Paramita

Pāramitā (sánscrito, pali: पारमिता) o pāramī (pāli: पारमी), es un término budista que a menudo se traduce como "perfección". Se describe en los comentarios budistas como cualidades de carácter noble generalmente asociadas con seres iluminados. Pāramī y pāramitā son ambos términos en pali, pero la literatura pali hace mayor referencia a pāramī, mientras que los textos Mahayana generalmente usan el sánscrito pāramitā.

Etimología

Donald S. Lopez, Jr. describe la etimología del término:

El término pāramitā, comúnmente traducido como "perfección", tiene dos etimologías. El primero lo deriva de la palabra parama, que significa "más alto", "más distante" y, por lo tanto, "jefe", "primario", "más excelente". Por lo tanto, el sustantivo puede traducirse como "excelencia" o "perfección". Esta lectura está respaldada por el Madhyāntavibhāga (V.4), donde las doce excelencias (parama) se asocian con las diez perfecciones (pāramitā). Una etimología más creativa pero ampliamente difundida divide pāramitā en pāra y mita, con pāra que significa "más allá", "la otra orilla"., que significa "lo que ha llegado", o ita que significa "lo que se va". Pāramitā, entonces significa "aquello que ha ido más allá", "aquello que va más allá" o "trascendente". Esta lectura se refleja en la traducción tibetana pha rol tu phyin pa ("ido al otro lado").

Budismo theravada

Las enseñanzas de Theravada sobre los pāramīs se pueden encontrar en libros canónicos tardíos y comentarios poscanónicos. El comentarista Theravada Dhammapala los describe como cualidades nobles generalmente asociadas con los bodisattas. El monje erudito estadounidense Thanissaro Bhikkhu los describe como perfecciones (paramī) de carácter necesarias para alcanzar la iluminación como uno de los tres seres iluminados, un samma sambuddha, un pacceka-buddha o un arahant.

Fuentes canónicas

En el Canon Pāli, el Buddhavaṃsa del Khuddaka Nikāya enumera las diez perfecciones (dasa pāramiyo) como:

1. Dāna pāramī: generosidad, entrega de uno mismo
2. Sīla pāramī: virtud, moralidad, conducta apropiada
3. Nekkhamma pāramī: renuncia
4. Paññā pāramī: sabiduría, discernimiento
5. Viriya pāramī: energía, diligencia, vigor, esfuerzo
6. Khanti pāramī: paciencia, tolerancia, indulgencia, aceptación, perseverancia
7. Sacca pāramī: veracidad, honestidad
8. Adhiṭṭhāna pāramī: determinación, resolución
9. Mettā pāramī: buena voluntad, amabilidad, bondad amorosa
10. Upekkhā pāramī: ecuanimidad, serenidad

Dos de las virtudes anteriores, mettā y upekkhā, también son brahmavihāras, y dos, vīrya y upekkha, son factores del despertar.

Historicidad

Las enseñanzas de Theravāda sobre los pāramīs se pueden encontrar en libros canónicos (cuentos de Jataka, Apadāna, Buddhavaṃsa, Cariyāpiṭaka) y comentarios poscanónicos escritos para complementar el Canon Pāli en un momento posterior y, por lo tanto, es posible que no sean una parte original de las enseñanzas de Theravāda.. Las partes más antiguas del Sutta Piṭaka (por ejemplo, Majjhima Nikāya, Digha Nikāya, Saṃyutta Nikāya y Aṅguttara Nikāya) no mencionan a los pāramīs como categoría (aunque todos se mencionan individualmente).

Algunos eruditos incluso se refieren a las enseñanzas de los pāramīs como una enseñanza semi-Mahāyāna agregada a las escrituras en un momento posterior para atraer los intereses y necesidades de la comunidad laica y popularizar su religión. Sin embargo, estos puntos de vista se basan en la presunción académica temprana de que Mahāyāna se originó con la devoción religiosa y la apelación a los laicos. Más recientemente, los eruditos han comenzado a abrir la literatura Mahāyāna temprana, que es muy ascética y expone el ideal de la vida del monje en el bosque. Por lo tanto, la práctica de los pāramitās en el budismo Mahāyāna puede haber estado cerca de los ideales de la tradición ascética del śramaṇa.

Práctica tradicional

Bhikkhu Bodhi sostiene que, en los primeros textos budistas (que él identifica como los primeros cuatro nikāyas), aquellos que buscaban la extinción del sufrimiento (nibbana) seguían el noble camino óctuple. A medida que pasó el tiempo, se proporcionó una historia de fondo para el desarrollo de múltiples vidas del Buda; como resultado, las diez perfecciones fueron identificadas como parte del camino del bodhisattva (Pāli: bodhisatta). Durante los siglos posteriores, se consideró que los pāramīs eran importantes para los aspirantes tanto a la Budeidad como al estado de arahant. Bhikkhu Bodhi resume:

En la tradición Theravāda establecida, los pāramīs no se consideran una disciplina exclusiva de los candidatos a la Budeidad, sino prácticas que deben cumplir todos los aspirantes a la iluminación y la liberación, ya sea como budas, paccekabuddhas o discípulos. Lo que distingue al bodhisattva supremo de los aspirantes en los otros dos vehículos es el grado en que deben cultivarse los pāramīs y el tiempo que deben perseguirlos. Pero las cualidades mismas son requisitos universales para la liberación, que todos deben cumplir al menos en un grado mínimo para merecer los frutos del camino liberador.

Budismo mahayana

El erudito en estudios religiosos Dale S. Wright afirma que los textos de Mahāyāna se refieren a los pāramitās como "bases de entrenamiento" para aquellos que buscan alcanzar la iluminación. Wright describe las pāramitās budistas como un conjunto de ideales de carácter que guían el autocultivo y brindan una imagen concreta del ideal budista.

Los Prajñapāramitā sūtras (प्रज्ञापारमिता सूत्र), y una gran cantidad de otros textos Mahāyāna enumeran seis perfecciones:

1. Dāna pāramitā (दान पारमिता): generosidad, entrega (en chino, coreano y japonés, 布施波羅蜜; en tibetano, སྦྱིན་པ sbyin-pa)
2. Śīla pāramitā (शील पारमिता): virtud, moralidad, disciplina, conducta adecuada (持戒波羅蜜; ཚུལ་ཁྲིམས tshul-khrims)
3. Kṣānti pāramitā(क्षांति पारमिता): paciencia, tolerancia, indulgencia, aceptación, resistencia (忍辱波羅蜜; བཟོད་པbzod-pa)
4. Vīrya pāramitā (वीर्य पारमिता): energía, diligencia, vigor, esfuerzo (精進波羅蜜; བརྩོན་འགྲུས brtson-'grus)
5. Dhyāna pāramitā (ध्यान पारमिता): concentración en un punto, contemplación (禪定波羅蜜, བསམ་གཏན bsam-gtan)
6. Prajñā pāramitā (प्रज्ञा पारमिता): sabiduría, perspicacia (般若波羅蜜; ཤེས་རབ shes-rab)

Esta lista también es mencionada por el comentarista Theravāda Dhammapala, quien la describe como una categorización de las mismas diez perfecciones del budismo Theravada. Según Dhammapala, Sacca se clasifica como Śīla y Prajñā, Mettā y Upekkhā se clasifican como Dhyāna, y Adhiṭṭhāna se clasifica en los seis. Bhikkhu Bodhi afirma que las correlaciones entre los dos conjuntos muestran que había un núcleo compartido antes de que se dividieran las escuelas Theravada y Mahayana.

En el Sutra de las Diez Etapas, se enumeran cuatro pāramitās más:7. Upāya pāramitā (उपाय पारमिता): medios hábiles (方便波羅蜜)8. Praṇidhāna pāramitā (प्राणिधान पारमिता): voto, resolución, aspiración, determinación (願波羅蜜)9. Bala pāramitā (बल पारमिता): poder espiritual (力波羅蜜）10. Jñāna pāramitā (ज्ञान पारमिता): conocimiento (智波羅蜜)

El Mahāratnakūṭa Sūtra (महारत्नकूट सूत्र, el Sutra del montón de joyas) también incluye estos cuatro pāramitās adicionales con el número 8 y 9 intercambiados.

Budismo tibetano

Según la perspectiva del budismo tibetano, los practicantes de Mahāyāna pueden elegir entre dos caminos de práctica: el camino de la perfección (sánscrito: pāramitāyāna) o el camino del tantra (sánscrito: tantrayāna), que es el Vajrayāna.

Traleg Kyabgon Rinpoche traduce "pāramitā" al inglés como "acción trascendente" y luego lo encuadra y lo califica:

Cuando decimos que paramita significa "acción trascendente", lo decimos en el sentido de que las acciones o actitudes se realizan de una manera no egocéntrica. "Trascendental" no se refiere a una realidad externa, sino a la forma en que conducimos nuestras vidas y percibimos el mundo, ya sea de manera egocéntrica o no egocéntrica. Los seis paramitas están relacionados con el esfuerzo por salir de la mentalidad egocéntrica.

Se dice que el cuerpo ilusorio puro está dotado de las seis perfecciones (sánscrito: ṣatpāramitā).

Las primeras cuatro perfecciones son prácticas de medios hábiles, mientras que las dos últimas son prácticas de sabiduría. Estos contienen todos los métodos y habilidades necesarios para eliminar el engaño y satisfacer las necesidades de los demás. Además, lleva de estados felices a estados más felices.