Papa Vigilio

El Papa Vigilio (fallecido el 7 de junio de 555) fue obispo de Roma desde el 29 de marzo de 537 hasta su muerte. Se le considera el primer papa del papado bizantino. Nacido en la aristocracia romana, Vigilio sirvió como diácono y apocrisiarius papal en Constantinopla. Se alió con la emperatriz Teodora, quien buscó su ayuda para establecer el monofisismo, y fue nombrado Papa después de la destitución de Silverio. Después de negarse a firmar el edicto del emperador Justiniano I condenando los Tres Capítulos, Vigilio fue arrestado en 545 y llevado a Constantinopla. Murió en Sicilia cuando regresaba a Roma.

Primeros años de vida

Vigilio pertenecía a una familia aristocrática de Roma; su padre, Juan, es identificado como cónsul en el Liber pontificalis, habiendo recibido ese título del emperador en Constantinopla. Según Procopio, su hermano Reparatus fue uno de los senadores tomados como rehenes por Witigis, pero logró escapar antes de que el rey ostrogodo ordenara su masacre en 537.

Vigilio entró al servicio de la Iglesia y fue ordenado diácono en 531. Ese año, el clero romano accedió a un decreto facultando al Papa para determinar la sucesión a la Santa Sede, ahora considerada inválida. Vigilio fue elegido por el Papa Bonifacio II como su sucesor y presentado al clero reunido en la Antigua Basílica de San Pedro. La oposición a tal procedimiento llevó a Bonifacio al año siguiente a retirar su designación de sucesor y quemar el decreto al respecto.

El sucesor de Bonifacio, Agapetus I (535–536), nombró a Vigilius apocrisiarius en Constantinopla. La emperatriz Teodora buscó ganarlo como confederado para vengar la deposición del patriarca monofisita Antimo I de Constantinopla por Agapetus y también para obtener ayuda para sus esfuerzos en favor de los monofisitas. Se dice que Vigilio estuvo de acuerdo con los planes de la intrigante emperatriz que le prometió la Santa Sede y 700 libras de oro.

Ascenso al papado

Mientras Vigilio estaba en Constantinopla, el Papa Agapetus murió el 22 de abril de 536 y Silverius fue nombrado Papa por influencia del rey de los godos. Poco después de la ordenación de Silverio, el general bizantino Belisario ocupó Roma, que luego fue sitiada por los godos. Aunque los godos no pudieron rodear la ciudad por completo, tanto los soldados bizantinos como los habitantes temían que fueran destruidos. Poco después de que comenzara el asedio, por ejemplo, Belisario ordenó a las mujeres, los niños y los sirvientes innecesarios de Roma que partieran hacia Nápoles, así como a los seguidores del campamento de su propio ejército. Casi al mismo tiempo, Silverius fue acusado de ofrecer traicionar a Roma a los godos. Belisario lo hizo deponer, le puso un hábito de monje y lo exilió a Grecia. Varios otros senadores también fueron desterrados de Roma por los mismos cargos.

El papel que jugó Vigilius en la deposición de Silverius no está claro en las fuentes primarias. Los autores del Liber Pontificalis, que son hostiles a Vigilio, afirman que entregó a Belisario las órdenes imperiales para deponer a Silverio, pero son circunspectos acerca de cómo fue elegido y ordenado Silverio. Procopio, por otro lado, afirma que Belisario nombró a Vigilio poco después de que Silverio fuera depuesto. Vigilio fue consagrado y entronizado como Papa el 29 de marzo de 537. Después de la muerte de Silverio, Vigilio fue reconocido como Papa por todo el clero romano, aunque la forma de su elevación no fue regular.

Pontificado

La emperatriz Teodora pronto se enteró de que había sido engañada. Después de que Vigilio alcanzó el objeto de su ambición y fue nombrado Papa, mantuvo la misma posición que su predecesor contra los monofisitas y el depuesto Antimo. Una carta supuestamente enviada por el Papa a los depuestos patriarcas monofisitas Antimo, Severo y Teodosio parece indicar que el Papa Vigilio aceptó el monofisismo. Esta carta, sin embargo, no es considerada genuina por la mayoría de los investigadores y presenta todas las marcas de falsificación. El Papa no restauró a Antimo en su cargo.

En el año 540 Vigilio se pronunció respecto al monofisismo, en dos cartas enviadas a Constantinopla. Una de las cartas está dirigida al emperador Justiniano I, la otra al patriarca Menas. En ambas cartas, el Papa apoya positivamente los Sínodos de Éfeso y Calcedonia, las decisiones de su predecesor, el Papa León I, y la deposición del Patriarca Anthimus. Varias otras cartas escritas por el Papa en los primeros años de su pontificado dan información sobre su intervención en los asuntos eclesiásticos de varios países. El 6 de marzo de 538, escribió al obispo Cesáreo de Arles sobre la penitencia del rey austrasiano Teodeberto I a causa de su matrimonio con la viuda de su hermano.El 29 de junio de 538, se envió un decreto al obispo Profuturus de Braga que contenía decisiones sobre varias cuestiones de disciplina eclesiástica. El obispo Auxanius y su sucesor, Aureliano de Arles, entraron en comunicación con el Papa respecto a la concesión del palio como señal de la dignidad y poderes de un legado papal para la Galia; el Papa envió cartas adecuadas a los dos obispos. Mientras tanto, en Constantinopla se habían desarrollado nuevas dificultades dogmáticas que iban a dar al Papa muchas horas de amargura. En 543, el emperador Justiniano emitió un decreto que condenaba las diversas herejías de los origenistas; este decreto fue enviado para su firma tanto a los patriarcas orientales como a Vigilio.

Controversia de los tres capítulos

Para extraer los pensamientos de Justiniano del origenismo, Theodore Askidas, obispo de Cesarea en Capadocia, llamó su atención sobre el hecho de que la condena de varios representantes de la escuela de Antioquía, de quienes se decía que habían inspirado el nestorianismo, haría mucho más fuerte la unión con los monofisitas. más fácil. El emperador, que puso mucho énfasis en ganarse a los monofisitas, estuvo de acuerdo y en 543 o 544 emitió un nuevo edicto condenando los Tres Capítulos. Los "Tres Capítulos" se referían a escritos de Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Ciro y una carta de Ibas de Edesa. Si bien los tres estaban, de hecho, en error, esto se debió en parte a un malentendido del lenguaje utilizado por Cirilo de Alejandría contra los nestorianos. Tanto Ibas como Teodoreto habían sido privados de sus obispados por herejes, y había sido restaurado por la Santa Sede y el Concilio de Calcedonia al anatematizar a Nestorio. No había buenos precedentes para tratar así con dureza la memoria de los hombres que habían muerto en la paz de la Iglesia. Muchos de los obispos consideraron que tal condena en este punto socavaba potencialmente el propio Concilio de Calcedonia.

Los patriarcas y obispos orientales firmaron la condena de estos Tres Capítulos, aunque muchos firmaron bajo coacción. En Europa occidental, sin embargo, el procedimiento se consideró injustificable y peligroso, porque se temía que restaría importancia al Concilio de Calcedonia. Vigilio se negó a reconocer el edicto imperial y Justiniano lo llamó a Constantinopla para resolver el asunto allí con un sínodo. Según el Liber pontificalisEl 20 de noviembre de 545, mientras el Papa celebraba la Fiesta de Santa Cecilia en la Iglesia de Santa Cecilia en Trastevere, y antes de que el servicio terminara por completo, el oficial imperial Anthimus le ordenó que comenzara de inmediato el viaje a Constantinopla. El Papa fue llevado inmediatamente a un barco que esperaba en el Tíber para ser llevado a la capital oriental mientras una parte de la población maldecía al Papa y arrojaba piedras al barco. Roma estaba ahora sitiada por los godos bajo Totila y los habitantes cayeron en la mayor miseria. Vigilio envió barcos con grano a Roma, pero estos fueron capturados por el enemigo. Si la historia relatada por el Liber pontificalises esencialmente correcto, el Papa probablemente salió de Roma el 22 de noviembre de 545. Permaneció durante mucho tiempo en Sicilia y llegó a Constantinopla a finales de 546 o en enero de 547.

Después de su traslado a Constantinopla, Vigilio escribió a sus captores: "Haced conmigo lo que queráis. Este es el justo castigo por lo que he hecho". y "Puedes tenerme en cautiverio, pero el bendito Apóstol Pedro nunca será tu cautivo".

Mientras estaba en cautiverio, Vigilio trató de persuadir al emperador para que enviara ayuda a los habitantes de Roma e Italia que estaban tan presionados por los godos. Sin embargo, el principal interés de Justiniano estaba en el asunto de los Tres Capítulos, y como Vigilio no estaba dispuesto a hacer concesiones en este punto y vacilaba con frecuencia en sus medidas, tenía mucho que sufrir. El asunto se complicó aún más por el hecho de que los latinos, entre ellos Vigilio, ignoraban en su mayor parte el griego y, por lo tanto, no podían juzgar por sí mismos los escritos incriminados.El cambio de posición se explica por el hecho de que la condena de los escritos mencionados era esencialmente justificable, pero parecía inoportuna y conduciría a desastrosas controversias con Europa occidental. Finalmente, Vigilio reconoció en una carta del 8 de diciembre de 553 al patriarca Eutiquio las decisiones del Segundo Concilio de Constantinopla y declaró su juicio en detalle en una Constitución del 26 de febrero de 554. Así, al final de una dolorosa residencia de ocho años en Constantinopla el papa pudo, después de llegar a un acuerdo con el emperador, emprender su regreso a Roma en la primavera de 555.

Muerte

Durante el viaje murió en Siracusa. Su cuerpo fue llevado a Roma y enterrado en San Martino ai Monti sobre la Catacumba de Priscilla en la Via Salaria.