Pasifae

En la religión griega antigua y la mitología griega, Pasiphaë (griego: Πασιφάη, translit. Pasipháē derivado de πάσι (plural dativo arcaico) "para todos" y φάος/φῶς phaos/phos "luz") era una reina de Creta, y a menudo se la llamaba diosa de la brujería y la hechicería. La hija de Helios y la ninfa de Oceanid Perse, Pasiphaë es notable como la madre del Minotauro. Concibió al Minotauro después de aparearse con el toro de Creta mientras estaba escondida dentro de una vaca hueca que el inventor ateniense Dédalo construyó para ella, después de que Poseidón la maldijera para que se enamorara del toro, debido a que su esposo, Minos, no sacrificó el toro. Poseidón como lo había prometido.

Familia

Paternidad

Pasiphaë era la hija del dios del Sol, Helios, y la ninfa de Oceanid Perse. Era así la hermana de Aeëtes, Circe y Perses de Colchis. En algunos relatos, la madre de Pasiphaë fue identificada como la propia isla-ninfa Creta. Al igual que su doblete Europa, la consorte de Zeus, sus orígenes estaban en Oriente, en su caso en el primer sistema político conocido de habla kartveliana de Cólquida (Egrisi (georgiano: ეგრისი, ahora en el oeste de Georgia).

Matrimonio e hijos

Pasiphaë fue dada en matrimonio al rey Minos de Creta. Con Minos, fue la madre de Acacallis, Ariadne, Androgeus, Glaucus, Deucalion, Phaedra, Xenodice y Catreus.

Después de acostarse con el toro de Creta, dio a luz al "estrellado" Asterion, que se hizo conocido como el Minotauro.

Mitología

Daedalus presenta la vaca artificial a Pasiphaë: fresco romano en la Casa de los Vettii, Pompeya, siglo I CE.

Nacimiento del Minotauro

Minos se vio obligado a sacrificar "el toro más hermoso nacido en su rebaño" a Poseidón cada año. Un año, nació un toro extremadamente hermoso, Minos se negó a sacrificar este toro y en su lugar sacrificó otro toro inferior. Como castigo, Poseidón maldijo a su esposa Pasífae para que experimentara lujuria por el toro blanco y espléndido.

Finalmente, Pasiphaë fue a Dédalo y le pidió que la ayudara a aparearse con el toro. Dédalo luego creó una vaca de madera hueca cubierta con piel de vaca real, tan realista que engañó al toro de Creta. Pasiphaë trepó a la estructura, permitiendo que el toro se apareara con ella. Pasiphaë quedó embarazada y dio a luz a una criatura mitad toro mitad humana que se alimentaba únicamente de carne humana. El niño se llamaba Asterius, en honor al rey anterior, pero comúnmente se le llamaba Minotauro ("el toro de Minos").

El mito del apareamiento de Pasifae con el toro y el posterior nacimiento del Minotauro fue el tema de la obra perdida de Eurípides Los cretenses, de la que sobreviven pocos fragmentos. Las secciones incluyen un coro de sacerdotes que se presentan y se dirigen a Minos, alguien (quizás una nodriza) informando a Minos sobre la naturaleza del recién nacido (informando a Minos y al público, entre otros, que Pasífae amamanta al Minotauro como a un bebé), y un diálogo entre Pasiphaë y Minos donde discuten sobre cuál de los dos es el responsable. Se conserva el discurso de Pasífae defendiéndose a sí misma, una respuesta a las palabras de Minos. acusaciones (no conservadas) en las que se excusa por haber actuado bajo la coacción del poder divino, e insiste en que el culpable es en realidad Minos, quien enfureció al dios del mar.

PASIPHAY:

Si hubiera vendido los regalos de Kypris,
dado mi cuerpo en secreto a un hombre,
tendría todo el derecho a condenarme
como una puta. Pero este no fue un acto de voluntad;
Estoy sufriendo de alguna locura que se ha traído
por un dios.
¡No es plausible!
¿Qué podría haber visto en un toro?
para atacar mi corazón con esta pasión vergonzosa?
¿Se veía demasiado guapo en su bata?
¿Un mar de smoulder de fuego en sus ojos?
¿Era el tinte rojo de su pelo, su barba oscura?

Los eruditos y autores mitológicos Ruck y Staples comentaron que "el toro era el antiguo Poseidón preolímpico".

Variaciones sobre el mito

Pseudo-Apollodorus menciona una razón ligeramente diferente de por qué Poseidón maldijo a Pasífae; citando que Minos quería ser rey, y le pidió a Poseidón que le enviara un toro para demostrarle al reino que había recibido la soberanía de los dioses. Al invocar a Poseidón, Minos no sacrificó el toro, como deseaba Poseidón, lo que provocó que el dios se enojara con él.

Según el autor Bacchylides del siglo VI a.C., la maldición fue enviada por Afrodita e Hyginus dice que esto se debió a que Pasífae había descuidado la adoración de Afrodita durante años. En otra versión, Afrodita maldijo a Pasífae (así como a varias de sus hermanas) con deseos antinaturales como venganza contra su padre Helios, porque él le había revelado al esposo de Afrodita, Hefesto, su relación secreta con Ares, el dios de la guerra., ganándose el odio eterno de Afrodita por sí mismo y toda su raza.

Pasiphaë amamantando al bebé Minotaur, kylix de figura roja encontrado en Etruscan Vulci, siglo IV a.C.

En algunas tradiciones más oscuras, no fue el toro de Poseidón sino el de Minos; padre Zeus disfrazado de alguien que hizo el amor con Pasífae y engendró al Minotauro. Un léxico griego antiguo menciona una tradición en la que Zeus y Pasifae son los padres del dios egipcio Amón, identificado con Zeus.

La maldición de Pasifae

En otros aspectos, Pasífae, al igual que su sobrina Medea, era una maestra de las artes mágicas a base de hierbas en la imaginación griega. La autora de Bibliotheke registra el encantamiento de fidelidad que colocó sobre Minos, quien eyacularía serpientes, escorpiones y ciempiés matando a cualquier concubina ilícita; pero Procris, con una hierba circea protectora, se acostó con Minos impunemente.

En otra versión, esta enfermedad inexplicable que atormentaba a Minos mató a todas sus concubinas e impidió que él y Pasífae tuvieran hijos (los escorpiones y las serpientes no dañaron a Pasífae de otra manera, ya que ella era una hija inmortal del Sol). Procris luego insertó una vejiga de cabra en una mujer, le dijo a Minos que eyaculara los escorpiones allí y luego lo envió a Pasifae. La pareja pudo así concebir ocho hijos. Los registros indican que esta se convirtió en la primera documentación moderna de una funda o condón.

Pasiphae entrando en la vaca hueca por Giulio Romano (siglo XV)

Dédalo e Ícaro

En una versión de la historia, Pasífae proporcionó a Dédalo y a su hijo Ícaro un barco para escapar de Minos y Creta. En otro, ella lo ayudó a esconderse hasta que fabricó alas de cera y plumas de ave.

Variaciones sobre la muerte de Pasiphaë

Si bien Pasífae es una diosa inmortal en algunos textos, otros autores la tratan como una mujer mortal, como Eurípides, quien en su obra Cretans hace que Minos la condene a muerte (su destino final no está claro, ya que no sobrevive ningún fragmento relevante). En la Eneida de Virgilio, Eneas la ve cuando visita el Inframundo, describiendo a Pasifae residiendo en los Campos Lúgubres, un lugar habitado por amantes pecaminosos.

Personae de Pasiphaë

En la comprensión general del mito minoico, Pasífae y Dédalo' La construcción de la vaca de madera le permitió satisfacer su deseo por el toro de Creta. A través de esta interpretación, ella fue reducida de una figura casi divina (hija del Sol) a un estereotipo de bestialidad grotesca y los excesos impactantes de lujuria y engaño.

Pasífae apareció en la Égloga VI de Virgilio (45–60), en Silenus' lista de temas mitológicos adecuados, en la que Virgilio se detiene con tanto detalle que le da al episodio de dieciséis líneas el peso de un breve mito insertado.

En el Ars Amatoria de Ovidio, Pasífae se enmarca en términos zoofílicos:

Pasiphae fieri gaudebat adultera tauri—"Pasiphaë disfrutó convirtiéndose en adúltera con un toro."

Pasiphaë a menudo se incluye en las listas de mujeres gobernadas por la lujuria; otras mujeres incluyen a Phaedra, Byblis, Myrrha y Scylla. Los eruditos la ven como un pecado personificado de bestialidad.

Ars amatoria muestra los celos de Pasiphaë por las vacas, acicalándose frente a un espejo mientras se lamenta de no ser una vaca y matando a sus rivales.

Ella maldice cada hermosa vaca que ve;

Culto de Pasifae

Pasiphaë y el Toro Cretan en un campo lleno de vaca (siglo XIII)

Sobre la adivinación

En la Grecia continental, Pasífae era adorada como una diosa oracular en Thalamae, una de las koinés originales de Esparta. El geógrafo Pausanias describe el santuario como pequeño, situado cerca de un arroyo claro y flanqueado por estatuas de bronce de Helios y Pasifae. Su relato también equipara a Pasífae con Ino y la diosa lunar Selene.

Cicerón escribe en De Divinatione 1.96 que los éforos espartanos dormirían en el santuario de Pasifae, buscando sueños proféticos que los ayudaran a gobernar. Según Plutarco, la sociedad espartana sufrió dos veces grandes trastornos provocados por los éforos. sueños en el santuario durante la época helenística. En un caso, un éforo soñó que algunos de sus colegas' se quitaron las sillas del ágora, y que una voz gritaba "esto es mejor para Esparta"; inspirado por esto, el rey Cleomenes actuó para consolidar el poder real. Una vez más, durante el reinado del rey Agis, varios éforos llevaron a la gente a la revuelta con oráculos del santuario de Pasífae que prometían la remisión de las deudas y la redistribución de la tierra.

Deidad celestial

En Descripción de Grecia, Pausanias equipara a Pasifae con Selene, lo que implica que la figura era adorada como una deidad lunar. Sin embargo, estudios posteriores sobre la religión minoica indican que el sol era una figura femenina, sugiriendo en cambio que Pasífae era originalmente una diosa solar, una interpretación consistente con su representación como Helios' hija. El toro de Poseidón, a su vez, puede ser un vestigio del toro lunar predominante en la religión de la antigua Mesopotamia.

Hoy en día, Pasiphaë's y su hijo el Minotauro están asociados con el signo astrológico de Tauro.

Otras representaciones

Pasiphae, luna de Júpiter, fotografiada por el Observatorio de Alta Provenza

En el arte

El mito de Pasífae y el toro de Creta se representó ampliamente en el arte a lo largo de la historia. Pasífae se representaba con mayor frecuencia con un toro cerca de ella, lo que significa la conexión con el mito.

Representación científica

Una de las 79 lunas de Júpiter, descubierta en 1908, lleva el nombre de Pasífae, la mujer del mito del Minotauro.

Representación literaria

Pasiphaé se menciona en el Canto 12 del Infierno de Dante Alighieri. Cuando Dante se encuentra con el Minotauro, describe la forma antinatural y engañosa de la concepción de la bestia.

En la cultura popular

Daedalus construyendo la vaca de madera que Pasiphaë utiliza para aparearse con el Toro Cretan (17 %)

Pasiphaë y el Toro Cretan (18th cent.) de Gustave Moreau

• Pasiphaë aparece en la BBC Una serie de dramas de fantasía Atlantis. Aquí parece ser la antagonista principal. Como madrastra dominante de Ariadne, ella desaprueba su atracción hacia Jason y trata de matar al héroe varias veces. Su hermana, Circe, parece tener un rencor contra ella y pide a Jason que la ayude a matarla. El último episodio de la temporada 1 (Tocado por los Dioses Parte 2) reveló que ella es la madre de Jason. Pensó que murió después de maldecir a su esposo y huyeron a nuestro mundo. Es retratada por Sarah Parish.
• Pasiphaë es un gran antagonista en la novela de fantasía de Rick Riordan 2013 La Casa del Hades. En esta novela, se presenta como una hechicera inmortal y ex esposa del difunto rey Minos. Habiendo crecido amargamente hacia los dioses después de los acontecimientos del mito de Minoan, los aliados de Pasiphaë con la diosa Gaea y su ejército gigante para derrocar a los dioses olímpicos. Ella es confrontada y derrotada por Hazel Levesque, una hija emigrada de Plutón, que había sido entrenada en brujería por la diosa Hecate. En esta novela, se revela que el Laberinto está ligado a su fuerza vital tanto como la de Daedalus, haciendo inútil el infame sacrificio del inventor en la serie anterior.
• Pasiphaë aparece en la novela de Madeline Miller 2018 Circe, la hermana del protagonista del libro Circe, la hija de Helios y Perse. Una bruja como ella, ella y Circe tienen una relación antagónica y amarga; después de que Pasiphaë tenga relaciones sexuales con el Toro Cretan, ella llama a Circe para ayudarla en el nacimiento del Minotauro, aunque las dos hermanas apenas reconcilian sus diferencias. También está muy implícita que entró en un asunto incestuoso con su hermano Perses, aquí presentado como su gemelo.
• Pasiphaë aparece en la novela de Jennifer Saint Ariadne como un personaje de apoyo, que presenta fuertemente en la primera sección de la novela que explora el mito del Minotauro. Su embarazo por el toro Cretan afecta ampliamente la percepción del pueblo cretano de la familia dominante con Ariadne y Phaedra haciendo referencias a los chismes locales y las advertencias de la infidelidad y la bestialidad de su madre. El castigo que sufrió por las acciones de Minos en manos de Poseidon y su reacción a ella se explora como uno de los temas feministas clave de la novela.

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