Parakramabahu I

Parākramabāhu I (cingalés: මහා පරාක්‍රමබාහු, c. 1123–1186), o Parakramabahu el Grande, fue el rey de Polonnaruwa desde 1153 hasta 1186. Supervisó la expansión y el embellecimiento de su capital, construyó extensos sistemas de riego y reorganizó el país. reformó las prácticas budistas, alentó las artes y emprendió campañas militares en el sur de la India y Birmania. El adagio "Ni siquiera un poco de agua que viene de la lluvia no debe fluir al océano sin que sea útil para el hombre" es una de sus declaraciones más famosas.

En 1140, Parakramabahu, tras la muerte de su tío, Kitti Sri Megha, príncipe de Dakkinadesa, ascendió al trono de Dakkhinadesa. Durante la próxima década, mejoró tanto la infraestructura como el ejército de Dakkhinadesi. Después de una guerra civil prolongada, aseguró el poder sobre toda la isla alrededor de 1153 y permaneció en esta posición hasta su muerte en 1186. Durante el reinado de Parākramabāhu, lanzó una campaña punitiva contra los reyes de Birmania, ayudó a la dinastía Pandyan contra la dinastía Chola en sur de la India y mantuvo amplias relaciones comerciales con China, Angkor y países de Oriente Medio. Dentro de la isla, consagró monumentos religiosos, construyó hospitales, unidades de bienestar social, canales y grandes embalses, como el Mar de Parakrama.

Fondo

Temprano

La isla de Sri Lanka fue interrumpida por Cholas, luego de una invasión de Raja Raja Chola I, quien aprovechó una lucha interna y conquistó casi la mitad de la isla. No fue hasta que su sucesor la isla estuvo casi bajo el control de Chola. Estas regiones permanecieron bajo el control de Chola hasta el reinado de Vijayabahu I (1070-1100); cuando Vijayabahu I expulsó con éxito a los invasores Chola de la isla, continuó con la capital en Polonnaruwa en lugar de Anuradhapura. Durante el reinado de Vikramabāhu I (1111–1132), la isla se dividió en tres reinos: el Reino de Rajarata, el Reino de Dakkhinadesa y el Reino de Ruhuna. Vijayabahu I había dado la mano de su hermana Mitta en matrimonio a un príncipe tamil pandyan, y ese príncipe pandyano se convertiría en el padre de Manabharana, quien a su vez era el padre de Parakramabahu I.Sin embargo, Vikramabāhu fue considerado como el más grande en dignidad ya que poseía Rajarata con sus sitios de importancia religiosa e histórica. Sin embargo, Manabharana, rey de Dakkhinadesa ("País del Sur"), y sus hermanos Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, los reyes conjuntos de Ruhuna, eran formidables rivales por la corona. Además, los tres eran descendientes de la hermana de Vijayabahu y, por lo tanto, tenían un fuerte derecho al trono; en el Culavamsa se hace referencia a ellos como la rama Arya de la dinastía real, mientras que Vikramabāhu I es de la rama Kalinga.

Nacimiento

En el momento del nacimiento de Parakramabahu, el gobernador de Dakkhinadesa, Manabharana, siendo el mayor de los reyes Arya, tenía dos hijas, Mitta y Phabavati (y ningún hijo). Él dijo:

nosotros de la raza pura de la luna,... sin embargo, nosotros tres hemos sido derrotados por Vikrama Bahu... y, sin embargo, no parece probable que llegue a nosotros un hijo que pueda limpiar esta mancha.

Por otro lado, su hermano menor, Sri Vallabha y su esposa Sugala, tuvieron dos hijos, siendo uno de ellos varón, desafiaron al partido de Manabharana. Según esto, renunció y pasó su trabajo a sus ministros.

La crónica dice además que el nacimiento de Parākramabāhu fue predicho por una figura similar a un dios visto en un sueño por su padre, el rey Manabharana de Dakkhinadesa. Un hijo nació debidamente de la esposa de Manabharana, Ratnavali, y se llamó Parakramabahu. Aunque no se puede confirmar con exactitud el año de su nacimiento, generalmente se cree que fue alrededor de 1123. Es casi seguro que el lugar habría sido la capital de Dakkhinadesa, Punkhagama.

Al ser informado del nacimiento del niño, Vikramabāhu I en Polonnaruwa ordenó que el niño fuera criado como heredero de su trono. Este tipo de adopción puede haber sido una especie de rama de olivo por parte de Vikramabāhu, quien deseaba mantener el trono hasta su muerte, después de lo cual pasaría a Parākramabāhu. Manabharana, sin embargo, rechazó la oferta y afirmó que "no es (prudente)... enviar una joya de hijo". También especuló que "... si se lleva al niño allí, el grupo de Vikkamabahu... brillará con poderosas llamas que se elevan hacia arriba, pero nuestra desgracia, ¡ay, tan grande, será aún peor!"

Poco después del nacimiento del niño, Manabharana enfermó y murió. Su hermano menor, Kitti Sri Megha, que era rey conjunto de Ruhuna, ascendió al trono de Dakkhinadesa, mientras que Sri Vallabha fue declarado rey único de Ruhuna. Parākramabāhu, su madre Ratnavali y sus dos hermanas Mitta y Pabhavati, fueron enviados a vivir a Mahanagahula, la capital de Ruhuna, bajo el cuidado del primo de Manabharana, Sri Vallabha.

Juventud

En Ruhuna y Dakkhinadesa

Cuando aún era joven, su hermana mayor, Mitta, fue casada a la fuerza con su prima, Manabharana, el hijo de Sri Vallabha de Ruhuna, en contra de los deseos de la reina Ratnavali. Ratnavali pertenecía al clan Kalinga de la familia real, y aunque era viuda de un rey de la rama Arya de la familia real, prefería ver a sus hijas casadas con un rey del clan Kalinga. Durante su tiempo en la corte de Sri Vallabha, Parākramabāhu conoció a su futura "reina consorte" mahesi, Lilavati, la hija de Sri Vallabha, quien pasó a gobernar el país por derecho propio.

En 1132, tras la muerte de Vikramabāhu, su hijo, Gajabahu II accedió al trono de Rajarata. Dos monarcas de la rama Arya de la familia real, Sri Vallabha y Kitti Sri Megha, intentaron sin éxito apoderarse de Rajarata por la fuerza.

Por otro lado, Parākramabāhu, impaciente por tener solo un estado menor para gobernar, dejó el palacio de Sri Vallabha en Ruhuna y regresó a Dakkhinadesa, donde se instaló con su tío. También se debe atribuir impaciencia a los planes de Sri Vallabha de colocar a Manabharana de Ruhuna en el trono de Rajarata, lo que hizo que la posición de Parākramabāhu fuera cada vez más precaria en la corte. En Dakkhinadesa, por otro lado, fue bien recibido por Kitti Sri Megha, que no tenía hijos propios, donde esencialmente fue adoptado.

En Rajarata

Algún tiempo después de su mayoría de edad, el joven príncipe dejó Dakkhinadesa en secreto y partió hacia el reino de Gajabahu II en Rajarata. Habiéndose encontrado con sus aliados en Badalattha (actual Batalagoda), visitó el senapati Sankha, en la frontera entre Rajarata y Dakkhinadesa. Cuando Sankha trató de informar a Kitti Sri Megha del viaje del príncipe, Parākramabāhu lo hizo matar. Parākramabāhu luego se apoderó de Buddhagama (actual Menikdena Nuwara) y todas las propiedades de Sankha. Continuó su viaje, habiendo evadido una fuerza enviada contra él por Kitti Sri Megha, quien temía complicaciones con la corte de Polonnaruwa, y viajó a través de la región de Malaya hasta la corte de Gajabahu.

La razón proporcionada por los esfuerzos de Kitti Sri Megha para traer al príncipe de regreso a Dakkhinadesa se presenta como nada más que la preocupación por el bienestar de su sobrino, así como la preocupación de que Parākramabāhu pueda reiniciar las hostilidades entre las facciones Arya y Kalinga. Sin embargo, se considera "ficción" que el rey de Dakkhinadesa estuviera "tiernamente unido" a su sobrino, y se señala que "el espíritu con el que se conciben los relatos de estos conflictos es irreconciliable con la teoría de las relaciones sin problemas entre el tío y sobrino".

Durante su tiempo en la corte de Gajabahu, Parākramabāhu hizo dos cosas importantes. El primero fue enredar a la corte de Gajabahu en una red de espionaje y el otro fue casar a una de sus hermanas llamada Bhaddavati, con el rey Gajabahu. A través de este matrimonio, Parākramabāhu manejó asuntos en los que Gajabahu II confiaba completamente en él, tanto como lo hizo con la familia real. Sin embargo, retuvo la totalidad de la dote de Bhaddavati para sí mismo. El segundo estaba negociando en secreto con el general de Gajabahu, Gokanna. Sin embargo, Gajabahu finalmente comenzó a sospechar de las actividades de Parākramabāhu y, consciente, Parākramabāhu partió de Rajarata en secreto por la noche y regresó a Dakkhinadesa.

Regreso a Dakhinadesa

En Dakkhinadesa, Parākramabāhu se mostró reacio a ingresar a la capital, Sankhatthali, para ver a su tío, el rey Kitti Sri Megha, hasta que su madre Ratnavali lo convenció de hacerlo. Sin embargo, Kitti Sri Megha murió poco después del regreso de Parākramabāhu y el Culavamsa señala que el príncipe "no fue dominado por la agitación provocada por el dolor por la muerte de su padre (sic)", tal vez una señal de malestar persistente entre los dos. Parākramabāhu era ahora rey de Dakkhinadesa.

Rey de Dakkhinadesa

Gobierno y construcción

Parakramabahu fue el único rey de Dakkhinadesa por c. 1140; su objetivo para Dakkhinadesa era expandirlo para que superara la grandeza de otros dos reinos, en un corto período de tiempo. Formó un centro de administración llamado Parakramapura, exclusivamente para él. La capital de Parakramapura se identifica con la ciudad moderna Panduwas Nuwara.

Posteriormente, comenzó un enorme programa de construcción y renovación de santuarios y otras estructuras, cuyos restos todavía se pueden ver en la Provincia Central del Norte, Sri Lanka, hoy. Se menciona que él restauró una antigua calzada llamada Kotabaddha, sobre el Deduru Oya (lago Deduru) cerca de la moderna Kurunegala. La personalidad del nuevo rey quedó ilustrada cuando los arquitectos encargados del proyecto le informaron que era casi imposible de llevar a cabo, a lo que Parākramabāhu respondió que "¿Qué hay en el mundo que no pueda ser llevado a cabo por personas de energía?". Ordenó la construcción de canales y presas, y limpió una gran área de bosque a su alrededor para nuevos campos. En particular, construyó el Parakrama Samudra, un depósito gigante del que una gran franja de territorio derivaba su suministro de agua.

Comercio de Dakkhinadesa

El comercio era un componente importante de los ingresos de Dakkhinadesa ya que la isla de Sri Lanka, dada su posición geográfica, siempre había estado en el cruce de varias rutas comerciales importantes. La seda china fue una importación importante y se utilizó en la consagración de estatuas y santuarios. Las perlas y las gemas (por las que el rey se interesaba especialmente) constituían una parte importante de las exportaciones de la isla, al igual que la canela (que siguió siendo, hasta el siglo XIX, la principal exportación de Sri Lanka) y los elefantes de guerra. La mayor parte del comercio se llevó a cabo a través de los principales puertos marítimos del principado, Kalpitiya, Halaavatha (Chilaw) y Colombo.

Preparación para la guerra

Parakramabahu decidió expandir la región entrando en la guerra, que duró más de una década. Primero decidió reorganizar las guardias del reino de Dakkhinadesa.

El ejército de Parākramabāhu tenía una composición étnica diversa. Algunos de sus oficiales eran de los dos grandes clanes antiguos de Sri Lanka, los Moriya y los Lambakanna, quienes entre ellos habían dominado Rajarata desde Anuradhapura. Bajo un hombre que se hace llamar rey de Malaya (actual Dumbara). Cuando estallaron las hostilidades entre Dakkhinadesa y Rajarata, las fuerzas del primero también incluían a Veddas, Vellalar y personas de las castas inferiores que tradicionalmente no participaban en actividades marciales. La Culavamsa sitúa el número de soldados en torno a las 100.000 personas, pero la cifra real probablemente sea inferior. Parākramabāhu habría podido desplegar elefantes de guerra, caballería y máquinas de asedio, y su fuerza representaba una seria amenaza para el poder de Gajabahu en el norte.

Conquista de Rajarata

Guerra con Gajabahu

Alrededor de 1150, Parākramabāhu hizo su primer movimiento al tomar el control de Malaya, asegurando estratégicamente su flanco este. Luego movió sus fuerzas contra varios jefes en la frontera de Rajarata. La etapa final de esta campaña inicial fue la derrota de un ejército del propio Gajabahu, tras lo cual hubo un breve alto el fuego entre los dos bandos.

Las hostilidades se reanudaron poco después. Gajabahu había recurrido a obtener apoyo del extranjero y, cuando se reanudaron las hostilidades entre él y Parākramabāhu, el ejército de Rajarata incluía a nobles de fe herética del extranjero. El propio Parākramabāhu no participó en la invasión de Rajarata, pero fue responsable de la estrategia general de la campaña, que se basó en los escritos de Kautilya.

Las fuerzas de Dakkhinadesa atacaron la fortaleza de Mallavalana cerca de la desembocadura del Kala Oya, apoderándose de ella y ocupando la costa occidental de Sri Lanka. Luego, el ejército navegó hacia el norte y aterrizó en un lugar llamado Muttakara o Mutukara ('Mina de perlas') cerca de la moderna Mannar, Sri Lanka. Mientras tanto, el general senior de Gajabahu, Gokanna, sufrió varias derrotas en las cercanías de Kala Vewa y se vio obligado a apelar a Gajabahu para recibir refuerzos.A pesar de recibir estos y tener cierto éxito en Malaya, Gokanna fue nuevamente derrotado por el general Mahinda de Parākramabāhu, una derrota tan total que Gokanna huyó de la escena de la batalla dejando atrás su paraguas, un importante símbolo de estatus en la Sri Lanka medieval. Los restos de su fuerza construyeron una fortaleza en la jungla y no tomaron más parte en la guerra. Las fuerzas en retirada utilizaron caballos con carruajes para adentrarse más rápido en la jungla, con suministros en carruajes, por supuesto.

Las tropas de Dakkhinadesi avanzaron a través del río Amban y avanzaron hacia Bogambara. Posteriormente, derrotó al ejército fuertemente reforzado y a los guardaespaldas de Gajabahu y capturó a Rajarata. Gajabahu fue encerrado en el palacio. Parakramabahu ordenó a las tropas del ejército de Dakkhinadesa que trataran a Gajabahu con respeto y que no saquearan a Rajarata.

A pesar de esto, se sabe que algunos miembros del ejército de Dakkhinadesi ignoraron sus órdenes al romper las puertas de las casas abiertas en Rajarata y saquear bienes y robar ropa y adornos de la gente de la ciudad. Este saqueo iba a tener terribles consecuencias para Parākramabāhu. Enfadado por las acciones de las fuerzas de Dakkhinadesa, Gajabahu pidió ayuda a Manabharana de Ruhuna, que estaba en Sorabara, en el centro del país.

Guerra con Manabharana

Parākramabāhu envió a su senapathi Deva para restaurar el orden en Polonnaruwa, pero se encontró en batalla con Manabharana de Ruhuna antes de que pudiera reorganizar sus tropas. El rey de Ruhuna cumplió su palabra y asestó un golpe demoledor a las fuerzas de Parākramabāhu, expulsándolas de Polonnaruwa. Sin embargo, para el clan Kalinga, la alianza con Manabharana del clan Arya fracasó y Gajabahu pronto se dio cuenta de que Manabharana tenía la intención de quedarse con la ciudad. Dio muerte a muchos de los altos funcionarios de Gajabahu y encarceló a Gajabahu, dejándolo morir de hambre.

Gajabahu luego pidió ayuda a Parākramabāhu enviando un masaje en secreto, y Parākramabāhu ordenó a sus tropas que cortaran el suministro de granos deambulando por las ciudades de Manabharana de Ruhuna; las tropas bloquearon las carreteras entre Ruhuna y Polonnaruwa. Como resultado, todas las personas del pueblo con Manabharana se convirtieron en "pájaros debilitados en una jaula".Con los ataques esporádicos de las fuerzas de Dakkhinadesa reduciendo lentamente su poder en el norte, Manabharana dejó Polonnaruwa para atacar una fuerza comandada por Rakkha que había estado causando estragos en el oeste de Rajarata. En su ausencia, las fuerzas de Parākramabāhu se apoderaron de Polonnaruwa, liberaron a Gajabahu II y tomaron posesión de la totalidad del tesoro de Manabharana de Ruhuna. El rey de Ruhuna volvió a su capital con las reliquias sagradas, la reliquia del diente y los cuencos de limosna.

Gajabahu, que había sido puesto en libertad por Parakramabahu, dejó Polonnaruwa antes de que llegara Parākramabāhu y decidió abandonar el país en barco. Sin embargo, un ataque de algunos de los seguidores de Gajabahu a las tropas de Parākramabāhu reavivó las hostilidades entre los dos, y Parākramabāhu tuvo que enviar su ejército para capturar Gajabahu. A fines de 1153, después de sufrir varias derrotas, Gajabahu se dio cuenta de que su captura era inminente y apeló a la Sangha para que interviniera. Convencieron a Parākramabāhu de que el rey enfermo ya no representaba una amenaza y que se le debería permitir vivir el resto de sus días en paz. Manabharana trató de atraer al rey para que volviera a la batalla contra Parākramabāhu, pero Gajabahu se negó, con las palabras "He entregado Rajarata a Parākramabāhu" inscritas en una tablilla de piedra.(Inscripción Sangamuwa) para confirmar su abdicación a favor de Parākramabāhu. Gajabahu se mudó a Gantale (Kantalai), donde murió en el año 22 después de su coronación como rey de Rajarata.

Coronación y derrota de Manabharana

Parākramabāhu fue inmediatamente coronado rey de Rajarata, pero la guerra estaba lejos de terminar. Manabharana atacó de nuevo, envió a sus ejércitos al río Mahaweli e intentó cruzar a Rajarata a través de dos vados. Mientras tanto, Narayana, un jefe con sede en Anuradhapura, se rebeló y el control de Parākramabāhu en el norte se vio nuevamente amenazado.

En esta ocasión, Parākramabāhu decidió vencer a Manabharana de una vez por todas; "Ni siquiera en Rohana permitiré que el rey Manabharana, que está aquí aplastado en la guerra, encuentre un refugio". Se ordenó a Rakkha que mantuviera los vados en Mahaweli mientras el propio Parākramabāhu atacaba desde Dakkhinadesa a Ruhuna. La rebelión de Narayan fue reprimida por otra fuerza, dejando a Rakkha, que había mantenido con éxito los vados del río Mahaweli, libre para invadir desde el norte. Manabharana, apoyado por algunos habitantes leales, derrotó al ejército de Dakkhinadesan y los obligó a regresar a Rajarata. Parākramabāhu se encontró enfrentando disensión dentro de sus propias filas y la derrota de sus fuerzas en Malaya; Manabharana incluso recuperó Polonnaruwa y avanzó hacia Giritale.A pesar de esto, Parākramabāhu perseveró en la ofensiva, retirándose de su campaña del sur y concentrando sus fuerzas en el norte. Manabharana una vez más se encontró sitiado en Polonnaruwa. Ambos bandos estaban exhaustos por la guerra incesante de los años anteriores y Manabharana finalmente huyó de la ciudad hacia Ruhuna. Sus fuerzas fueron alcanzadas en el río Mahaweli por el ejército de Parākramabāhu y aniquiladas; el rey regresó al sur a tiempo para morir de una combinación de enfermedad y agotamiento.

Parākramabāhu fue finalmente el señor incuestionable de toda la isla de Sri Lanka, a pesar de que había sido a costa de alrededor de cinco años de guerra incesante. En los años venideros, el propio rey consideraría esta guerra como uno de los eventos más significativos de su reinado, y la mencionaría en varios de sus edictos grabados en piedra, como el que se encuentra cerca de Devangala. Lo celebró convocando al hijo de Manabharana a Polonnaruwa y firmando la paz con él, seguido de una lujosa ceremonia de coronación.

Cronología de la ascensión de Parākramabāhu al trono
Reino	Monarca
1090	1100	1110	1120	1130	1140	1150	1160	1170	1180
Rajarata		Vikramabahu I	Gajabahu II
Dakkhinadesa	Vijayabahu I	manabharana	kitti sri megha	Parakramabahu I
Ruhuna		Sri Vallabha y Kitti Sri Megha	Sri Vallabha	manabharana

Reinado

Parākramabāhu se estableció en Polonnaruwa (Pulatthinagara como se menciona en el Chulavamsa) desde 1153 en adelante y gobernó la totalidad de Sri Lanka durante los siguientes 33 años. Durante este tiempo, emprendió gran parte del trabajo por el que es mejor recordado, más significativamente en las áreas de reforma religiosa, construcción y guerra.

Políticas económicas y comercio

Los naufragios eran comunes en la zona. Las mercancías de los barcos se redujeron a la mitad siempre que no llevaran caballos o elefantes. La teoría económica de Parākramabāhu se basó en gran medida en las enseñanzas de Kautilya, estas podrían ser un equivalente de lo que se conoce como capitalismo de estado. Como tal, todo el comercio, incluido el alcohol, estaba a cargo del gobierno. Esto no solo ayudó a controlar la embriaguez de los ciudadanos, sino que también ayudó a limitar el alcohol a los de buena calidad. También había un impuesto.

Reforma religiosa

Durante el reinado del rey Vatta Gamini Abhaya (104 a. C., 88–76 a. C.), la sangha del país se había dividido en tres órdenes rivales: las órdenes de Mahavihara, Abhayagiri vihāra y Dakkhina vihara. Una de las ambiciones de Parākramabāhu era la reunificación de estos grupos en un solo orden, tal como existía en la época de Dutugamunu. Además, gran parte de la sangha se había corrompido a lo largo de los años, con bhikkhus casándose y teniendo hijos, y en muchos casos comportándose como upāsakas en su búsqueda de ganancias mundanas.

en c. 1165, se convocó un consejo Theravada en Polonnaruwa para discutir la reforma de la sangha. El principal agente de Parākramabāhu en la empresa iba a ser Mahathera Kassapa, un monje experimentado que "conocía el Tipiṭaka y estaba muy versado en el Vinaya". Hubo una inmensa resistencia a los esfuerzos de Parākramabāhu, en particular de la secta Abhayagiri que ahora se adhirió a la tradición Vetullavada, a quienes el rey consideró particularmente corruptos. Muchos monjes se mudaron al extranjero en lugar de participar en las reformas, mientras que otros simplemente abandonaron la ropa y regresaron a la vida laica. En esto bien pueden haber sido alentados por Parākramabāhu, quien parece haber sentido que la "purificación"de las órdenes sacerdotales dependía tanto de la expulsión y exclusión de los corruptos como de la recompensa y estímulo de los ortodoxos. Finalmente, el rey convocó a los líderes de la sangha en la isla una vez al año, centrando la visita en un ritual a orillas del río Mahaweli, posiblemente un medio práctico de mantenerse al día con su progreso y sus estándares.

Tras el aplastamiento de las rebeliones en Ruhuna, en 1157, Parākramabāhu recuperó la reliquia del Diente y los cuencos de limosna de Ruhuna y los llevó a Polonnaruwa; luego colocó las reliquias en un santuario conocido como el Templo de la Reliquia del Diente en Polonnaruwa. Tales construcciones se convirtieron en un sello distintivo del reinado de Parākramabāhu; sus edificios para la sangha reformada se describen con gran detalle en Culavamsa y, a menudo, van acompañados de inscripciones que indican sus intenciones y logros, como en Gal Vihara. Se registra un gran renacimiento de Hinayana durante la época de Parakramabahu.

Construcción

El trabajo de construcción de Parākramabāhu constituyó una parte importante de la historia material de Sri Lanka. Gran parte de los restos de Polonnaruwa datan de su reinado, así como sitios en el oeste y sureste de Sri Lanka. Uno de los primeros proyectos de Parākramabāhu fue la restauración de Anuradhapura, incluida la restauración de Thuparamaya (que se había perdido en la jungla), Mihintale y Ruwanwelisaya. Parakramabahu, habiendo abolido su oficina en Parakramapura de Dakkhinadesa, dirigió su atención a Polonnaruwa. Como era de esperar, debido a los asedios casi anuales, la ciudad había sufrido y había llegado a un estado en el que solo quedaba su nombre. Quizás sea por esto que queda tan poco de Polonnaruwa anterior al siglo XII hasta hoy.

Se dice que la ciudad se dividió inicialmente en cuatro distritos, cada uno marcado con su propia casa de limosnas para el clero, que contenía "vasijas de bronce, cojines y almohadas, esteras, alfombras y somieres". Ordenó la construcción de hospitales, que visitó en varias ocasiones. También amplió los muros defensivos de Polonnaruwa, construyendo un elaborado complejo de tres muros con torretas para arqueros y catorce puertas. Ninguno de los cuales ha sobrevivido hasta los tiempos modernos. Más allá del recinto de la ciudad, se cree que construyó o renovó tres municipios más pequeños, además de Parakramapura: Rajavesi Bhujanga, Raja Kulantaka (Sinhapura) y Vijitapura.También se establecieron extensos jardines alrededor de Polonnaruwa, con estanques y piscinas para bañarse, una de las cuales, Twin Pools, sobrevive hasta la fecha. Uno de esos jardines, el 'Jardín de la isla', se extendía hasta el centro de Thupa Vewa ('Vewa' que significa 'tanque' o 'depósito' en cingalés) sobre un promontorio.

Mucho más sobrevive, como Gal Vihare, o "Santuario de piedra", cerca de Polonnaruwa. El Culavamsa atribuye el monumento en su totalidad a Parākramabāhu, aunque en verdad su contribución puede haber sido una remodelación extensa. El Polonnaruwa Vatedage, considerado la construcción máxima de todos los templos de Vatadage ("Santuario circular"), se construyó alrededor de 1157, probablemente para almacenar la reliquia del diente. El Templo Lankatilaka, Alahena Pirivena, Jetavanaramaya y Demala Maha Cetiya también se construyeron durante su reinado. En el centro de Polonnaruwa, Parākramabāhu amplió y beatificó el palacio real, con salas de audiencia y estanques para bañarse. Hoy queda poco de él, pero sus altísimos muros insinúan la gran escala de la visión del rey.

Parākramabāhu también continuó su programa de obras hidráulicas iniciado en Dakkhinadesa, incluida la renovación y reconstrucción de embalses y canales destrozados durante la invasión Chola. Él construyó el Parakrama Samudra, que tiene 2.400 hectáreas (5.928 acres) de agua. Las inscripciones que detallan su trabajo se pueden encontrar en Maha Vewa cerca de Uruwela, Padaviya Vewa y Panda Vewa en la provincia del noroeste. Una columna descubierta en la parte inferior del Padaviya Vewa en el siglo XIX incluía la inscripción "Hecho para el beneficio de todo el mundo por el próspero Sri Parakrama-Bahu, nacido en Sinhapura, preocupado por lo que se debía hacer". Aunque el Culavamsa atribuye la construcciónde varios tanques para él, se ha sugerido que gran parte del trabajo de Parākramabāhu fue la renovación y, de hecho, que algunos de los proyectos emprendidos por su sucesor, Nissanka Malla de Polonnaruwa, pueden atribuirse a él. En Culawamsa, se dice que Parākramabāhu restauró o construyó más de 165 tanques grandes, además renovó 2376 tanques menores y 3910 canales y 163 presas.

A pesar de su magnificencia, las obras de Parākramabāhu cobraron un alto precio entre la población y el tesoro. Para gran parte del trabajo en Anuradhapura, utilizó prisioneros de guerra tamiles capturados durante la guerra de Pandyan, los prisioneros de guerra fueron enviados con venganza para reparar los destruidos durante la invasión de Chola. Sin embargo, los impuestos y el rajakariya (un sistema feudal en el que los plebeyos le debían trabajo al rey) contribuyeron en gran parte a los proyectos. Un indicador interesante de la carga de los impuestos es la desaparición de monedas de oro más grandes hacia el final del reinado de Parākramabāhu.

Campañas militares

El reinado de Parākramabāhu es memorable por dos campañas importantes: en el sur de la India como parte de una guerra de sucesión de Pandyan y un ataque punitivo contra los reyes de Ramañña (Baja Birmania) por varios insultos percibidos a Sri Lanka. También tuvo que reprimir guerras contra él en Ruhuna en varias ocasiones.

Revueltas

En 1156, la reina Sugala de Ruhuna, la madre de Manabharana de Ruhuna que había luchado amargamente contra Parākramabāhu por el trono, se unió a una revuelta contra Parākramabāhu. La situación se volvió grave cuando un grupo de mercenarios aprovechó la oportunidad que brindaba la ausencia del ejército de Parākramabāhu y su más formidable general Rakkha para rebelarse en 1157. La revuelta fue organizada por el ejército de Ruhuna.

Parākramabāhu envió a otro general, Bhuta, para ayudar a Rakkha, que se había empantanado en un conflicto en Ruhuna. A pesar de los refuerzos, Rakkha todavía parece haberse quedado atrapado en una guerra de desgaste no muy diferente a las guerras de Parākramabāhu por el trono. Ciertamente, sobrevivió a una rebelión simultánea en el norte, que después de tres meses de lucha terminó después de un enfrentamiento en las cercanías de Dik Vewa. La única gran victoria de esta primera fase de la rebelión en Ruhuna fue la incautación de las Reliquias Sagradas a finales de 1157.

Uno de los antiguos enemigos de Parakramabahu, un general llamado Sukarabhatudev, que era un prisionero de guerra, escapó y fue a Badulla, donde comandó fuerzas contra los ejércitos de Parākramabāhu. Durante la guerra, Rakkha enfermó y murió posteriormente.

La marea finalmente cambió cuando llegaron refuerzos a Ruhuna, probablemente a principios de 1158, a través de Sabaragamuwa y desde la costa occidental.Mahagama fue capturado y la reina Sugala capturada. Las fuerzas de Parākramabāhu luego infligieron asesinatos en masa a la nobleza y los ciudadanos de Ruhuna, aparentemente aceptados por Parākramabāhu. Hicieron que muchos enemigos a los que se debía severidad fueran llevados ante ellos, y en las aldeas y los pueblos con mercado tenían numerosas estacas en las que empalaron a muchos cientos de enemigos. Muchos otros enemigos los colgaron en la horca. y quemó y mostró en todos los sentidos la majestad de Parākramabāhu". Bien pudo haber sido el caso que el rey estuviera cansado de la animosidad constante dirigida hacia él por el reino. La brutal represión de la rebelión aseguró que, aparte de una breve insurrección en 1160, Ruhuna permaneciera en silencio durante el resto de su reinado. El destino de la reina Sugala no se registra.

La única otra rebelión del reinado de Parākramabāhu ocurrió en la región de la moderna Mantota entre 1168 y 1169.

Guerra con Bagan

La ciudad-estado de Bagan (Birmania moderna) y Sri Lanka habían disfrutado de una relación cordial basada en el comercio y una fe común (budismo Theravada) durante mucho tiempo. Bagan surgió como potencia en el siglo IX y en el siglo XI su ciudad capital, Arimaddhanapura, era un centro de aprendizaje budista. Bagan también fue un oponente de mucho tiempo de la dinastía Chola.

Sin embargo, con el ascenso de Narathu (1167-1171) al trono y las hostilidades entre Angkor y Birmania, la situación cambió drásticamente. Inicialmente privó a los enviados del Rey de Sri Lanka de la manutención que antes les concedía. También emitió una orden que prohibía la venta de elefantes a países extranjeros y eliminó la antigua costumbre de presentar un elefante a cada barco extranjero que le trajera regalos. Más tarde hizo encarcelar y torturar a los enviados de Sri Lanka, y confiscó todas sus posesiones, incluido su dinero, sus elefantes y sus barcos. Percibió insultos al embajador de Sri Lanka en Birmania y luego los convocó y declaró:

De ahora en adelante, ningún barco del país cingalés será enviado a mi reino. Danos ahora por escrito la declaración de que si [mensajeros] de allí nos son enviados de nuevo, en caso de que matemos a los enviados que han venido aquí, no se nos imputará ninguna culpa de ningún tipo. Si no da la declaración no tendrá permiso para regresar a casa.

Cualquiera que sea la razón, Parākramabāhu estaba indignado. Después de preparar una armada en Pallavavanka, envió a Bagan una formidable fuerza naval. Se desconoce el tamaño del ejército, pero se registra que contiene el suministro de granos para un año, flechas especialmente modificadas y los temibles elefantes de guerra de Sri Lanka. A pesar de los contratiempos en el camino, incluido el hundimiento de un barco y la pérdida de algunos otros, el ejército llegó a la ciudad de Kusumiya (actual Pathein) a orillas del río Bago y la capturó. A partir de entonces, se dice que los ejércitos capturaron varias otras ciudades, incluida Arimaddhanapura, asesinaron a Narathu y restauraron las relaciones entre los dos países a la normalidad.

El relato de la campaña en Bagan posiblemente sea exagerado, particularmente porque las crónicas birmanas no contienen ninguna información sobre una invasión masiva desde Lanka. Sin embargo, hay pruebas que indican que se emprendió algún tipo de campaña y que fue exitosa. La historia de una invasión de Sri Lanka que destronó a Narathu es conocida en Myanmar. Además, una inscripción contemporánea en Devanagala menciona la concesión de tierras al general Kitti Nagaragiri por su liderazgo en una campaña a 'Ramanna', nombrando al rey de Bagan como 'Bhuvanaditta', una posible sinhalización de 'Narathu'.

George Coedes afirma que Parakramabahu I lanzó la incursión de represalia en 1180 (incluso después de la guerra de Pandyan), después de que Narapatisithu (hijo de Narathu) encarcelara a enviados cingaleses, comerciantes y una princesa en su camino hacia el país jemer; cualquiera que sea la línea de tiempo, la hostilidad de Narathu puede haber sido causada en gran parte por el odio de Narathu hacia los jemeres.

Guerra de Pandya, 1167-1183

En 1167, el rey Pandyan Parakrama pidió ayuda a su homónimo en Sri Lanka contra una alianza de su rival Kulasekhara Pandya y los Cholas. Tal apelación no era inusual, ya que los Pandya habían encontrado durante mucho tiempo aliados en los monarcas cingaleses, especialmente en las guerras contra los Cholas, y su nobleza había pasado algún tiempo en el exilio en la corte de Mahinda IV (956-972) después de la invasión de su tierra por Parantaka Chola II.

En esta ocasión, sin embargo, la ayuda de Sri Lanka llegó demasiado tarde. Cuando el general Lankapura Dandanatha de Parākramabāhu llegó a Pandya Nadu, Kulasekhara había capturado la ciudad capital de Madurai y había matado a la esposa y los hijos de Parakrama. Sin embargo, su hijo, el príncipe Virapandu, logró escapar. En lugar de dirigirse a Madurai, Lankapura aterrizó en las cercanías de Ramanathapuram y capturó la ciudad de Rameswaram, que permaneció en manos de Sri Lanka durante los siguientes treinta años más o menos. Aquí construyeron una fortaleza llamada Parakramapura. En esta primera fase de la guerra, lucharon contra Kulasekhara en varias ocasiones, y finalmente lo asediaron en Madurai y se apoderaron de la ciudad. Virapandu fue restaurado en el poder, pero aparentemente solo como un títere, ya que el ejército bajo el liderazgo de Lankapura permaneció en Madurai y continuó enfrentándose a los chola en el sur de la India, eventualmente asaltando el territorio chola e infundiendo miedo a sus feudatarios.

La invasión cingalesa tuvo tanto éxito que Lankapura parece haber establecido una autoridad casi permanente sobre Pandya Nadu (el capítulo se titula Conquista del Reino de Pandya), e incluso estableció una fortaleza llamada Panduvijaya en conmemoración de la conquista.

Muerte y legado

Sucesión

El Culavamsa solo afirma que Parākramabāhu "gobernó durante treinta y tres años", y que murió en Polonnaruwa. Fue sucedido por Vijayabahu II de Polonnaruwa, descrito como el "hijo de su hermana", a quien había convocado desde Sinhapura, capital de Kalinga. Se desconoce su lugar de enterramiento. Vijayabahu II recuperó las relaciones amistosas entre Polonnaruwa y Rāmmana, contra quien Parākramabāhu luchó durante su reinado.

A pesar de su reputación y autoridad personal, historiadores como HW Corrington y Wilhelm Geiger señalan que Parākramabāhu no tomó ninguna medida para garantizar una sucesión sin problemas. Una de las razones ofrecidas es la solidez del derecho convencional de Sri Lanka, que contenía convenciones bastante fluidas para el reemplazo de los gobernantes. Excluyendo a Nissanka Malla, todos sus sucesores parecen haber sido débiles. La inestabilidad crónica y el recrudecimiento de la guerra civil de los años posteriores al final de su reinado deshicieron muchas de sus construcciones.

Además, Polonnaruwa se perdió en la jungla, solo para ser descubierto por el Departamento de Arqueología de Ceilán en 1903. Harry Charles Purvis Bell en 1903 señaló que estaba destruido en su mayor parte.

Legado y problemas

Durante su reinado, el poder cingalés contribuyó a la desestabilización de la dinastía Chola del sur de la India; y las fuerzas cingalesas continuaron teniendo presencia en Rameswaram hasta finales del siglo XII, más o menos. También hay registros de victorias cingaleses hasta bien entrado el reinado del rey Nissanka Malla (1187-1196).

Además, el tamaño y la extensión de los proyectos de construcción del rey todavía se pueden ver en Polonnaruwa hoy, así como en las diversas tallas repartidas por todo el país que alardean de los logros del "Gran Rey". Sin embargo, tal éxito tuvo un precio. La guerra implacable pasó factura al país y los impuestos eran altos bajo su reinado y las monedas de alto valor casi desaparecieron hacia el final de su gobierno, un signo de pobreza creciente.

Su otra debilidad fue la falta de control en sus gastos, lo que llevó a Sri Lanka a mayores alturas que había alcanzado en mucho tiempo, pero agotó los recursos de la isla en el proceso.

Nombre

La popularidad de Parākramabāhu está atestiguada por el hecho de que no menos de siete monarcas adoptaron su nombre durante los siguientes cuatro siglos, de los cuales solo dos o tres pudieron reclamar siquiera una fracción de sus éxitos. La Armada de Sri Lanka tiene dos barcos que llevan el nombre de Parakramabahu.