Papa Víctor I
El Papa Víctor I (fallecido en 199) fue obispo de Roma a finales del siglo II (189-199 d. C.). Las fechas de su mandato son inciertas, pero una fuente afirma que se convirtió en Papa en 189 y da el año de su muerte en 199. Nació en la provincia romana de África, probablemente en Leptis Magna (o Tripolitania). Más tarde fue considerado un santo. Su fiesta se celebró el 28 de julio como "San Víctor I, Papa y Mártir".
Biografía
Las fuentes primarias varían sobre las fechas asignadas al episcopado de Víctor, pero indican que incluyó la última década del siglo II. Eusebio sitúa su ascensión al trono en el décimo año de Cómodo (es decir, 189 dC), que Lipsio acepta como la fecha correcta. La versión de Jerónimo de la Crónica sitúa su acceso al trono en el reinado de Pertinax, o el primer año de Septimio Severo (es decir, 193), mientras que la versión armenia lo sitúa en el séptimo año de Cómodo (186). El Liber Pontificalis fecha su accesión al consulado de Commodus y Glabrio (es decir, 186), mientras que el Catálogo de Liberia, una copia sobreviviente de la fuente en la que se basó el Liber Pontificalis para su cronología, está dañado en este punto.
Con respecto a la duración de su episcopado, Eusebio, en su Historia Eclesiástica, no establece directamente la duración de su episcopado, pero la versión armenia de la Crónica de Eusebio la da como 12 años. El Catálogo de Liberia le da a su episcopado una duración de nueve años, dos meses y diez días, mientras que el Liber Pontificalis establece que fue de diez años y la misma cantidad de meses y días; el Catálogo Feliciano algo más de diez. Finalmente, Eusebio en su Historia (5.28) afirma que Ceferino lo sucedió "alrededor del noveno año de Severo", (201), mientras que el Liber Pontificalislo fecha en el consulado de Laternus y Rufinus (197). Lipsius, considerando a Víctor en relación con sus sucesores, concluye que ocupó el cargo entre nueve y diez años y, por lo tanto, da como fechas 189-198 o 199.
Según un escritor anónimo citado por Eusebio, Víctor excomulgó a Teodoto de Bizancio por enseñar que Cristo era un mero hombre. Sin embargo, es más conocido por su papel en la controversia cuartodecimana. Antes de su elevación, tanto las iglesias romanas como las orientales habían tolerado una diferencia en la fecha de la celebración de la Pascua cristiana entre Roma y los obispos de Asia Menor.
Las iglesias de Asia Menor celebraban la Pascua el 14 del mes judío de Nisán, el día anterior a la Pascua judía, independientemente del día de la semana en que cayera, ya que la Crucifixión había ocurrido el viernes anterior a la Pascua, justificando esto como costumbre. habían aprendido de los apóstoles; por esto los latinos los llamaron cuartodecimanos. Se celebraron sínodos sobre el tema en varias partes: en Judea bajo Teófilo de Cesarea y Narciso de Jerusalén, en el Ponto bajo Palmas, en la Galia bajo Ireneo, en Corinto bajo su obispo, Bachilo, en Osrhoene en Mesopotamia, y en otros lugares, todos los cuales desaprobó esta práctica y, en consecuencia, emitió cartas sinodales declarando que "en el día del Señor solo se cumplió el misterio de la resurrección del Señor de entre los muertos, y que solo en ese día guardamos la clausura del ayuno pascual" (Eusebio HE v.23).
A pesar de esta desaprobación, el sentimiento general era que esta tradición divergente no era motivo suficiente para la excomunión. Solo Víctor fue intolerante con esta diferencia y rompió los lazos con estas iglesias antiguas, cuyos obispos incluían a Polícrates de Éfeso; en respuesta fue reprendido por Ireneo y otros, según Eusebio.
Controversia cuartodecimana
Durante el reinado de Víctor I, obispo de Roma, surgió una disputa universal entre los cristianos acerca de la fiesta de la Pascua. Se convocó un sínodo para discutir el tema, y los asistentes acordaron que el ayuno pascual debe terminar en domingo. En respuesta a la decisión del sínodo y la orden emitida por Víctor I, las iglesias de Oriente, dirigidas por Polícrates, escribieron una respuesta que Eusebio el historiador registra como tal:
¿O Melito, el eunuco que vivió enteramente en el Espíritu Santo, y que yace en Sardis, esperando el episcopado del cielo, cuando resucitará de entre los muertos? Todos estos observaron el decimocuarto día de la pascua según el Evangelio, sin desviarse en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Y yo también, Polícrates, el más pequeño de todos vosotros, hago según la tradición de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de cerca. Porque siete de mis parientes eran obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaban el día en que la gente apartaba la levadura. Yo, pues, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he encontrado con los hermanos por todo el mundo, y he repasado todas las Sagradas Escrituras, no me asusto ante palabras aterradoras. Para aquellos más grandes que yo he dicho 'Debemos obedecer a Dios antes que al hombre... Podría mencionar a los obispos presentes, a quienes convoqué a vuestro deseo; cuyos nombres, si los escribiera, constituirían una gran multitud. Y ellos, viendo mi pequeñez, dieron su consentimiento al pie de la letra, sabiendo que no en vano llevaba mis canas, sino que siempre había regido mi vida por el Señor Jesús".
Sócrates Scholasticus registra estos eventos y la respuesta de Víctor a la carta de Polícrates como tales: "En Asia Menor, la mayoría de la gente guardaba el decimocuarto día de la luna, sin tener en cuenta el día de reposo: sin embargo, nunca se separaron de los que hacían lo contrario, hasta Víctor, obispo de Roma, influida por un celo demasiado ardiente, fulminó una sentencia de excomunión contra los cuartodecimanos en Asia". Esto provocó una fuerte reprimenda por parte de muchos obispos prominentes (incluido el más conocido, Ireneo).