Papado de Aviñón

El Papado de Avignon fue el período de 1309 a 1376 durante el cual siete papas sucesivos residieron en Avignon (entonces en el Reino de Arles, parte del Sacro Imperio Romano Germánico, ahora en Francia) en lugar de en Roma. La situación surgió del conflicto entre el papado y la corona francesa, que culminó con la muerte del Papa Bonifacio VIII tras su arresto y malos tratos por parte de Felipe IV de Francia. Tras la muerte del Papa Benedicto XI, Felipe forzó un cónclave estancado para elegir al francés Clemente V como Papa en 1305. Clemente se negó a mudarse a Roma, y ​​en 1309 trasladó su corte al enclave papal en Avignon, donde permaneció durante los próximos 67 años. Esta ausencia de Roma a veces se conoce como el "cautiverio babilónico del papado".

Un total de siete papas reinaron en Avignon, todos franceses y todos bajo la influencia de la corona francesa. En 1376, Gregorio XI abandonó Aviñón y trasladó su corte a Roma (llegando el 17 de enero de 1377). Pero después de la muerte de Gregorio en 1378, el deterioro de las relaciones entre su sucesor Urbano VI y una facción de cardenales dio lugar al Cisma de Occidente. Esto inició una segunda línea de papas de Aviñón, posteriormente considerada ilegítima. El último antipapa de Aviñón, Benedicto XIII, perdió la mayor parte de su apoyo en 1398, incluido el de Francia; después de cinco años sitiado por los franceses, huyó a Perpiñán en 1403. El cisma terminó en 1417 en el Concilio de Constanza.

Papas de Aviñón

Entre los papas que residieron en Avignon, la historiografía católica posterior otorga legitimidad a estos:

• Papa Clemente V: 1305-1314 (la curia se mudó a Aviñón el 9 de marzo de 1309)
• Papa Juan XXII: 1316-1334
• Papa Benedicto XII: 1334–1342
• Papa Clemente VI: 1342-1352
• Papa Inocencio VI: 1352-1362
• Papa Urbano V: 1362-1370 (en Roma 1367-1370; regresó a Aviñón 1370)
• Papa Gregorio XI: 1370-1378 (salió de Aviñón para regresar a Roma el 13 de septiembre de 1376)

Los dos antipapas con sede en Aviñón fueron:

• Clemente VII: 1378-1394
• Benedicto XIII: 1394-1423 (expulsado de Aviñón en 1403)

Benedicto XIII fue sucedido por tres antipapas, que tenían poco o ningún seguimiento público y no residían en Avignon:

• Clemente VIII: 1423-1429 (reconocido en la Corona de Aragón; abdicó)
• Benedicto XIV (Bernard Garnier): 1424–1429 o 1430
• Benedicto XIV (Jean Carrier): 1430?–1437

Algunos eruditos católicos se refieren al período de 1378 a 1417, cuando hubo aspirantes rivales al título de Papa, como el "Cisma de Occidente" o "la gran controversia de los antipapas" y como "el segundo gran cisma" por muchos seculares. e historiadores protestantes. Los partidos dentro de la Iglesia Católica estaban divididos en su lealtad entre los diversos aspirantes al cargo de Papa. El Concilio de Constanza finalmente resolvió la controversia en 1417 cuando todos aceptaron la elección del Papa Martín V.

Avignon y el pequeño enclave al este (Comtat Venaissin) siguieron siendo parte de los Estados Pontificios hasta 1791 cuando, bajo la presión de los revolucionarios franceses, fueron absorbidos por el efímero Reino revolucionario de Francia (1791-1792), que, a su vez,, fue abolido en favor de la Primera República Francesa al año siguiente.

Fondo

Rol temporal de la Iglesia Romana

El papado en la Baja Edad Media desempeñó un papel temporal importante además de su papel espiritual. El conflicto entre el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico fue fundamentalmente una disputa sobre cuál de ellos era el líder de la cristiandad en asuntos seculares. A principios del siglo XIV, el papado ya había pasado el apogeo de su gobierno secular: su importancia había alcanzado su punto máximo en los siglos XII y XIII. El éxito de las primeras Cruzadas añadió mucho al prestigio de los papas como líderes seculares de la cristiandad, con monarcas como los de Inglaterra, Francia e incluso el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico actuando simplemente como mariscales de los papas y dirigiendo "sus" ejércitos. Una excepción fue Federico II, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, quien fue excomulgado dos veces por el Papa durante una Cruzada. Federico II ignoró esto y tuvo un éxito moderado en Tierra Santa.

El rey Felipe IV de Francia quería usar las finanzas de la Iglesia para pagar su guerra con los ingleses. El Papa Bonifacio VIII protestó, lo que provocó una disputa.

Este estado de cosas culminó con la declaración desenfrenada de la supremacía papal, Unam sanctam, en noviembre de 1302. En esa bula papal, el Papa Bonifacio VIII decretó que "es necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice". Esto estaba dirigido principalmente al rey Felipe IV de Francia, quien respondió diciendo: "Su venerable vanidad puede saber que no somos vasallos de nadie en asuntos temporales". En 1303 dC, el Papa Bonifacio VIII siguió con una bula que excomulgaría al rey de Francia y prohibiría toda Francia. Antes de que esto finalizara, los aliados italianos del Rey de Francia irrumpieron en la residencia papal y golpearon al Papa Bonifacio VIII. Murió poco después. Nicolás Boccasini fue elegido como su sucesor y tomó el nombre de Papa Benedicto XI. Absolvió al rey Felipe IV ya sus súbditos de sus acciones contra el papa Bonifacio VIII; aunque los culpables que agredieron a Bonifacio fueron excomulgados y obligados a comparecer ante un tribunal pontificio. Sin embargo, Benedicto XI murió a los ocho meses de ser elegido papa. Después de once meses, Bertrand de Got, un francés y amigo personal del rey Felipe IV, fue elegido Papa y tomó el nombre de Papa Clemente V.

Comenzando con Clemente V, elegido en 1305, todos los papas durante el papado de Aviñón fueron franceses. Sin embargo, esto hace que la influencia francesa parezca mayor de lo que fue. El sur de Francia (Occitania) en ese momento tenía una cultura bastante independiente del norte de Francia, donde se encontraban la mayoría de los asesores del rey de Francia. El Reino de Arles aún no era parte de Francia en ese momento, formalmente una parte del Sacro Imperio Romano Germánico. La literatura producida por los trovadores del Languedoc es única y muy distinta de la de los círculos reales del norte. Incluso en términos de religión, el Sur produjo su propia variedad de cristianismo, el catarismo, que finalmente fue declarado herético. El movimiento fue impulsado en gran parte por el fuerte sentimiento de independencia en el sur, a pesar de que la región se había debilitado gravemente durante la Cruzada contra los albigenses cien años antes. En la época del papado de Aviñón, el poder del rey francés en esta región no estaba cuestionado, aunque todavía no era legalmente vinculante.

El traslado de la Curia romana de Roma a Poitiers en Francia en 1305, y luego a Avignon en 1309, tuvo un impacto más fuerte. Tras el estancamiento durante el cónclave anterior, y para escapar de las luchas internas de las poderosas familias romanas que habían producido Papas anteriores, como las familias Colonna y Orsini, la Iglesia Católica buscó un lugar más seguro y lo encontró en Avignon, que estaba rodeada por las tierras del feudo papal del Comtat Venaissin. Formalmente formaba parte de Arles, pero en realidad estaba bajo la influencia del rey francés. Durante su tiempo en Aviñón, el papado adoptó muchas características de la corte real: el estilo de vida de sus cardenales recordaba más a los príncipes que a los clérigos; más y más cardenales franceses, a menudo familiares del papa gobernante, ocuparon puestos clave;

Centralización de la administración de la Iglesia

El papel temporal de la Iglesia Católica aumentó la presión sobre la corte papal para emular las prácticas y procedimientos gubernamentales de las cortes seculares. La Iglesia Católica reorganizó y centralizó con éxito su administración bajo Clemente V y Juan XXII. El papado ahora controlaba directamente los nombramientos de beneficios, abandonando el proceso de elección habitual que tradicionalmente asignaba este ingreso considerable. Muchas otras formas de pago trajeron riquezas a la Santa Sede y sus cardenales: diezmos, un impuesto del diez por ciento sobre la propiedad de la iglesia; annates, los ingresos del primer año después de ocupar un puesto como obispado; impuestos especiales para cruzadas que nunca se realizaron; y muchas formas de dispensación, desde la entrada de beneficios sin calificaciones básicas como la alfabetización para sacerdotes recién nombrados hasta la solicitud de un judío converso para visitar a sus padres no convertidos. Según los informes, papas como Juan XXII, Benedicto XII y Clemente VI gastaron fortunas en costosos guardarropas y se usaron platos de plata y oro en los banquetes.

En general, la vida pública de los principales miembros de la iglesia comenzó a parecerse más a la vida de los príncipes que a la de los miembros del clero. Este esplendor y corrupción al frente de la Iglesia llegaba a los rangos inferiores: cuando un obispo tenía que pagar hasta un año de renta para obtener un beneficio, buscaba la forma de recaudar ese dinero de su nuevo cargo. Esto fue llevado al extremo por los perdonadores que vendían absoluciones por toda clase de pecados. Mientras que los perdonadores eran odiados pero popularmente considerados útiles para redimir el alma, los frailes que comúnmente se consideraba que no seguían los mandamientos morales de la Iglesia al ignorar sus votos de castidad y pobreza y eran despreciados. Este sentimiento fortaleció los movimientos que pedían el regreso a la pobreza absoluta, la renuncia a todos los bienes personales y eclesiásticos,

Una iglesia política

Para la Iglesia Católica, una institución incrustada en la estructura secular y su enfoque en la propiedad, este fue un desarrollo peligroso y, a principios del siglo XIV, la mayoría de estos movimientos fueron declarados heréticos. Estos incluyeron los movimientos fraticelli y valdense en Italia y los husitas en Bohemia (inspirados por John Wycliffe en Inglaterra). Además, la exhibición de riqueza por parte de las altas esferas de la iglesia, que contrastaba con la expectativa común de pobreza y estricta adherencia a los principios, fue utilizada por los enemigos del papado para presentar cargos contra los papas; El rey Felipe de Francia empleó esta estrategia, al igual que Luis IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En su conflicto con este último, el Papa Juan XXII excomulgó a dos destacados filósofos, Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham, quienes eran críticos abiertos del papado. y que había encontrado refugio con Luis IV en Munich. En respuesta, William acusó al Papa de setenta errores y siete herejías.

Los procedimientos contra los Caballeros Templarios en el Concilio de Vienne son representativos de esta época, reflejando los diversos poderes y sus relaciones. En 1314, el colegio de Vienne se reunió para dictar una sentencia sobre los templarios. El consejo, que en general no estaba convencido de la culpabilidad de la orden en su conjunto, era poco probable que la condenara en su totalidad basándose en las escasas pruebas presentadas. Ejerciendo una presión masiva para obtener parte de los fondos sustanciales de la Orden, el Rey logró obtener el fallo que quería, y el Papa Clemente V ordenó por decreto la supresión de la orden. En la catedral de San Mauricio de Vienne, el rey de Francia y su hijo, el rey de Navarra, estaban sentados junto a él cuando emitió el decreto. Bajo pena de excomunión, a nadie se le permitió hablar en esa ocasión excepto cuando se lo pidió el Papa.

Papado en el siglo XIV

Curia

Después del arresto del obispo de Pamiers por Felipe IV de Francia en 1301, el Papa Bonifacio VIII emitió la bula Salvator Mundi, retractando todos los privilegios otorgados al rey francés por papas anteriores, y unas semanas más tarde Ausculta fili con cargos contra el rey. convocándolo ante un concilio a Roma. En una audaz afirmación de la soberanía papal, Bonifacio declaró que "Dios nos ha puesto sobre los reyes y los reinos".

En respuesta, Philip escribió: "Su venerable vanidad puede saber que no somos vasallos de nadie en asuntos temporales", y convocó una reunión de los Estados Generales, un consejo de los señores de Francia, que había apoyado su posición. El rey de Francia acusó al Papa de sodomía, simonía, hechicería y herejía y lo convocó ante el concilio. La respuesta del Papa fue la afirmación más fuerte hasta la fecha de la soberanía papal. En Unam sanctam(18 de noviembre de 1302), decretó que "es necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice". Estaba preparando una bula que excomulgaría al rey de Francia y pondría el entredicho sobre Francia, cuando en septiembre de 1303, William Nogaret, el crítico más fuerte del papado en el círculo interno francés, encabezó una delegación a Roma, con órdenes intencionalmente relajadas por el rey llevar al Papa, si es necesario por la fuerza, ante un concilio para pronunciarse sobre los cargos que se le imputan. Nogaret se coordinó con los cardenales de la familia Colonna, rivales de larga data contra los cuales el Papa incluso había predicado una cruzada anteriormente en su papado. En 1303, tropas francesas e italianas atacaron al Papa en Anagni, su ciudad natal, y lo arrestaron. Fue liberado tres días después por la población de Anagni. Sin embargo, Bonifacio VIII,

Cooperación

En reacción a la intransigencia de papas como Bonifacio VIII, los franceses reforzaron su influencia bajo el papado, reduciendo finalmente a los papas a títeres y llenando la corte papal de clérigos franceses.

La muerte del Papa Bonifacio VIII privó al papado de su político más capaz que pudiera oponerse al poder secular del rey de Francia. Después del papado conciliador de Benedicto XI (1303–04), el Papa Clemente V (1305–1314) se convirtió en el próximo pontífice. Nació en Gascuña, en el sur de Francia, pero no estaba directamente relacionado con la corte francesa. Debía su elección a los clérigos franceses. Decidió no mudarse a Roma y estableció su corte en Avignon. En esta situación de dependencia de vecinos poderosos en Francia, tres principios caracterizaron la política de Clemente V: la represión de los movimientos heréticos (como los cátaros en el sur de Francia); la reorganización de la administración interna de la iglesia; y la preservación de una imagen inmaculada de la iglesia como el único instrumento de la voluntad de Dios en la tierra. Este último fue desafiado directamente por Felipe IV cuando exigió un juicio póstumo de su antiguo adversario, el difunto Bonifacio VIII, por supuesta herejía. Phillipe ejerció una fuerte influencia sobre los cardenales del colegio y el cumplimiento de su demanda podría significar un duro golpe para la autoridad de la iglesia. Gran parte de la política de Clemente estaba diseñada para evitar tal golpe, lo que finalmente hizo (persuadiendo a Felipe de dejar el juicio en manos del Concilio de Vienne, donde caducó). Sin embargo, el precio fueron concesiones en varios frentes; a pesar de fuertes dudas personales, Clement apoyó los procedimientos de Phillipe contra los templarios y personalmente decidió suprimir la orden. Phillipe ejerció una fuerte influencia sobre los cardenales del colegio y el cumplimiento de su demanda podría significar un duro golpe para la autoridad de la iglesia. Gran parte de la política de Clemente estaba diseñada para evitar tal golpe, lo que finalmente hizo (persuadiendo a Felipe de dejar el juicio en manos del Concilio de Vienne, donde caducó). Sin embargo, el precio fueron concesiones en varios frentes; a pesar de fuertes dudas personales, Clement apoyó los procedimientos de Phillipe contra los templarios y personalmente decidió suprimir la orden. Phillipe ejerció una fuerte influencia sobre los cardenales del colegio y el cumplimiento de su demanda podría significar un duro golpe para la autoridad de la iglesia. Gran parte de la política de Clemente estaba diseñada para evitar tal golpe, lo que finalmente hizo (persuadiendo a Felipe de dejar el juicio en manos del Concilio de Vienne, donde caducó). Sin embargo, el precio fueron concesiones en varios frentes; a pesar de fuertes dudas personales, Clement apoyó los procedimientos de Phillipe contra los templarios y personalmente decidió suprimir la orden. el precio fueron concesiones en varios frentes; a pesar de fuertes dudas personales, Clement apoyó los procedimientos de Phillipe contra los templarios y personalmente decidió suprimir la orden. el precio fueron concesiones en varios frentes; a pesar de fuertes dudas personales, Clement apoyó los procedimientos de Phillipe contra los templarios y personalmente decidió suprimir la orden.

Un tema importante durante el papado del Papa Juan XXII (nacido como Jacques Duèze en Cahors y anteriormente arzobispo en Avignon) fue su conflicto con Luis IV, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, quien negó la autoridad exclusiva del Papa para coronar al Emperador. Louis siguió el ejemplo de Philippe IV y convocó a los nobles de Alemania para respaldar su posición. Marsilio de Padua justificó la supremacía secular en el territorio del Sacro Imperio Romano Germánico. Este conflicto con el Emperador, a menudo librado en costosas guerras, llevó al papado aún más a los brazos del rey francés.

El Papa Benedicto XII (1334-1342), nacido Jaques Fournier en Pamiers, participó previamente en la inquisición contra el movimiento cátaro. En contraste con la imagen bastante sangrienta de la Inquisición en general, se informó que era muy cuidadoso con las almas de los examinados y se tomaba mucho tiempo en los procedimientos. Su interés por pacificar el sur de Francia fue también motivo para mediar entre el rey de Francia y el rey de Inglaterra, antes del estallido de la Guerra de los Cien Años.

Envío

Bajo el Papa Clemente VI (1342-1352), los intereses franceses comenzaron a dominar el papado. Clemente VI había sido arzobispo de Rouen y consejero de Felipe IV antes, por lo que sus vínculos con la corte francesa eran mucho más fuertes que los de sus predecesores. En algún momento, incluso financió los esfuerzos de guerra franceses de su propio bolsillo. Según los informes, amaba el vestuario lujoso y, bajo su gobierno, el estilo de vida extravagante en Aviñón alcanzó nuevas alturas.

Clemente VI también fue Papa durante la Peste Negra, la epidemia que se extendió por Europa entre 1347 y 1350 y se cree que mató a alrededor de un tercio de la población europea. También durante su reinado, en 1348, el papado de Aviñón compró la ciudad de Aviñón a los angevinos.

El Papa Inocencio VI (1352-1362), cuyo nombre de nacimiento era Etienne Aubert, era menos partidista que Clemente VI. Estaba interesado en establecer la paz entre Francia e Inglaterra, habiendo trabajado con este fin en las delegaciones papales en 1345 y 1348. Su apariencia demacrada y modales austeros merecían un mayor respeto a los ojos de los nobles en ambos lados del conflicto. Sin embargo, también era indeciso e impresionable, ya anciano al ser elegido Papa. En esta situación, el rey de Francia logró influir en el papado, aunque los legados papales jugaron un papel clave en varios intentos por detener el conflicto. En particular, en 1353, el obispo de Oporto, Guy de Boulogne, intentó organizar una conferencia. Después de conversaciones iniciales exitosas, el esfuerzo fracasó, en gran parte debido a la desconfianza del lado inglés sobre los fuertes lazos de Guy con la corte francesa.

Con el Papa Urbano V (1362-1370), el control del papado por parte de Carlos V de Francia se hizo más directo. El mismo Urbano V es descrito como el más austero de los papas de Aviñón después de Benedicto XII y probablemente el más espiritual de todos. Sin embargo, no era un estratega e hizo importantes concesiones a la corona francesa, especialmente en las finanzas, un tema crucial durante la guerra con Inglaterra. En 1369, el Papa Urbano V apoyó el matrimonio de Felipe el Temerario del ducado de Borgoña y Margarita III, condesa de Flandes, en lugar de otorgar dispensa a uno de los hijos de Eduardo III de Inglaterra para casarse con Margarita. Esto mostró claramente el partidismo del papado; en consecuencia, el respeto por la iglesia cayó.

Cisma

La decisión más influyente en el reinado del Papa Gregorio XI (1370-1378) fue el regreso a Roma, que comenzó el 13 de septiembre de 1376 y finalizó con su llegada el 17 de enero de 1377.Aunque el Papa nació en Francia y todavía estaba bajo la fuerte influencia del Rey francés, el creciente conflicto entre facciones amigas y hostiles al Papa representaba una amenaza para las tierras papales y para la lealtad de Roma. Cuando el papado estableció un embargo contra las exportaciones de cereales durante la escasez de alimentos de 1374 y 1375, Florencia organizó varias ciudades en una liga contra el papado: Milán, Bolonia, Perugia, Pisa, Lucca y Génova. El legado papal, Roberto de Ginebra, pariente de la Casa de Saboya, siguió una política particularmente despiadada contra la liga para restablecer el control sobre estas ciudades. Convenció al Papa Gregorio para que contratara mercenarios bretones. Para sofocar un levantamiento de los habitantes de Cesena, contrató a John Hawkwood e hizo masacrar a la mayoría de la gente (se informó de la muerte de entre 2.500 y 3.500 personas). Después de tales eventos, se fortaleció la oposición contra el papado. Florencia entró en conflicto abierto con el Papa, un conflicto llamado "la guerra de los ocho santos" en referencia a los ocho consejeros florentinos que fueron elegidos para orquestar el conflicto. Toda la ciudad de Florencia fue excomulgada y, como respuesta, se detuvo el envío de impuestos clericales. El comercio se vio seriamente obstaculizado y ambas partes tuvieron que encontrar una solución. En su decisión de regresar a Roma, el Papa también estuvo bajo la influencia de Catalina de Siena, más tarde canonizada, quien predicó el regreso a Roma. Toda la ciudad de Florencia fue excomulgada y, como respuesta, se detuvo el envío de impuestos clericales. El comercio se vio seriamente obstaculizado y ambas partes tuvieron que encontrar una solución. En su decisión de regresar a Roma, el Papa también estuvo bajo la influencia de Catalina de Siena, más tarde canonizada, quien predicó el regreso a Roma. Toda la ciudad de Florencia fue excomulgada y, como respuesta, se detuvo el envío de impuestos clericales. El comercio se vio seriamente obstaculizado y ambas partes tuvieron que encontrar una solución. En su decisión de regresar a Roma, el Papa también estuvo bajo la influencia de Catalina de Siena, más tarde canonizada, quien predicó el regreso a Roma.

Sin embargo, esta resolución duró poco cuando, habiendo regresado la corte papal a Roma, murió el Papa Gregorio XI. Un cónclave se reunió y eligió a un papa italiano, Urbano VI. El Papa Urbano enajenó a los cardenales franceses, quienes celebraron un segundo cónclave eligiendo a uno de los suyos, Roberto de Ginebra, que tomó el nombre de Clemente VII, para suceder a Gregorio XI, comenzando así una segunda línea de papas de Aviñón. Clemente VII y sus sucesores no se consideran legítimos y la Iglesia católica los denomina antipapas. Esta situación, conocida como el Cisma de Occidente, persistió desde 1378 hasta que el Concilio ecuménico de Constanza (1414-1418) resolvió la cuestión de la sucesión papal y declaró inválido el cónclave francés de 1378. Un nuevo Papa, el Papa Martín V, fue elegido en 1417; otros pretendientes a suceder en la línea de los Papas de Aviñón (aunque no residentes en Aviñón) continuaron hasta c. 1437.

Legado

El período ha sido llamado el "cautiverio babilónico" de los papas. Se desconoce cuándo y dónde se originó este término, aunque puede haber surgido de Petrarca, quien en una carta a un amigo (1340-1353) escrita durante su estancia en Aviñón, describió a la Aviñón de esa época como la "Babilonia del oeste", refiriéndose a las prácticas mundanas de la jerarquía eclesiástica.El apodo es polémico, en referencia a la afirmación de los críticos de que la prosperidad de la iglesia en ese momento estuvo acompañada de un profundo compromiso de la integridad espiritual del papado, especialmente en la supuesta subordinación de los poderes de la Iglesia a las ambiciones de los franceses. reyes Como se señaló, el "cautiverio" de los papas en Avignon duró aproximadamente la misma cantidad de tiempo que el exilio de los judíos en Babilonia, lo que hace que la analogía sea conveniente y retóricamente potente. El papado de Avignon ha sido y es a menudo representado como totalmente dependiente de los reyes franceses y, a veces, incluso como traidor de su papel espiritual y su herencia en Roma.

Casi un siglo y medio después, el reformador protestante Martín Lutero escribió su tratado Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia (1520), pero afirmó que no tenía nada que ver con el Cisma de Occidente o el papado en Aviñón.

Efectos sobre el papado

La relación entre el papado y Francia cambió drásticamente a lo largo del siglo XIV. Comenzando con un conflicto abierto entre el Papa Bonifacio VIII y el Rey Felipe IV de Francia, pasó a la cooperación de 1305 a 1342, y finalmente a un papado bajo una fuerte influencia del trono francés hasta 1378. Tal partidismo del papado fue una de las razones por la caída de la estima por la institución, que a su vez fue una de las razones del cisma de 1378 a 1417. En el período del Cisma, la lucha por el poder en el papado se convirtió en un campo de batalla de las principales potencias, con Francia apoyando a los antipapas. en Avignon e Inglaterra apoyando a los papas en Roma. A finales de siglo, todavía en estado de cisma, el papado había perdido la mayor parte de su poder político directo.