Papsukkal

Papsukkal era un dios mesopotámico considerado como el sukkal (deidad asistente) de Anu y su esposa Antu en Seleucid Uruk. En períodos anteriores, en cambio, estuvo asociado con Zababa. Adquirió su nuevo papel a través del sincretismo con Ninshubur.

Personaje

Papsukkal fue originalmente el sukkal (deidad asistente y mensajera) de Zababa, dios tutelar de Kish. Su nombre es una combinación de las palabras sumerias pap, "hermano mayor" y sukkal. El eventual ascenso de Papsukkal a la prominencia a expensas de otras figuras similares, como Ninshubur, así como Kakka e Ilabrat, probablemente se debió simplemente a la presencia de la palabra sukkal en su nombre. En el contexto de la llamada "teología anticuaria" que se basa en gran medida en las listas de dioses, que se desarrolló en Uruk bajo el gobierno aqueménida y seléucida, se identificó completamente con Ninshubur y, por lo tanto, se convirtió en el sukkal de Anu y en una de las dieciocho principales deidades de la ciudad. En el período seléucida se le consideraba el sukkal tanto de Anu como de Antu.Papsukkal también fue un protector del parakku, el asiento de Anu.

Si bien Papsukkal podría representarse como una deidad que sostiene un bastón, un atributo típico de un sukkal, también tenía un símbolo individual, un pájaro que camina. Fue representado por él en kudurru (mojones inscritos). Un texto de presagio lo asocia con el francolín (acadio: ittidû), aunque una variante en cambio tiene el nombre del dios Kakka en lugar de Papsukkal. La constelación de Orión, conocida en la antigua Mesopotamia como Sipazianna, "el verdadero pastor del cielo", se consideraba el símbolo astral de Papsukkal, así como de Ninshubur e Ilabrat.

Asociaciones con otras deidades

Frans Wiggermann propone que Papsukkal fue visto inicialmente como el hijo de Zababa. En fuentes tardías, su padre era Anu. Una oración a Papsukkal también lo llama "descendencia de Enmesharra", lo que posiblemente indica que existía una tradición en la que Enmesharra era un antepasado de Anu. En un caso, Papsukkal aparece justo detrás de Enmesharra en una lista de dioses vencidos. En otra lista similar, fue equiparado con Mummu, según Wilfred G. Lambert, probablemente en función de su estatus compartido como visires divinos (sukkals).

La esposa de Papsukkal era la diosa escasamente atestiguada Amasagnudi. Se han propuesto tres posibilidades con respecto a su origen: que ella fuera el sukkal original de Anu, reemplazada en este papel por el sukkal Ninshubur de Inanna; que ella era un epíteto de Ninshubur; o que ella era la esposa de la forma masculina de Ninshubur. Las referencias a Amasagnudi de antes del período seléucida son increíblemente raras y, según Paul-Alain Beaulieu, en 1992 los ejemplos conocidos se limitaban a la lista de dioses An = Anum y un solo texto léxico. Investigaciones más recientes revelaron una nueva aparición de Amasagnudi en el segundo milenio a. C. en un encantamiento acadio contra Lamashtu conocido por una copia de Ugarit, en la que aparece junto a Papsukkal.

La lista de dioses An = Anum en una sección dedicada a Papsukkal enumera cinco hijas: Pappap, Hedu, Ninhedu, Ninkita y Mišaga. PAP.PAP, escrito sin un signo de "determinante divino", se atestigua por primera vez como un nombre o título de la reina Baranamtara, esposa de Lugalanda, y no es imposible que el nombre de la hija de Papsukkal se derivara de él. El significado principal del nombre Hedu y el elemento hedu en Ninhedu era "que convenga", pero luego se reinterpretó como una palabra homófona que significa "arquitrabe", posiblemente porque el nombre alternativo de la esposa de Papsukkal, Amasagnudi, era Ninkagal, "dama del portón." El nombre de Ninkita posiblemente significa "señora de la puerta".Frans Wiggermann señala que si bien la sección dedicada a ellas usa el nombre Ninshubur para referirse a su padre, no hay evidencia de que alguna vez fueran consideradas hijas de la versión femenina mayor de Ninshubur atestiguada como la sukkal de Inanna en el tercer milenio a.

Papsukkal y otras deidades mensajeras

Si bien el origen de Papsukkal era distinto del de Ninshubur e Ilabrat, llegó a identificarse con ambos, así como con Kakka. Sin embargo, la fusión de Ninshubur y Papsukkal solo finalizó en el período seléucida en Uruk. La lista anterior de dioses de Weidner no equipara a Papsukkal con Ninshubur, sino que lo coloca junto a Zababa e Ilaba. La lista de dioses An = Anu ša amēli explica el sincretismo entre ellos en los siguientes términos: nin-šubur = pap-sukkal ša da-nim, "Ninshubur es Papsukkal cuando se trata de Anu".

El Papsukkal sincrético tardío no fue considerado como el sukkal de Anu e Ishtar como Ninshubur, sino más bien de Anu y su esposa Antu. También asume el papel de Ninshubur en una adaptación acadia de Inanna's Descent, pero a diferencia de ella, no está designado directamente como sirviente personal de Ishtar, y el texto establece que sirve a "los grandes dioses" como grupo.

Una lista de dioses de Emar identifica a Papsukkal con el sukkal hurrita Tašmišu.

Culto

La evidencia más antigua de la adoración de Papsukkal proviene de Kish del período babilónico antiguo. En tiempos posteriores, un templo en esta ciudad dedicado a él también se conocía como E-Akkil, originalmente el nombre del templo de Ninshubur en su centro de culto Akkil, ubicado cerca de Bad-tibira.

Un ritual conocido por un texto de Sultantepe destinado a resolver los "problemas de la puerta" (lumun dalti) implicaba hacer ofrendas a Papsukkal y Ninhedu.

En el primer milenio a. C., Papsukkal fue adorado en Kish, Babilonia (donde tenía un templo), Arbela, Assur y Bīt-Bēlti. Además, existía una ciudad llamada Dur-Papsukkal cerca de Der. Se menciona en un documento según el cual fue sitiado por el rey asirio Shamshi-Adad V, con la oposición del rey babilónico Marduk-balassu-iqbi y sus aliados elamitas.

Papsukkal también fue adorado en Uruk, pero recién fue introducido allí en el período seléucida, cuando se reestructuró todo el panteón de esta ciudad. Ishtar, Nanaya y su corte, que abarca deidades como Usuramassu, fueron superados en prominencia por Anu y Antu. Si bien Anu no estuvo completamente ausente de Uruk en ningún momento entre el tercer y el primer milenio a. C., su posición era la de una "mascarón de proa" y una "deidad ociosa" según Paul-Alain Beaulieu. Él propone que el ascenso de Anu fue el resultado de que Babilonia perdió su influencia después de la conquista persa, lo que resultó en el desarrollo de una nueva teología local que se basa en la lista de dioses An = Anum (que comienza la jerarquía divina con Anu), destinada a realzar el orgullo local..Un efecto secundario del proceso fue la introducción de deidades relacionadas con Anu, como Papsukkal y su esposa Amasagnudi, al panteón de la ciudad. En Seleucid Uruk, se creía que Papsukkal guardaba la puerta principal de Bīt Rēš, el complejo del templo de Anu. Un zócalo dedicado a él ubicado dentro de él se conocía como E-gubiduga, "casa cuya voz es agradable". Un festival dedicado a él, que tomaba la forma de una comida ceremonial, tenía lugar cada año el día diecisiete del mes Tašritu.

Los nombres teofóricos que invocan a Papsukkal están bien atestiguados desde el período neobabilónico. Sin embargo, en el Uruk seléucida sólo está atestiguado en uno solo, que perteneció a un escriba. También eran raros en el período babilónico antiguo y, a diferencia de Ninshubur, rara vez se lo elegía como deidad familiar.