París (mitología)

París (griego antiguo: Πάρις), también conocido como Alexander (Ἀλέξανδρος, Aléxandros), el hijo del rey Príamo y la reina Hécuba de Troya, es un mitológico noble que aparece en varias leyendas griegas.

De estas apariciones, probablemente la más conocida fue la fuga con Helena, reina de Esparta, siendo esta una de las causas inmediatas de la Guerra de Troya. Más adelante en la guerra, hiere fatalmente a Aquiles en el talón con una flecha como predijo la madre de Aquiles, Tetis.

El nombre Paris es probablemente de origen luvita y comparable a Pari-zitis, atestiguado como nombre de un escriba hitita. El nombre París no tiene relación etimológica con el nombre de la ciudad francesa de París, que deriva su nombre de una tribu gala llamada Parisii.

Descripción

París fue descrito por el cronista Malalas en su relato de la Cronografía como " bien crecido, robusto, blanco, buena nariz, buenos ojos, pupilas negras, cabello negro, barba incipiente, cara alargada, cejas pobladas, boca grande, encantador, elocuente, ágil, certero arquero, cobarde, hedonista. Mientras tanto, en el relato de Dares the Phrygian, se lo ilustra como "... justo, alto y valiente. Sus ojos eran muy hermosos, su cabello suave y rubio, su boca encantadora y su voz agradable. Era rápido y estaba ansioso por tomar el mando."

Familia

Paris y la ninfa Enone tuvieron un hijo Corythus. De Helen, tuvo a Bunomus, Aganus ("amable"), Idaeus y una hija también llamada Helen.

Mitología

Infancia

Paris era hijo de Príamo y Hécuba (ver la Lista de hijos de Príamo). Justo antes de su nacimiento, su madre soñó que daba a luz una antorcha encendida. Este sueño fue interpretado por el vidente Esaco como un presagio de la caída de Troya, y declaró que el niño sería la ruina de su patria. El día del nacimiento de Paris, Esaco anunció además que el niño nacido de un troyano real ese día tendría que ser asesinado para salvar el reino, siendo el niño que traería la profecía. Aunque Paris nació antes del anochecer, Príamo lo salvó. Hécuba tampoco pudo matar al niño, a pesar de la insistencia de la sacerdotisa de Apolo, una herófila. En cambio, el padre de Paris persuadió a su pastor principal, Agelao, para que se llevara al niño y lo matara. El pastor, incapaz de usar un arma contra el niño, lo dejó expuesto en el monte Ida, con la esperanza de que pereciera allí (cf. Edipo). Sin embargo, fue amamantado por una osa. Al regresar después de nueve días, Agelaus se sorprendió al encontrar al niño todavía con vida y lo llevó a casa en una mochila (griego pḗra, de ahí el nombre de París por etimología popular) para criarlo como si fuera suyo. Regresó a Príamo con la lengua de un perro como prueba de la consumación de la escritura.

El noble nacimiento de Paris fue traicionado por su extraordinaria belleza e inteligencia. Cuando aún era un niño, derrotó a una banda de ladrones de ganado y devolvió a la manada los animales que habían robado, por lo que se ganó el sobrenombre de Alejandro ("protector de los hombres"). Fue en este momento cuando Oenone se convirtió en la primera amante de Paris. Era una ninfa del Monte Ida en Frigia. Su padre era Cebren, un dios del río o, según otras fuentes, era hija de Eneo. Era experta en las artes de la profecía y la medicina, que le habían enseñado Rea y Apolo, respectivamente. Cuando Paris más tarde la dejó por Helen, ella le dijo que si alguna vez estaba herido, debería acudir a ella, ya que ella podía curar cualquier herida, incluso las heridas más graves.

La principal distracción de París en ese momento era enfrentar a los toros de Agelao entre sí. Un toro comenzó a ganar estos combates consistentemente. París comenzó a enfrentarlo contra los propios toros premiados de los pastores rivales y los derrotó a todos. Finalmente, París ofreció una corona de oro a cualquier toro que pudiera derrotar a su campeón. Ares respondió a este desafío transformándose en un toro y ganando fácilmente el concurso. París le dio la corona a Ares sin dudarlo. Fue esta aparente honestidad en el juicio lo que llevó a los dioses del Olimpo a que París arbitrara la contienda divina entre Hera, Afrodita y Atenea.

Sentencia de París

Para celebrar el matrimonio de Peleo y Tetis, el Señor Zeus, padre del panteón griego, ofreció un banquete en el Monte Olimpo. Todas las deidades y semidioses habían sido invitados, excepto Eris, la diosa de la lucha (nadie quería un alborotador en una boda). Para vengarse, Eris arrojó la manzana dorada de la discordia con la inscripción "tēi kallistēi" – "Para los más bellos" – en la fiesta, provocando una disputa entre las diosas asistentes sobre a quién había sido destinado.

Las diosas que se pensaba que eran las más bellas eran Hera, Atenea y Afrodita, y cada una reclamaba la manzana. Comenzaron una pelea por lo que le pidieron a Zeus que eligiera a uno de ellos. Sabiendo que elegir a cualquiera de ellos le traería el odio de los otros dos, Zeus no quiso tomar parte en la decisión. Designó así a París para que seleccionara a las más bellas.

Escoltadas por Hermes, las tres diosas se bañaron en el manantial del monte Ida y se acercaron a París mientras él arreaba su ganado. Habiendo recibido permiso de Zeus para establecer las condiciones que considerara adecuadas, Paris exigió que las diosas se desnudaran ante él (alternativamente, las diosas mismas optaron por desvestirse para mostrar toda su belleza). Aún así, Paris no podía decidir, ya que los tres eran idealmente hermosos, por lo que las diosas intentaron sobornarlo para que eligiera entre ellos. Hera ofreció la propiedad de toda Europa y Asia. Athena ofreció habilidad en la batalla, sabiduría y las habilidades de los mejores guerreros. Afrodita ofreció el amor de la mujer más hermosa de la Tierra: Helena de Esparta. Paris eligió a Afrodita y por lo tanto a Helena.

Helena ya estaba casada con el rey Menelao de Esparta (un hecho que Afrodita se olvidó de mencionar), por lo que Paris tuvo que allanar la casa de Menelao para robarle a Helena; según algunos relatos, ella se enamoró de Paris y se fue de buena gana.

Los espartanos' La expedición para recuperar a Helena de París en Troya es la base mitológica de la guerra de Troya. Esto desencadenó la guerra porque Helen era famosa por su belleza en toda Acaya (la antigua Grecia) y tenía muchos pretendientes de extraordinaria habilidad. Por lo tanto, siguiendo el consejo de Odiseo, su padre Tíndaro hizo que todos los pretendientes prometieran defender el matrimonio de Helena con el hombre que él eligiera para ella. Cuando París la llevó a Troya, Menelao invocó este juramento. Los otros pretendientes de Helena, que entre ellos representaban la mayor parte de la fuerza, la riqueza y la destreza militar de Acaya, se vieron obligados a ayudar a traerla de vuelta. Así, toda Grecia se movió contra Troya y comenzó la Guerra de Troya.

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  París recibe Hermes que dirige Atenea, Hera y Afrodita. Pintura en paneles de terracota, 560-550 BC

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  El Juicio de Paris por Enrique Simonet, c. 1904. París está estudiando a Afrodita, que está de pie ante él desnudo. Los otros dos diosas miran cerca.

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  Fallo de París, c. 1801, Capodimonte porcelain (Museos Capitolinos, Roma)

Guerra de Troya

La Ilíada de Homero muestra a París como un inexperto y cobarde. Aunque Paris admite fácilmente sus defectos en la batalla, su hermano Héctor lo regaña y lo menosprecia después de que huye de un duelo con Menelao que determinaría el final de la guerra. Su preferencia por el arco y la flecha enfatiza esto, ya que no sigue el código de honor compartido por los otros héroes.

Al principio de la epopeya, Paris y Menelao se baten a duelo en un intento de poner fin a la guerra sin más derramamiento de sangre. Menelao derrota fácilmente a Paris, aunque Afrodita se lo lleva antes de que Menelao pueda terminar el duelo. Paris regresa a sus aposentos, donde Afrodita obliga a Helen a estar con él.

El segundo intento de combate de Paris tiene el mismo destino: en lugar de enfrentar al héroe griego Diomedes en un combate cuerpo a cuerpo, Paris hiere a Diomedes con una flecha en el pie.

Más tarde, después de matar a Héctor y otros héroes, Aquiles muere por una flecha de París con la ayuda de Apolo. Según Hyginus (Fabulae, 107), Apolo se disfrazó de París.

Más adelante en la guerra, después de que Philoctetes hiere mortalmente a Paris, Helen se dirige al monte Ida, donde le ruega a la primera esposa de Paris, la ninfa Enone, que lo cure. Todavía amargada porque Paris la había despreciado por su derecho de nacimiento en la ciudad y luego la había olvidado por Helen, Oenone se niega. Helen regresa sola a Troya, donde Paris muere ese mismo día. En otra versión, el mismo Paris, con gran dolor, visita a Oenone para suplicarle que lo cure, pero se le niega y muere en la ladera de la montaña. Cuando Oenone se entera de su funeral, corre hacia su pira funeraria y se arroja al fuego.

Después de la muerte de Paris, su hermano Deiphobus se casó con Helen y luego fue asesinado por Menelaus en el saqueo de Troya.

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  Seducción de Helen por París, fresco antiguo en Pompeya, siglo I

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  Secuestro de Helen, fresco del techo, veneciano, mediados del siglo XVIII

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  El amor de Helen y París por Jacques-Louis David (oil sobre lienzo, 1788, Louvre, Paris)

Tratamientos posteriores

París, en el vestido phrygian, un mármol romano del segundo siglo CE (La Biblioteca del Rey, Museo Británico)

• Jacques Offenbach, Henri Meilhac y Ludovic Halévy de 1864 operetta La belle Hélène cuenta una versión de droll de la seducción de Helen por París, que es el papel masculino principal.
• La película sueca de 1951 Sköna Helena es una versión adaptada de la operetta de Offenbach, protagonizada por Max Hansen y Eva Dahlbeck.
• En la película de 1956 Helen of Troy, París, como personaje principal, se presenta como un personaje heroico que al principio adora la paz y el amor, pero luego se ve obligado a tomar armas contra los griegos traicioneros.
• En prosa aparece como el personaje principal en el libro de Rudolf Hagelstange de 1959 Spielball der Götter (Game of Gods).
• En la película de 1961 Caballo de TroyaParís es interpretado por Warner Bentivegna.
• En la película de 1962 La Furia de AquilesParís es interpretado por Roberto Risso.
• El Juicio de París y sus consecuencias son el tema de la ópera de Michael Tippett 1962 King Priam.
• En 1986 la canción Delitos de París por Elvis Costello en su álbum Blood & Chocolate hace la pregunta: "¿Quién pagará los Crímenes de París, quién pagará los Crímenes de París?"
• En la novela de Aaron Allston de 1993 Galatea en 2-D, un cuadro de París, traído a la vida, se utiliza contra un cuadro de Aquiles traído a la vida.
• En las miniserie de televisión 2003 Helen of Troy, el personaje Paris, interpretado por el actor Matthew Marsden, es asesinado por Agamemnon.
• La historia también se convirtió en un musical de 2003, París, escrito por Jon Inglés y David Mackay. Barry Humphries protagonizó el rendimiento original como Sinon.
• En la película de Hollywood 2004 TroyEl personaje de París fue interpretado por el actor Orlando Bloom. Él no es asesinado por Philoctetes en esta versión, pero deja la ciudad caída de Troy junto con Helen y sobrevive. París es representado como un príncipe irresponsable que puso su romance ante su familia y país.
• La canción de 2006 "La Tercera Temptación de París" de Alesana cuenta la historia de Helen y París desde el punto de vista de París.
• En el Edad de los Imperios: Edición definitiva, París apareció como una unidad de caballería.
• En las miniserie de televisión 2018 Troy: La caída de una ciudadParís es retratado por Louis Hunter.
• En el juego móvil Fate/Gran Orden, París aparece como un sirviente de clase Archer acompañado por Apolo.
• En el videojuego 2020 Total War - Troy., París apareció como un Arquero Épico.

Referencias generales

• Graves, Robert, Los Mitos Griegos, Harmondsworth, Londres, Inglaterra, Penguin Books, 1960. ISBN 978-0143106715
• Graves, Robert, The Greek Myths: The Complete and Definitive Edition. Libros de pingüinos Limited. 2017. ISBN 978-0-241-98338-6, 024198338X
• Homer, The Iliad con una traducción al inglés de A.T. Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en el Perseus Digital xLibrary.
• Homero, Homeri Opera en cinco volúmenes. Oxford, Oxford University Press. 1920. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
• Parthenius, Amor Romances traducido por Sir Stephen Gaselee (1882-1943), S. Loeb Classical Library Volume Cambridge, MA. Harvard University Press. 1916. Versión en línea en el Proyecto Texto de Topos.
• Parthenius, Erotici Scriptores Graeci, Vol. 1. Rudolf Hercher. en aedibus B. G. Teubneri. Leipzig. 1858. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
• Quintus Smyrnaeus, La caída de Troya traducido por Way. A. S. Loeb Classical Library Volume 19. Londres: William Heinemann, 1913. Versión en línea en theoi.com
• Quintus Smyrnaeus, La caída de Troya. Arthur S. Way. Londres: William Heinemann; Nueva York: G.P. Putnam Sons. 1913. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.