Pascua de Resurrección

Pascua, también llamada Pascha (arameo, griego, latín) o Domingo de Resurrección, es una fiesta cristiana y fiesta cultural que conmemora la resurrección. de Jesús de entre los muertos, descrito en el Nuevo Testamento como ocurrido al tercer día de su sepultura después de su crucifixión por los romanos en el Calvario c. 30 dC. Es la culminación de la Pasión de Jesucristo, precedida por la Cuaresma (o Gran Cuaresma), un período de 40 días de ayuno, oración y penitencia.

Los cristianos que observan la Pascua comúnmente se refieren a la semana anterior a la Pascua como Semana Santa, que en el cristianismo occidental comienza el Domingo de Ramos (que marca la entrada de Jesús en Jerusalén), incluye el Miércoles del Espionaje (en el que se lamenta la traición de Jesús), y contiene los días del Triduo Pascual incluyendo el Jueves Santo, conmemorando el Santo y la Última Cena, así como el Viernes Santo, conmemorando la crucifixión y muerte de Jesús. En el cristianismo oriental, los mismos días y eventos se conmemoran con los nombres de días que comienzan con "Santo" o "Santo y Grande"; y la Pascua misma podría llamarse "Gran y Santa Pascua", "Domingo de Pascua", "Pascha" o "Domingo de Pascua". En el cristianismo occidental, Eastertide, o la Temporada de Pascua, comienza el Domingo de Pascua y dura siete semanas, terminando con la llegada del día 50, el Domingo de Pentecostés. En el cristianismo oriental, el tiempo pascual también termina con Pentecostés, pero la despedida de la Gran Fiesta de la Pascua es el día 39, el día anterior a la Fiesta de la Ascensión.

La Pascua y sus festividades relacionadas son fiestas móviles, que no caen en una fecha fija; su fecha se calcula en base a un calendario lunisolar (año solar más fase lunar) similar al calendario hebreo. El Primer Concilio de Nicea (325) estableció solo dos reglas, a saber, la independencia del calendario hebreo y la uniformidad mundial. No se especificaron detalles para el cálculo; estos se resolvieron en la práctica, un proceso que tomó siglos y generó una serie de controversias. Ha llegado a ser el primer domingo después de la luna llena eclesiástica que ocurre el 21 de marzo o lo antes posible. Incluso si se calcula sobre la base del calendario gregoriano más preciso, la fecha de esa luna llena a veces difiere de la de la primera luna llena astronómica después del equinoccio de marzo.

El término inglés se deriva del festival de primavera sajón Ēostre; La Pascua también está vinculada a la Pascua judía por su nombre (hebreo: פֶּסַח pesach, arameo: פָּסחָא pascha son la base del término Pascua), por su origen (según los evangelios sinópticos, tanto la crucifixión como la resurrección tuvieron lugar durante la semana de Pascua) y por mucho de su simbolismo, como así como por su posición en el calendario. En la mayoría de los idiomas europeos, tanto la Pascua cristiana como la Pascua judía reciben el mismo nombre; y en las versiones inglesas más antiguas de la Biblia, también, el término Easter se usaba para traducir Pesaj. Las costumbres de Pascua varían en todo el mundo cristiano e incluyen servicios al amanecer, vigilias de medianoche, exclamaciones e intercambios de saludos pascuales, recortes en la iglesia (Inglaterra), decoración y la ruptura comunitaria de huevos de Pascua (un símbolo de la tumba vacía). El lirio de Pascua, un símbolo de la resurrección en el cristianismo occidental, decora tradicionalmente el área del presbiterio de las iglesias en este día y durante el resto de la Pascua. Las costumbres adicionales que se han asociado con la Pascua y que son observadas tanto por los cristianos como por algunos no cristianos incluyen los desfiles de Pascua, los bailes comunitarios (Europa del Este), el Conejo de Pascua y la caza de huevos. También hay comidas tradicionales de Pascua que varían según la región y la cultura.

Etimología

El término inglés moderno Easter, afín al holandés moderno ooster y al alemán Ostern, desarrollado a partir de una palabra del inglés antiguo que suele aparecer en el forma Ēastrun, -on o -an; pero también como Ēastru, -o; y Ēastre o Ēostre. Bede proporciona la única fuente documental para la etimología de la palabra, en su The Reckoning of Time del siglo VIII. Escribió que Ēosturmōnaþ (Inglés antiguo 'Mes de Ēostre', traducido en la época de Beda como "Mes pascual") era un mes inglés, correspondiente a abril, que dice "llevaba el nombre de una diosa suya llamada Ēostre, en cuyo honor se celebraban fiestas en ese mes".

En latín y griego, la celebración cristiana se llamaba, y aún se llama, Pascha (griego: Πάσχα), una palabra derivada del arameo פסחא (Paskha), afín al hebreo פֶּסַח (Pesach). La palabra originalmente denotaba el festival judío conocido en inglés como Passover, que conmemoraba el éxodo judío de la esclavitud en Egipto. Ya en los años 50 del siglo I, el Apóstol Pablo, escribiendo desde Éfeso a los cristianos de Corinto, aplicó el término a Cristo, y es poco probable que los cristianos de Éfeso y Corinto fueran los primeros en escuchar la interpretación de Éxodo 12 hablando de la muerte de Jesús, no sólo sobre el ritual de la Pascua judía. En la mayoría de los idiomas, siendo excepciones las lenguas germánicas como el inglés, la fiesta se conoce con nombres derivados del griego y el latín Pascha. Pascha es también un nombre con el que se recuerda al mismo Jesús en la Iglesia ortodoxa, especialmente en relación con su resurrección y con la temporada de su celebración. Otros llaman a la festividad "Domingo de Resurrección" o "Día de la Resurrección," después del griego: Ἀνάστασις, romanizado: Anastasis, lit. 'Resurrección' día.

Importancia teológica

La Pascua celebra a Jesús' resurrección sobrenatural de entre los muertos, que es uno de los principales principios de la fe cristiana. La resurrección estableció a Jesús como el Hijo de Dios y se cita como prueba de que Dios juzgará al mundo con justicia. Pablo escribe que, para aquellos que confían en la muerte y resurrección de Jesús, "la muerte es sorbida en victoria". La Primera Epístola de Pedro declara que Dios ha dado a los creyentes "un nuevo nacimiento para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos". La teología cristiana sostiene que, a través de la fe en la obra de Dios, aquellos que siguen a Jesús resucitan espiritualmente con él para que puedan caminar en una nueva forma de vida y recibir la salvación eterna, y pueden esperar resucitar físicamente para morar con él en el Reino de los Cielos.

La Pascua está vinculada a la Pascua y al Éxodo de Egipto registrado en el Antiguo Testamento a través de la Última Cena, los sufrimientos y la crucifixión de Jesús que precedieron a la resurrección. Según los tres evangelios sinópticos, Jesús dio a la cena de Pascua un nuevo significado, ya que en el aposento alto durante la Última Cena se preparó a sí mismo ya sus discípulos para su muerte. Identificó el pan y la copa de vino como su cuerpo, que pronto sería sacrificado, y su sangre, que pronto sería derramada. El Apóstol Pablo declara, en su Primera Epístola a los Corintios, "Desháganse de la vieja levadura para que puedan ser una nueva hornada sin levadura—como realmente son. Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado. Esto se refiere al requisito de la ley judía de que los judíos eliminen todo jametz, o levadura, de sus hogares antes de la Pascua, y a la alegoría de Jesús como el cordero pascual.

Cristianismo primitivo

La Última Cena celebrada por Jesús y sus discípulos. Los primeros cristianos, también, habrían celebrado esta comida para conmemorar la muerte de Jesús y la resurrección subsiguiente.

Como los Evangelios afirman que tanto la crucifixión como la resurrección de Jesús durante la semana de la Pascua, los primeros cristianos cronometraron la observancia de la celebración anual de las resurrecciones en relación con la Pascua. La evidencia directa de una fiesta cristiana más completa de Pascha (Pascua) comienza a aparecer a mediados del siglo II. Quizás la fuente primaria más antigua existente que se refiere a la Pascua es una homilía pascual de mediados del siglo II atribuida a Melito de Sardis, que caracteriza la celebración como bien establecida. La evidencia de otro tipo de festival cristiano que se repite anualmente, los que conmemoran a los mártires, comenzó a aparecer aproximadamente al mismo tiempo que la homilía anterior.

Mientras los mártires' días (generalmente las fechas individuales del martirio) se celebraban en fechas fijas en el calendario solar local, la fecha de Pascua se fijó por medio del calendario lunisolar judío local. Esto es consistente con el hecho de que la celebración de la Pascua entró en el cristianismo durante su primer período judío, pero no deja la cuestión libre de dudas.

El historiador eclesiástico Sócrates Escolástico atribuye la observancia de la Pascua por parte de la iglesia a la perpetuación de la costumbre precristiana, "así como se han establecido muchas otras costumbres", afirmando que ni Jesús ni sus Apóstoles prescribieron la mantenimiento de este o cualquier otro festival. Aunque describe los detalles de la celebración de la Pascua como derivados de la costumbre local, insiste en que la fiesta en sí se observa universalmente.

Fecha

Una ventana de vidrio manchado que representa el Cordero de Pascua, un concepto integral a la fundación de Pascua

La Pascua y las festividades que se relacionan con ella son fiestas móviles, ya que no caen en una fecha fija en los calendarios gregoriano o juliano (ambos siguen el ciclo del sol y el las estaciones). En cambio, la fecha de Pascua se determina en un calendario lunisolar similar al calendario hebreo. El Primer Concilio de Nicea (325) estableció dos reglas, la independencia del calendario judío y la uniformidad mundial, que fueron las únicas reglas para la Pascua explícitamente establecidas por el Concilio. No se especificaron detalles para el cálculo; estos se resolvieron en la práctica, un proceso que tomó siglos y generó una serie de controversias. (Véase también Cómputo y Reforma de la fecha de la Pascua.) En particular, el Concilio no decretó que la Pascua deba caer en domingo, pero esta ya era la práctica en casi todas partes.

En el cristianismo occidental, según el calendario gregoriano, la Pascua siempre cae en domingo entre el 22 de marzo y el 25 de abril, unos siete días después de la luna llena astronómica. El día siguiente, Lunes de Pascua, es feriado legal en muchos países con tradiciones predominantemente cristianas.

Los cristianos ortodoxos orientales basan los cálculos de la fecha pascual en el calendario juliano. Debido a la diferencia de trece días entre los calendarios entre 1900 y 2099, el 21 de marzo corresponde, durante el siglo XXI, al 3 de abril en el Calendario Gregoriano. Dado que el calendario juliano ya no se utiliza como calendario civil de los países donde predominan las tradiciones cristianas orientales, la Pascua varía entre el 4 de abril y el 8 de mayo en el calendario gregoriano. Además, porque la juliana "luna llena" es siempre varios días después de la luna llena astronómica, la Pascua oriental suele ser posterior, en relación con las fases lunares visibles, que la Pascua occidental.

Entre los ortodoxos orientales, algunas iglesias han cambiado del calendario juliano al gregoriano y la fecha de Pascua, como para otras fiestas fijas y móviles, es la misma que en la iglesia occidental.

Cálculos

En el año 725, Beda escribió sucintamente: "El domingo siguiente a la Luna llena que cae en el equinoccio o después dará la Pascua legal". Sin embargo, esto no refleja con precisión las reglas eclesiásticas. La luna llena a la que se hace referencia (llamada luna llena pascual) no es una luna llena astronómica, sino el día 14 de un mes lunar. Otra diferencia es que el equinoccio astronómico es un fenómeno astronómico natural, que puede caer el 19, 20 o 21 de marzo, mientras que la fecha eclesiástica se fija por convención en el 21 de marzo.

Al aplicar las reglas eclesiásticas, las iglesias cristianas utilizan el 21 de marzo como punto de partida para determinar la fecha de Pascua, a partir de la cual encuentran la próxima luna llena, etc. Las iglesias ortodoxa oriental y ortodoxa oriental siguen utilizando el calendario juliano. Su punto de partida para determinar la fecha de la Pascua ortodoxa también es el 21 de marzo, pero según el cómputo juliano, que en el siglo actual corresponde al 3 de abril en el calendario gregoriano.

Además, las tablas lunares del calendario juliano están actualmente cinco días por detrás de las del calendario gregoriano. Por lo tanto, el cómputo juliano de la luna llena pascual es cinco días completos más tarde que la luna llena astronómica. El resultado de esta combinación de discrepancias solares y lunares es la divergencia en la fecha de Pascua en la mayoría de los años (ver tabla).

La Pascua se determina sobre la base de los ciclos lunisoleares. El año lunar consta de meses lunares de 30 y 29 días, generalmente alternados, con un mes embolístico agregado periódicamente para alinear el ciclo lunar con el ciclo solar. En cada año solar (del 1 de enero al 31 de diciembre inclusive), el mes lunar que comienza con una luna nueva eclesiástica que cae en el período de 29 días del 8 de marzo al 5 de abril inclusive se designa como el mes lunar pascual de ese año.

La Pascua es el tercer domingo del mes lunar pascual o, en otras palabras, el domingo posterior al día 14 del mes lunar pascual. El día 14 del mes lunar pascual se designa por convención como luna llena pascual, aunque el día 14 del mes lunar puede diferir de la fecha de la luna llena astronómica hasta en dos días. Dado que la luna nueva eclesiástica cae en una fecha del 8 de marzo al 5 de abril inclusive, la luna llena pascual (el 14 de ese mes lunar) debe caer en una fecha del 22 de marzo al 18 de abril inclusive.

El cálculo gregoriano de la Pascua se basó en un método ideado por el médico calabrés Aloysius Lilius (o Lilio) para ajustar los efectos de la Luna, y ha sido adoptado por casi todos los cristianos occidentales y por los países occidentales que celebran fiestas nacionales en Pascua de Resurrección. Para el Imperio Británico y las colonias, la Ley del Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 con su Anexo definió la determinación de la fecha del Domingo de Pascua utilizando números áureos y letras dominicales. Esto fue diseñado para coincidir exactamente con el cálculo gregoriano.

Controversias sobre la fecha

Un icono ruso ortodoxo de cinco partes que representa la historia de Pascua.
Ortodoxos orientales Los cristianos utilizan una computación diferente para la fecha de Pascua que las iglesias occidentales.

La fecha precisa de la Pascua ha sido a veces motivo de controversia. A finales del siglo II, se aceptaba ampliamente que la celebración de la festividad era una práctica de los discípulos y una tradición indiscutible. La controversia cuartodecimana, la primera de varias controversias de Pascua, surgió en relación con la fecha en que se debe celebrar la festividad.

El término "Cuartodecimano" se refiere a la práctica de terminar el ayuno de Cuaresma el 14 de nisán del calendario hebreo, "el LORD' s pascua". Según el historiador eclesiástico Eusebio, el cuartodecimano Policarpo (obispo de Esmirna, por tradición discípulo del apóstol Juan) debatió la cuestión con Aniceto (obispo de Roma). La provincia romana de Asia era cuartodecimana, mientras que las iglesias romana y alejandrina continuaron el ayuno hasta el domingo siguiente (el domingo de los panes sin levadura), deseando asociar la Pascua con el domingo. Ni Policarpo ni Aniceto persuadieron al otro, pero tampoco consideraron el asunto cismático, separándose en paz y dejando la cuestión sin resolver.

La controversia surgió cuando Víctor, obispo de Roma una generación después de Aniceto, intentó excomulgar a Polícrates de Éfeso ya todos los demás obispos de Asia por su cuartodecimanismo. Según Eusebio, se convocaron varios sínodos para tratar la controversia, que consideró que todos gobernaban a favor de la Pascua el domingo. Polícrates (circa 190), sin embargo, escribió a Víctor defendiendo la antigüedad del cuartodecimanismo asiático. El intento de excomunión de Víctor aparentemente fue rescindido, y las dos partes se reconciliaron con la intervención del obispo Ireneo y otros, quienes le recordaron a Víctor el tolerante precedente de Aniceto.

El cuartodecimanismo parece haber persistido hasta el siglo IV, cuando Sócrates de Constantinopla registró que algunos cuartodecimanos fueron privados de sus iglesias por Juan Crisóstomo y que algunos fueron hostigados por Nestorio.

No se sabe cuánto tiempo continuó la práctica del 14 de Nisán. Pero tanto los que seguían la costumbre del 14 de Nisán como los que fijaban la Pascua en el domingo siguiente, tenían en común la costumbre de consultar a sus vecinos judíos para saber cuándo caería el mes de Nisán y establecer su festividad en consecuencia. Sin embargo, a finales del siglo III, algunos cristianos comenzaron a expresar su descontento con la costumbre de depender de la comunidad judía para determinar la fecha de la Pascua. La queja principal era que las comunidades judías a veces se equivocaban al hacer que la Pascua cayera antes del equinoccio de primavera del hemisferio norte. La mesa pascual de Sardica confirma estas quejas, ya que indica que los judíos de alguna ciudad del este del Mediterráneo (posiblemente Antioquía) fijaron el 14 de Nisán en fechas mucho antes del equinoccio de primavera en múltiples ocasiones.

Debido a esta insatisfacción con la confianza en el calendario judío, algunos cristianos comenzaron a experimentar con cálculos independientes. Otros, sin embargo, creían que la práctica habitual de consultar a los judíos debería continuar, incluso si los cálculos judíos eran erróneos.

Primer Concilio de Nicea (325 dC)

Esta controversia entre quienes defendían los cálculos independientes y quienes deseaban continuar con la costumbre de confiar en el calendario judío, fue resuelta formalmente por el Primer Concilio de Nicea en 325, que aprobó cambiar a un cómputo independiente por parte de la comunidad cristiana. para celebrar en común. Esto requirió efectivamente el abandono de la antigua costumbre de consultar a la comunidad judía en aquellos lugares donde todavía se usaba. Epifanio de Salamina escribió a mediados del siglo IV:

el emperador... convocó un consejo de 318 obispos... en la ciudad de Nicaea... Pasaron algunos cánones eclesiásticos en el consejo además, y al mismo tiempo decretaron en relación a la Pascua [es decir, Pascua] que debe haber una concordia unánime en la celebración del día santo y supremamente excelente de Dios. Porque la gente lo observó de manera diversa; algunos lo mantuvieron temprano, algunos entre [las fechas disputadas], pero otros tardíos. Y en una palabra, había mucha controversia en ese momento.

Los cánones y los sermones que condenan la costumbre de computar la fecha de la Pascua según el calendario judío indican que esta costumbre (llamada "protopaschite" por los historiadores) no se extinguió de inmediato, sino que persistió durante un tiempo. tiempo después del Concilio de Nicea.

Dionysius Exiguus, y otros que lo siguieron, sostuvieron que los 318 obispos reunidos en Nicea habían especificado un método particular para determinar la fecha de Pascua; estudios posteriores han refutado esta tradición. En cualquier caso, en los años posteriores al concilio, el sistema de cómputo elaborado por la iglesia de Alejandría pasó a ser normativo. Sin embargo, el sistema alejandrino no fue adoptado de inmediato en toda la Europa cristiana. Siguiendo a Augustalis' tratado De ratione Paschae (Sobre la medida de la Pascua), Roma retiró el ciclo anterior de 8 años a favor de Augustalis' Ciclo de calendario lunisolar de 84 años, que usó hasta 457. Luego cambió a la adaptación del sistema alejandrino de Victorio de Aquitania.

Debido a que este ciclo victoriano difería del ciclo alejandrino no modificado en las fechas de algunas de las lunas llenas pascuales, y porque trató de respetar la costumbre romana de fijar la Pascua en el domingo en la semana del 16 al 22 del mes lunar (en lugar del 15 al 21 como en Alejandría), proporcionando alternativas "Latin" y "griego" fechas en algunos años, continuaron las diferencias ocasionales en la fecha de Pascua fijada por las reglas de Alejandría. Las reglas de Alejandría se adoptaron en Occidente siguiendo las tablas de Dionysius Exiguus en 525.

Los primeros cristianos de Gran Bretaña e Irlanda también usaban un ciclo de 84 años. Desde el siglo V en adelante, este ciclo fijó su equinoccio en el 25 de marzo y fijó la Pascua en el domingo que cae del 14 al 20 del mes lunar inclusive. Este ciclo de 84 años fue reemplazado por el método alejandrino en el transcurso de los siglos VII y VIII. Las iglesias de Europa continental occidental utilizaron un método romano tardío hasta finales del siglo VIII durante el reinado de Carlomagno, cuando finalmente adoptaron el método alejandrino. Desde 1582, cuando la Iglesia Católica Romana adoptó el calendario gregoriano mientras que la mayor parte de Europa usaba el calendario juliano, la fecha en que se celebra la Pascua ha vuelto a diferir.

La isla griega de Syros, cuya población se divide casi por igual entre católicos y ortodoxos, es uno de los pocos lugares donde las dos Iglesias comparten una fecha común para la Pascua, y los católicos aceptan la fecha ortodoxa, una práctica que ayuda considerablemente a mantener buenas relaciones entre las dos comunidades. Por el contrario, los cristianos ortodoxos en Finlandia celebran la Pascua según la fecha cristiana occidental.

Reforma de la fecha

La congregación encendió sus velas de la nueva llama, así como el sacerdote lo ha recuperado del altar – note que la imagen está iluminada por el flash; toda la iluminación eléctrica está apagada, y sólo las lámparas de aceite delante de la Iconostasis permanecen iluminadas. (St. George Greek Orthodox Church, Adelaide).

En el siglo XX, algunas personas e instituciones propusieron cambiar el método de cálculo de la fecha de Pascua, siendo la propuesta más destacada el domingo posterior al segundo sábado de abril. A pesar de contar con cierto apoyo, las propuestas para reformar la fecha no han sido implementadas. Un congreso ortodoxo de obispos ortodoxos orientales, que incluía representantes en su mayoría del Patriarca de Constantinopla y el Patriarca serbio, se reunió en Constantinopla en 1923, donde los obispos acordaron el calendario juliano revisado.

La forma original de este calendario habría determinado la Pascua usando cálculos astronómicos precisos basados en el meridiano de Jerusalén. Sin embargo, todos los países ortodoxos orientales que posteriormente adoptaron el calendario juliano revisado adoptaron solo la parte del calendario revisado que se aplicaba a los festivales que caían en fechas fijas en el calendario juliano. El cómputo de Pascua revisado que había sido parte del acuerdo original de 1923 nunca se implementó de forma permanente en ninguna diócesis ortodoxa.

En el Reino Unido, el Parlamento aprobó la Ley de Pascua de 1928 para cambiar la fecha de Pascua para que sea el primer domingo después del segundo sábado de abril (o, en otras palabras, el domingo en el período del 9 al 15 de abril). Sin embargo, la legislación no se ha implementado, aunque permanece en el libro de Estatutos y podría implementarse, sujeto a la aprobación de las diversas iglesias cristianas.

En una cumbre en Alepo, Siria, en 1997, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) propuso una reforma en el cálculo de la Pascua que habría reemplazado las actuales prácticas divergentes de calcular la Pascua con el conocimiento científico moderno teniendo en cuenta los datos astronómicos reales. instancias del equinoccio de primavera y la luna llena basadas en el meridiano de Jerusalén, al mismo tiempo que siguen la tradición de que la Pascua sea el domingo siguiente a la luna llena. Los cambios recomendados por el Consejo Mundial de Iglesias habrían evitado los problemas del calendario y eliminado la diferencia de fechas entre las iglesias orientales y occidentales. La reforma se propuso para su implementación a partir de 2001 y, a pesar de los repetidos llamados a la reforma, finalmente no fue adoptada por ningún organismo miembro.

En enero de 2016, la Comunión Anglicana, la Iglesia Ortodoxa Copta, la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Católica Romana consideraron nuevamente acordar una fecha común y universal para la Pascua, al tiempo que simplificaron el cálculo de esa fecha, ya sea con la segunda o la tercera Los domingos de abril son opciones populares.

En noviembre de 2022, el patriarca de Constantinopla dijo que habían comenzado las conversaciones entre la Iglesia católica romana y las iglesias ortodoxas para determinar una fecha común para la celebración de la Pascua. Se espera que el acuerdo se alcance para el 1700 aniversario del Concilio de Nicea en 2025.

Tabla de las fechas de Semana Santa según los calendarios gregoriano y juliano

El CMI presentó datos comparativos de las relaciones:

Posición en el año eclesiástico

Cristianismo occidental

Pascua y otros días y días nombrados alrededor de Cuaresma y Pascua en el Cristianismo Occidental, con los días de ayuno de Cuaresma numerada

En la mayoría de las ramas del cristianismo occidental, la Pascua está precedida por la Cuaresma, un período de penitencia que comienza el Miércoles de Ceniza, dura 40 días (sin contar los domingos) y suele estar marcado por el ayuno. La semana anterior a la Pascua, conocida como Semana Santa, es un momento importante para que los observadores conmemoren la última semana de Jesús' Vida en la Tierra. El domingo anterior a Pascua es el Domingo de Ramos, y el miércoles anterior a Pascua se conoce como Miércoles de espías (o Miércoles Santo). Los últimos tres días antes de la Pascua son el Jueves Santo, el Viernes Santo y el Sábado Santo (a veces denominado Sábado de silencio).

El Domingo de Ramos, el Jueves Santo y el Viernes Santo conmemoran respectivamente la entrada de Jesús en Jerusalén, la Última Cena y la crucifixión. El Jueves Santo, el Viernes Santo y el Sábado Santo a veces se conocen como el Triduo Pascual (en latín, "Tres días"). Muchas iglesias comienzan a celebrar la Pascua a última hora de la tarde del Sábado Santo en un servicio llamado Vigilia Pascual.

La semana que comienza con el Domingo de Pascua se llama Semana Santa u Octava de Pascua, y cada día tiene como prefacio "Pascua", p. Lunes de Pascua (festivo en muchos países), Martes de Pascua (festivo mucho menos generalizado), etc. El Sábado de Pascua es, por tanto, el sábado después del Domingo de Pascua. El día anterior a la Pascua se llama propiamente Sábado Santo. Eastertide, o Paschaltide, la temporada de Pascua, comienza el Domingo de Pascua y dura hasta el día de Pentecostés, siete semanas después.

Cristianismo oriental

En el cristianismo oriental, la preparación espiritual para la Pascua comienza con la Gran Cuaresma, que comienza el lunes limpio y dura 40 días continuos (incluidos los domingos). La Gran Cuaresma termina un viernes, y el día siguiente es el Sábado de Lázaro. Las Vísperas con las que comienza el Sábado de Lázaro dan por terminada oficialmente la Gran Cuaresma, aunque el ayuno continúa hasta la semana siguiente, es decir, la Semana Santa. Después del Sábado de Lázaro viene el Domingo de Ramos, la Semana Santa y finalmente la Pascua/Pascha misma, y el ayuno se rompe inmediatamente después de la Divina Liturgia Pascual.

La Vigilia Pascual comienza con el Oficio de Medianoche, que es el último servicio del Triodion Cuaresmal y está programado para que termine un poco antes de la medianoche del Sábado Santo. Al dar las doce de la noche comienza la celebración pascual propiamente dicha, que consta de Maitines Pascuales, Horas Pascuales y Divina Liturgia Pascual.

El tiempo litúrgico desde la Pascua hasta el Domingo de Todos los Santos (el domingo posterior a Pentecostés) se conoce como el Pentecostés (los "50 días"). La semana que comienza el Domingo de Pascua se llama Semana Brillante, durante la cual no se ayuna, ni siquiera los miércoles y viernes. La Post-Fiesta de Pascua dura 39 días, con su Apódosis (despedida) el día anterior a la Fiesta de la Ascensión. El domingo de Pentecostés es el día 50 desde Pascua (contados inclusive). En el Pentecostarion publicado por Apostoliki Diakonia de la Iglesia de Grecia, la Gran Fiesta de Pentecostés se señala en la parte del synaxarion de maitines como el octavo domingo de Pascua. Sin embargo, el saludo pascual de "¡Cristo ha resucitado!" ya no se intercambia entre los fieles después de la Apódosis de la Pascua.

Observancia litúrgica

La resurrección de Jesucristo, fresco por Piero della Francesca, 1463

Cristianismo occidental

El festival de Pascua se celebra de muchas formas diferentes entre los cristianos occidentales. La celebración litúrgica tradicional de la Pascua, tal como la practican los católicos romanos, los luteranos y algunos anglicanos, comienza la noche del Sábado Santo con la Vigilia Pascual, que sigue a una liturgia antigua que involucra símbolos de luz, velas y agua y numerosas lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento.

Los servicios continúan el Domingo de Pascua y en varios países el Lunes de Pascua. En las parroquias de la Iglesia Morava, así como en algunas otras denominaciones como las Iglesias Metodistas, existe la tradición de los Servicios del Amanecer de Pascua que a menudo comienzan en los cementerios en recuerdo de la narración bíblica en los Evangelios, u otros lugares al aire libre donde el amanecer es visible.

En algunas tradiciones, los servicios de Pascua suelen comenzar con el saludo pascual: "¡Cristo ha resucitado!" La respuesta es: 'Ciertamente ha resucitado'. ¡Aleluya!"

Cristianismo oriental

Icono de la Resurrección por un desconocido artista búlgaro del siglo XVII

Los ortodoxos orientales, los católicos orientales y los luteranos de rito bizantino tienen un énfasis similar en la Pascua en sus calendarios, y muchas de sus costumbres litúrgicas son muy similares.

La preparación para la Pascua comienza con la temporada de la Gran Cuaresma, que comienza el Lunes Limpio. Mientras que el final de la Cuaresma es el Sábado de Lázaro, el ayuno no termina hasta el Domingo de Resurrección. El servicio ortodoxo comienza el sábado por la noche, observando la tradición judía, esa noche es el comienzo de los días festivos litúrgicos.

La iglesia se oscurece, luego el sacerdote enciende una vela a medianoche, que representa la resurrección de Jesucristo. Los monaguillos encienden velas adicionales, con una procesión que se mueve tres veces alrededor de la iglesia para representar los tres días en la tumba. El servicio continúa temprano hasta el domingo por la mañana, con una fiesta para terminar el ayuno. Un servicio adicional se lleva a cabo más tarde ese día el Domingo de Pascua.

Grupos cristianos no observadores

Muchos puritanos vieron las fiestas tradicionales de la Iglesia Anglicana establecida, como Todos los Santos' Día y Pascua, como abominaciones porque la Biblia no las menciona. Las denominaciones reformadas conservadoras como la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia y la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte también rechazan la celebración de la Pascua como una violación del principio regulativo de la adoración y lo que ven como su origen no bíblico.

Los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros), como parte de su histórico testimonio contra los tiempos y las estaciones, no celebran ni observan la Pascua ni ninguna fiesta tradicional de la Iglesia establecida, creyendo en cambio que "cada día es el día del Señor" y esa elevación de un día por encima de otros sugiere que es aceptable hacer actos no cristianos en otros días. Durante los siglos 17 y 18, los cuáqueros fueron perseguidos por no observar los Días Santos.

Grupos como la Iglesia de Dios Restaurada rechazan la celebración de la Pascua, considerándola originaria de una fiesta de primavera pagana adoptada por la Iglesia Católica Romana.

Los testigos de Jehová mantienen una opinión similar, observando un servicio conmemorativo anual de la Última Cena y la subsiguiente ejecución de Cristo en la noche del 14 de Nisán (ya que calculan las fechas derivadas del calendario lunar hebreo). Muchos Testigos se refieren comúnmente a él simplemente como "El Memorial". Los testigos de Jehová creen que versículos como Lucas 22:19–20 y 1 Corintios 11:26 constituyen un mandamiento de recordar la muerte de Cristo, aunque no la resurrección.

Celebraciones de Semana Santa en todo el mundo

En países donde el cristianismo es una religión de estado, o aquellos con grandes poblaciones cristianas, la Pascua suele ser un día festivo. Como la Pascua siempre cae en domingo, muchos países del mundo también reconocen el Lunes de Pascua como día festivo. Algunas tiendas minoristas, centros comerciales y restaurantes están cerrados el Domingo de Pascua. El Viernes Santo, que se celebra dos días antes del Domingo de Pascua, también es un día festivo en muchos países, así como en 12 estados de EE. UU. Incluso en los estados donde el Viernes Santo no es feriado, muchas instituciones financieras, bolsas de valores y escuelas públicas están cerradas; los pocos bancos que normalmente abren los domingos regulares están cerrados en Semana Santa.

Boris Kustodiev Saludos de Pascha (1912) muestra ruso tradicional khristosovanie (intercambiando un triple beso), con alimentos como huevos rojos, kulich y paskha en el fondo.

En los países nórdicos, el Viernes Santo, el Domingo de Pascua y el Lunes de Pascua son festivos, y el Viernes Santo y el Lunes de Pascua son festivos. En Dinamarca, Islandia y Noruega, el Jueves Santo también es festivo. Es feriado para la mayoría de los trabajadores, excepto para los que operan algunos centros comerciales que permanecen abiertos medio día. Muchas empresas les dan a sus empleados casi una semana libre, llamada Semana Santa. Las escuelas están cerradas entre el Domingo de Ramos y el Lunes de Pascua. Según una encuesta de 2014, 6 de cada 10 noruegos viajan durante la Pascua, a menudo a una casa de campo; 3 de 10 dijeron que su Semana Santa típica incluía el esquí.

En los Países Bajos, tanto el Domingo de Pascua como el Lunes de Pascua son días festivos nacionales. Al igual que el primer y segundo día de Navidad, ambos se consideran domingos, lo que da como resultado un primer y un segundo domingo de Pascua, después del cual la semana continúa hasta ser martes.

En Grecia, el Viernes Santo y el Sábado, así como el Domingo y el Lunes de Pascua, son días festivos tradicionalmente observados. Es costumbre que los empleados del sector público reciban aguinaldos como regalo del Estado.

En las naciones de la Commonwealth, el Día de Pascua rara vez es un día festivo, como es el caso de las celebraciones que caen en domingo. En el Reino Unido, tanto el Viernes Santo como el Lunes de Pascua son festivos, excepto en Escocia, donde solo el Viernes Santo es festivo. En Canadá, el Lunes de Pascua es un feriado legal para los empleados federales. En la provincia canadiense de Quebec, el Viernes Santo o el Lunes de Pascua son feriados legales (aunque la mayoría de las empresas ofrecen ambos).

En Australia, la Pascua se asocia con la época de la cosecha. El Viernes Santo y el Lunes de Pascua son días festivos en todos los estados y territorios. "Sábado de Pascua" (el sábado anterior al Domingo de Pascua) es un día festivo en todos los estados excepto Tasmania y Australia Occidental, mientras que el Domingo de Pascua es un día festivo solo en Nueva Gales del Sur. El martes de Pascua también es un día festivo condicional en Tasmania, que varía según el premio, y también fue un día festivo en Victoria hasta 1994.

En los Estados Unidos, debido a que la Pascua cae en domingo, que ya es un día no laborable para los empleados federales y estatales, no se ha designado como feriado federal o estatal. Los desfiles de Pascua se llevan a cabo en muchas ciudades estadounidenses, con procesiones festivas de paseo.

Huevos de Pascua

Costumbres tradicionales

El huevo es un antiguo símbolo de nueva vida y renacimiento. En el cristianismo se asoció con la crucifixión y resurrección de Jesús. La costumbre del huevo de Pascua se originó en la comunidad cristiana primitiva de Mesopotamia, que tiñeba los huevos de rojo en memoria de la sangre de Cristo, derramada en su crucifixión. Como tal, para los cristianos, el huevo de Pascua es un símbolo de la tumba vacía. La tradición más antigua es utilizar huevos de gallina teñidos.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, los huevos de Pascua son bendecidos por un sacerdote tanto en familias como en familias. cestas junto con otros alimentos prohibidos durante la Gran Cuaresma y solos para su distribución o en la iglesia o en cualquier otro lugar.

• 

  Huevos tradicionales de Pascua roja para la bendición de un sacerdote

• 

  Un sacerdote bendiciendo cestas con huevos de Pascua y otros alimentos prohibidos durante la Gran Cuaresma

• 

  Un sacerdote distribuye huevos de Pascua benditos después de bendecir el cohete Soyuz

Los huevos de Pascua son un símbolo muy popular de nueva vida entre los ortodoxos orientales, pero también en las tradiciones populares de los países eslavos y otros lugares. Un proceso de decoración similar al batik conocido como pisanka produce huevos intrincados y de colores brillantes. Los célebres talleres de House of Fabergé crearon exquisitos huevos de Pascua enjoyados para la familia imperial rusa desde 1885 hasta 1916.

Costumbres modernas

Una costumbre moderna en el mundo occidental es sustituir el chocolate decorado o huevos de plástico rellenos de dulces como gominolas; como muchas personas renuncian a los dulces como sacrificio de Cuaresma, los individuos los disfrutan en Pascua después de haberse abstenido de ellos durante los cuarenta días anteriores de Cuaresma.

• 

  Huevos de Pascua, símbolo de la tumba vacía, son un símbolo cultural popular de la Pascua.

• 

  Conejos malvaviscos, huevos de caramelo y otros golosos en una cesta de Pascua

• 

  Un huevo de Pascua decorado con el conejo de Pascua

Al fabricar su primer huevo de Pascua en 1875, la empresa de chocolate británica Cadbury patrocina la búsqueda anual de huevos de Pascua que se lleva a cabo en más de 250 ubicaciones del National Trust en el Reino Unido. El Lunes de Pascua, el presidente de los Estados Unidos realiza un lanzamiento anual de huevos de Pascua en el jardín de la Casa Blanca para niños pequeños.

Conejo de Pascua

En algunas tradiciones, los niños sacan sus canastas vacías para que el conejo de Pascua las llene mientras duermen. Se despiertan para encontrar sus canastas llenas de huevos dulces y otras golosinas. Una costumbre que se originó en Alemania, el Conejo de Pascua es un popular personaje antropomórfico legendario que da regalos de Pascua, análogo a Santa Claus en la cultura estadounidense. Muchos niños alrededor del mundo siguen la tradición de colorear huevos duros y regalar canastas de dulces. Históricamente, los zorros, las grullas y las cigüeñas también fueron nombrados a veces como criaturas místicas. Dado que el conejo es una plaga en Australia, el Easter Bilby está disponible como alternativa.

Música

• Marc-Antoine Charpentier:
  • Messe pour le samedi de Pâques, para los solistas, coro y continuo, H.8 (1690).
  • Prose pour le jour de Pâques, para 3 voces y continuo, H.13 (1670)
  • Chant joyeux du temps de Pâques, para los solistas, coro, 2 violetas y continuo, H.339 (1685).
  • O filii à 3 voix pareilles, para 3 voces, 2 flautas y continuo, H.312 (1670).
  • Pour Pâques, para 2 voces, 2 flautas y continuo, H.308 (1670).
  • O filii pour les voix, violons, flûtes et orgue, para solistas, coros, flautas, cuerdas y continuos, H.356 (1685 ?).
• Louis-Nicolas Clérambault: Motet pour le Saint jour de Pâques, en F mayor, opus 73
• André Campra: Au Christ triomphant, cantatata para Pascua
• Dieterich Buxtehude: Cantatas BuxWV 15 y BuxWV 62
• Carl Heinrich Graun: Oratorio de Pascua
• Henrich Biber: Missa Christi resurgentis C.3 (1674)
• Michael Praetorius: Santa Misa
• Johann Sebastian Bach: Cristo lag en Todesbanden, BWV 4; ¡Der Himmel lacht! Die Erde jubilieret, BWV 31; Oster-Oratorium, BWV 249.
• Georg Philipp Telemann, más de 100 cantatas para Eastertide.
• Jacques-Nicolas Lemmens: Sonata n° 2 "O Filii", Sonata n° 3 "Pascale"Por órgano.
• Charles Gounod: Messe solennelle de Pâques (1883).
• Nikolai Rimsky-Korsakov: La Grande Pâque russe, overture sinfónico (1888).
• Sergueï Vassilievitch Rachmaninov: Suite pour deux pianos n°1 – Pâques, op. 5, n° 4 (1893).