Pasión (emoción)

Pasión (griego πάσχω "sufrir, ser objeto de acción" y latín tardío (principalmente cristiano) passio "pasión; sufrimiento" (del latín pati "sufrir"; participio: passus)) es un término que se usa para denotar fuerte e intratable o emoción apenas controlable con respecto a una persona o cosa en particular. La pasión puede variar desde un gran interés o admiración por una idea, propuesta o causa; al disfrute entusiasta de un interés o actividad; a una fuerte atracción, excitación o emoción hacia una persona. Se usa particularmente en el contexto del romance o el deseo sexual, aunque generalmente implica una emoción más profunda o más abarcadora que la implícita en el término lujuria., a menudo incorporando ideas de éxtasis y/o sufrimiento.

Denis Diderot (1713-1784) describe las pasiones como

"Las inclinaciones, deseos y aversiones llevados a un cierto grado de intensidad, combinados con una indistinta sensación de placer o dolor, ocasionada o acompañada por algún movimiento irregular de la sangre y espíritus animales, son lo que llamamos pasiones. Pueden ser tan tan fuerte como para inhibir toda práctica de la libertad personal, estado en el que el alma se vuelve pasiva en algún sentido, de ahí el nombre de pasiones. o un gran mal está contenido en un objeto que en sí mismo despierta pasión".

Diderot divide aún más el placer y el dolor, que él ve como los principios rectores de la pasión, en cuatro categorías principales:

1. Placeres y dolores de los sentidos
2. Placeres de la mente o de la imaginación
3. Nuestra perfección o nuestra imperfección de virtudes o vicios
4. Placeres y dolores en las alegrías o desgracias de los demás

Las psicologías pop modernas y los patrones tienden a favorecer e incluso alentar la expresión de una "pasión"; las generaciones anteriores a veces expresaron puntos de vista más matizados.

Emoción

La definición estándar de emoción es un " estado mental instintivo natural que se deriva de las circunstancias, el estado de ánimo o las relaciones con los demás". Emoción, William James describe las emociones como "reverberaciones corporales como la sorpresa, la curiosidad, el éxtasis, el miedo, la ira, la lujuria, la codicia y similares". Todos estos son sentimientos que afectan nuestra percepción mental. Nuestro cuerpo se coloca en este último estado, que es causado por el afecto mental de uno. Este estado da señales a nuestro cuerpo que provocan expresiones corporales.

El filósofo Robert Solomon desarrolló su propia teoría y definición de emoción. Su punto de vista es que la emoción no es un estado corporal, sino un tipo de juicio. “Es necesario que elijamos nuestras emociones, de la misma manera que elegimos nuestras acciones” Con respecto a la relación entre la emoción y nuestra voluntad racional, Salomón cree que las personas son responsables de sus emociones. Las emociones son racionales e intencionales, al igual que las acciones. "Elegimos una emoción tanto como elegimos un curso de acción". Estudios recientes, también estudios tradicionales, han situado las emocionesser una perturbación fisiológica. William James considera que esa conciencia de la emoción no es una elección sino un hecho físico más que una perturbación. Es un hecho que sucede fuera de nuestro control, y nuestros cuerpos simplemente se ven afectados por estas emociones. Producimos estas acciones basándonos en el estado instintivo al que nos conducen estos sentimientos.

Este concepto de emoción se derivó de la pasión. Las emociones se crearon como una categoría dentro de la pasión.

Razón

Deseo fuerte por algo: En cualquier contexto, si alguien desea algo y ese deseo tiene algún sentimiento o emoción fuerte, se define en términos de pasión. La pasión no tiene límites, ser apasionado por algo que no tiene límites puede ser a veces peligroso, en el que la persona se olvida de todo y está completamente determinada hacia la cosa en particular- (Sanyukta)

En su estela, estoicos como Epicteto enfatizaron que "el campo de estudio más importante y especialmente apremiante es el que tiene que ver con las emociones más fuertes... penas, lamentaciones, envidias... pasiones que nos impiden incluso escuchar". razonar". La tradición estoica aún se encuentra detrás de la súplica de Hamlet de "Dame ese hombre que no sea esclavo de la pasión, y lo llevaré en el centro de mi corazón", o el lamento de Erasmo de que "Júpiter ha otorgado mucha más pasión que razón: podrías calcular la proporción". como 24 a uno". Fue solo con el movimiento romántico que una valorización de la pasión sobre la razón se afianzó en la tradición occidental: "cuanta más pasión hay, mejor es la poesía".

Las preocupaciones recientes de la inteligencia emocional han sido encontrar una síntesis de las dos fuerzas, algo que "da la vuelta a la vieja comprensión de la tensión entre la razón y el sentimiento: no es que queramos eliminar la emoción y poner la razón en su lugar, como decía Erasmo, sino encontrar el equilibrio inteligente de los dos".

"El error de Descartes"

Antonio Damasio estudió lo que sucedió cuando algo "cortó los lazos entre los centros inferiores del cerebro emocional... y las habilidades de pensamiento de la neocorteza". Encontró que si bien "las emociones y los sentimientos pueden causar estragos en los procesos de razonamiento... la ausencia de emoción y sentimiento no es menos dañina"; y fue llevado a "la posición contraria a la intuición de que los sentimientos son típicamente indispensables para las decisiones racionales". Las pasiones, concluyó, "tienen algo que decir sobre cómo el resto del cerebro y la cognición se ocupan de sus asuntos. Su influencia es inmensa... [proporcionando] un marco de referencia, a diferencia del error de Descartes... el cartesiano idea de una mente incorpórea".

En matrimonio

Se puede rastrear una tensión o dialéctica entre el matrimonio y la pasión en la sociedad occidental al menos hasta la Edad Media y el surgimiento del culto al amor cortés. Denis de Rougemont ha argumentado que 'desde sus orígenes en el siglo XII, el amor apasionado se constituyó en oposición al matrimonio'. Stacey Oliker escribe que si bien "el puritanismo preparó el terreno para una ideología del amor marital al prescribir el amor en el matrimonio", solo a partir del siglo XVIII "la ideología del amor romántico resolvió el antagonismo puritano entre la pasión y la razón" en un contexto marital. (Sin embargo, tenga en cuenta que San Pablo habló de amar a la esposa en Efesios 5).

Pasiones intelectuales

George Bernard Shaw "insiste en que hay pasiones mucho más excitantes que las físicas... 'pasión intelectual, pasión matemática, pasión por el descubrimiento y la exploración: la más poderosa de todas las pasiones'". Su contemporáneo, Sigmund Freud, abogó por una continuidad (no un contraste) entre los dos, física e intelectual, y elogió la forma en que "Leonardo había sublimado enérgicamente sus pasiones sexuales en la pasión por la investigación científica independiente".

Como motivación en una ocupación.

Hay diferentes razones por las que las personas están motivadas en una ocupación. Estos pueden incluir una pasión por la ocupación, por una empresa o por una actividad. Cuando los gerentes o profesionales canadienses califican como apasionados por su ocupación, tienden a ser menos obsesivos con su comportamiento mientras están en su trabajo, lo que resulta en más trabajo realizado y más satisfacción laboral. Estos mismos individuos tienen mayores niveles de bienestar psicológico. Cuando las personas disfrutan genuinamente de su profesión y están motivadas por su pasión, tienden a estar más satisfechas con su trabajo y más sanas psicológicamente. Cuando los gerentes o profesionales están insatisfechos con su profesión, tienden a estar también insatisfechos con sus relaciones familiares y experimentan angustia psicológica.Otras razones por las que las personas están más satisfechas cuando están motivadas por su pasión por su ocupación incluyen los efectos de las motivaciones intrínsecas y externas. Cuando los gerentes o profesionales canadienses hacen un trabajo para satisfacer a los demás, tienden a tener niveles más bajos de satisfacción y salud psicológica. Además, estos mismos individuos han demostrado que están motivados por varias creencias y miedos con respecto a otras personas. En tercer lugar, aunque algunas personas creen que uno no debe trabajar horas extremas, muchos lo prefieren debido a lo apasionados que son por la ocupación. Por otro lado, esto también puede ejercer presión sobre las relaciones familiares y las amistades. El equilibrio de los dos es algo difícil de lograr y siempre es difícil satisfacer a ambas partes.

Disfrute del trabajo versus presiones internas

Hay diferentes componentes que califican como razones para considerar a un individuo como adicto al trabajo. Burke y Fiksenbaum se refieren a Spence y Robbins (1992) al señalar dos de los tres componentes de adicción al trabajo que se utilizan para medir la adicción al trabajo. Estos incluyen sentirse impulsado a trabajar debido a la presión interna y el disfrute del trabajo. Ambos afectan a un individuo de manera diferente y cada uno tiene resultados diferentes. Para empezar, el disfrute del trabajo genera resultados laborales más positivos y no está relacionado con los indicadores de salud. La presión interna, por otro lado, se relaciona negativamente con los resultados laborales y se ha relacionado negativamente con medidas de salud psicológica. Burke & Fiksenbaum hacen referencia a Graves et al. (2006) al examinar el disfrute del trabajo y las presiones internas. El disfrute del trabajo y la presión interna se evaluaron con calificaciones de desempeño. El primero se relacionó positivamente con las calificaciones de desempeño, mientras que el segundo interfirió con los aspectos del disfrute laboral que mejoran el desempeño. Burke y Fiksenbaum se refieren a Virick y Baruch (2007) cuando explican cómo estos dos componentes de la adicción al trabajo afectan la satisfacción con la vida. No es sorprendente que la presión interna reduzca el equilibrio entre la vida laboral y la satisfacción con la vida, pero mejore el desempeño de las personas en su ocupación, mientras que el disfrute del trabajo condujo a un equilibrio positivo entre los dos. Nuevamente, cuando los gerentes y los profesionales sienten pasión por su ocupación y dedican muchas horas, entonces se preocupan de que su ocupación satisfaga las relaciones personales y entonces se debe encontrar el equilibrio de acuerdo con los niveles de importancia del individuo.

Motivación y resultados

Los investigadores indican diferentes patrones de correlaciones entre estos dos componentes. Estos patrones incluyen antecedentes y consecuencias. Los dos componentes ofrecen motivaciones u orientaciones únicas para el trabajo que se traducen en sus efectos sobre el trabajo y el bienestar. Las presiones internas obstaculizarán el desempeño, mientras que el disfrute del trabajo suavizará el desempeño. Las presiones internas de la adicción al trabajo tienen características como la persistencia, la rigidez, el perfeccionismo y niveles elevados de estrés laboral. Este componente también está asociado con trabajar más duro, no de manera más inteligente. En una nota más positiva, las personas que disfrutan de su trabajo tendrán niveles más altos de desempeño por varias razones. Estos incluyen la creatividad, la confianza en sus colegas y la reducción de los niveles de estrés.

Adictos al trabajo buenos y malos

Burke y Fiksenbaum se refieren a Schaufeli, Taris y Bakker (2007) cuando hicieron una distinción entre buenos y malos adictos al trabajo. Un buen adicto al trabajo obtendrá una puntuación más alta en las medidas de compromiso laboral y un mal adicto al trabajo obtendrá una puntuación más alta en las medidas de agotamiento. También sugieren por qué esto es así: algunas personas trabajan porque están satisfechas, comprometidas y desafiadas y para probar un punto. Por otro lado, el tipo opuesto trabaja duro porque son adictos al trabajo; ven que la ocupación contribuye a encontrar una identidad y un propósito.

Deseo en una ocupación

La pasión y el deseo van de la mano, sobre todo como motivación. Linstead & Brewis se refieren a Merriam-Webster para decir que la pasión es un "sentimiento o convicción intensos, impulsores o abrumadores". Esto sugiere que la pasión es una emoción muy intensa, pero puede ser positiva o negativa. Negativamente, puede ser desagradable a veces. Puede implicar dolor y tiene formas obsesivas que pueden destruirse a uno mismo e incluso a los demás. En una ocupación, cuando una persona siente mucha pasión por su trabajo, puede estar tan absorta en el trabajo que cause dolor a sus seres queridos al concentrarse más en su trabajo que en sus amistades y relaciones. Esta es una batalla constante de equilibrio que es difícil de lograr y solo un individuo puede decidir dónde se encuentra esa línea.La pasión está conectada con el concepto de deseo. De hecho, son inseparables, según una forma de pensar (en su mayoría occidental) relacionada con Platón, Aristóteles y Agustín. Estos dos conceptos hacen que las personas busquen algo, o incluso a alguien. Ambos pueden ser creativos o destructivos y este lado oscuro puede muy bien ser peligroso para uno mismo o para los demás.

Como motivación para aficiones.

Los pasatiempos requieren un cierto nivel de pasión para continuar participando en el pasatiempo. Cantantes, atletas, bailarines, artistas y muchos otros describen su emoción por su afición como una pasión. Aunque esta podría ser la emoción que sienten, la pasión les sirve de motivación para continuar con su afición. Recientemente ha habido un modelo para explicar diferentes tipos de pasión que contribuyen a la realización de una actividad.

Modelo dualista

Según los investigadores que han probado este modelo, "un modelo dualista en el que la pasión se define como una fuerte inclinación o deseo hacia una actividad autodefinida que a uno le gusta (o incluso ama), que encuentra importante (valoración alta) y en que uno invierte tiempo y energía". Se propone que existen dos tipos de pasión. El primer tipo de pasión es la pasión armoniosa.

"Una pasión armoniosa se refiere a un fuerte deseo de participar en la actividad que permanece bajo el control de la persona". Esto se obtiene mayormente cuando la persona ve su actividad como parte de su identidad. Además, una vez que una actividad es parte de la identidad de la persona, la motivación para continuar con el pasatiempo específico es aún más fuerte. La armonía que se obtiene con esta pasión se concibe cuando la persona es capaz tanto de dedicarse libremente a la afición como de abandonarla. No es tanto que la persona se vea obligada a continuar con este pasatiempo, sino que por su propia voluntad puede dedicarse a él. Por ejemplo, si a una niña le encanta jugar voleibol, pero tiene un proyecto para el día siguiente y sus amigos la invitan a jugar, debería poder decir "no" por su propia voluntad.

El segundo tipo de pasión en el modelo dualista es la pasión obsesiva. Siendo lo contrario de la pasión armoniosa. Este tipo tiene un fuerte deseo de participar en la actividad, pero no está bajo el control de la persona y se ve obligado a participar en el pasatiempo. Este tipo de pasión tiene un efecto negativo en una persona que podría sentir que necesita participar en su pasatiempo para continuar, por ejemplo, con las relaciones interpersonales o "encajar" con la multitud. Para cambiar el ejemplo anterior, si la niña tiene una pasión obsesiva por el voleibol y le piden que juegue con sus amigos, es probable que diga "sí" aunque tenga que terminar su proyecto para el día siguiente.

Motivación intrínseca

Dado que la pasión puede ser un tipo de motivación en los pasatiempos, es apropiado evaluar la motivación intrínseca. La motivación intrínseca ayuda a definir estos tipos de pasión. La pasión naturalmente ayuda a las necesidades o deseos que motivan a una persona a alguna acción o comportamiento en particular. Ciertas habilidades y pasatiempos se pueden desarrollar temprano y la motivación innata también es algo que surge temprano en la vida. Aunque alguien pueda saber cómo participar en un pasatiempo, esto no significa necesariamente que esté motivado para hacerlo. Christine Robinson destaca en su artículo que, "... el conocimiento de su motivación innata puede ayudar a guiar la acción hacia lo que será satisfactorio". Sentirse satisfecho y realizado construye la pasión por el pasatiempo para continuar con la felicidad de una persona.

Ejemplos ficticios

En The Realms of Gold de Margaret Drabble, el héroe vuela cientos de millas para reunirse con la heroína, solo para perderla por 24 horas, dejando a los espectadores "preguntándose qué gran pasión podría haberlo llevado tan lejos... una mirada quijotesca sobre él., una mirada de desesperación acosada". Sin embargo, cuando la pareja finalmente se reúne, la heroína está menos que impresionada. "'Si me preguntas, fue un gesto muy infantil. Ya no tienes veintiún años, ¿sabes?'. 'No, lo sé. Fue mi última aventura'".

En 1934 de Alberto Moravia, el doble agente revolucionario, frente a la muchacha a la que traiciona, "fue asaltado por un deseo violento... no apartó los ojos de mi pecho... Creo que esas dos manchas oscuras al final de mi los pechos bastaron para hacerle olvidar el zarismo, la revolución, la fe política, la ideología y la traición".