y sirvientes se les encargó primero sacar los ojos de estas falsificaciones heréticas y luego llevarlos a través de la ciudad en burla. También emitió un ukase amenazando con las sanciones más severas a todos los que se atrevieran a hacer o usar tales íconos en el futuro.

La investigación posterior fue determinar que los libros de servicio moscovitas pertenecían a una recensión diferente de la que usaban los griegos en la época de Nikon, y los libros moscovitas sin revisar eran en realidad más antiguos y venerables que los libros griegos, que habían sufrido varias revisiones a lo largo de los siglos, eran más nuevos y contenían innovaciones.

En 1654, Nikon convocó un sínodo para reexaminar los libros de servicio revisados por el patriarca Joasaf, y la mayoría del sínodo decidió que "se debe seguir a los griegos en lugar de a nuestros propios ancestros".; Un segundo concilio, celebrado en Moscú en 1656, sancionó la revisión de los libros de servicio como sugirió el primer concilio y anatematizó a la minoría disidente, que incluía el partido de los protopapas y Pablo, obispo de Kolomna. Las reformas coincidieron con una gran peste en 1654.

La construcción de iglesias con forma de carpa (de las cuales la Catedral de San Basilio es un excelente ejemplo) estaba estrictamente prohibida, y muchas iglesias antiguas no canónicas fueron demolidas para dar paso a otras nuevas, diseñadas en el "Antiguo bizantino" estilo. Esta crueldad explica en gran medida el odio insaciable con el que los Viejos Creyentes, como comenzaron a llamarse ahora, consideraron desde entonces a Nikon y todas sus obras.

Su programa de construcción

Enriqueció los numerosos y espléndidos monasterios que construyó con valiosas bibliotecas. Sus emisarios recorrieron Moscovia y Oriente en busca de preciosos manuscritos griegos y eslavos, tanto sagrados como profanos.

Entre los grandes monasterios que fundó se encuentran el Monasterio Valday Iversky, el Monasterio de la Nueva Jerusalén y el Monasterio de la Isla Kiy.

Poder político

Nikon había canonizado al Metropolitan Philip y sus reliquias transferidas al Kremlin de Moscú como recordatorio a los zares sobre los crímenes que habían cometido contra la iglesia (pintando por Alexander Litovchenko).

De 1652 a 1658, Nikon no fue tanto el ministro como el colega del zar. Tanto en documentos públicos como en cartas privadas se le permitió usar el título soberano. Este fue especialmente el caso durante las guerras con la Commonwealth polaco-lituana en 1654-1667, cuando el zar estaba fuera de Moscú con sus ejércitos. En 1654, mientras comenzaba su gran campaña militar, el zar dejó a Nikon en casa como gobernante principal. No hace falta decir que esto creó un resentimiento considerable entre los boyardos de alto nivel.

Nikon se propuso eliminar a la Iglesia de la autoridad secular y separar permanentemente la Iglesia del estado. Creía que la Iglesia y el estado deberían trabajar en armonía, sin dejar de estar separados el uno del otro. Afirmó que "Hay dos espadas de autoridad, es decir, la espiritual y la secular" y que "el obispo supremo es más alto que el zar". También buscó organizar la Iglesia con una jerarquía similar a la del estado, con el patriarca en completo control. En una nota personal, Nikon y Aleksei oficializaron su vínculo cuando el zar nombró al patriarca padrino de todos sus hijos.

Nikon protestó especialmente contra el Sobornoye Ulozheniye (Código legal ruso) de 1649, que reducía el estatus del clero y convertía a la Iglesia en subordinada al estado. También, según este Código, la tributación de las tierras del monasterio se utilizó en beneficio del estado.

Pero sus acciones levantaron una gran cantidad de enemigos en su contra, y en el verano de 1658 habían convencido a Alejo de que el patriarca soberano estaba eclipsando al zar soberano. Alexius de repente se volvió frío hacia su propio 'amigo del alma', como él lo llamó.

Nikon abandona Moscú (1658)

Casi como una prueba de voluntad y, quizás, con la esperanza de dramatizar su propia importancia e indispensabilidad, Nikon se despojó públicamente de sus vestiduras patriarcales en 1658 y se fue a vivir al Monasterio de la Nueva Jerusalén, que él mismo fundó en la ciudad de Istra, a 40 kilómetros al oeste de Moscú. Pero en realidad no renunció oficialmente a su cargo.

Durante casi dos años, el zar Alexius y Nikon permanecieron distanciados y su conflicto no se resolvió. En febrero de 1660 se celebró un sínodo en Moscú para elegir un nuevo patriarca al trono, vacante desde hace casi dos años. El sínodo decidió no solo que se debería nombrar un nuevo patriarca, sino que Nikon había perdido tanto su rango arzobispal como sus órdenes sacerdotales.

Sin embargo, contra la segunda parte de la decisión del sínodo, el gran experto eclesiástico Epifany Slavinetsky protestó enérgicamente y, finalmente, toda la investigación se derrumbó. El zar no estaba dispuesto a hacer cumplir los decretos del sínodo porque no estaba seguro de su validez eclesiástica.

Durante seis años más, la ortodoxia rusa permaneció sin patriarca. Cada año, la cuestión de la declaración jurada de Nikon se volvió más complicada y confusa. Casi todos los eruditos ortodoxos orientales contemporáneos fueron consultados sobre el tema, y no hubo dos autoridades que estuvieran de acuerdo. Finalmente, el asunto se sometió a un sínodo panortodoxo.

Condenada por el sínodo (1667)

En diciembre de 1667, Nikon fue juzgado por un sínodo de funcionarios de la iglesia, conocido como el Gran Sínodo de Moscú. Fue presidido por "dos patriarcas extranjeros... [y compuesto por] trece metropolitanos, nueve arzobispos, cinco obispos y treinta y dos archimandritas". Los dos patriarcas en el sínodo fueron Paisio de Alejandría y Macario III de Antioquía. Simeón de Polotsk fue uno de los teólogos clave que prepararon los documentos del sínodo.

Según Robert Massie, durante el proceso, Nikon defendió firmemente su creencia de que la autoridad y el poder de la iglesia eran, y debían ser, supremos; sin embargo, Nikon insistía más bien en que la autoridad y el poder de la iglesia deberían ser supremos solo en asuntos eclesiásticos.

El 12 de diciembre de 1667, el sínodo declaró culpable a Nikon de injuriar al zar ya toda la Iglesia moscovita, de deponer a Pablo, obispo de Kolomna, en contra de los cánones, y de golpear y torturar a sus dependientes. Su sentencia fue la privación de todas sus funciones sacerdotales; en adelante, se le conocería simplemente como el monje Nikon. El mismo día lo subieron a un trineo y lo enviaron como prisionero al monasterio de Ferapontov, en el extremo norte. Sin embargo, el mismo concilio que lo había depuesto confirmó todas sus reformas y anatematizó a todos los que se negaron a aceptarlas, como el protopapa Avvakum.

Nikon sobrevivió al zar Alexis, con quien se había reanudado algo de la antigua intimidad en 1671. En 1681, el nuevo zar Fedor (hijo de Alexius), al enterarse de que Nikon se estaba muriendo, le permitió regresar a Moscú. y, bajo un indulto parcial, establecer su residencia en su antigua casa de Moscú, el Monasterio de la Nueva Jerusalén. En Yaroslavl, de camino hacia allí, después de cruzar el río Kotorosl, murió en Tropino el 17 de agosto de 1681. Sin embargo, el monasterio quedó sin terminar, pero la familia real prestó especial atención para garantizar su finalización. El clérigo de Nikon registró más tarde que, para la consagración de la iglesia en 1685, Tserevna Tatyana preparó oro y plata, dispuso que se hicieran íconos y velos bordados personalmente para cubrir la parafernalia de la eucaristía.