Papiros elefantinos y ostraca

Los Papiros y Ostracas Elefantinos constan de miles de documentos de las fortalezas fronterizas egipcias de Elefantina y Asuán, que arrojaron cientos de papiros y ostracas en egipcio hierático y demótico, arameo, griego koiné, latín y Copto, que abarca un período de 100 años entre los siglos V y IV a. C. Los documentos incluyen cartas y contratos legales de archivos familiares y de otro tipo y, por lo tanto, son una fuente invaluable de conocimiento para estudiosos de diversas disciplinas como la epistolografía, el derecho, la sociedad, la religión, el lenguaje y la onomástica. Los documentos de Elefantina incluyen cartas y contratos legales de archivos familiares y de otro tipo: documentos de divorcio, manumisión de esclavos y otros asuntos. El suelo seco del Alto Egipto conservó los documentos.

Cientos de estos papiros de Elefantina abarcan un período de 100 años, durante los siglos V y IV a.C. Sobrevivieron documentos legales y un alijo de cartas que aparecieron en el "mercado gris" de antigüedades que comenzaron a finales del siglo XIX y estaban dispersas en varias colecciones occidentales.

Varios papiros arameos documentan la comunidad judía entre los soldados estacionados en Elefantina bajo el gobierno aqueménida, 495–399 a.C. La llamada "Carta de Pascua" del 419 a. C. (descubierto en 1907), que parece dar instrucciones para la observancia de la Fiesta de los Panes sin Levadura (aunque la Pascua en sí no se menciona en el texto existente), se encuentra en el Museo Egipcio de Berlín.

La colección de referencia estándar de los documentos arameos de Elefantina es el Libro de texto de documentos arameos del Antiguo Egipto.

Descubrimiento, excavación, colecciones y publicaciones

Mapa del montículo desde el 1809 Carte de l'Égypte

Foto moderna del templo principal en el montículo, después de la excavación

Imágenes del montículo en el que se ubicaron los descubrimientos

Entre 1815 y 1904, todos los descubrimientos no tenían origen y se produjeron a través de descubrimientos informales y comerciantes de antigüedades; sólo más tarde los eruditos entendieron que se originaban en Elefantina. Los primeros papiros conocidos fueron comprados por Giovanni Belzoni y Bernardino Drovetti; Belzoni presentó varias cartas arameas y una carta demótica a los Musei Civici di Padova en 1819 y tres piezas hieráticas de Drovetti (y el papiro arameo de Turín) fueron depositadas en el nuevo Museo Egizio de Turín en 1824.

La excavación formal del montículo en la isla Elefantina comenzó en 1904 y continuó durante los siguientes siete años. Se descubrieron más hallazgos durante la primera mitad del siglo XX.

Aún se desconoce el modo de enterramiento de los documentos, pero se cree que fueron almacenados lateral y horizontalmente muy cerca unos de otros.

Grandes descubrimientos

Las principales colecciones de Elefantina consisten en descubrimientos de finales del siglo XIX y principios del XX, y estas colecciones se encuentran ahora en museos de Berlín, Brooklyn, El Cairo, Londres, Múnich y París. La colección más grande se encuentra en los Museos Estatales de Berlín con textos en cada uno de los idiomas.

• 1875–76: El Museo Británico adquirió dos arameos y una ostraca copta del Rev. Greville John Chester. Los dos ostraca arameo se conocen ahora como CIS II 138 (también conocido como NSI 74, KAI 271 y British Museum E14219) y CIS II 139 (British Museum E14420)
• 1890s: De Luxor a través del distribuidor Abd el-Megid se adquirió un archivo familiar bilingüe que incluía tres textos jurídicos griegos y un documento matrimonial demotico
• 1893: El coleccionista estadounidense Charles Edwin Wilbour adquirió una serie de papyri, incluyendo 12 documentos arameos del archivo Anani. La familia de Wilbour pasó los documentos al Museo de Brooklyn unas décadas después de su muerte, y fueron publicados en 1953. Fue en este momento que los eruditos concluyeron que "Wilbour había adquirido el primer papiro Elefante".
• 1898–99: Richard August Reitzenstein y Wilhelm Spiegelberg adquirieron el primer papiro arameo identificable de Elephantine en 1898–99. Lo donó a lo que ahora es la Biblioteca Nacional y Universitaria de Estrasburgo.
• 1899: El Papyrussammlung und Papyrusmuseum de Viena adquirió cuatro documentos demoticos, probablemente a través de Jakob Krall
• 1901: Archibald Henry Sayce adquirió un papiro arameo fragmentado y tres ostracas arameas, que donó a la Biblioteca Bodleian de Oxford
• 1901–02: gran colección de papyri griego y demotico, incluyendo un IOU de un herrero de Syene, fueron adquiridos por Théodore Reinach; esta colección está ahora en la Sorbona.
• Temprano 1900: Durante varios años, la Baronesa Mary Cecil y Robert Mond adquirieron de distribuidores en Aswan un total de 11 papyri arameo del archivo Mibtahiah. Estos fueron donados al Museo egipcio en El Cairo, que retenía nueve; uno fue adquirido posteriormente por el Bodleian. Su publicación de alto perfil en 1906 por Sayce y Cowley catalizaron expediciones para más papyri arameo. Originalmente se pensaba que habían sido encontrados en Aswan en lugar de en la isla Elephantine.
• 1904: La primera excavación en el montículo Elefante tuvo lugar, después de que Sayce alentó a Gaston Maspero a excavar para buscar allí más textos arameos. No se encontraron textos arameos, pero varios fragmentos griegos y demoticos fueron.
• A principios de 1906 hasta 1908: la expedición alemana fue asignada para excavar el lado occidental del montículo; después de que Otto Rubensohn fue dicho por los egipcios locales que era el lugar de hallazgo del papyri arameo recientemente descubierto. La expedición funcionó durante tres temporadas, dos bajo la dirección de Rubensohn y la tercera bajo Friedrich Zucker. Los diarios reportaron el descubrimiento de papyri y ostraca, pero no hicieron ningún registro de sus hallazgos; el informe fue publicado por Hans Wolfgang Müller en 1980–82. Los arameos, y algunos griegos, papyri fueron bien publicados, pero la mayoría de los textos demoticos, hieráticos y coptos no fueron. El papiro demótico y griego fue encontrado temprano. El primer papiri arameo fue descubierto en el día de Año Nuevo, 1907 en los escombros de una habitación en el borde norte del montículo, 0,5m debajo de la superficie; esto se encontró como parte de un "cuarto arameo", un complejo de vivienda que produjo numerosos papiros arameos. Los tres documentos arameos más importantes fueron publicados en 1907 por Eduard Sachau. Muchos de estos descubrimientos se encuentran ahora en los Museos Estatales de Berlín; sin embargo, entre 1907-12 diez piezas griegas y demoticas, y muchos más papyri arameo, fueron transferidas al Museo Egipcio en El Cairo.
• A finales de 1906 hasta 1911: después de los éxitos alemanes, los franceses fueron asignados a excavar el lado oriental del montículo. Había cuatro campañas, las dos primeras bajo Charles Clermont-Ganneau, la tercera bajo Joseph Étienne Gautier, y la cuarta bajo Jean Clédat. Se guardaron registros diarios; estos fueron depositados en la Académie de Inscriptions et Belles-Lettres en el Institut de France en París y algunas partes han sido publicadas. Las excavaciones descubrieron cientos de arameos, demóticos, griegos, coptos y ostracas árabes, que ahora se celebran en el Museo egipcio en El Cairo y la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en París. También descubrió cinco papiros griegos, y un papiro hierático ahora en el Louvre.
• 1907: El "archivo de Pattermouthis" bizantino de aproximadamente 30 documentos se adquirió en dos mitades: Robert de Rustafjaell adquirió la mitad en Luxor para el Museo Británico en 1907, y Friedrich Zucker adquirió la mitad en El Cairo para la Biblioteca Estatal de Baviera en Munich en 1908. Coptic papyri adquirido por Rustafjaell al mismo tiempo están ahora en la Biblioteca Británica.
• 1910–11: La Biblioteca Estatal de Hamburgo adquirió un lote de papiri árabe
• 1926: Bernard P. Grenfell y Francis W. Kelsey adquirieron setenta y siete papiros griegos, incluyendo uno de Elephantine, para la Universidad de Wisconsin, Madison.
• 1945: Sami Gabri descubrió el papyri arameo de Hermopolis en Tuna el-Gebel (Hermopolis West): ocho cartas arameas depositadas en el Departamento de Arqueología de la Universidad de El Cairo.

Hallazgos individuales atribuidos a Elefantina

Se han atribuido a Elefantina numerosos hallazgos más pequeños:

• 1815-19: una serie de letras arameas y una carta demotica fueron presentadas por Giovanni Belzoni al Musei Civici di Padova en 1819
• 1817-18: Papyrus Bibliothèque Nationale: Bibliothèque Nationale, Butehamun carta de correspondencia comprada por Frédéric Cailliaud
• 1819 Papyrus Edmonstone: Un documento de manumisión griego fue adquirido en 1819 por Sir Archibald Edmonstone y todavía está en manos de un coleccionista privado.
• 1821: Papyrus Paris: Bibliothèque Nationale, un documento de transporte griego de un viajero llamado Casati.
• 1824: Turín Arameo: adquirido por Bernardino Drovetti y donado al nuevo Museo Egizio en Turín en 1824, una hoja de carga hierática contra los sacerdotes Elephantine Khnum. Donado junto con otras dos cartas hieráticas de la correspondencia de Butehamun probablemente enviada de Elephantine.
• 1828: Papyrus Leiden: Giovanni Anastasi adquirió, supuestamente en Philae pero presumiblemente en Elephantine, en nombre del Rijksmuseum van Oudheden en Leiden, una petición griega del siglo 5 al emperador Teodosio.
• 1862: Papyrus Valençay: A Ramesside hieratic letter from the collection of the Duke of Valençay, now in the private collection of Jean Morel in the Château de Fins, Dun-le-Poëlier. Puede haber sido comprado originalmente en 1862–63 por el Conde Eustachy Tyszkiewicz.
• 1881: Papyrus Dodgson: En enero, 1881 Elkanah Armitage adquirió un papiro demotico en Elephantine que presentó a Aquila Dodgson; posteriormente fue pasado en 1932 al Museo Ashmolean en Oxford.
• 1887: El Dream ostracon (CIS II 137, also known as NSI 73 and KAI 270) is brought back from Elephantine by Adolf Erman
• 1896: en Luxor se adquirieron tres papyri hierático de dinastía para los Museos Estatales de Berlín
• 1898: El hierático Semna Despatches descubierto por James Quibell en Thebes incluido uno enviado desde Elephantine
• 1909: El Museo Pushkin adquirió un papiro demotico de la colección de Vladimir Golenishchev
• 1914: Sayce dio a la Biblioteca Bodleian un ostracón copto
• 1920: James Henry Breasted compró a Mohareb Todrous en Luxor para el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago un pergamino árabe de cuero marrón rojizo.
• 1927: Papyrus Lob: Spiegelberg adquirió para el Staatliche Sammlung Agyptischer Kunst en Munich un papiro demotico que se conoció por el nombre del benefactor Dr. James Lob.
• 1930: El Museo de Bristol y la Galería de Arte adquirieron un ostracon copto de Francis Fox Tuckett
• A principios de 1930: Museos Estatales de Berlín adquirieron un documento único de cuero hierático.

Historial de publicaciones

La publicación de los documentos de Elefantina descubiertos en el siglo XIX y principios del XX tomó muchos años y aún continúa. Los textos arameos y demóticos han recibido la mayor y más completa atención por parte de los eruditos.

arameo

• 1824-28: papiro arameo de Turín
• 1887: Julius Euting publica el Dream ostracon (más tarde conocido como CIS II 137)
• 1889: El Corpus Inscriptionum Semiticarum publica el Greville Chester ostraca como CIS II 138–139 y el Golenishchev ostraca como CIS II 154–155
• 1903: Arthur Cowley publicó el papiro y la ostraca encontrados por Sayce en 1901
• 1903: Julius Euting publicó el papiro arameo de Estrasburgo que había sido descubierto en 1898-1899
• 1906: Sayce y Cowley publicaron los documentos Cecil-Mond en alto perfil Papyri arameo descubierto en Assuan. Una sensación fue causada; como resumieron en la introducción a la obra: "Quizás uno de los resultados más notables del descubrimiento es la prueba que nos da que dentro de un siglo después de la muerte de Jeremías una colonia de judíos había encontrado su camino a Assuan, en el límite sur de Egipto, donde habían adquirido casas y otros bienes y estaban comprometidos en el comercio como banqueros o prestamistas"
• 1911: Eduard Sachau publicó todos los hallazgos de Rubensohn arameo que habían sido descubiertos en 1907
• 1923: Arthur Cowley publicó 87 Arameic papyri, todo lo que entonces se conocía, en su Papyri arameo del siglo V
• 1953: Emil Kraeling publicó el papyri del Museo de Brooklyn, que había sido descubierto en 1893
• 1960: Edda Bresciani publicó el papyri arameo Padua que había sido encontrado en 1815-19
• 1966: Bresciani y Murad Kamil publicaron el papyri arameo Hermopolis descubierto en 1945

Demótico

• 1883: P. Dodgson publicado por Eugène Revillout
• 1908: Wilhelm Spiegelberg publicó 13 Rubensohn papyri encontrado en 1906-07
• 1926–28: Wilhelm Spiegelberg publicó P. Lob and three further Berlin demotic papyri
• 1939–57: Wolja Erichsen publicó seis papyri demotico de Berlín
• 1962 Edda Bresciani publicó el papiro demotico Padua encontrado en 1819
• 1963–65: Wolja Erichsen y Erich Lüddeckens publicaron los dos papiros de Viena encontrados en 1899
• 1971–78: Karl-Theodor Zauzich catalogado 333 Berlin demotic papyri, publishing 20 in 1978 and 29 in 1993
• 1974: Michel Malinine publicó el papiro de Moscú encontrado en 1909

Griego

• 1828: Thomas Young publicó P. Edmonstone, encontrado en 1819
• 1822: Antoine-Jean Saint-Martin publicó un fragmento griego encontrado en 1821, ahora en la Bibliothèque Nationale
• 1828: El papiro Leiden fue publicado poco después de su descubrimiento
• 1907: Los dos principales papiros griegos encontrados por Rubensohn fueron publicados un año después de su descubrimiento
• 1911: Sachau publicó otro fragmento griego Rubensohn
• 1912: Friedrich Preisigke publicó el papiro de Estrasburgo
• 1914: Kaspar Ernst August Heisenberg y Leopold Wenger publicaron la parte del archivo Patermouthis adquirido por el museo de Munich en 1908
• 1917: Idris Bell publicó la parte del archivo Patermouthis adquirido por el museo británico
• 1922: Wilhelm Schubart y Ernst Kühn publicaron los tres papyri Abd el-Megid en Berlín
• 1940: Paul Collart publicó el fragmento griego de la colección Reinach de 1901-1902 en la Sorbona
• 1950: André Bataille publicó dos de los papyri griego Clermont-Ganneau donados a la Académie des Inscriptions en 1907-1908
• 1967: Pieter Johannes Sijpesteijn publicó el papiro de Wisconsin descubierto en 1926
• 1980: William Brasher publicó dos fragmentos de las excavaciones de Zucker 1907-1908

Hierático

• 1895: Spiegelberg publicó las cartas de Butehamun, adquiridas por primera vez en 1817-18
• 1911: Georg Möller transcribió una carta del museo de Berlín comprada en 1896
• 1924: T. Eric Peet publicó una de las piezas hieráticas de Turín de la Colección Drovetti encontrada en 1824
• 1939: Jaroslav Černý publicó dos de las piezas hieráticas de Turín de la Colección Drovetti encontradas en 1824
• 1945: Paul C. Smither publicó el “Semna Despatches”, descubierto en 1898
• 1948: Una pieza de cuero de Berlín descubierta en 1930 fue publicada
• 1951: Alan Gardiner publicó P. Valençay, que había sido descubierto en 1862–63
• 1974: Wolfhart Westendorf publicó el fragmento de papiro médico de Berlín, descubierto 1906-1908
• 1978: Paule Posener-Kriéger publicó el papiro Clermont-Ganneau, encontrado en 1907

Otros cuarenta fragmentos hieráticos catalogados en el Museo de Berlín esperan su publicación.

copto

• 1905: Henry Hall publicó un óstracón copto donado al Museo Británico después de 1877
• 1921 y 1995: Walter Ewing Crum (transcripción) y Sarah Clackson (traducción y comentario) publicaron tres fragmentos coptos adquiridos por Rusafjaell
• 1938: Reginald Engelbach publicó una ostraca copta descubierta por Clermont-Ganneau y Clédat
• 1939: Ewing Crum publicó un fragmento copto donado al Museo Bristol en 1930
• 1977: Fritz Hintze publicó la ostraca copta descubierta en las excavaciones alemanas de 1907-08

árabe

• 1937: Un fragmento dado al museo de Hamburgo en 1911 fue publicado en 1937
• 1941: Un fragmento dado al museo de Chicago en 1920 fue publicado en 1941

Latín

• 1979: Dos fragmentos latinos descubiertos por Rubensohn en 1907 fueron publicados en 1979

Documentos judíos

Importancia histórica

Los papiros de Elefantina son anteriores a todos los manuscritos existentes de la Biblia hebrea y, por lo tanto, brindan a los eruditos una visión muy importante de cómo se practicaba el judaísmo en Egipto durante el siglo V a. C., ya que muestran evidencia clara de la existencia en c. 400 a. C. de una secta politeísta de judíos. Es ampliamente aceptado que esta comunidad elefantina se originó a mediados del siglo VII o VI a. C., probablemente como resultado de la huida de refugiados judíos y samaritanos a Egipto durante la época de las invasiones asirias y babilónicas. Parece que no tenían conocimiento de una Torá escrita ni de las narraciones allí descritas.

También es importante el hecho de que los papiros documentan la existencia de un pequeño templo judío en Elefantina, que poseía altares para ofrendas de incienso y sacrificios de animales, en fecha tan tardía como el año 411 a.C. Un templo así sería una clara violación de la ley deuteronómica, que estipula que ningún templo judío puede construirse fuera de Jerusalén. Además, los papiros muestran que los judíos de Elefantina enviaron cartas al sumo sacerdote de Jerusalén pidiéndole apoyo para reconstruir su templo, lo que parece sugerir que los sacerdotes del Templo de Jerusalén no estaban haciendo cumplir la ley deuteronómica en ese momento. Cowley señala que su petición expresaba su orgullo por tener un templo para Ya'u Yahweh (no se menciona ningún otro dios en la petición) y no daba ninguna sugerencia de que su templo pudiera ser herético.

A primera vista, esto parece contradecir los modelos comúnmente aceptados del desarrollo de la religión judía y la datación de las escrituras hebreas, que postulan que el monoteísmo y la Torá ya deberían haber estado bien establecidos en el momento en que se escribieron estos papiros. La mayoría de los eruditos explican esta aparente discrepancia teorizando que los judíos de Elefantina representaban un remanente aislado de prácticas religiosas judías de siglos anteriores, o que la Torá había sido promulgada recientemente en ese momento.

Niels Peter Lemche, Philippe Wajdenbaum, Russell Gmirkin y Thomas L. Thompson han argumentado que los papiros de Elefantina demuestran que el monoteísmo y la Torá no podrían haberse establecido en la cultura judía antes del 400 a. C. y que, por lo tanto, la Torá probablemente fue escrita. en el período helenístico, en el siglo III o IV a.C.

Templo judío en Elefantina

Los judíos tenían su propio templo para Yahvé que funcionaba junto con el del dios egipcio Khnum. Junto con Yahvé, estos judíos parecen haber adorado a otras deidades, ʿAnat Betel y Asham Bethel, lo que demuestra creencias politeístas.

Los trabajos de excavación realizados en 1967 revelaron los restos de la colonia judía centrada en un pequeño templo. La "Petición a Bagoas" (Colección Sayce-Cowley) es una carta escrita en 407 a. C. a Bagoas, el gobernador persa de Judea, pidiendo ayuda para reconstruir el templo judío en Elefantina, que recientemente había sido gravemente dañado por un ataque antijudío por parte de un segmento de la comunidad elefantina.

En el curso de este llamamiento, los habitantes judíos de Elefantina hablan de la antigüedad del templo dañado:

Ahora nuestros antepasados construyeron este templo en la fortaleza de Elefante en los días del reino de Egipto, y cuando Cambyses vino a Egipto lo encontró construido. Ellos (los persas) derribaron todos los templos de los dioses de Egipto, pero nadie hizo ningún daño a este templo.

La comunidad también pidió ayuda a Sanbalat I, un potentado samaritano, y a sus hijos Delaía y Selemías, así como a Johanán ben Eliasib. Tanto Sanbalat como Johanán se mencionan en el Libro de Nehemías, 2:19, 12:23.

Hubo una respuesta de ambos gobernadores (Bagoas y Delaía) que dieron el permiso por decreto para reconstruir el templo escrito en forma de memorando: "₁Memorando de lo que Bagohi y Delaía me dijeron ₂, diciendo: Memorando: Puedes decir en Egipto... ₈ para (re)construirlo en su sitio como estaba antiguamente...".

A mediados del siglo IV a. C., el templo de Elefantina había dejado de funcionar. Hay evidencia de excavaciones de que la reconstrucción y ampliación del templo de Khnum bajo Nectanebo II (360-343) tomó el lugar del antiguo templo de YHWH.

En 2004, el Museo de Brooklyn creó una exposición titulada "La vida judía en el antiguo Egipto: un archivo familiar del valle del Nilo" que presentaba a la pareja interreligiosa de Ananías, un funcionario del templo de Yahou (también conocido como Yahweh), y su esposa, Tamut, quien anteriormente era una esclava egipcia propiedad de un amo arameo, Meshullam. Algunas didácticas relacionadas de la exposición de 2002 incluyeron comentarios sobre importantes similitudes estructurales entre el judaísmo y la religión del antiguo Egipto y cómo coexistieron y se mezclaron fácilmente en Elefantina.

Anat-Yahu

Los papiros sugieren que, "Incluso en el exilio y más allá, la veneración de una deidad femenina perduró." Los textos fueron escritos por un grupo de judíos que vivían en Elefantina, cerca de la frontera con Nubia, cuya religión ha sido descrita como "casi idéntica a la religión judaíta de la Edad del Hierro II". Los papiros describen a los judíos como adoradores de Anat-Yahu (mencionado en el documento AP 44, línea 3, en la numeración de Cowley). Anat-Yahu es descrita como la esposa (o paredra, consorte sagrada) de Yahweh o como un aspecto hipostasiado de Yahweh.

The family archive of Ananias and Tamut

Los ocho papiros contenidos en el Museo de Brooklyn se refieren a una familia judía en particular y brindan información específica sobre la vida diaria de un hombre llamado Ananías, un funcionario del templo judío; su esposa, Tamut, una esclava egipcia; y sus hijos, a lo largo de cuarenta y siete años. Los agricultores egipcios descubrieron el archivo de Ananías y Tamut en la isla Elefantina en 1893, mientras excavaban en busca de fertilizante entre los restos de antiguas casas de adobe. Encontraron al menos ocho rollos de papiro comprados por Charles Edwin Wilbour. Fue la primera persona en encontrar papiros arameos. Los papiros se han agrupado aquí por temas, como contrato matrimonial, transacción inmobiliaria o contrato de préstamo.

Documento de matrimonio

Los documentos matrimoniales antiguos generalmente formalizaban relaciones ya existentes. En este caso, Ananías y Tamut ya tenían un hijo pequeño cuando se redactó el documento. Debido a que Tamut era esclava cuando se casó con Ananías, el contrato tiene condiciones especiales: por lo general, eran el novio y su suegro quienes hacían acuerdos de matrimonio judío, pero Ananías hizo este contrato con el amo de Tamut, Meshullam, quien legalmente era su padre. Además, se tomaron disposiciones especiales para liberar al hijo de la pareja, también esclavo de Meshullam; quizás Ananías consintió en la pequeña dote de 7 o 15 siclos (el texto es ambiguo) para obtener la libertad de su hijo. Sin embargo, los futuros hijos seguirían naciendo esclavos. A diferencia de documentos judíos como éste, los documentos matrimoniales egipcios de la época eran negociados entre marido y mujer.

Escritura de Emancipación

Casi veintidós años después de su matrimonio con Ananías, el maestro de Tamut la liberó a ella y a su hija, Yehoishema, de la esclavitud. Era raro que un esclavo fuera liberado. Y aunque un esclavo podía casarse con una persona libre, sus hijos normalmente pertenecían al amo. Como institución, la esclavitud en Egipto en ese momento difería de manera notable de la práctica en algunas otras culturas: los esclavos egipcios conservaban el control sobre la propiedad personal, tenían profesiones y tenían derecho a una compensación. Durante el período persa en Egipto, no era raro vender a niños, o incluso a uno mismo, como esclavos para pagar deudas.

Documentos inmobiliarios

Bagazust y Ubil venden una casa a Ananías

Bagazust y Ubil venden una casa a Ananías

Ananías le da a Tamut parte de la casa

Tres años después de comprar la casa a Bagazust y Ubil, Ananías transfirió la propiedad de un apartamento dentro de la casa ahora renovada a su esposa, Tamut. Aunque a partir de entonces Tamut fue propietario del apartamento, Ananías exigió que, a su muerte, pasara a sus hijos, Palti y Yehoishema. Como ocurre con todas las transferencias de propiedad dentro de una familia, este regalo se describió como hecho "en amor".

Ananías le da a Yehoishema parte de la casa

Elaborado treinta años después del papiro anterior, este documento es uno de varios que gradualmente transfirieron la propiedad de la casa de Ananías y Tamut a su hija, Yehoishema, como pago de su dote. Las descripciones legales de la casa conservan los nombres de los vecinos de Ananías. Entre ellos se encontraba un egipcio que ocupaba el puesto de jardinero del dios egipcio Khnum y, por otro lado, dos barqueros persas. Imagen del documento en galería.

Ananiah gives Yehoshua another part of the house

Para la dote de su hija Yehoishema, Ananías le había transferido la propiedad parcial de la casa que compartía con Tamut. Después de hacer más reparaciones al edificio, Ananías transfirió a la dote otra sección de la casa, descrita en este documento. Imagen del documento en galería.

Ananías y Tamut venden la casa a su yerno

Este papiro registra la venta de la parte restante de la casa de Ananías y Tamut al marido de Yehoishema. Posiblemente porque los clientes no estaban satisfechos con algo que el escriba había escrito, en un momento el texto del documento se interrumpe y luego comienza de nuevo, repitiendo lo anterior con algunas adiciones. La descripción de límites incluida aquí se refiere al Templo de Yahou en Elefantina, ahora reconstruido ocho años después de su destrucción en el 410 a. C. durante un conflicto de guerra civil que surgió a raíz de una disputa territorial. Imagen del documento en la galería a continuación.

Contrato de préstamo

En algún momento de diciembre de 402 a. C., Ananías, hijo de Hageo, pidió prestadas dos raciones mensuales de grano a Pajnum, hijo de Besa, un arameo de nombre egipcio. Este recibo habría estado en manos de Pakhnum y habría sido devuelto a Ananías hijo de Hageo cuando pagó el préstamo. No se cobran intereses pero sí una penalización por no pagar el préstamo en la fecha acordada. El recibo demuestra que continuaron las relaciones comerciales amistosas entre egipcios y judíos en Elefantina después de la expulsión de los persas por parte de Amirtaeus, el único faraón de la XXIV dinastía de Egipto. La imagen del documento se encuentra en la galería a continuación.

Galería

Museo de Brooklyn

• 

  Libertad para Tamut y Yehoishema, 12 de junio, 427 BCE, Brooklyn Museum

• 

  Ananiah da Tamut Parte de la Casa, 30 de octubre, 434 BCE, Brooklyn Museum

• 

  Ananiah da Yehoishema Parte de la Casa, 26 de noviembre, 404 BCE, Brooklyn Museum

• 

  Ananiah da Yehoishema otra parte de la casa, 10 de marzo, 402 BCE, Brooklyn Museum

• 

  Venta de casas, 12 de diciembre, 402 BCE, Brooklyn Museum

• 

  Receipt for a Grain Loan, December 402 BCE, Brooklyn Museum

• 

  Aramaic Marriage Document, 449 B.C.E. Brooklyn Museum

• 

  Aramaic Property Sale Document: Bagazust and Ubil Sell a House to Ananiah, 437 B.C.E. Brooklyn Museum

Museo Egipcio de Berlín

• 

  Matrimonio entre griegos, Museo Egipcio de Berlín, 310 A.C.; P 13500

• 

  Contrato matrimonial entre egipcios, museo egipcio de Berlín, demotic; 535 aC (dinastía 26); P 13614

• 

  Sentencia judicial en una disputa de herencia, Museo Egipcio de Berlín, hierático; Antiguo Reino (2.300 aC); P 9010

• 

  papiro arameo que contiene un contrato para un préstamo, fechado al año regnal 5 de faraón Amyrtaios, en 400 BCE, Museo egipcio de Berlín

• 

  Papiro arameo con historia de Ahikar, siglo 5 BCE, Museo egipcio de Berlín

Museo Egipcio, El Cairo

• 

  Elephantine papyrus J 37112 (Sayce y Cowley 1906, F) del archivo Mibtahiah

• 

  Elephantine papyrus J 37113 (Sayce y Cowley 1906, J) del archivo Mibtahiah

Otro

• 

  El papiro Behistun, una traducción aramea de la inscripción Behistun en papiro, 520 BCE

• 

  Carta del Elephantine Papyri, una colección de escritos del siglo V BCE de la comunidad judía en Elephantine en Egipto. Los autores son Yedonías y sus colegas los sacerdotes y está dirigido a Bagoas, gobernador de Judá. La carta es una petición para la reconstrucción de un templo judío en Elephantine, que había sido destruido por paganos egipcios. La carta está fechada el año 17 del rey Darío (II) bajo el dominio de la sátrapa de Egipto Arsames, que corresponde a 407 BCE. De la publicación de Eduard Sachau en 1907

• 

  Phoenician-Aramaic papyrus CIS II 149 y Cowley 69; Cowley sugirió que venían de Elephantine.

• 

  Greville Chester Aramaic ostraca (CIS II 138–139) y Dream Ostracon (CIS II 137)