Papúa (provincia)

Papúa es una provincia de Indonesia que comprende la costa norte del oeste de Nueva Guinea junto con grupos de islas en la bahía de Cenderawasih al oeste. Sigue aproximadamente los límites de la región consuetudinaria de Papúa de Tabi Saireri. Limita con el estado soberano de Papua Nueva Guinea al este, el océano Pacífico al norte, la bahía de Cenderawasih al oeste y las provincias de Papua Central y Highland Papua al sur. La provincia también comparte fronteras marítimas con Palau en el Pacífico. Tras la separación de veinte regencias para crear las tres nuevas provincias de Papúa Central, Papúa de las Tierras Altas y Papúa Meridional el 30 de junio de 2022, la provincia restante se divide en ocho regencias (kabupaten) y una ciudad (kota), siendo esta última la capital provincial de Jayapura. La provincia tiene un gran potencial en recursos naturales, como oro, níquel, petróleo, etc. Papúa, junto con otras cinco provincias de Papúa, tiene un mayor grado de autonomía en comparación con otras provincias de Indonesia.

La isla de Nueva Guinea ha estado poblada durante decenas de miles de años. Los comerciantes europeos comenzaron a frecuentar la región a finales del siglo XVI debido al comercio de especias. Al final, el Imperio Holandés emergió como el líder dominante en la guerra de las especias, anexando la parte occidental de Nueva Guinea a la colonia de las Indias Orientales Holandesas. Los holandeses permanecieron en Nueva Guinea hasta 1962, a pesar de que otras partes de la antigua colonia declararon su independencia como la República de Indonesia en 1945. Luego de negociaciones y conflictos con el gobierno de Indonesia, los holandeses transfirieron el oeste de Nueva Guinea a una Autoridad Ejecutiva Temporal de las Naciones Unidas. (UNTEA), que fue nuevamente transferida a Indonesia tras la controvertida Ley de Libre Elección. La provincia se llamaba anteriormente Irian Jaya y comprendía todo el oeste de Nueva Guinea hasta la inauguración de la provincia de Papúa Occidental (entonces Irian Jaya Occidental) en 2001. En 2002, Papúa adoptó su nombre actual y se le otorgó un estatus autónomo especial según la legislación de Indonesia..

La provincia de Papua sigue siendo una de las provincias menos desarrolladas de Indonesia. A partir de 2020, Papua tiene un PIB per cápita de Rp 56,1 millones (US $ 3970), ocupando el puesto 11 entre todas las provincias de Indonesia. Sin embargo, Papua solo tiene un Índice de Desarrollo Humano de 0,604, el más bajo entre todas las provincias de Indonesia. El duro terreno y clima de Nueva Guinea es una de las razones principales por las que se considera que la infraestructura en Papua es la más difícil de desarrollar entre otras regiones de Indonesia.

El censo de 2020 reveló una población de 4 303 707, de los cuales la mayoría eran cristianos. La estimación oficial para mediados de 2021 era de 4 355 445 antes de la división de la provincia en cuatro provincias separadas. La población a mediados de 2021 de la provincia reducida era de 1.020.190. El interior está predominantemente poblado por papúes étnicos, mientras que las ciudades costeras están habitadas por descendientes de matrimonios mixtos entre papúes, melanesios y austronesios, incluidos los grupos étnicos indonesios. Los inmigrantes del resto de Indonesia también tienden a habitar las regiones costeras. La provincia es también el hogar de algunos pueblos no contactados.

Historia

Etimología

Existen varias teorías sobre el origen de la palabra Papua. Una teoría es que el nombre proviene de la palabra 'Papo Ua', que es nombrada por el Sultanato de Tidore, que en el idioma de Tidore significa "no unirse" o "no estar unidos", lo que significa que en esta área no hay rey que gobierne. Antes de la era de la colonización, el Sultanato de Tidore ejercía soberanía sobre algunas partes del Pájaro&# 39; Península Head s en lo que ahora es la provincia de Papúa Occidental antes de expandirse para incluir también las regiones costeras de la actual provincia de Papúa. Esta relación juega un papel histórico importante en la vinculación de las civilizaciones archipelágicas de Indonesia al mundo de Papúa. Otra teoría es que la palabra Papua proviene de la palabra malaya 'papuwah', que significa 'pelo rizado'. Fue mencionado por primera vez en el Diccionario malayo de 1812 por William Marsden, aunque no se encontró en diccionarios anteriores. En los registros de marineros portugueses y españoles del siglo XVI, la palabra 'Papua' es la designación de los habitantes que habitan las islas Raja Ampat y las partes costeras de la península de Bird's Head. El antiguo nombre de la provincia, Irian Jaya, fue sugerido durante una reunión del comité tribal en Tobati, Jayapura, formado por Atmoprasojo, director de la escuela bestuur en la década de 1940. Frans Kaisiepo, líder del comité, sugirió el nombre de los mitos de Mansren Koreri, Iri-an del idioma biak de la isla Biak, que significa "tierra caliente" refiriéndose al clima cálido local, pero también de Iryan que significa proceso calentado como metáfora de una tierra que está entrando en una nueva era. En serui, Iri-an (lit. land-nation) significa "pilar de la nación& #34;, mientras que en Merauke Iri-an (lit. colocado como nación superior) significa & #34;espíritu creciente" o "subir". El nombre fue promovido en 1945 por Marcus Kaisiepo, hermano del futuro gobernador Frans Kaisiepo. El nombre Irian fue politizado más tarde por Marthin Indey, Silas Papare y otros con el acrónimo indonesio 'Ikut Republik Indonesia Anti Nederland' (Únete a la República de Indonesia opone a los Países Bajos). El nombre se usó durante la administración de Suharto, hasta que se cambió a Papúa durante la administración del presidente Abdurrahman Wahid.

Los holandeses, que llegaron más tarde con Jacob Le Maire y Willem Schouten, la llamaron isla de Schouten. Más tarde usaron este nombre solo para referirse a las islas frente a la costa norte de Papua propiamente dicha, las islas Schouten o la isla Biak. Cuando los holandeses colonizaron esta isla como parte de las Indias Orientales Holandesas, la llamaron Nieuw Guinea.

Los oradores se alinean con una orientación política al elegir un nombre para la mitad occidental de la isla de Nueva Guinea. El nombre oficial de la región es "Papúa" según la Organización Internacional de Normalización (ISO). Activistas independentistas se refieren a la región como "Papúa Occidental" mientras que los funcionarios indonesios también han utilizado "Papúa Occidental" para nombrar la provincia más occidental de la región desde 2007. Históricamente, la región ha tenido los nombres oficiales de Nueva Guinea Neerlandesa (1895–1962), Nueva Guinea Occidental o Irian Occidental (1945–73), Irian Jaya (1973–2002), y Papua (2002-presente).

Era precolonial

Se estima que la población papú de la región comenzó hace entre 42 000 y 48 000 años. Las investigaciones indican que las tierras altas fueron un centro de agricultura temprano e independiente, y muestran que la agricultura se desarrolló gradualmente durante varios miles de años; el banano se cultiva en esta región desde hace al menos 7.000 años. Los pueblos austronesios que emigraron a través del sudeste asiático marítimo se establecieron en el área hace al menos 3.000 años y poblaron especialmente la bahía de Cenderawasih. Diversas culturas e idiomas se han desarrollado en la isla debido al aislamiento geográfico; hay más de 300 idiomas y doscientos dialectos adicionales en la región (ver lenguas papúes, lenguas austronesias, lenguas centro-orientales malayo-polinesias).

Ghau Yu Kuan, un comerciante chino, llegó a Papua alrededor de la segunda mitad del año 500 d. C. y se refirió a ella como Tungki, el área donde obtenían especias. Mientras tanto, en la segunda mitad del año 600 d. C., el imperio de Srivijaya con sede en Sumatra (siglo VII-siglo XIII) se refirió a la isla como Janggi. El imperio entabló relaciones comerciales con el oeste de Nueva Guinea, inicialmente tomando artículos como sándalo y aves del paraíso en tributo a China, pero luego convirtió a los nativos en esclavos. Fue solo a principios del año 700 d. C. que los comerciantes de Persia y Gujarat comenzaron a llegar a lo que ahora es Papúa y lo llaman Dwi Panta o Samudrananta, que significa 'al borde del océano'.

El Nagarakertagama mencionó una región en el este llamada Wanin, actual península de Onin en el distrito de Fakfak, Papúa Occidental

El poema Majapahit del siglo XIV Nagarakretagama menciona a Wwanin u Onin y Sran como un territorio reconocido en el este, hoy identificado como península de Onin en Fakfak Regency en la parte occidental de la península más grande de Bomberai al sur de la región de Bird's Head en el oeste de Nueva Guinea. En ese momento, se decía que Papúa era la octava región del Imperio Majapahit. Wanin u Onin era probablemente uno de los nombres de origen indígena más antiguos registrados en la historia para referirse a la parte occidental de la isla de Nueva Guinea. Una transcripción del Nagarakretagama dice lo siguiente:

Ikang sakasanusasanusa Makasar Butun Banggawai Kuni Ggaliyao mwang i [ng] Salaya Sumba Solot Muar muwah tigang i Wandan Ambwan Athawa maloko Ewanin ri Sran ini Timur ning angeka nusatutur.

Según algunos lingüistas, la palabra Ewanin es otro nombre para Onin registrado en viejos poemas comunales o canciones de Wersar, mientras que Sran se malinterpreta popularmente como una referencia a la isla de Seram. en Maluku, es más probable que sea otro nombre para un reino local de Papúa que en su idioma nativo se llama Sran Eman Muun, que tiene su sede en Kaimana y su influencia más lejana se extiende a las islas Kei, en el sureste de Maluku. En su libro Nieuw Guinea, el autor holandés WC. Klein explicó el comienzo de la influencia del Sultanato de Bacan en Papua. Allí escribió: En 1569 Papoese hoof den bezoeken Batjan. Ee aanterijken worden vermeld (En 1569, los líderes tribales de Papúa visitaron Bacan, lo que resultó en la creación de nuevos reinos). Según la historia oral del pueblo Biak, solía haber una relación y matrimonio entre sus jefes tribales y los sultanes de Tidore en relación con Gurabesi, un líder naval de Waigeo de Biak. El pueblo biak es la tribu melanesia más numerosa que se extiende por la costa norte de Papúa, por lo que la lengua biak es también la más utilizada y considerada la lengua de unidad papú. Debido a la relación de las zonas costeras de Papúa con los sultanes de Molucas, existen varios reinos locales en esta isla, lo que muestra la entrada del sistema de feudalismo que no se originó en la propia Papúa.

Desde el siglo XVI, además de las islas Raja Ampat, que se disputaron entre el Sultanato de Bacan, el Sultanato de Tidore y el Sultanato de Ternate, otras zonas costeras de Papua, desde la isla de Biak hasta Mimika, se han convertido en vasallos del Sultanato de Tidore. El Sultanato de Tidore se adhiere al pacto comercial y la costumbre de Uli-Siwa (federación de nueve), por lo que había nueve socios comerciales liderados por Tidore en oposición a Uli Lima (federación de cinco). Al administrar sus regiones en Papúa, Tidore las dividió en tres regiones, Korano Ngaruha (lit. Cuatro Kings) o Islas Raja Ampat, Papo Ua Gamsio (lit. Papúa Los Nueve Negeri ) y Mafor Soa Raha (lit. Mafor Los Cuatro Soa< /i>). El papel de estos reinos comenzó a declinar debido a la entrada de comerciantes de Europa al archipiélago, lo que marca el comienzo del colonialismo en el archipiélago de Indonesia. Durante el gobierno de Tidore, las principales exportaciones de la isla durante este período fueron resinas, especias, esclavos y las costosas plumas del ave del paraíso. Sultan Nuku, uno de los sultanes de Tidore más famosos que se rebelaron contra la colonización holandesa, se llamó a sí mismo "Sultán de Tidore y Papua", durante su revuelta en la década de 1780. Obtuvo la lealtad de los jefes tanto de las Molucas como de Papúa, especialmente los de las islas Raja Ampat. Tras la derrota de Tidore, gran parte del territorio que reclamaba en la parte occidental de Nueva Guinea quedó bajo el dominio holandés como parte de las Indias Orientales Holandesas.

Época colonial

En 1511, Antonio d'Arbau, un marinero portugués, llamó a la región de Papua como "Os Papuas" o llha de Papo. Don Jorge de Menetes, un marinero de España que también pasó por Papúa unos años más tarde (1526-1527), se refiere a la región como 'Papúa', que se menciona en el diario de Antonio Figafetta, el secretario del viaje de Magallanes. Figafetta conocía el nombre Papua cuando se detuvo en la isla de Tidore.

Fort Du Bus, uno de los primeros puestos administrativos y comerciales holandeses en Nueva Guinea

El 16 de mayo de 1545, Yñigo Ortiz de Retez, explorador marítimo español que al mando del San Juan de Letrán, zarpaba del puerto de Tidore, isla que fue bastión de España en las islas Molucas y pasando por las islas Talaud y Schoutens, llegó a la costa norte de Nueva Guinea, la cual estuvo costeada hasta fines de agosto cuando, habiendo llegado a los 5°S de latitud, vientos y corrientes contrarios obligaron a regresar a Tidore, donde llegó el 5 de octubre de 1545. Se encontraron muchas islas y se cartografiaron por primera vez, a lo largo de la costa norte de Nueva Guinea, y en Padaidos, Le Maires, Ninigos, Kaniets y Hermits, a algunas de las cuales se les dio nombres en español. El 20 de junio de 1545 en la desembocadura del río Mamberamo (que fue cartografiado como San Agustín) tomó posesión de las tierras para la Corona española, dando de paso a la isla el nombre con el que se la conoce. hoy. La llamó Nueva Guinea por el parecido de los habitantes locales con los pueblos de la costa de Guinea en África Occidental. El primer mapa que muestra toda la isla (como una isla) se publicó en 1600 y se mostró en 1606, Luís Vaz de Torres exploró la costa sur de Nueva Guinea desde Milne Bay hasta el Golfo de Papúa, incluida Orangerie Bay, a la que llamó Bahía de San Lorenzo. Su expedición también descubrió la isla Basilaki, nombrándola Tierra de San Buenaventura, que reclamó para España en julio de 1606. El 18 de octubre, su expedición llegó a la parte occidental de la isla en la actual Indonesia, y también reclamó el territorio para el rey de España.

En 1606, una expedición de Duyfken dirigida por el comandante Wiliam Jansen de Holanda desembarcó en Papúa. Esta expedición constaba de 3 barcos, donde zarparon desde la costa norte de Java y se detuvieron en las Islas Kei, en la costa suroeste de Papúa. Con el creciente dominio holandés en la región, los españoles abandonaron Nueva Guinea en 1663. En 1660, los holandeses reconocieron la soberanía del sultán de Tidore sobre Nueva Guinea. Nueva Guinea se convirtió así en teóricamente holandesa ya que los holandeses tenían el poder sobre Tidore.

La Nueva Guinea holandesa a principios del siglo XIX estaba administrada desde las Molucas. Aunque la costa había sido mapeada en 1825 por el teniente comandante DH Kolff, no se había realizado ningún esfuerzo serio para establecer una presencia permanente en la Nueva Guinea holandesa. Los británicos, sin embargo, habían mostrado un interés considerable en el área y amenazaban con colonizarla. Para evitarlo, el gobernador de las Molucas, Pieter Merkus, instó al gobierno holandés a establecer puestos a lo largo de la costa. Un puesto administrativo y comercial establecido en 1828 en Triton Bay, en la costa suroeste de Nueva Guinea. El 24 de agosto de 1828, cumpleaños del rey Guillermo I de los Países Bajos, se izó la bandera holandesa y los holandeses reclamaron todo el oeste de Papúa, al que llamaron Nieuw Guinea. Varios jefes nativos locales proclamaron su lealtad a los Países Bajos.. El puesto se llamó Fort Du Bus por el entonces gobernador general de las Indias Orientales Holandesas, Leonard du Bus de Gisignies. Casi 30 años después, los alemanes establecieron el primer asentamiento misionero en una isla cerca de Manokwari. Mientras que en 1828 los holandeses reclamaron la costa sur al oeste del meridiano 141 y la costa norte al oeste de la bahía de Humboldt en 1848, no intentaron desarrollar la región nuevamente hasta 1896; establecieron asentamientos en Manokwari y Fak-Fak en respuesta a los supuestos reclamos de propiedad australiana de la mitad oriental de Nueva Guinea. Gran Bretaña y Alemania habían reconocido los reclamos holandeses en los tratados de 1885 y 1895. Casi al mismo tiempo, Gran Bretaña reclamó el sureste de Nueva Guinea, más tarde conocido como el Territorio de Papúa, y Alemania reclamó el noreste, más tarde conocido como el Territorio de Papúa. Nueva Guinea. Los administradores coloniales alemanes, holandeses y británicos intentaron suprimir las prácticas aún generalizadas de guerra entre aldeas y caza de cabezas dentro de sus respectivos territorios. En 1901, los Países Bajos compraron formalmente Nueva Guinea Occidental al Sultanato de Tidore, incorporándola a las Indias Orientales Neerlandesas.

tropas estadounidenses aterrizando en la bahía de Tanahmerah durante la operación Reckless, 1944

La actividad holandesa en la región se mantuvo en la primera mitad del siglo XX, a pesar del establecimiento en 1923 del Nieuw Guinea Beweging (Movimiento de Nueva Guinea) en los Países Bajos por partidarios de ultraderecha que pedían Holandeses para crear una Holanda tropical en Papúa. Este movimiento de antes de la guerra sin el apoyo total del gobierno fracasó en gran medida en su impulso, pero coincidió con el desarrollo de un plan para el asentamiento euroasiático de las Indias holandesas para establecer granjas holandesas en el norte de Nueva Guinea Occidental. Este esfuerzo también fracasó ya que la mayoría regresó desilusionada a Java, y en 1938 solo quedaban 50 colonos cerca de Hollandia y 258 en Manokwari. Los holandeses establecieron el campo Boven Digul en Tanahmerah, como prisión para los nacionalistas indonesios. Entre los internados aquí estaban el escritor Marco Kartodikromo, Mohammad Hatta, quien se convertiría en el primer vicepresidente de Indonesia, y Sutan Sjahrir, el primer primer ministro de Indonesia.

Antes de 1930, los mapas europeos mostraban las tierras altas como bosques deshabitados. Cuando se sobrevoló por primera vez en avión, se observaron numerosos asentamientos con terrazas agrícolas y empalizadas. El descubrimiento más sorprendente tuvo lugar el 4 de agosto de 1938, cuando Richard Archbold descubrió el Gran Valle del río Baliem, que tenía 50.000 granjeros de la Edad de Piedra aún por descubrir que vivían en aldeas ordenadas. El pueblo, conocido como los Dani, fue la última sociedad de su tamaño en hacer el primer contacto con el resto del mundo.

La región adquirió importancia en la Guerra del Pacífico contra los Países Bajos' declaración de guerra a Japón tras el bombardeo de Pearl Harbor. En 1942, Japón ocupó la costa norte de Nueva Guinea Occidental y las islas cercanas. A fines de 1942, Japón ocupó la mayor parte de las Indias Holandesas. Detrás de las líneas japonesas en Nueva Guinea, los guerrilleros holandeses resistieron bajo el mando de Mauritz Christiaan Kokkelink. Las fuerzas aliadas expulsaron a los japoneses después de las Operaciones Temerarias y Persecución, los desembarcos anfibios cerca de Hollandia, desde el 21 de abril de 1944. El área sirvió como cuartel general del general Douglas MacArthur hasta la conquista de Filipinas en marzo de 1945. Más de veinte bases estadounidenses fueron establecida y medio millón de efectivos estadounidenses se desplazaron por la zona. Las granjas de Nueva Guinea Occidental suministraron alimentos para el medio millón de soldados estadounidenses. Los hombres papúes fueron a la batalla para llevar a los heridos, actuaron como guías y traductores, y brindaron una variedad de servicios, desde trabajos de construcción y carpintería hasta trabajos como trabajadores de talleres mecánicos y mecánicos. Tras el final de la guerra, los holandeses retuvieron la posesión de Nueva Guinea Occidental desde 1945.

Preparación para la independencia

En 1944, Jan van Eechoud estableció una escuela para burócratas en Hollandia (ahora Jayapura). Uno de los primeros directores de la escuela fue Soegoro Atmoprasojo, un graduado nacionalista indonesio de Taman Siswa y ex prisioneros de Boven-Digoel, en una de estas reuniones el nombre "Irian" fue sugerido. Muchos de estos primeros graduados de la escuela y antiguos asociados de Soegoro continuarían fundando el movimiento de independencia de Indonesia en el oeste de Nueva Guinea, mientras que algunos también apoyarían a las autoridades holandesas y buscarían la independencia de Papúa. En diciembre de 1945, Atmoprasojo junto con sus estudiantes estaban planeando una rebelión, sin embargo, las autoridades holandesas serían alertadas por un miembro desertor del Batallón de Papúa el 14 de diciembre de 1945, utilizando fuerzas de Rabaul, las autoridades holandesas también capturarían a 250 personas posiblemente involucradas en este ataque. La noticia de la proclamación de la independencia de Indonesia llegó a Nueva Guinea principalmente a través de trabajadores navieros asociados con el Sindicato de Transporte Marítimo de Indonesia (Sarpelindo), que trabajaban para barcos con bandera australiana y holandesa. Esto llevó a la formación de la sucursal Komite Indonesia Merdeka o KIM en Abepura, Holanda en octubre de 1946, originalmente era una organización para exiliados indonesios en Sydney. Fue dirigido por el Dr. J.A. Gerungan, una doctora que dirigía un hospital de Abepura, en diciembre de 1946 pasó a ser dirigido por Martin Indey. KIM fue uno de los primeros grupos nacionalistas indonesios en Nueva Guinea, cuyos miembros eran en su mayoría antiguos asociados de Soegoro. Simultáneamente, se formó otro movimiento nacionalista indonesio separado en Nueva Guinea cuando el Dr. G.S.S.J. Ratulangie, fue exiliado en Serui, junto con sus seis empleados por NICA el 5 de julio de 1946. En este exilio se reunió con Silas Papare, quien también estaba exiliado del fallido Pagoncang Alam, lideró la rebelión para liberar a Atmoprasojo, el 29 de noviembre de 1946, una organización llamada Indonesian Se formó el Partido de la Independencia de Irian (PKII). Un año después, el 17 de agosto de 1947, los exalumnos de Soegoro y otros celebraron una ceremonia de izamiento de la bandera roja y blanca para conmemorar el día de la independencia de Indonesia.

Los miembros de KIM y PKII comenzaron a iniciar movimientos en otras áreas de Nueva Guinea, la mayoría de estos no tuvieron éxito y los perpetradores fueron encarcelados o asesinados. En Manokwari, se fundó un movimiento llamado Movimiento Rojo y Blanco (GMP), liderado por Petrus Walebong y Samuel D. Kawab. Este movimiento luego se extendió a Babo, Kokas, Fakfak y Sorong. En Biak, una rama local de KIM se unió a Perserikatan Indonesia Merdeka (PIM), que se formó a principios de septiembre de 1945 bajo la dirección de Lukas Rumkorem. Lukas sería capturado y exiliado a Holanda, bajo la acusación de que instigó la violencia entre la población local acusada de intentar matar a Frans Kaisiepo y Marcus Kaisiepo. Aún así, el movimiento no desapareció en Biak, Stevanus Yoseph junto con Petero Jandi, Terianus Simbiak, Honokh Rambrar, Petrus Kaiwai y Hermanus Rumere el 19 de marzo de 1948 instigan otra revuelta. Las autoridades holandesas tuvieron que enviar refuerzos desde Jayapura. Los holandeses impusieron una pena más dura, con pena capital para Petro Jandi, y cadena perpetua para Stevanus Yoseph. Mientras tanto, además de los pioneros de la organización independentista y la rama de los grupos PKII, el 17 de agosto de 1947 se formó otra organización, llamada Asociación de Hombres Jóvenes de Indonesia (PPI) bajo el liderazgo de Abraham Koromath.

Alrededor del área de la península Bomberai de Fakfak, específicamente en Kokas, el movimiento nacionalista indonesio fue liderado por Machmud Singgirei Rumagesan. El 1 de marzo de 1946, ordenó que todas las banderas holandesas en Kokas se cambiaran por banderas indonesias. Más tarde fue encarcelado en Doom Island, Sorong, donde logró reclutar algunos seguidores, así como el apoyo del Sangaji Malan local. Más tarde, las autoridades holandesas ayudaron con las tropas entrantes de Sorong, arrestaron al rey Rumagesan y fue dado la pena capital. Mientras tanto, en Kaimana, el rey Muhammad Achmad Aituarauw fundó una organización llamada Independence With Kaimana, West Irian (MBKIB), que de manera similar boicoteaba las banderas holandesas cada 31 de agosto. En respuesta a esta actividad, Aituarauw fue arrestado por los holandeses y exiliado a Ayamaru durante 10 años en 1948. Otros movimientos que se oponen a los holandeses bajo los reyes locales de Papúa incluyen la Unión Islámica de Nueva Guinea (KING) dirigida por Ibrahim Bauw, rey de Rumbati, Gerakan Pemuda Organisasi Muda dirigida por Machmud Singgirei Rumagesan y Abbas Iha, y Persatuan Islam Kaimana (PIK) de Kaimana dirigida por Usman Saad y King of Namatota, Umbair.

Funcionario colonial holandés en el valle de Baliem, 1958

Después de la Revolución Nacional de Indonesia, los Países Bajos transfirieron formalmente la soberanía a los Estados Unidos de Indonesia, el estado sucesor de las Indias Orientales Neerlandesas, el 27 de diciembre de 1949. Sin embargo, los holandeses se negaron a incluir a Nueva Guinea Neerlandesa en la nueva República de Indonesia. y tomó medidas para prepararlo para la independencia como un país separado. Tras el fracaso de los holandeses e indonesios para resolver sus diferencias sobre Nueva Guinea Occidental durante la Conferencia de Mesa Redonda Holandés-Indonesia a fines de 1949, se decidió que se mantendría el statu quo actual del territorio y luego se negociaría bilateralmente un año después de la fecha de la transferencia de soberanía. Sin embargo, ambas partes seguían sin poder resolver sus diferencias en 1950, lo que llevó al presidente indonesio Sukarno a acusar a los holandeses de incumplir sus promesas de negociar la entrega del territorio. El 17 de agosto de 1950, Sukarno disolvió los Estados Unidos de Indonesia y proclamó la República unitaria de Indonesia. Indonesia también comenzó a iniciar incursiones a Nueva Guinea en 1952, aunque la mayoría de estos esfuerzos no tuvieron éxito. La mayoría de estos infiltrados fallidos serían enviados a Digul, que formaría grupos de inteligencia clandestinos que trabajarían principalmente desde la parte sur de Nueva Guinea en preparación para la guerra. Mientras tanto, tras la derrota de la tercera resolución afroasiática en noviembre de 1957, el gobierno de Indonesia se embarcó en una campaña nacional dirigida a los intereses holandeses en Indonesia; Se nacionalizó un total de 700 empresas de propiedad holandesa con una valoración total de alrededor de $ 1.5 mil millones. En enero de 1958, diez mil ciudadanos holandeses habían abandonado Indonesia y muchos habían regresado a los Países Bajos. Para junio de 1960, alrededor de trece mil ciudadanos holandeses, en su mayoría euroasiáticos de Nueva Guinea, se fueron a Australia, y alrededor de mil se mudaron a los Países Bajos. Tras un período prolongado de hostigamiento contra los representantes diplomáticos holandeses en Yakarta, el gobierno de Indonesia rompió formalmente las relaciones con los Países Bajos en agosto de 1960.

En respuesta a la agresión de Indonesia, el gobierno de los Países Bajos intensificó sus esfuerzos para preparar al pueblo de Papúa para la autodeterminación en 1959. Estos esfuerzos culminaron con el establecimiento de un hospital en Hollandia (actualmente Jayapura, actualmente Jayapura Regional General Hospital o RSUD Jayapura), un astillero en Manokwari, sitios de investigación agrícola, plantaciones y una fuerza militar conocida como el Cuerpo de Voluntarios de Papúa. Para 1960, se había establecido un Consejo legislativo de Nueva Guinea con una combinación de funciones legislativas, consultivas y políticas. La mitad de sus miembros debían ser elegidos y las elecciones para este consejo se celebraron al año siguiente. Lo que es más importante, los holandeses también buscaron crear un sentido de identidad nacional de Papúa Occidental, y estos esfuerzos llevaron a la creación de una bandera nacional (la bandera Morning Star), un himno nacional y un escudo de armas. Los holandeses habían planeado transferir la independencia a Nueva Guinea Occidental en 1970.

Funcionarios holandeses y papúas durante la apertura del Hospital Central en Hollandia, 1959

Tras el izado de la bandera nacional de Papúa el 1 de diciembre de 1961, las tensiones aumentaron aún más. Múltiples rebeliones estallaron dentro de Nueva Guinea contra las autoridades holandesas, como en Enarotali, Agats, Kokas, Merauke, Sorong y Baliem Valley. El 18 de diciembre de 1961, Sukarno emitió el Tri Komando Rakjat (Triple Comando del Pueblo), llamando al pueblo indonesio a derrotar la formación de un estado independiente de Papúa Occidental, izar la bandera de Indonesia en ese país., y esté listo para la movilización en cualquier momento. En 1962, Indonesia lanzó una importante campaña de infiltraciones aéreas y marítimas contra el territorio en disputa, comenzando con una infiltración marítima lanzada por las fuerzas indonesias el 15 de enero de 1962. El ataque indonesio fue completamente derrotado por las fuerzas holandesas, incluidos los destructores holandeses Evertsen y Kortenaer, el llamado incidente de Vlakke Hoek. Entre las bajas se encontraba el subjefe del Estado Mayor Naval de Indonesia; Comodoro Yos Sudarso.

Finalmente se acordó a través del Acuerdo de Nueva York en 1962 que la administración de Nueva Guinea Occidental se transferiría temporalmente de los Países Bajos a Indonesia y que para 1969 las Naciones Unidas deberían supervisar un referéndum del pueblo de Papúa, en el que se le darán dos opciones: seguir siendo parte de Indonesia o convertirse en una nación independiente. Durante un período de tiempo, la Nueva Guinea Holandesa estuvo bajo la Autoridad Ejecutiva Temporal de las Naciones Unidas, antes de ser transferida a Indonesia en 1963. En 1969 se llevó a cabo un referéndum, que se denominó localmente como Penantuan Pendapat Rakyat (Determinación de la voluntad del pueblo). Opinión) o Acto de Libre Elección de los independentistas. El referéndum fue reconocido por la comunidad internacional y la región se convirtió en la provincia indonesia de Irian Jaya. La provincia ha sido renombrada como Papua desde 2002.

Provincia de Indonesia

Separatistas de Papúa Occidental levantando la bandera de Morning-Star en las selvas de Papúa, 1971

Después del plebiscito de la Ley de Libre Elección en 1969, Nueva Guinea Occidental se integró formalmente en la República de Indonesia. En lugar de un referéndum de los 816.000 papúes, solo se permitió votar a 1.022 representantes tribales papúes, y se les obligó a votar a favor de la integración. Si bien varios observadores internacionales, incluidos periodistas y diplomáticos, criticaron el referéndum por estar manipulado, EE. UU. y Australia apoyan los esfuerzos de Indonesia para asegurar la aceptación en las Naciones Unidas del voto a favor de la integración. Ese mismo año, 84 estados miembros votaron a favor de que Naciones Unidas aceptara el resultado, y otros 30 se abstuvieron. Debido a los Países Bajos' esfuerzos para promover una identidad nacional de Papúa Occidental, un número significativo de papúes se negó a aceptar la integración del territorio en Indonesia. Estos formaron el separatista Organisasi Papua Merdeka (Movimiento Papua Libre) y han emprendido una insurgencia contra las autoridades indonesias, que continúa hasta el día de hoy.

En enero de 2003, el presidente Megawati Sukarnoputri firmó una orden que dividía a Papúa en tres provincias: Irian Jaya Central (Irian Jaya Tengah), Papúa (o Irian Jaya Oriental, Irian Jaya Timur) y Papúa Occidental (Irian Jaya Barat). La formalidad de instalar un gobierno local para Yakarta en Irian Jaya Barat (Oeste) tuvo lugar en febrero de 2003 y se nombró un gobernador en noviembre; un gobierno para Irian Jaya Tengah (Central Irian Jaya) se retrasó desde agosto de 2003 debido a violentas protestas locales. La creación de esta provincia separada de Irian Jaya Central fue bloqueada por los tribunales indonesios, quienes la declararon inconstitucional y en contravención del acuerdo de autonomía especial de Papúa. Se permitió que la anterior división en dos provincias se mantuviera como un hecho establecido.

Después de su elección en 2014, el presidente de Indonesia, Joko Widodo, emprendió reformas destinadas a aliviar las quejas de los nativos papúes, como detener el programa de transmigración e iniciar un gasto masivo en infraestructura en Papúa, incluida la construcción de la red de carreteras Trans-Papúa. La administración de Joko Widodo ha priorizado la infraestructura y el desarrollo de recursos humanos como un gran marco para resolver el conflicto en Papúa. La administración ha implementado una política de combustible de precio único en Papua, y Jokowi evalúa que es una forma de "justicia" para todos los papúes. Según los informes, la administración también ha proporcionado educación primaria y secundaria gratuita.

Las fuerzas de seguridad han sido acusadas de abusos en la región, incluidas ejecuciones extrajudiciales, torturas, detenciones de activistas y desplazamientos de pueblos enteros. Por otro lado, los separatistas han sido acusados y denunciados gran parte de la misma violencia, como ejecuciones extrajudiciales de civiles papúes y no papúes, torturas, violaciones y ataques a aldeas locales. Las protestas contra el gobierno indonesio en Papúa ocurren con frecuencia, siendo la más reciente las protestas de Papúa de 2019, que también es, con mucho, una de las más grandes y violentas, e incluye la quema de civiles en su mayoría no papúes y papúes que no querían unirse a la manifestación.

En julio de 2022, las regencias del centro y el sur de Papúa se separaron de la provincia y se crearon en tres nuevas provincias: Papúa del Sur administrada desde Merauke, Papúa Central administrada desde Nabire y Papúa de las Tierras Altas administrada desde Wamena.

Política

Gobierno

La Asamblea Popular de Papua se creó formalmente en 2001 para administrar la autonomía especial de Papua

La provincia de Papua está gobernada por un gobernador elegido directamente (actualmente Lukas Enembe) y una legislatura regional, el Consejo Representativo del Pueblo de Papua (Dewan Perwakilan Rakyat Papua, abreviado como DPRP o RPD de Papúa). Una organización gubernamental única en la provincia es la Asamblea del Pueblo de Papúa (Majelis Rakyat Papua), que fue formada por el gobierno de Indonesia en 2005 como una coalición de jefes tribales de Papúa, encargada del arbitraje y hablando en nombre de las costumbres tribales de Papúa. Es una de las únicas instituciones de este tipo en el país, la otra es la Asamblea del Pueblo de Papúa Occidental en la provincia de Papúa Occidental.

Desde 2014, el DPRP cuenta con 55 miembros que son elegidos a través de elecciones generales cada cinco años y 14 personas que son designadas a través de la autonomía especial, lo que eleva el número total de miembros del DPRP a 69 personas. El liderazgo del DPRP consta de 1 presidente y 3 vicepresidentes que provienen de los partidos políticos que tienen la mayor cantidad de escaños y votos. Los miembros actuales del DPRP son los resultados de las Elecciones Generales de 2019, juramentadas el 31 de octubre de 2019 por el Presidente del Tribunal Superior de Jayapura en el edificio de la RPD de Papúa. La composición de los miembros del DPRP para el período 2019-2024 consta de 13 partidos políticos donde el Partido Nasdem es el partido político con más escaños, con 8 escaños, seguido del Partido Demócrata que también ganó 8 escaños y el Partido Democrático de Lucha de Indonesia. que obtuvo 7 escaños.

La provincia de Papúa es una de las seis provincias que han obtenido un estatus de autonomía especial, las otras son Aceh, Papúa Occidental, Papúa Central, Papúa de las Tierras Altas y Papúa Meridional (las Regiones Especiales de Yakarta y Yogyakarta tienen una provincia especial similar). estado). De acuerdo con la Ley 21/2001 sobre el Estatus de Autonomía Especial (UU Nomor 21 Tahun 2001 tentang Otonomi khusus Papua), el gobierno provincial de Papua tiene autoridad en todos los sectores de la administración, excepto en las cinco áreas estratégicas de asuntos exteriores, seguridad y defensa, asuntos monetarios y fiscales, religión y justicia. El gobierno provincial está autorizado a emitir reglamentos locales para estipular aún más la implementación de la autonomía especial, incluida la regulación de la autoridad de los distritos y municipios dentro de la provincia. Debido a su estado de autonomía especial, la provincia de Papua cuenta con una cantidad significativa de fondos de autonomía especial, que pueden utilizarse para beneficiar a sus pueblos indígenas. Pero la provincia tiene baja capacidad fiscal y depende en gran medida de las transferencias incondicionales y del fondo especial de autonomía antes mencionado, que representó alrededor del 55% de los ingresos totales en 2008.

Después de obtener su estatus de autonomía especial, para permitir que la población local acceda a los beneficios de la producción de madera, el gobierno provincial de Papúa emitió una serie de decretos que permiten:

• a Permiso de Registro de Maderas para las Comunidades Aduaneras, que permitió a la población local realizar la extracción de madera en pequeñas concesiones (250 a 1.000 hectáreas) durante un año mediante una cooperativa comunitaria comunitaria de base comunitaria o participativa;
• a Permiso para la gestión de bosques aduaneros, que era un permiso de extracción de madera para mayores concesiones (hasta 2.000 hectáreas) por un máximo de 20 años;
• Las empresas madereras tenían que pagar indemnizaciones a las comunidades locales además de todos los demás derechos e impuestos recaudados por el gobierno nacional.

Divisiones administrativas

A partir de 2022 (luego de la separación de las provincias de Papúa Central, Papúa de las Tierras Altas y Papúa Meridional), la provincia restante de Papúa constaba de 8 regencias (kabupaten) y una ciudad (kota< /i>); en el mapa a continuación, estas regencias comprenden el cinturón norte desde Waropen Regency hasta Keerom Regency, además de los grupos de islas al noroeste. Inicialmente, el área que ahora forma la actual provincia de Papúa contenía tres regencias: Jayapura, Yapen Waropen y Biak Numfor. La ciudad de Jayapura se separó el 2 de agosto de 1993 de la regencia de Jayapura y se convirtió en una administración a nivel de provincia. El 11 de diciembre de 2002 se crearon tres nuevas regencias: Keerom y Sarmi de partes de Jayapura Regency, y Waropen de parte de Yapen Waropen Regency (la el resto de esta regencia pasó a llamarse Islas Yapen). El 18 de diciembre de 2003 se creó otra regencia, Supiori, a partir de parte de la regencia de Biak Numfor, y el 15 de marzo de 2007, se creó otra regencia, Mamberamo Raya, a partir de la parte occidental parte de la regencia de Sarmi. Estas regencias y la ciudad se subdividen juntas en distritos (distrik), y de ahí en "pueblos" (kelurahan y desa). Con la publicación de la Ley Número 21 de 2001 relativa a la Región Autónoma Especial de la Provincia de Papua, el término distrik se utilizó en lugar de kecamatan en todo el oeste de Nueva Guinea. La diferencia entre los dos es simplemente la terminología, siendo kepala distrik el jefe de distrito.

Las regencias (kabupaten) y la ciudad (kota) se enumeran a continuación con sus áreas y sus poblaciones en el censo de 2020 y las estimaciones oficiales posteriores para mediados de 2021, junto con el Índice de Desarrollo Humano 2020 de cada división administrativa.

	Regencias y ciudades	Capital	Distritos	Zona en km2	Población Censo 2020	Población Estimación mediados de 2021	HDI (2020)
1	Jayapura City		Abepura, Heram, Muara Tami, South Jayapura, North Jayapura	935.92	398.478	404,004	0,79 (0,799)Alto)
2	Biak Numfor Regency	Biak	Aimando Padaido, Andey, West Biak, Biak City (Biak), East Biak, North Biak, Bondifuar, Bruyadori, West Numfor, East Numfor, Oridek Orkeri, Padaido, Poiru, Samofa, Swandiwe, Warsa, Yawosi, Yendidori	2.601,99	134.650	135.231	0.722 (en inglés)Alto)
3	Jayapura Regency	Sentani	Airu, Demta, Depapre, Ebungfau, South Gresi, Kaureh, Kemtuk, Kemtuk Gresi, Namblong, Nimbokrang, Nimboran, Ravenirara, Sentani, West Sentani, East Sentani, Unurum Guay, Waibu, Yapsi, Yokari	11.157.15	166.171	168.476	0,771Alto)
4	Keerom Regency	Waris	Arso, Arso Occidental, Arso Oriental, Kaisenar, Mannem, Senggi, Skanto, Towe, Waris, Web, Yaffi	8,390.00	61,623	62.157	0.664 ()Mediana)
5	Mamberamo Raya Regency	Burmeso	Benuki, Mamberamo Hilir, Mamberamo Hulu, Central Mamberamo (Burmeso), East Central Mamberamo, Rufaer, Sawai, Bottom Waropen	23.813.91	36.483	36.989	0,518 (en inglés)Baja)
6	Sarmi Regency	Sarmi	Apawer Hulu, Bonggo, East Bonggo, West Coast, East Coast, East Coast West, Sarmi, South Sarmi, East Sarmi, Top Tor	12,961.31	41.515	41.849	0.636 ()Mediana)
7	Supiori Regency	Sorendiweri	Aruri Islands, West Supiori, South Supiori, East Supiori, North Supiori	678.32	22.547	22.860	0.623 ()Mediana)
8	Waropen Regency	Botawa	Demba, Inggerus, Kirihi, Masirei, Oudate, Risei Sayati, Soyoi Mambai, Urei Faisei, Wapoga, Bottom Waropen, Wonti	10,502.39	33.943	34,414	0.649 ()Mediana)
9	Islas Yapen Regency	Serui	Angkaisera, Anotaurei, Ambai Islands, Kosiwo, Poom, Kurudu Islands, Pulau Yerui, Raimbawi, Teluk Ampimoi, Windesi, Wonawa, West Yapen, South Yapen (Serui), East Yapen, North Yapen, Yawakukat	2.406.73	112.676	114.210	0.677 ()Mediana)
-	Total Papua Provincia	Jayapura		312,224.37	1.008.086	1.020.190	()Mediana)

Medio ambiente

Geografía y Clima

Puncak Jaya es la montaña más alta entre los Himalayas y los Andes.

La isla de Nueva Guinea se encuentra al este del archipiélago malayo, con el que a veces se incluye como parte de un gran archipiélago indoaustraliano. Geológicamente es parte de la misma placa tectónica que Australia. Cuando los niveles mundiales del mar eran bajos, las dos costas compartidas (que ahora se encuentran entre 100 y 140 metros bajo el nivel del mar) y se combinaron con tierras ahora inundadas en el continente tectónico de Sahul, también conocido como Gran Australia. Las dos masas de tierra se separaron cuando el área ahora conocida como el Estrecho de Torres se inundó después del final del Último Período Glacial.

La provincia de Papua se encuentra entre 2° 25'LU – 9° S y 130° – 141° Este. La superficie total de Papúa es de 317 062 km² (122 418 millas cuadradas) o el 19,33 % de la superficie total del archipiélago de Indonesia. Hasta su división en 2022 en cuatro provincias, la provincia de Papúa era la provincia que tenía la mayor superficie de Indonesia. Los límites de Papua son: Océano Pacífico (norte), Highland Papua (sur), Papua central (suroeste) y Papua Nueva Guinea (este). Papua, como la mayor parte de Indonesia, tiene dos estaciones, la estación seca y la estación lluviosa. De junio a septiembre, el viento sopla desde Australia y no contiene mucho vapor de agua, lo que genera una estación seca. Por otro lado, de diciembre a marzo, las corrientes de viento contienen mucho vapor de agua proveniente de Asia y el Océano Pacífico por lo que ocurre la temporada de lluvias. La temperatura promedio en Papúa oscila entre los 19 °C y los 28 °C y la humedad oscila entre el 80 % y el 89 %. La precipitación media anual es de 1.500 mm a 7.500 mm. En ocasiones se producen nevadas en las zonas montañosas de la provincia, especialmente en la región de la sierra central.

Vista del lago Sentani cerca de Jayapura

Las Tierras Altas de Nueva Guinea, que se encuentran en el centro este-oeste de la provincia, dominan la geografía de la isla de Nueva Guinea, con más de 1600 km (1000 mi) de longitud total. La sección occidental tiene alrededor de 600 km (400 mi) de largo y 100 km (60 mi) de ancho. La provincia contiene las montañas más altas entre el Himalaya y los Andes, que se elevan hasta los 4.884 metros (16.024 pies) de altura y aseguran un suministro constante de lluvia de la atmósfera tropical. La línea de árboles tiene una elevación de alrededor de 4.000 metros (13.000 pies) y los picos más altos contienen glaciares ecuatoriales permanentes, que se derriten cada vez más debido al cambio climático. Varias otras cadenas montañosas más pequeñas se encuentran tanto al norte como al oeste de las cadenas centrales. Excepto en las elevaciones altas, la mayoría de las áreas poseen un clima cálido y húmedo durante todo el año, con algunas variaciones estacionales asociadas con la temporada del monzón del noreste.

Otra característica importante del hábitat son las vastas tierras bajas del sur y del norte. Con una extensión de cientos de kilómetros, estos incluyen selvas tropicales de tierras bajas, extensos humedales, pastizales de sabana y algunas de las mayores extensiones de manglares del mundo. Las tierras bajas del sur son el sitio del Parque Nacional Lorentz, un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Las tierras bajas del norte están drenadas principalmente por el río Mamberamo y sus afluentes en el lado occidental, y por el Sepik en el lado oriental. Las tierras bajas del sur más extensas, ahora en la provincia de Papua del Sur, están drenadas por una mayor cantidad de ríos, principalmente el Digul en el oeste y el Fly en el este. La isla más grande en alta mar, Dolak (también llamada Yos Sudarso), se encuentra cerca del estuario de Digul, separada por el estrecho estrecho de Muli, que es tan estrecho que se ha denominado "arroyo". La isla se administra como parte de la Regencia de Merauke.

El río más grande de la provincia es el Mamberamo ubicado en la parte occidental de la provincia. El resultado es una gran área de lagos y ríos conocida como la región de Lakes Plains. El valle de Baliem, hogar del pueblo dani, es una meseta a 1600 metros (5200 pies) sobre el nivel del mar en medio de la provincia de Highland Papua. Puncak Jaya, también conocido por su nombre colonial holandés, "Pirámide de Carstensz", es un pico de montaña de piedra caliza de 4.884 metros (16.024 pies) sobre el nivel del mar. Es el pico más alto de Oceanía.

Ecología

Paradisaea apoda, nativo de Papúa, mostrando sus plumas

Antropológicamente, Nueva Guinea se considera parte de Melanesia. Desde el punto de vista botánico, Nueva Guinea se considera parte de Malesia, una región florística que se extiende desde la península malaya a través de Indonesia hasta Nueva Guinea y las islas de Melanesia Oriental. La flora de Nueva Guinea es una mezcla de muchas especies de la selva tropical con orígenes en Asia, junto con la flora típicamente de Australasia. La flora típica del hemisferio sur incluye las coníferas Podocarpus y las especies emergentes de la selva tropical Araucaria y Agathis, así como helechos arborescentes y varias especies de Eucalyptus .

Nueva Guinea se diferencia de Australia, su contraparte del sur más seca, más plana y menos fértil, por sus precipitaciones mucho más altas y su geología volcánica activa. Sin embargo, las dos masas de tierra comparten una fauna animal similar, con marsupiales, incluidos canguros y zarigüeyas, y el monotrema que pone huevos, el equidna. Aparte de los murciélagos y unas dos docenas de géneros de roedores autóctonos, no existen mamíferos placentarios autóctonos prehumanos. Los cerdos, varias especies adicionales de ratas y el antepasado del perro cantor de Nueva Guinea se introdujeron con la colonización humana.

La isla tiene unas 16.000 especies de plantas, 124 géneros de los cuales son endémicos. La fauna forestal conocida de Papúa incluye; marsupiales (incluyendo zarigüeyas, wallabies, canguros de árbol, cuscuses); otros mamíferos (incluido el equidna de pico largo en peligro de extinción); especies de aves tales como aves del paraíso, casuarios, loros y cacatúas; los lagartos más largos del mundo (papua monitor); y las mariposas más grandes del mundo.

Las vías fluviales y los humedales de Papua también albergan cocodrilos de agua dulce y salada, monitores de árboles, zorros voladores, águilas pescadoras, murciélagos y otros animales; mientras que los campos de glaciares ecuatoriales permanecen en gran parte inexplorados.

Los fondos se encuentran comúnmente en Nueva Guinea

Las áreas protegidas dentro de la provincia de Papúa incluyen el Parque Nacional Lorentz, declarado Patrimonio de la Humanidad, y el Parque Nacional Wasur, un humedal Ramsar de importancia internacional. Birdlife International ha llamado a Lorentz Park "probablemente la reserva más importante de Nueva Guinea". Contiene cinco de los "Global 200" del Fondo Mundial para la Naturaleza. ecorregiones: bosques de tierras bajas del sur de Nueva Guinea; bosques montanos de Nueva Guinea; pastizales subalpinos de la Cordillera Central de Nueva Guinea; manglares de Nueva Guinea; y Ríos y Arroyos de Nueva Guinea. Lorentz Park contiene muchas áreas sin explorar y sin mapear, y seguramente contiene muchas especies de plantas y animales aún desconocidas para la ciencia occidental. Comunidades locales' el conocimiento etnobotánico y etnozoológico de la biota de Lorentz también está muy poco documentado. Por otro lado, el Parque Nacional Wasur tiene una biodiversidad de muy alto valor que ha llevado al parque a ser apodado como el "Serengeti de Papua". Alrededor del 70% del área total del parque consiste en sabana (ver sabana y pastizales de Trans-Fly), mientras que la vegetación restante es bosque pantanoso, bosque monzónico, bosque costero, bosque de bambú, llanuras cubiertas de hierba y grandes extensiones de bosque pantanoso de sagú. Las plantas dominantes incluyen especies de Manglares, Terminalia y Melaleuca. El parque proporciona hábitat para una gran variedad de hasta 358 especies de aves, de las cuales unas 80 especies son endémicas de la isla de Nueva Guinea. La diversidad de peces también es alta en la región con unas 111 especies encontradas en la ecorregión y una gran cantidad de ellas registradas en Wasur. El humedal del parque también proporciona hábitat para varias especies de langostas y cangrejos.

Varias partes de la provincia permanecen sin explorar debido al terreno escarpado, lo que deja una alta posibilidad de que todavía haya muchas floras y faunas por descubrir. En febrero de 2006, un equipo de científicos que exploraba las montañas Foja, Sarmi, descubrió nuevas especies de aves, mariposas, anfibios y plantas, incluida posiblemente la especie de rododendro con flores más grandes. En diciembre de 2007 se llevó a cabo una segunda expedición científica a la cordillera. La expedición condujo al descubrimiento de dos nuevas especies: la primera es una rata gigante de 1,4 kg (Mallomys sp.) aproximadamente cinco veces el tamaño de una rata marrón normal, la segunda es una zarigüeya pigmea (Cercartetus sp.) descrito por los científicos como "uno de los marsupiales más pequeños del mundo". A fines de 2008, se realizó una expedición, respaldada por el Instituto de Ciencias de Indonesia, la Sociedad Geográfica Nacional y la Institución Smithsonian, para evaluar la biodiversidad del área. Los nuevos tipos de animales registrados incluyen una rana con una larga nariz eréctil, una gran rata lanuda, una paloma imperial con plumaje rojizo, gris y blanco, un gecko de 25 cm con garras en lugar de almohadillas en los dedos, y un pequeño, 30 cm alto, wallaby del bosque negro (un miembro del género Dorcopsis).

Las amenazas ecológicas incluyen la deforestación inducida por la tala, la conversión de bosques para la agricultura de plantación (incluida la palma aceitera), la conversión agrícola de pequeños propietarios, la introducción y posible propagación de especies exóticas como el macaco cangrejero que se alimenta de especies autóctonas y compite con ellas, el comercio ilegal de especies y la contaminación del agua por las operaciones petroleras y mineras.

Economía

Se informa que Papúa es una de las regiones más pobres de Indonesia. La provincia es rica en recursos naturales pero tiene debilidades, concretamente en infraestructura limitada y recursos humanos menos calificados. Hasta el momento, Papúa ha tenido un desarrollo económico bastante bueno gracias al apoyo de fuentes económicas, especialmente la minería, los bosques, la agricultura y los productos pesqueros. El desarrollo económico ha sido desigual en Papua y la pobreza en la región sigue siendo alta para los estándares de Indonesia. Parte del problema ha sido el descuido de los pobres: muy poco o el tipo incorrecto de apoyo gubernamental de Yakarta y Jayapura. Un factor importante en esto es el costo extraordinariamente alto de entregar bienes y servicios a un gran número de comunidades aisladas, en ausencia de una red vial o fluvial desarrollada (esta última en contraste con Kalimantan) que brinde acceso al interior y las tierras altas. Los conflictos políticos y militares intermitentes y los estrictos controles de seguridad también han contribuido al problema, pero con la excepción de algunas regiones fronterizas y algunos focos en las tierras altas, este no ha sido el factor principal que contribuye al subdesarrollo.

El producto interno bruto de Papúa creció a un ritmo más rápido que el promedio nacional hasta y durante la crisis financiera de 1997–98. Sin embargo, las diferencias son mucho menores si se excluye la minería del PIB provincial. Dado que la mayoría de los ingresos mineros fueron requisados por el gobierno central hasta que se aprobó la Ley de Autonomía Especial en 2001, el PIB provincial sin minería es probablemente una mejor medida del PIB de Papúa durante los períodos previos e inmediatos posteriores a la crisis. Sobre una base per cápita, las tasas de crecimiento del PIB tanto para Papúa como para Indonesia son más bajas que las del PIB total. Sin embargo, la brecha entre el PIB per cápita y el PIB total es mayor para Papúa que para Indonesia en su conjunto, lo que refleja las altas tasas de crecimiento demográfico de Papúa.

Aunque Papua casi no ha experimentado crecimiento en el PIB, la situación no es tan grave como podría pensarse. Es cierto que el sector minero, dominado por Freeport Indonesia, ha ido en declive durante la última década, lo que ha provocado una caída en el valor de las exportaciones. Por otra parte, tanto el gasto público como la inversión en capital fijo han crecido bastante más del 10 % anual, lo que ha contribuido al crecimiento en sectores como las finanzas, la construcción, el transporte y las comunicaciones, y el comercio, la hostelería y la restauración. Con tantos sectores aún experimentando niveles respetables de crecimiento, el impacto de la economía estancada en el bienestar de la población probablemente será limitado. También hay que recordar que la minería es típicamente una actividad de enclave; su impacto en el público en general es bastante limitado, independientemente de si está en auge o en contracción.

Mina Grasberg en Mimika Regency. La minería es el sector más importante de la provincia

Papúa ha dependido en gran medida de los recursos naturales, especialmente de los sectores de la minería, el petróleo y el gas, desde mediados de la década de 1970. Si bien este sigue siendo el caso, ha habido algunos cambios estructurales en las dos economías provinciales desde la división en 2003. La contribución de la minería a la economía de la provincia de Papua se redujo del 62 por ciento en 2003 al 47 por ciento en 2012. Las acciones la agricultura y la manufactura también cayeron, pero la de los servicios públicos se mantuvo igual. Algunos otros sectores, en particular la construcción y los servicios, aumentaron su participación durante el período. A pesar de estos cambios estructurales, la economía de la provincia de Papúa sigue estando dominada por el sector minero y, en particular, por una sola empresa, Freeport indonesia.

La minería sigue siendo y sigue siendo uno de los sectores económicos dominantes en Papúa. La mina Grasberg, la mina de oro más grande del mundo y la segunda mina de cobre más grande, está ubicada en las tierras altas cerca de Puncak Jaya, la montaña más alta de Papúa y de toda Indonesia. Mina Grasberg que produce 1,063 millones de libras de cobre, 1,061 millones de onzas de oro y 2,9 millones de onzas de plata. Tiene 19.500 empleados operados por PT Freeport Indonesia (PT-FI), que solía ser propiedad en un 90,64 % de Freeport-McMoran (FCX). En agosto de 2017, FCX anunció que venderá su propiedad en PT-FI para que Indonesia posea el 51%. A cambio, el CoW será reemplazado por una licencia especial (IUPK) con derechos mineros hasta 2041 y FCX construirá una nueva fundición para 2022.

Barcos de pesca en Biak

Además de la minería, hay al menos otros tres sectores económicos importantes (excluyendo el sector gubernamental) en la economía de Papúa. El primero es la agricultura, en particular los cultivos alimentarios, la silvicultura y la pesca. La agricultura representó el 10,4 por ciento del PIB provincial en 2005, pero creció a una tasa promedio de solo el 0,1 por ciento anual en 2000–05. El segundo sector importante es el comercio, hoteles y restaurantes, que aportó el 4,0 por ciento del PIB provincial en 2005. Dentro de este sector, el comercio contribuyó más al PIB provincial. Sin embargo, el subsector con la tasa de crecimiento más alta fue el de los hoteles, que creció un 13,2 por ciento anual en 2000–05. El tercer sector importante es Transporte y Comunicaciones, que aportó el 3,4 por ciento del PIB provincial en 2005. El sector creció a una tasa anual promedio de 5,3 por ciento en 2000–05, ligeramente por debajo del nivel nacional. Dentro del sector, el transporte marítimo, el transporte aéreo y las comunicaciones se comportaron especialmente bien. El papel de la empresa privada en el desarrollo de las comunicaciones y el transporte aéreo se ha vuelto cada vez más importante. Dado que la empresa privada solo se expandirá si los empresarios ven buenas perspectivas de obtener ganancias, este es ciertamente un desarrollo alentador. Con las tasas de crecimiento actuales, el sector del transporte y las comunicaciones podría apoyar el desarrollo de la agricultura en Papua. Sin embargo, hasta ahora, la mayor parte del crecimiento de las comunicaciones ha sido entre las áreas urbanas en rápida expansión de Jayapura, Timika, Merauke, y entre ellas y el resto de Indonesia. Sin embargo, en el mediano plazo, las redes de comunicación mejoradas pueden crear oportunidades para que Papúa pase de una fuerte dependencia del sector minero a una mayor dependencia del sector agrícola. Con una buena demanda internacional de aceite de palma anticipada en el mediano plazo, la producción de este producto podría expandirse. Sin embargo, los efectos negativos de la deforestación en el medio ambiente local deben ser una consideración importante en la selección de nuevas áreas para este y cualquier otro cultivo de plantación. En 2011, el gobernador interino de Papúa, Syamsul Arief Rivai, afirmó que los bosques de Papúa cubren 42 millones de hectáreas con un valor estimado de 700 billones de rupias (78 000 millones de dólares) y que si los bosques se gestionaran de manera adecuada y sostenible, podrían producir más de 500 millones de metros de troncos por año.

La industria manufacturera y la banca constituyen una pequeña proporción de la economía regional y experimentaron un crecimiento negativo en 2000–05. La infraestructura deficiente y la falta de capital humano son las razones más probables del desempeño deficiente de la manufactura. Además, los costos de fabricación suelen ser muy altos en Papua, como lo son en muchas otras regiones insulares exteriores de Indonesia. Tanto dentro de Indonesia como en la economía mundial, la ventaja comparativa de Papúa seguirá residiendo en la agricultura y las industrias basadas en recursos naturales durante mucho tiempo. Es poco probable que la fabricación desempeñe un papel más significativo dado el costo mucho más bajo de la mano de obra y la mejor infraestructura en Java. Pero siempre que haya mejoras sustanciales en la infraestructura y las comunicaciones, a largo plazo se puede esperar que la fabricación se agrupe en torno a actividades relacionadas con la agricultura, por ejemplo, el procesamiento de alimentos.

Infraestructura

En comparación con otras partes de Indonesia, la infraestructura de Papúa es una de las menos desarrolladas, debido a su distancia de la capital nacional, Yakarta. Sin embargo, durante los últimos años, el gobierno central ha invertido importantes sumas de dinero para construir y mejorar la infraestructura actual en la provincia. Los esfuerzos de desarrollo de infraestructura del Ministerio de Obras Públicas y Vivienda en Papua han sido muy masivos en los últimos 10 años. Este esfuerzo se lleva a cabo para acelerar el desarrollo equitativo y apoyar el desarrollo regional en Papúa. El enfoque principal del desarrollo de infraestructura en Papua es mejorar la conectividad regional, mejorar la calidad de vida a través de la provisión de infraestructura básica y aumentar la seguridad alimentaria a través del desarrollo de infraestructura de recursos hídricos. Los logros y condiciones del desarrollo de infraestructura en Papua hasta 2017 han mostrado un progreso significativo.

Recursos energéticos y hídricos

La distribución de electricidad en la provincia y en todo el país es operada y administrada por Perusahaan Listrik Negara (PLN). Originalmente, la mayoría de los pueblos de Papúa no tienen acceso a la electricidad. El gobierno de Indonesia a través del Ministerio de Energía y Recursos Minerales, a principios del año 2016, introdujo un programa llamado "Indonesia Terang" o Indonesia brillante. El objetivo de este programa es acelerar la tasa de electrificación (ER) con prioridad para las seis provincias en el área oriental de Indonesia, incluida la provincia de Papua. El objetivo de la ER de Indonesia para 2019 es del 97 %. Si bien la ER nacional de Indonesia ya era alta (88,30 %) en 2015, Papúa sigue siendo la ER más baja (45,93 %) entre las provincias. El escenario para impulsar ER en el área Este conectando a los consumidores en las aldeas que aún no están electrificadas a las nuevas fuentes de Energía Renovable.

El porcentaje de hogares que estaban conectados a la electricidad en Papúa (índice de electrificación/ER) es el más bajo entre las provincias de Indonesia. Los datos del Ministerio de Energía y Recursos Minerales muestran que solo la provincia de Papua tiene un nivel de ER por debajo del 50 % (45,93 %), siendo el RE promedio nacional de 88,30 %. En el resto del occidente del país se puede encontrar una RE alta de más del 85%. La razón principal de la RE más baja en Papua es una gran área sin salida al mar y una situación montañosa y una población de baja densidad. El consumo de energía en el sector residencial, 457 GWh en el año 2014, contribuye a la tasa de electrificación en la provincia de Papúa. Pero nuevamente, obstáculos geográficos y demográficos hicieron que la energía eléctrica no estuviera bien dispersa en Papúa. El nivel de ER suele ser más alto en la zona costera, pero baja en la zona montañosa. El proyecto en curso de 35 GW y Bright Indonesia demuestra que el gobierno se está enfocando en mejorar la infraestructura eléctrica en Papúa. El objetivo es 2.114 aldeas sin electricidad en Papua y el consumo de energía de cada hogar será de 0,6 kWh/día. Si utilizan un sistema solar para cubrir este consumo de energía, entonces cada hogar debería haber sido instalado con un sistema solar doméstico de al menos 150 Wp (suponiendo que la eficiencia es de 0,85 y el aislamiento mínimo es de 5 horas/día). A partir de 2019, todavía hay 1724 aldeas en Papua y Papua Occidental que no han recibido electricidad, principalmente en las regiones del interior. No obstante, el programa Bright Indonesia se considera un éxito, ya que cada vez más pueblos reciben electricidad por primera vez.

Todo el suministro de agua por tuberías en la provincia está gestionado por Papua Municipal Waterworks (Indonesio: Perusahaan Daerah Air Minum Papua – PDAM Papua). El suministro de agua limpia es uno de los principales problemas que enfrenta la provincia, especialmente durante las temporadas de sequía. Papua ha sido nombrada como la provincia con el peor saneamiento en Indonesia, obteniendo una puntuación de 45 mientras que el promedio nacional es de 75, debido a los hábitos de vida poco saludables y la falta de agua potable. En respuesta, el gobierno ha invertido dinero para construir la infraestructura suficiente para almacenar agua limpia. El gobierno también está construyendo varias represas nuevas en toda la provincia.

Lograr el acceso universal al agua potable, el saneamiento y la higiene es esencial para acelerar el progreso en los campos de la salud, la educación y el alivio de la pobreza. En 2015, alrededor de una cuarta parte de la población usaba instalaciones de saneamiento básico en el hogar, mientras que un tercio todavía practicaba la defecación al aire libre. La cobertura de fuentes mejoradas de agua potable es mucho mayor, tanto en los hogares como en las escuelas. La desigualdad basada en los niveles de ingreso y residencia es marcada, lo que demuestra la importancia de integrar los principios de equidad en las políticas y prácticas y ampliar la cobertura de los programas de saneamiento total basados en la comunidad.

Internet y telecomunicaciones

Papúa es la provincia más grande de Indonesia, pero tiene la menor cantidad de servicios de telecomunicaciones debido al aislamiento geográfico. El despliegue del servicio al distrito y al subdistrito aún no está distribuido uniformemente. La distribución de los servicios de telecomunicaciones en Papua sigue siendo muy desigual. Esto se indica por el porcentaje del número de servicios e infraestructura de telecomunicaciones cuya distribución está centralizada en ciertas áreas como Jayapura. Según los datos, el índice de desarrollo humano en Papua aumenta cada año, pero no va acompañado de un aumento del número adecuado de instalaciones de telecomunicaciones.

El Ministerio de Comunicaciones y Tecnologías de la Información, a través de la Agencia de Accesibilidad de Tecnologías de la Información (BAKTI), ha construido alrededor de 9 estaciones transceptoras base en áreas remotas de Papua, a saber, Puncak Jaya Regency y Mamberamo Raya Regency, para conectarse al acceso a Internet. En las primeras etapas, se priorizó Internet para apoyar la continuidad de la educación, la salud y mejores servicios públicos. Para lograr la conectividad de acuerdo con las prioridades del gobierno, el Ministerio de Comunicación e Información está decidido a llegar a todos los distritos de la región de Papúa con redes de Internet de alta velocidad para 2020. Está previsto que todos los distritos de Papúa y Papúa Occidental construyan un Internet rápido red troncal. Hay 31 regencias que tienen que construir un nuevo acceso a Internet de alta velocidad.

A fines de 2019, el gobierno anunció la finalización del proyecto Palapa Ring, un proyecto de infraestructura prioritario que tenía como objetivo brindar acceso a servicios de Internet 4G a más de 500 regencias en Indonesia, incluida Papúa. Se estima que el proyecto costó 1500 millones de dólares y comprende 35 000 km (21 747 millas) de cables submarinos de fibra óptica y 21 000 km (13 000 millas) de cables terrestres, que se extienden desde la ciudad más occidental de Indonesia, Sabang, hasta la ciudad más oriental, Merauke., que se encuentra en Papúa. Además, los cables también atraviesan todos los distritos desde la isla más septentrional de Miangas hasta la isla más meridional, Rote. A través de Palapa Ring, el gobierno puede facilitar una capacidad de red de hasta 100 Gbit/s incluso en las regiones más alejadas del país.

Transporte

Tierra

Punto de control fronterizo de Skouw, en la frontera entre Indonesia y Papua Nueva Guinea

Hasta ahora, las rutas aéreas han sido un pilar en las provincias de Papúa y Papúa Occidental como medio de transporte de personas y bienes, incluidas las necesidades básicas, debido a las condiciones inadecuadas de la infraestructura vial. Esto ha resultado en altos costos de distribución que también han aumentado los precios de varios productos básicos, especialmente en las zonas rurales. Por lo tanto, el gobierno está tratando de reducir los costos de distribución mediante la construcción de la Autopista Trans-Papúa. A 2016, la carretera Trans-Papua que se ha conectado ha alcanzado los 3.498 kilómetros, con carreteras asfaltadas durante 2.075 kilómetros, mientras que el resto siguen siendo caminos de tierra, y las carreteras que no se han conectado han llegado a 827 km. El desarrollo de la carretera Trans-Papua creará conectividad entre regiones para que pueda tener un impacto en la aceleración del crecimiento económico en Papua y Papua Occidental a largo plazo. Aparte de la construcción de la carretera Trans-Papua, el gobierno también se está preparando para el primer proyecto de desarrollo ferroviario en Papua, que actualmente está entrando en la fase de estudio de factibilidad. Dicho financiamiento de infraestructura para Papua no es insignificante. La necesidad de conectar todas las carreteras en Papúa y Papúa Occidental se estima en Rp. 12,5 billones (US$870 millones). En el presupuesto estatal de 2016, el gobierno también ha presupuestado un fondo de desarrollo de infraestructura adicional de Rp. 1,8 billones (US$126 millones).

Datos del Ministerio de Obras Públicas y Vivienda (KPUPR) indican que la longitud de la carretera Trans-Papua en Papúa alcanza los 2.902 km. Estos incluyen Merauke-Tanahmerah-Waropko (543 km), Waropko-Oksibil (136 km), Dekai-Oksibil (225 km) y Kenyam-Dekai (180 km). Luego, Wamena-Habema-Kenyam-Mamug (295 km), Jayapura-Elelim-Wamena (585 km), Wamena-Mulia-Ilaga-Enarotali (466 km), Wagete-Timika (196 km) y Enarotali-Wagete-Nabire (285 km). A partir de 2020, solo entre 200 y 300 kilómetros de la autopista Trans-Papua no se han conectado.

Puente Youtefa, actualmente el puente más largo de Papua

Al igual que en otras provincias de Indonesia, Papua utiliza una vía de dos carriles con la regla de circulación por la izquierda, y ciudades y pueblos como Jayapura y Merauke brindan servicios de transporte público, como autobuses y taxis, junto con los servicios de Gojek y Grab. Actualmente, el puente Youtefa en Jayapura es el puente más largo de la provincia, con una longitud total de 732 metros (2402 pies). El puente redujo la distancia y el tiempo de viaje desde el centro de la ciudad de Jayapura hasta el distrito de Muara Tami, así como el puesto fronterizo estatal de Skouw en la frontera entre Indonesia y Papúa Nueva Guinea. La construcción del puente fue realizada por un consorcio de empresas constructoras estatales PT Pembangunan Perumahan Tbk, PT Hutama Karya (Persero) y PT Nindya Karya (Persero), con un costo total de construcción de IDR 1,87 billones y el apoyo del Ministerio Público. Obras y Vivienda por valor de IDR 1,3 billones. El ensamblaje del tramo principal del puente Youtefa no se llevó a cabo en el sitio del puente, sino en el astillero PAL Indonesia en Surabaya, Java Oriental. Su producción en Surabaya tiene como objetivo mejorar los aspectos de seguridad, mejorar la calidad de la soldadura y acelerar el tiempo de implementación a 3 meses. Esta es la primera vez que el puente de arco se hace en otro lugar y luego se lleva al lugar. Desde Surabaya, el tramo del puente, con un peso de 2000 toneladas y 112,5 m de largo, fue enviado por barco con un viaje de 3200 kilómetros en 19 días. La instalación del primer vano se realizó el 21 de febrero de 2018, mientras que el segundo vano se instaló el 15 de marzo de 2018 con un tiempo de instalación de aproximadamente 6 horas. El puente fue inaugurado el 28 de octubre de 2019 por el presidente Joko Widodo.

Se está planificando un ferrocarril con una longitud de 205 km, que conectaría la capital provincial Jayapura y Sarmi al este. Otros planes incluyen conectar el ferrocarril a Sorong y Manokwari en Papúa Occidental. En total, el ferrocarril tendría una longitud de 595 km, formando parte del Ferrocarril Trans-Papúa. La construcción del ferrocarril aún se encuentra en la etapa de planificación. También se está planificando un Transporte Rápido Ligero (LRT) que conecte Jayapura y Sentani.

Aire

Sentani International Aeropuerto en Jayapura es el punto de entrada principal de Papua

Las condiciones geográficas de Papúa, que son montañosas, tienen bosques densos y no cuentan con una infraestructura vial adecuada, como en Java o Sumatra, hacen que el transporte sea un obstáculo importante para las comunidades locales. El transporte aéreo mediante aviones es, con diferencia, el medio de transporte más eficaz y más necesitado por los habitantes de la isla, aunque no es barato por ello. Varias aerolíneas también están luchando por aprovechar las condiciones geográficas de la isla abriendo rutas muy transitadas hacia y desde varias ciudades, tanto de distrito como de provincia. Si se tiene en cuenta el estado suficiente de la infraestructura aeroportuaria, no son pocos los aeropuertos en los que pueden aterrizar jets como Boeing y Airbus, así como aviones de hélice como ATR y Cessna.

El Aeropuerto Internacional Sentani en Jayapura es el aeropuerto más grande de la provincia y sirve como puerta de entrada principal a la provincia desde otras partes de Indonesia. El tráfico aéreo se divide aproximadamente entre vuelos que conectan destinos dentro de la provincia de Papúa y vuelos que conectan Papúa con otras partes de Indonesia. El aeropuerto conecta a Jayapura con otras ciudades de Indonesia como Manado, Makassar, Surabaya y Yakarta, así como con localidades dentro de la provincia como Biak, Timika y Merauke. El Aeropuerto Internacional Sentani es también la base principal de varias organizaciones de aviación, incluidas Associated Mission Aviation, Mission Aviation Fellowship, YAJASI y Tariku Aviation. Actualmente, el aeropuerto no tiene vuelos internacionales, aunque hay planes para abrir nuevas rutas aéreas a la vecina Papúa Nueva Guinea en el futuro. Otros aeropuertos de tamaño mediano en la provincia son el Aeropuerto Mozes Kilangin en Timika, el Aeropuerto Internacional Mopah en Merauke, el Aeropuerto Internacional Frans Kaisiepo en Biak y el Aeropuerto Wamena en Wamena. Hay más de 300 pistas de aterrizaje documentadas en Papua, que consisten en su mayoría en pistas de aterrizaje pequeñas en las que solo pueden aterrizar aviones pequeños. El gobierno planea abrir más aeropuertos en el futuro para conectar regiones aisladas de la provincia.

Agua

El transporte acuático, que incluye el transporte marítimo y fluvial, es también uno de los medios de transporte más importantes de la provincia, después del transporte aéreo. El número de pasajeros que partieron por mar en Papúa en octubre de 2019 disminuyó un 16,03 %, de 18 785 personas en septiembre de 2019 a 15 773 personas. El número de pasajeros que llegaron por mar en octubre de 2019 disminuyó un 12,32 por ciento, de 11.108 personas en septiembre de 2019 a 9.739 personas. El volumen de mercancías embarcadas en octubre de 2019 se registró en 17.043 toneladas, un aumento del 30,57 por ciento con respecto al volumen de septiembre de 2019 que ascendió a 13.053 toneladas. El volumen de mercancías descargadas en octubre de 2019 se registró en 117.906 toneladas o una disminución del 2,03 por ciento en comparación con el volumen de septiembre de 2019 que ascendió a 120.349 toneladas.

Hay varios puertos en la provincia, siendo el puerto de Depapre en Jayapura el más grande, que comenzó a operar en 2021. También hay puertos pequeños a medianos en Biak, Timika, Merauke y Agats, que atiende pasajeros y buques de carga dentro de la provincia, así como de otras provincias de Indonesia.

Cuidado de la salud

Los asuntos relacionados con la salud en Papua son administrados por la Agencia Provincial de Salud de Papua (indonesio: Dinas Kesehatan Provinsi Papua). Según la Agencia Central de Estadísticas de Indonesia, a partir de 2015, hay alrededor de 13,554 hospitales en Papua, que consta de 226 hospitales estatales y 13,328 hospitales privados. Además, existen 394 clínicas repartidas por toda la provincia. El hospital más destacado es el Hospital General Regional de Papua (indonesio: Rumah Sakit Umum Daerah Papua) en Jayapura, que es el hospital estatal más grande de la provincia.

Se informa que Papúa tiene las tasas más altas de mortalidad infantil y VIH/SIDA en Indonesia. La falta de una buena infraestructura de atención médica es uno de los principales problemas en Papua en la actualidad, especialmente en las regiones remotas, ya que la mayoría de los hospitales que cuentan con instalaciones adecuadas solo se encuentran en las principales ciudades y pueblos. Un brote de sarampión y una hambruna mataron al menos a 72 personas en la regencia de Asmat a principios de 2018, durante los cuales 652 niños se vieron afectados por el sarampión y 223 sufrieron desnutrición.

Educación

La educación en Papúa, así como en Indonesia en su conjunto, es responsabilidad del Ministerio de Educación y Cultura (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan o Kemdikbud) y el Ministerio de Asuntos Religiosos (Kementerian Agama o Kemenag). En Indonesia, todos los ciudadanos deben cursar doce años de educación obligatoria, que consta de seis años en el nivel primario y tres en los niveles de secundaria y preparatoria. Las escuelas islámicas están bajo la responsabilidad del Ministerio de Asuntos Religiosos. La Constitución también señala que hay dos tipos de educación en Indonesia: formal y no formal. La educación formal se divide a su vez en tres niveles: educación primaria, secundaria y terciaria. Los indonesios deben asistir a 12 años de escuela, que consisten en tres años de escuela primaria, tres años de escuela secundaria y tres años de escuela secundaria.

A partir de 2015, hay 3 universidades públicas y 40 universidades privadas en Papúa. Las universidades públicas de Papúa están bajo la responsabilidad del Ministerio de Investigación y Tecnología (Kementerian Riset dan Teknologi), así como del Ministerio de Educación y Cultura. La universidad más famosa de la provincia es la Universidad Cenderawasih en Jayapura. La universidad tiene facultades en economía, derecho, formación docente y educación, medicina, ingeniería y ciencias sociales y políticas. Hasta 2002, la universidad tenía una facultad de ciencias agrícolas en Manokwari, que luego se separó para formar la Universitas Negeri Papua.

Demografía

Si bien la rama de Papúa de la Agencia Central de Estadísticas había proyectado anteriormente que la población de la provincia en 2020 sería de 3 435 430 personas, el censo real de 2020 reveló una población total de 4 303 707, distribuida en 28 regencias y 1 ciudad administrativa. La ciudad de Jayapura es la división administrativa más poblada de la provincia, con un total de 398 478 personas en 2020, mientras que Supiori Regency, que comprende principalmente la isla de Supiori, una de las islas Schouten dentro de la bahía de Cenderawasih frente a la costa norte de Papua, es la división administrativa menos poblada de la provincia, con apenas 22.547 personas. La mayor parte de la población de la provincia se concentra en las regiones costeras, especialmente alrededor de la ciudad de Jayapura y sus suburbios. Papua es también el hogar de muchos inmigrantes de otras partes de Indonesia, de los cuales un porcentaje abrumador de estos inmigrantes llegó como parte de un programa de transmigración patrocinado por el gobierno. El programa de transmigración en Papua solo fue detenido formalmente por el presidente Joko Widodo en junio de 2015.

Etnia

Desfile cultural en Biak

A diferencia de otras provincias de Indonesia, que en su mayoría están dominadas por pueblos austronesios, Papúa y Papúa Occidental, así como una parte de Maluku, son el hogar de los melanesios. Los indígenas papúes que forman parte de los melanesios constituyen la mayoría de la población de la provincia. Muchos creen que la habitación humana en la isla se remonta al año 50.000 a. C., y se ha propuesto que el primer asentamiento data posiblemente de hace 60.000 años. La isla de Nueva Guinea actualmente está poblada por casi mil grupos tribales diferentes y un número casi equivalente de idiomas separados, lo que la convierte en el área lingüísticamente más diversa del mundo. La evidencia actual indica que los papúes (que constituyen la mayoría de los pueblos de la isla) descienden de los primeros habitantes humanos de Nueva Guinea. Estos habitantes originales llegaron por primera vez a Nueva Guinea en un momento (a ambos lados del Último Máximo Glacial, hace aproximadamente 21 000 años) cuando la isla estaba conectada al continente australiano a través de un puente terrestre, formando la masa terrestre de Sahul. Estos pueblos habían hecho la travesía marítima (acortada) desde las islas de Wallacea y Sundaland (el actual archipiélago malayo) hace al menos 40.000 años.

Se cree que los pueblos austronesios ancestrales llegaron considerablemente más tarde, hace aproximadamente 3500 años, como parte de una migración marítima gradual desde el sudeste asiático, posiblemente con origen en Taiwán. Los pueblos de habla austronesia colonizaron muchas de las islas costeras al norte y al este de Nueva Guinea, como Nueva Irlanda y Nueva Bretaña, con asentamientos también en las franjas costeras de la isla principal en algunos lugares. La ocupación humana de Nueva Guinea durante decenas de miles de años ha dado lugar a una gran diversidad, que aumentó aún más con la llegada posterior de los austronesios y la historia más reciente de los asentamientos europeos y asiáticos.

Papuan también es el hogar de grupos étnicos de otras partes de Indonesia, incluidos los javaneses, sundaneses, balineses, batak, etc. La mayoría de estos inmigrantes llegaron como parte del programa de transmigración, que fue una iniciativa del gobierno colonial holandés y Posteriormente, el gobierno de Indonesia continuó trasladando a personas sin tierra de áreas densamente pobladas de Indonesia a áreas menos pobladas del país. Se acusó al programa de fomentar la marginación y discriminación de los papúes por parte de los inmigrantes, y de generar temores de la "javanización" o "islamización" de Papúa. Existe un conflicto abierto entre los migrantes, el estado y los grupos indígenas debido a las diferencias culturales, particularmente en la administración y temas culturales como la desnudez, la comida y el sexo. El programa de transmigración en Papua se detuvo en 2015 debido a las controversias que había causado.

Idioma

Lenguas trans-nuevas guineas (colouros múltiples), lenguas australianas (oro), y otros idiomas (verde)

Papúa, la región más oriental del archipiélago de Indonesia, exhibe una red lingüística muy compleja. La diversidad de lenguas y la situación del multilingüismo es muy real. Hay muchas familias de lenguas dispersas en esta amplia área, a saber, la familia de lenguas austronesias y numerosas lenguas no austronesias conocidas colectivamente como lenguas papúes. Los hablantes de diferentes lenguas austronesias se encuentran en comunidades costeras, como Biak, Wandamen, Waropen y Ma'ya. Por otro lado, las lenguas papúes se hablan en el interior y las tierras altas centrales, desde la península de Bird's Head en el oeste hasta el extremo este de la isla de Nueva Guinea, por ejemplo Meybrat, Dani, Ekari, Asmat, Lengua muyu y sentani.

En este momento, aún se están realizando esfuerzos de investigación para averiguar cuántos idiomas indígenas en Papúa. Dos agencias principales, a saber, SIL International y Language and Book Development Agency en Yakarta, también han llevado a cabo esfuerzos importantes con respecto a la documentación y el inventario de idiomas en Papua. Los resultados de la investigación que han sido publicados por las dos instituciones muestran que existen diferencias en el número de idiomas regionales en Papúa. La Agencia de Desarrollo de Idiomas y Libros, como agencia oficial del gobierno de Indonesia, ha anunciado o publicado que hay 207 idiomas regionales diferentes en Papua, mientras que SIL International ha declarado que hay 271 idiomas regionales en la región. Algunos de los idiomas regionales de Papua son hablados por una gran cantidad de hablantes y en un área amplia, algunos son compatibles con una pequeña cantidad de hablantes y están dispersos en un entorno limitado. Sin embargo, hasta ahora se estima que todavía hay una serie de idiomas regionales en Papúa que no han sido debidamente estudiados por lo que no se sabe cuál es la forma del idioma. Además de los idiomas locales que han sido enumerados por las dos instituciones principales mencionadas anteriormente, también hay docenas de idiomas más de otras islas debido a la migración de la población que no está incluida en la lista de idiomas locales en Papúa, por ejemplo, idiomas de Sulawesi (Bugis, Makassar, Toraja, Minahasa), javanés de Java y lenguas locales de Maluku. Los llamados idiomas papúes comprenden cientos de idiomas diferentes, la mayoría de los cuales no están relacionados.

Al igual que en otras provincias, el indonesio es el idioma oficial del estado, así como de la provincia. El indonesio se usa en la comunicación interétnica, generalmente entre papúes nativos y migrantes no papúes que vinieron de otras partes de Indonesia. La mayor parte de la educación formal y casi todos los medios de comunicación nacionales, el gobierno, la administración, el poder judicial y otras formas de comunicación en Papúa se llevan a cabo en indonesio. Un idioma criollo basado en el malayo llamado papuan malay se usa como lingua franca en la provincia. Surgió como un idioma de contacto entre las tribus de la Nueva Guinea indonesia para el comercio y la comunicación diaria. Hoy en día, tiene un número creciente de hablantes nativos. Más recientemente, la lengua vernácula de los papúes indonesios ha sido influenciada por el indonesio estándar, el dialecto estándar nacional. Algunos lingüistas han sugerido que el malayo de Papúa tiene sus raíces en el malayo de las Molucas del Norte, como lo demuestra la cantidad de préstamos de Ternate en su léxico. Otros han propuesto que se deriva de Ambonese Malay. En la provincia se habla un gran número de lenguas locales, y la necesidad de una lingua franca común ha sido subrayada por las tradiciones centenarias de interacción entre grupos en forma de caza de esclavos, adopción, y matrimonios mixtos. Es probable que el malayo fuera introducido por primera vez por el pueblo Biak, que tenía contactos con el Sultanato de Tidore, y más tarde, en el siglo XIX, por comerciantes de China y Sulawesi del Sur. Sin embargo, el malayo probablemente no se generalizó hasta la adopción del idioma por parte de los misioneros holandeses que llegaron a principios del siglo XX y luego los administradores holandeses los siguieron en esta práctica. La expansión del malayo a las áreas más distantes se vio facilitada aún más por la Opleiding tot Dorpsonderwizer ('Educación para el programa de maestros de aldea') durante la era colonial holandesa. Hay cuatro variedades de papuan malay que se pueden identificar, incluido Serui Malay. En Vanimo, Papúa Nueva Guinea, cerca de la frontera con Indonesia, se habla una variedad del malayo papú.

Religión

Según la ciudadanía y el registro civil de Indonesia en 2022, el 70,15 % de los papúes se identificaron como cristianos, siendo el 64,68 % protestantes y el 5,47 % católicos. El 29,56% de la población son musulmanes y menos del 1% son budistas o hindúes. También existe una práctica sustancial del animismo, la religión tradicional de muchos papúes, y muchos mezclan creencias animistas con otras religiones como el cristianismo y el Islam. El cristianismo, incluido el protestantismo y el catolicismo romano, son adheridos en su mayoría por papúes nativos y migrantes de Maluku, East Nusa Tenggara, North Sulawesi y Bataks of North Sumatra. Al Islam se adhieren principalmente los inmigrantes del norte de Maluku, el sur de Sulawesi (excepto los torajanos), el oeste de Indonesia y algunos papúes nativos. Por último, el hinduismo y el budismo son adheridos en su mayoría por inmigrantes balineses y chinos-indonesios, respectivamente.

El Islam había estado presente en Papúa desde el siglo XV, debido a la interacción con los comerciantes musulmanes y los sultanatos musulmanes de las Molucas, especialmente el más antiguo Bacan. Aunque hubo muchas teorías anteriores y leyendas populares sobre el origen del Islam, a veces se mezclaron con la religión popular indígena de Fakfak, Kaimana, Bintuni y Wondama. Estos incluyen la procesión islámica de la peregrinación Hajj que no va a La Meca, sino a la montaña Nabi, cerca de la bahía de Arguni y la bahía de Wondama. Según los orígenes de Aceh, una figura de Samudra Pasai llamada Tuan Syekh Iskandar Syah fue enviada a Mesia (Kokas) para predicar en Nuu War (Papúa), convirtió a un papú llamado Kriskris enseñándole sobre Alif Lam Ha. (Allah) y Mim Ha Mim Dal (Muhammad), se convirtió en Imam y primer rey de Patipi, Fakfak. Syekh Iskandar trajo consigo algunos textos religiosos, que fueron copiados en hojas de Koba-Koba y cortezas de madera. Syekh Iskandar volvería a Aceh trayendo los manuscritos originales, pero antes visitaría las Molucas concretamente en el pueblo de Sinisore. Esto se corresponde con el origen del Islam del pueblo que, en cambio, provino de Papua. Un estudio del gobierno de Fakfak mencionó otra figura de Aceh llamada Abdul Ghafar que visitó Old Fatagar en 1502 bajo el reinado del rey Rumbati Mansmamor. Predicaría en el idioma Onin (lingua franca de la zona en ese momento) y fue enterrado junto a la mezquita del pueblo en Rumbati, Patipi Bay, Fakfak. Según el relato familiar de Abdullah Arfan, la dinastía del Reino de Salawati, en el siglo XVI el primer musulmán papú fue Kalewan, que se casó con Siti Hawa Farouk, una muballighah de Cirebon, y cambió su nombre por el de Bayajid, que se convirtió en el antepasado del clan Arfan. Mientras tanto, con base en la historia oral de Fakfak y Kaimana, un sufí llamado Syarif Muaz al-Qathan de Yaman construyó una mezquita en Tunasgain, que fue fechada utilizando las 8 maderas de merbau que se usaban anteriormente como postes ceremoniales de Alif para la mezquita alrededor de cada 50 años, a partir de 1587. También se le atribuyó la conversión de Samay, un gobernante Adi de la línea real de Sran. El Islam solo creció en la parte costera de Papua, especialmente en las áreas de cabezas de pájaro, y no se extendió a la parte interior de la isla hasta que los holandeses comenzaron a enviar inmigrantes en 1902 y exiliaron a los líderes indonesios en 1910 a Merauke. Las figuras de Muhammadiyah se exiliaron en Papua y en su exilio ayudaron a difundir el Islam en la región. Más tarde, para ayudar a los miembros con problemas de educación, Muhammadiyah no envió formalmente a su maestro hasta 1933. El Islam en las tierras altas del interior solo se extendió después de 1962, luego de la interacción con maestros y migrantes, como fue el caso de Jayawijaya y el caso de la tribu Dani de Megapura. Mientras estaba en Wamena, la conversión de la aldea de Walesi en 1977 se atribuyó a Jamaludin Iribaram, un maestro papú de Fakfak. También se pueden encontrar otras comunidades islámicas indígenas más pequeñas en Asmat, Yapen, Waropen, Biak, Jayapura y Manowari.

Los misioneros Carl Ottow y Johann Geisler, bajo la iniciativa de Ottho Gerhard Heldring y el permiso del Sultanato de Tidore, son los primeros misioneros cristianos que llegaron a Papúa. Entraron en Papua en la isla de Mansinam, cerca de Manokwari, el 5 de febrero de 1855. Desde 2001, el cinco de febrero ha sido un día festivo en Papúa, lo que reconoce este primer desembarco. En 1863, patrocinada por el gobierno colonial holandés, la Sociedad Misionera de Utrecht (UZV) inició un sistema educativo basado en el cristianismo, así como servicios religiosos regulares en el oeste de Nueva Guinea. Inicialmente, los papúes' Se fomentó la asistencia mediante sobornos de nuez de betel y tabaco, pero posteriormente se detuvo. Además, se compraban esclavos para ser criados como hijastros y luego liberados. Para 1880, solo 20 papúes se habían bautizado, incluidos muchos esclavos liberados. El gobierno holandés estableció puestos en la Nueva Guinea Holandesa en 1898, una medida bien recibida por los misioneros, quienes vieron el gobierno holandés ordenado como el antídoto esencial para el paganismo de Papua. Posteriormente, la misión UZV tuvo más éxito, con una conversión masiva cerca de la bahía de Cenderawasih en 1907 y la evangelización del pueblo Sentani por parte de Pamai, un nativo de Papúa a fines de la década de 1920. Debido a la Gran Depresión, la misión sufrió un déficit de fondos y cambió a evangelistas nativos, que tenían la ventaja de hablar el idioma local (en lugar del malayo), pero a menudo estaban mal capacitados. La misión se extendió en la década de 1930 a la bahía de Yos Sudarso, y la misión UZV en 1934 tenía más de 50.000 cristianos, el 90% de ellos en Papúa del Norte y el resto en Papúa Occidental. Para 1942, la misión se había expandido a 300 escuelas en 300 congregaciones. La primera presencia católica en Papua fue en Fakfak, una misión jesuita en 1894. En 1902 se estableció el Vicariato de Holanda Nueva Guinea. A pesar de la actividad anterior en Fakfak, los holandeses restringieron la Iglesia Católica a la parte sur de la isla, donde estaban activos especialmente alrededor de Merauke. La misión hizo campaña contra la promiscuidad y las prácticas destructivas de caza de cabezas entre los Marind-anim. Después de la pandemia de gripe de 1918, que mató a uno de cada cinco en el área, el gobierno holandés acordó el establecimiento de aldeas modelo, basadas en las condiciones europeas, incluido el uso de ropa europea, pero a las que la gente se sometería solo por medio de la violencia. En 1925 los católicos buscaron restablecer su misión en Fakfak; se concedió el permiso en 1927. Esto puso a los católicos en conflicto con los protestantes en Papúa del Norte, quienes sugirieron expandirse a Papúa del Sur como represalia.

Cultura

El pueblo nativo de Papúa tiene una cultura y tradiciones distintas que no se pueden encontrar en otras partes de Indonesia. Los papúes costeros suelen estar más dispuestos a aceptar la influencia moderna en su vida cotidiana, lo que a su vez disminuye su cultura y tradiciones originales. Mientras tanto, la mayoría de los papúes del interior aún conservan su cultura y tradiciones originales, aunque su forma de vida durante el siglo pasado está ligada a la invasión de la modernidad y la globalización. Cada tribu de Papúa suele practicar su propia tradición y cultura, que puede diferir mucho de una tribu a otra.

La tradición Ararem es la tradición de entregar la dote de un futuro esposo a la familia de la futura esposa en la costumbre Biak. En el idioma biak, la palabra "Ararem" significa dote. En esta procesión, los novios serán escoltados a pie en procesión, acompañados de cantos y bailes acompañados de música y. El monto de la dote lo determina la familia de la mujer según lo acordado por sus parientes. La fecha de presentación de la dote debe ser acordada por la familia de la mujer o la familia de la futura esposa y la familia del hombre o la familia del futuro marido. En la tradición del pueblo Biak, el pago de la dote es una tradición que debe ser obedecida porque implica las consecuencias de un matrimonio.

Arte y actuación

Local people from Biak during a ceremony

Hay muchos bailes tradicionales que son nativos de la provincia de Papua. Cada tribu de Papúa solía tener sus propios bailes tradicionales únicos.

La danza Yospan (indonesio: Tarian Yospan) es un tipo de danza de asociación social en Papua, que es una danza tradicional originaria de las regiones costeras de Papua, a saber, Biak., Yapen y Waropen, que suelen jugar los más jóvenes como una forma de amistad. Inicialmente, el baile Yospan se originó a partir de dos bailes llamados Yosim y Pancar, que finalmente se combinaron en uno solo. Por lo tanto, Yospan es un acrónimo de Yosim y Pancar. Al realizar la danza Yosim, que se originó en Yapen y Waropen, los bailarines invitaron a otros residentes a sumergirse en las canciones cantadas por un grupo de cantantes y poseedores de instrumentos musicales. Los instrumentos musicales utilizados son simples, que consisten en ukelele y guitarra, instrumentos musicales que no son nativos de Papúa. También hay una herramienta que funciona como un bajo con tres cuerdas. La cuerda suele estar hecha de fibras enrolladas, un tipo de hoja de pandanus, que se puede encontrar en los bosques de las zonas costeras de Papúa. Durante el baile también se toca un instrumento musical llamado Kalabasa, está hecho de calabaza seca, luego se rellena con cuentas o pequeñas piedras que se tocan simplemente agitándolas. Las bailarinas usan sarongs tejidos para cubrir sus pechos, cabezas decorativas con flores y plumas de aves. Mientras tanto, los bailarines masculinos solían usar pantalones cortos, el pecho abierto, la cabeza también decorada con plumas de pájaro. La danza Pancar que se originó en Biak solo se acompaña de una tifa, que es el instrumento musical tradicional de las tribus costeras de Papua.

La danza Isosolo es un tipo de danza realizada por los habitantes que viven alrededor del lago Sentani en Jayapura. La danza Isosolo se realiza para simbolizar la armonía entre las diferentes tribus de Papúa. El arte del baile en bote es una tradición del pueblo papú, especialmente entre el pueblo Sentani, donde el baile se realiza de un pueblo a otro. Según el idioma Sentani, la danza Isosolo o Isolo es un arte tradicional del pueblo Sentani que baila en un bote en el lago Sentani. La palabra Isosolo consta de dos palabras, iso y solo (o holo). Iso significa regocijarse y bailar para expresar sentimientos del corazón, mientras que holo significa un grupo o manada de todas las edades que bailan. Por lo tanto, isosolo significa un grupo de personas que bailan con alegría para expresar sus sentimientos. El baile Isosolo en Sentani generalmente lo realizan ondofolo (líderes tradicionales) y la comunidad del pueblo para presentar un regalo a otros ondofolo. Los artículos que se ofrecen son artículos que se consideran valiosos, como jabalíes grandes, productos de jardinería, entrega de niñas ondófolo para casarse y varios otros obsequios tradicionales. Sin embargo, en este momento, además de ser una forma de respeto por ondoafi, isosolo se considera más como una actuación del orgullo del pueblo Sentani, que es una de las atracciones populares del lago Sentani. Festival, que se celebra anualmente.

Baile de guerra tradicional papúa de las Islas Yapen

Cada tribu de Papúa suele tener su propia danza de guerra. La danza de guerra de Papúa es una de las danzas más antiguas del pueblo de Papúa porque esta danza clásica existe desde hace miles de años e incluso es uno de los legados de la prehistoria de Indonesia. En la cultura papú, este baile es un símbolo de lo fuerte y valiente que es el pueblo papú. Supuestamente, esta danza fue una vez parte de las ceremonias tradicionales cuando se luchaba contra otras tribus.

Otro baile tradicional que es común a la mayoría, si no a todas las tribus de Papúa, se llama musyoh. El surgimiento de la danza musyoh se basa en una determinada historia. En la antigüedad, cuando un miembro de la tribu de Papúa moría debido a un accidente oa algo inesperado, la gente de Papúa creía que el espíritu de la persona que moría seguía vagando e inquieto. Para superar esto, los miembros de la tribu de Papúa crearon un ritual en forma de danza musyoh. Por lo tanto, esta danza tradicional a menudo se conoce como danza de exorcismo espiritual. Generalmente, el baile musyoh es realizado por hombres. Sin embargo, además del propósito de exorcizar espíritus, el baile musyoh también es utilizado por los papúes para otro propósito, como dar la bienvenida a los invitados. El baile musyoh es un símbolo de respeto, gratitud y una expresión de felicidad al recibir invitados. Si es con el propósito de expulsar el espíritu, esta danza musyoh es realizada por hombres. En el caso de dar la bienvenida a los invitados, este baile es realizado por hombres y mujeres. Se puede decir que los trajes que usan los bailarines son trajes muy simples. Esta simplicidad se puede ver en sus ingredientes muy naturales, a saber, corteza de árbol procesada y raíces de plantas. Luego, el material se usa para cubrir la cabeza, partes de arriba y abajo, pulseras y collares. También hay garabatos únicos en los bailarines' cuerpos que muestran la singularidad de la danza.

Arquitectura

El kariwari es una de las casas tradicionales de Papúa, más precisamente la casa tradicional del pueblo Tobati-Enggros que vive alrededor de la bahía de Yotefa y el lago Sentani cerca de Jayapura. A diferencia de otras formas de casas tradicionales de Papúa, como la honai redonda, la kariwari suele construirse en forma de pirámide octogonal. Los Kariwari suelen estar hechos de bambú, madera de hierro y hojas de sagú del bosque. La casa Kariwari consta de dos plantas y tres habitaciones o tres habitaciones, cada una con funciones diferentes. El kariwari no es como un honai en el que cualquiera puede vivir, ni siquiera puede ser la residencia de un jefe tribal, a diferencia del honai que tiene funciones políticas y jurídicas. El kariwari es más específico como lugar de educación y culto, por lo que la posición del Kariwari en la comunidad del pueblo Tobati-Enggros se considera un lugar sagrado y sagrado. Como las casas tradicionales en general, el kariwari también tiene un diseño lleno de detalles decorativos que lo hacen único, por supuesto, las decoraciones están relacionadas con la cultura papú. especialmente de los Tobati-Enggros. Las decoraciones que se encuentran en el kariwari suelen ser en forma de obras de arte, entre otras; pinturas, tallas y también esculturas. Además de estar decorado con obras de arte, el kariwari también está decorado con varias armas, como; arco y flecha. También hay algunos esqueletos de animales de presa, generalmente en forma de colmillos de jabalí, esqueletos de canguro, caparazones de tortugas o tortugas, aves del paraíso, etc.

Rumsram es la casa tradicional del pueblo Biak Numfor en la costa norte de Papua. Esta casa estaba originalmente destinada a los hombres, mientras que a las mujeres se les prohibía entrar o acercarse a ella. Su función es similar al kariwari, es decir, como un lugar para actividades de enseñanza y educación de hombres que comienzan a ser adolescentes, en busca de experiencias de vida. El edificio es cuadrado con un techo en forma de bote invertido debido al origen de la tribu Biak Numfor que trabaja como marineros. Los materiales utilizados son corteza para los pisos, bambú de agua partido y picado para las paredes, mientras que el techo está hecho de hojas secas de sagú. Las paredes están hechas de hojas de sagú. La pared original de rumsram solo tenía unas pocas ventanas y su posición era en la parte delantera y trasera. Un rumsram suele tener una altura aproximada de 6-8 my se divide en dos partes, diferenciadas por los niveles del suelo. El primer piso es abierto y sin paredes. Sólo las columnas del edificio eran visibles. En este lugar, los hombres son educados para aprender técnicas de escultura, blindaje, construcción de barcos y guerra. En una ceremonia tradicional llamada Wor Kapanaknik, que en el idioma biak significa "afeitar el cabello de un niño", se suele llevar a cabo un ritual tradicional cuando los niños tienen entre 6 y 6 años. 8 años. La edad en que se considera que un niño es capaz de pensar y ha comenzado a formarse en la búsqueda de experiencias de vida, así como para convertirse en un hombre fuerte y responsable como cabeza de familia más adelante. Luego, los niños entrarían en un rumsram, por lo que el rito de iniciación también se llama rumsram porque los rituales se llevan a cabo en el rumsram.

Armas tradicionales

Daga tradicional de Papua

La brocheta de hueso de cuscús es un arma tradicional de Papúa utilizada por una de las tribus indígenas de Papúa, a saber, el pueblo Bauzi. El pueblo Bauzi aún mantiene su tradición de caza y recolección. El arma que usan para cazar animales mientras esperan que llegue la cosecha es una herramienta perforante hecha de huesos de cuscús. El uso de huesos de cuscús como arma tradicional es muy respetuoso con el medio ambiente. Esto sucede porque en su fabricación no requiere de la ayuda de equipos industriales que contaminan el medio ambiente. Esta arma tradicional está hecha de hueso de cuscús limpio (antes de que la carne se coma y se separe del hueso), se afila frotándolo con una piedra de afilar y se repite para que se forme la nitidez deseada.

Las hojas de los cuchillos de Papúa se usan generalmente para acuchillar o cortar cuando se cazan animales en el bosque. A pesar de que los animales a los que se enfrentan son grandes mamíferos y cocodrilos, el pueblo papú todavía se adhiere a las costumbres predominantes. La costumbre es que no está permitido usar ningún tipo de arma de fuego cuando se caza. Las dagas papúes son cuchillos hechos de materiales únicos y difíciles de obtener en otras áreas, a saber, los huesos de un animal endémico de Papúa, el casuario. Los huesos de casuario son utilizados por la cultura local para convertirse en una herramienta que tiene valores beneficiosos para la vida. Aparte de eso, las plumas adheridas al mango de la hoja también son las plumas del casuario.

La comunidad local de Sentani se refiere a la lanza de Papúa como Mensa. La lanza era un arma que podía usarse tanto para pelear como para cazar. Además, la cultura papú suele utilizar la lanza como propiedad en las danzas. Las armas mencionadas anteriormente están hechas de materiales básicos que se encuentran fácilmente en la naturaleza. Madera para hacer el mango, y una piedra de río que se afilaba como punta de lanza. Por esa razón, la lanza es capaz de sobrevivir como un arma que debe estar presente en las actividades de caza y lucha. Lo que hace que esta arma tradicional de Papúa se sienta especial es que existe una regla de no usar una lanza que no sea con fines de caza y lucha. Por ejemplo, está prohibido cortar brotes de árboles jóvenes con una lanza o usar una lanza para transportar productos del jardín. Si se rompía esta regla, la persona que empuñara esta lanza tendría mala suerte. Mientras tanto, en el proceso de fabricación, este marco de lanza lleva mucho tiempo. A partir de la madera extraída del árbol kayu swang con un diámetro de 25 cm. Después de secarlo al sol, la madera se divide en cuatro y se le da forma para que tenga una sección transversal redondeada, luego se le da forma a la punta hasta que se forma una punta de lanza de dos lados y en forma de hoja.

El arco y la flecha es un arma papú tradicional localmente en Sentani llamada Fela que tiene usos para cazar jabalíes y otros animales. Las puntas de flecha están hechas de corteza de árbol de sagú, el arco está hecho de un tipo de árbol de nuez de betel silvestre que también se puede hacer con las puntas de flecha, el eje está hecho de un tipo de hierba, bambú de tamaño pequeño que no tiene cavidad y ratán. como la cuerda del arco. Dependiendo de la fase de la batalla, hay una variedad de tipos de flechas, Hiruan es una flecha simple y afilada sin decoración para atraer al enemigo; Humbai es una flecha afilada que tiene una punta de un lado dentada y la otra plana, que se utiliza para disparar al enemigo visto que se acerca; Hube es una flecha con ambos lados dentados, utilizada para el enemigo que se está acercando aún más; Humame es una flecha con punta dentada de tres lados, utilizada para un enemigo realmente cercano; Hukeli es una flecha con punta de flecha dentada de cuatro lados, utilizada solo después de que Humame se agote; Pulung Waliman es una flecha con punta de flecha de dos lados, con tres dientes grandes y un agujero en el medio, solo se usa para matar al jefe enemigo. Además, para la caza se utilizan tres tipos de flechas, Hiruan que tienen características similares a las Hiruan de guerra, excepto por su forma diferente; Maigue es una flecha con punta de dos puntas; y Ka'ai es una flecha con punta de tres puntas.

El parang de Papúa llamado Yali hecho de madera vieja de swang, tarda de 2 a 3 días en hacerse y se puede hacer antes o después de secar la madera. Se puede utilizar para fines domésticos, como cocinar, cortar carne, cortar verduras y cortar sagú. Además, los machetes de Papúa también se utilizan en la industria agrícola y se utilizan como colección. Por lo general, tendrá una talla que simboliza la prosperidad para los humanos o la prosperidad para los animales.

Los remos de Papúa son herramientas tradicionales de Papúa llamadas Roreng para los machos y Biareng para las hembras. Están hechos de madera de swang y la corteza de los árboles de sagú. La madera se partió para crear una superficie plana y luego se le dio forma de remo, con la punta más delgada y afilada. Funcionaba principalmente como un remo para impulsar las canoas hacia adelante, pero bajo el ataque de enemigos desde el mar, puede usarse como lanza debido a su punta afilada. Por lo general, los remos tienen grabados ornamentales en forma de dedo llamados Hiokagema para simbolizar la unidad de fuerza de diez dedos para accionar los remos.

Las hachas de piedra de Papúa de Sentani se llaman Mamehe y generalmente están hechas de piedras de río aseguradas al mango con ratán. Por lo general, estaba hecho de batu pualan (mármol) al que luego se le daba forma con otra piedra cincándola lentamente. Según la tradición local, la fabricación de la piedra debe hacerse en secreto de la familia y puede demorar hasta 2 meses. Para el mango se construyó con madera de swang o palo fierro. Una parte era para asegurar la cabeza del hacha y otra para el mango, con todas las partes atadas con ratán. el hacha generalmente se fabrica para talar árboles y construir canoas, sin embargo, actualmente se usa más a menudo como colección.

Música y artesanía

Tifa, un instrumento musical de Papua

Tifa es un instrumento musical tradicional de Papúa que se toca golpeando. A diferencia de los de Maluku, este instrumento musical de Papúa suele ser más largo y tiene un mango en una parte del instrumento. Mientras tanto, la tifa de Maluku tiene un tamaño ancho y no tiene manija en el costado. El material utilizado también proviene de la madera más fuerte, generalmente del tipo de madera de Lenggua (Pterocarpus indicus) con piel de animal como membrana superior. La piel del animal está atada con ratán en un círculo para que quede tenso y pueda producir un sonido hermoso. Además, en la parte del cuerpo del instrumento musical hay una talla típica de Papúa. Tifa se suele utilizar para acompañar eventos de bienvenida, fiestas tradicionales, bailes, etc. El tamaño del sonido que sale del tambor depende del tamaño del instrumento. Además de ser un medio para acompañar la danza, la tifa también tiene un significado social basado en la función y forma de los adornos tallados en el cuerpo de la tifa. En la cultura del pueblo Marind-Anim en Merauke, cada clan tiene su propia forma y motivo, así como un nombre para cada tifa. Lo mismo ocurre con la gente de Biak y Waropen.

El tritón es un instrumento musical tradicional de Papúa que se toca al soplarlo. Este instrumento musical se encuentra en toda la costa, especialmente en Biak, Yapen, Waropen y Nabire. Inicialmente, esta herramienta solo se utilizaba como medio de comunicación o como medio de llamada y señalización. Actualmente este instrumento también se utiliza como medio de entretenimiento e instrumentos musicales tradicionales.

Cocina

Sago es un alimento típico de Papúa, que generalmente se convierte en papeda.

La comida nativa de Papúa suele consistir en jabalí asado con tubérculos como la batata. El alimento básico de Papua y el este de Indonesia en general es el sagú, como contrapartida de las cocinas de Indonesia central y occidental que prefieren el arroz como alimento básico. El sagú se procesa como panqueque o congee de sagú llamado papeda, generalmente se come con una sopa amarilla hecha de atún, pargo rojo u otros pescados condimentados con cúrcuma, lima y otras especias. En algunas costas y tierras bajas de Papua, el sagú es el ingrediente principal de todos los alimentos. Sagu bakar, sagu lempeng, y sagu bola se han convertido en platos muy conocidos en toda Papúa, especialmente en la tradición culinaria popular de Mappi, Asmat y Mimika. Papeda es uno de los alimentos de sagú que rara vez se encuentra. Como Papua se considera una región de mayoría no musulmana, la carne de cerdo está disponible en todas partes. En Papua, el asado de cerdo, que consiste en carne de cerdo y ñame, se asa en piedras calientes colocadas en un agujero excavado en el suelo y cubierto con hojas; este método de cocción se llama bakar batu (quemar la piedra), y es un evento cultural y social importante entre la gente de Papúa.

En las regiones costeras, los mariscos son el principal alimento de la población local. Uno de los famosos productos del mar de Papúa es el wrap de pescado (Indonesio: Ikan Bungkus). El pescado envuelto en otras áreas se llama Pepes ikan. Se sabe que el pescado envuelto de Papua es muy fragante. Esto se debe a que hay hojas de laurel adicionales para que la mezcla de especias sea más fragante y penetre en la carne del pescado. El ingrediente básico del pescado envuelto de Papúa es el pescado de mar, el pescado más utilizado es el sabalote. El sabalote es adecuado para "wrap" porque tiene una carne que no se desmorona después del procesamiento. Las especias se cortan en rodajas o en trozos, a saber, chiles rojos y ojo de pájaro, hojas de laurel, tomates, galanga y tallos de limoncillo. Mientras que otras especias son la cúrcuma, el ajo y los chiles rojos, rojos, el cilantro y la avellana. Las especias se trituran primero y luego se mezclan o se untan en el pescado. El envoltorio es en hojas de plátano.

Papeda, un plato notable originario del este de Indonesia

Los bocadillos comunes de Papúa generalmente están hechos de sagú. Kue bagea (también llamado pastel de sagú) es un pastel originario de Ternate en Maluku del Norte, aunque también se puede encontrar en Papúa. Tiene forma redonda y color crema. Bagea tiene una consistencia dura que se puede suavizar en té o agua, para que sea más fácil de masticar. Se prepara con sagú, un almidón a base de plantas derivado de la palma de sagú o la cícada de sagú. Sagu Lempeng es un aperitivo típico de Papúa que se elabora en forma de sagú procesado en forma de platos. Sagu Lempeng también son los favoritos de los viajeros. Pero es muy difícil encontrarlo en lugares para comer porque este pan es un consumo familiar y se suele comer inmediatamente después de cocinarlo. Hacer platos de sagú es tan fácil como hacer otros panes. El sagú se procesa horneándolo imprimiendo rectángulos o rectángulos con hierro que está maduro como el pan blanco. Inicialmente insípido, pero recientemente ha comenzado a variar con azúcar para obtener un sabor dulce. Tiene una textura dura y se puede disfrutar mezclándolo o sumergiéndolo en agua para suavizarlo. La papilla de sagú es un tipo de papilla que se encuentra en Papúa. Esta papilla generalmente se come con una sopa amarilla hecha de caballa o atún y luego se sazona con cúrcuma y lima. Las gachas de sagú a veces también se consumen con tubérculos hervidos, como los de yuca o boniato. Las flores de papaya vegetal y la col rizada salteada se sirven a menudo como guarniciones para acompañar la papilla de sagú. En las regiones del interior, los gusanos de sagú se suelen servir como una especie de plato de aperitivo. Los gusanos de sagú provienen de troncos de sagú que se cortan y se dejan pudrir. Los tallos podridos hacen que salgan los gusanos. La forma de los gusanos de sagú varía, desde el tamaño más pequeño hasta el más grande del pulgar de un adulto. Estas orugas de sagú generalmente se comen vivas o cocinadas de antemano, como salteadas, cocinadas, fritas y luego ensartadas. Pero con el tiempo, la gente de Papua solía procesar estas orugas de sagú en satay de oruga de sagú. Para hacer satay de esta oruga de sagú, el método no es diferente de hacer satay en general, es decir, en brochetas con un pincho y a la parrilla sobre brasas.

Obras citadas

• L, Klemen (2000). "Campaña olvidada: La Campaña de las Indias Orientales Holandesas 1941-1942".
• Lumintang, Onnie; Haryono, P. Suryo; Gunawan, Restu; Nurhajarini, Dwi Ratna (1997). Biografi Pahlawan Nasional Marthin Indey dan Silas Papare (PDF) (en indonesio). Indonesia: Ministerio de Educación y Cultura.