Papa Sergio III

El Papa Sergio III (c. 860 - 14 de abril de 911) fue obispo de Roma y gobernante nominal de los Estados Pontificios desde el 29 de enero de 904 hasta su muerte. Fue Papa durante un período de violencia y desorden en el centro de Italia, cuando las facciones aristocráticas en guerra buscaban utilizar los recursos materiales y militares del papado. A instancias de Teofilacto I de Tusculum, Sergio arrebató el trono papal al antipapa Cristóbal, quien a su vez había depuesto al Papa León V. El reinado de Sergio estuvo marcado posteriormente por la influencia de Teofilacto. Como Papa, Sergio continuó muchas controversias eclesiásticas de sus predecesores, incluido el conflicto sobre el legado del Papa Formoso, la anulación de todas las ordenaciones realizadas por el difunto Papa y la controversia filioque con los patriarcas orientales.Su pontificado estuvo igualmente marcado por conflictos temporales, con la negativa de Sergio a coronar a Berengario I de Italia como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y su apoyo al cuarto matrimonio del emperador bizantino León VI el Sabio. Sergio también vio la restauración del Palacio de Letrán.

Hoy en día, Sergio III se considera en gran medida un personaje sin escrúpulos, ya que los registros contemporáneos habían incluido una serie de acusaciones en su contra; Se dice que Sergio III ordenó el asesinato de sus dos predecesores inmediatos, León V y Cristóbal, y supuestamente engendró un hijo ilegítimo que luego se convirtió en Papa, Juan XI. Su pontificado ha sido descrito de diversas formas como "lúgubre y vergonzoso" y "eficiente y despiadado".

Vida temprana y carrera

Sergio era hijo de Benedicto, y tradicionalmente se creía que descendía de una familia noble romana, aunque se ha especulado que de hecho estaba relacionado con la familia de Teofilacto I de Tusculo. Fue ordenado subdiácono por el Papa Marinus I, seguido de su elevación al diaconado por el Papa Stephen V. Durante el pontificado del Papa Formoso (891–896), fue miembro del partido de nobles que apoyaron al emperador Lambert., que era el oponente de Formoso y el candidato imperial preferido del Papa, Arnulfo de Carintia. Formoso consagró a Sergio como obispo de Caere (Cerveteri) en 893, aparentemente para sacarlo de Roma.Sergio dejó de actuar como obispo de Caere con la muerte de Formoso en 896, ya que todas las ordenaciones conferidas por Formoso fueron declaradas nulas y sin efecto, aunque la ordenación de Sergio por parte de Formoso fue reconfirmada más tarde por Teodoro II. También participó activamente en el sínodo de Cadáver ridículo que condenó el pontificado de Formoso.

Con la muerte de Teodoro en 898, Sergio, con un pequeño número de seguidores de la nobleza romana encabezados por su padre Benedicto, intentó hacerse elegir papa, en contra de los deseos del emperador Lamberto, que también era duque de Spoleto. Aunque en realidad Sergio fue elegido, también fue elegido un candidato rival, el Papa Juan IX (898–900). Con el apoyo de Lambert, John fue instalado con éxito como Papa, y uno de sus primeros actos fue convocar un sínodo que excomulgó a Sergio y sus seguidores. Luego, Sergio fue exiliado por la fuerza por Lamberto, huyendo a su sede en Caere, donde se colocó bajo la protección del margrave Adalberto II de Toscana.

Reinado papal

Cuando el antipapa Cristóbal (903-904) tomó por la fuerza la silla de San Pedro, las circunstancias habían cambiado en Roma, con el ascenso del magister militum Teofilacto de Tusculum, que había sido destinado en Roma por el emperador en retirada Luis el Ciego. en 902. Poniéndose a la cabeza de una facción de la nobleza, Teofilacto se rebeló contra Cristóbal y le pidió a Sergio que regresara a Roma para convertirse en Papa. Sergio aceptó y, con el apoyo armado de Adalberto II, entró en Roma, etapa en la que Cristóbal ya había sido encarcelado por Teofilacto. Sergio fue entonces consagrado Papa el 29 de enero de 904.

Sergio III debió su ascenso al poder de su nuevo patrón Teofilacto, y lo recompensó con el puesto de sacri palatii vestararius, el principal funcionario en la cima del patrocinio papal en el control de los desembolsos y, por lo tanto, del patrocinio. Todo el poder real ahora recayó en Theophylact, y Sergius se convirtió esencialmente en su títere. Quizás el primer signo claro de este cambio de poder fue el destino de los dos predecesores de Sergio, el Papa León V y el Antipapa Cristóbal. Según el pro-formosa Eugenius Vulgarius, Sergio ordenó que ambos hombres fueran estrangulados en prisión en algún momento a principios de 904. Parece probable que ambos hombres fueran asesinados durante el pontificado de Sergio, aunque otros relatos afirman que a Christopher al menos se le permitió retirarse a un monasterio..Dado dónde residía el poder real, parece más probable que Teofilacto diera las órdenes directamente o que ordenara a Sergio que diera las órdenes. Durante el resto de su pontificado, Sergio promovió a su familia y miembros de su partido aristocrático a posiciones de autoridad y prominencia dentro de la iglesia.

Actividad en Italia

El Papa Sergio III convocó un sínodo que anuló todas las ordenaciones de Formoso y requirió que todos los obispos ordenados por Formoso lo fueran. Se alegó que Sergio logró obtener el consentimiento del clero romano en el sínodo amenazándolos con el exilio, la violencia o mediante el uso de sobornos. La decisión de exigir la reordenación fue muy impopular, y los afectados en sedes distantes de Roma no solo ignoraron las instrucciones del sínodo, sino que escribieron cartas condenando la revocación de las ordenaciones y justificando la validez de las ordenaciones originales. Posteriormente, la sentencia fue revocada nuevamente después de su muerte.

Confirmando su apoyo continuo a la facción anti-Formoso, Sergio honró al asesinado Papa Esteban VI (896–897), quien había sido responsable del "Sínodo de Cadáver" que había condenado y mutilado el cadáver del Papa Formoso, escribiendo un epitafio laudatorio. en la lápida de Esteban VI. Durante siglos se creyó que Sergio hizo exhumar una vez más el cadáver de Formoso, que tanto había sido objeto de abusos, lo juzgó, lo declaró culpable nuevamente y lo decapitó, lo que en efecto llevó a cabo un segundo Sínodo del Cadáver. Sin embargo, la fuente de esto fue Liutprando de Cremona, quien colocó erróneamente el sínodo del cadáver en el pontificado de Sergio III, en lugar de Esteban VI.

Aunque ni Sergio ni Teofilacto apoyaron la continuación del gobierno nominal del emperador Luis el Ciego, no estaban dispuestos a otorgar el título imperial al único otro contendiente, Berengario I de Italia. En la única ocasión en que Sergio accedió a coronar a Berengario alrededor de 906, las fuerzas de Alberico I de Spoleto y Adalberto II de Toscana, ambos partidarios de Sergio, le impidieron a Berengario llegar a Roma, pero no estaban contentos con su decisión de apoyar a Berengario. Sin embargo, la falta de voluntad de Berengario para controlar a sus vasallos también contribuyó a la reticencia papal; cuando Albuinus, el margrave de Istria, comenzó a tomar territorio papal de John, el arzobispo de Ravenna, en 907, Sergio le había escrito a Albuinus pidiéndole que desistiera.Cuando Sergio fue ignorado, el Papa escribió al obispo de Pola en 910, dejando en claro que: “nunca otorgaría la corona (imperial) a Bérenger hasta que prometiera quitarle la Marcha (Istria) a Albuino y dársela a un hombre mejor.

Sergio reconstruyó el Palacio de Letrán, que había sido destruido por un terremoto en 896, y luego despojado de sus tesoros por el antipapa Cristóbal. Sergio lo rehabilitó con objetos, imágenes y crucifijos, y decoró con frescos sus paredes recién construidas. En 905 proporcionó fondos a la Iglesia de Silva Candida, que había sido devastada por una incursión sarracena. También ayudó en la reconstrucción de la abadía de Nonantola, que había sufrido los ataques de los magiares, y finalmente otorgó privilegios a algunos monasterios e iglesias en el oeste y el este de Francia.

Relaciones con Constantinopla

Sergio, como sus predecesores, continuó defendiendo la interpolación de Filioque en el Credo de Nicea, que estaba en desacuerdo con la posición de la iglesia oriental. Los legados papales que asistieron al Sínodo de Trosle en junio de 909 atacaron la posición bizantina, que luego el sínodo condenó en el decimocuarto canon:

Como la Santa Sede Apostólica nos ha hecho saber que los errores blasfemos de un tal Focio contra el Espíritu Santo siguen siendo vigorosos en Oriente, errores que enseñan que el Espíritu Santo no procede del Hijo sino del Padre, sólo os exhortamos venerable hermanos, junto con nosotros, de acuerdo con la admonición del gobernante de la Sede Romana, después de un estudio cuidadoso de las obras de los Padres, sacar del carcaj de la Sagrada Escritura flechas lo suficientemente afiladas para matar al monstruo que está saltando de nuevo en vida.

Casi un siglo después, esta decisión condujo a la eliminación del nombre de Sergio de los dípticos por parte del patriarca Sergio II de Constantinopla.

Sin embargo, el principal problema con Constantinopla que se presentó durante el pontificado de Sergio fue la cuestión del cuarto matrimonio del emperador bizantino León VI el Sabio. Tanto el emperador, que quería casarse con Zoe Karbonopsina, como el patriarca de Constantinopla, Nicolás Mystikos, apelaron a Sergio; el Papa envió legados a Constantinopla, quienes confirmaron la decisión del Papa a favor del emperador, con el argumento de que los cuartos matrimonios no habían sido condenados por la Iglesia en su conjunto. La negativa de Nicolás a aceptar este fallo lo vio depuesto por León VI, por lo que él también apeló a Sergio, alegando que su deposición no estaba justificada.

Presunto romance con Marozia

Los lazos de Sergio con la familia de Teofilacto se hicieron aún más estrechos, al menos según los rumores, por el supuesto romance de Sergio con la hija de Teofilacto, Marozia. Esta relación fue promovida por la madre de Marozia, Teodora, y el resultado de este asunto fue un hijo varón que con el tiempo se convirtió en el Papa Juan XI (931–935). La única fuente de este presunto asunto es el cronista Liutprando de Cremona, que escribe unos 50 años después de los acontecimientos del pontificado de Sergio. Ni Auxilio de Nápoles ni Eugenio Vulgario, ambos exactamente contemporáneos de Sergio, y ambos hostiles hacia Sergio por sus ataques a Formoso, mencionan esta acusación en absoluto.El cronista de mucha confianza Flodoard, que también es contemporáneo, tampoco lo menciona. También se debe tener en cuenta que Liutprand, como firme partidario del emperador Otto I, a menudo estaba muy sesgado contra el papado.

El asunto, si bien no es una imposibilidad, ciertamente no habría persistido más allá del matrimonio de Marozia con Alberico I de Spoleto en 909. La cuestión de si Teofilacto y Teodora necesitaban vincular a Sergio por esos medios, particularmente cuando Sergio ya estaba profundamente endeudado con ellos. por su elevación al papado, así como desperdiciar a Marozia en una relación cuando, como hija de una casa importante, habría sido una valiosa herramienta para vincular vía matrimonio a otra casa noble, está abierta a debate. El nacimiento del futuro Juan XI en 910, tras su matrimonio con Alberico, parecería indicar que Sergio no era el padre.

Muerte

Sergio III murió el 14 de abril de 911 y fue sucedido por el Papa Anastasio III. Fue enterrado en la Iglesia de San Pedro, entre la puerta de Plata y la puerta de Rávena.

Legado

Gran parte del pontificado de Sergio ha sido difamado a lo largo de la historia, principalmente a través de los informes de Liutprando de Cremona sobre su carácter y el estado de Roma en ese momento. Su recuento del período ha llevado al cardenal e historiador del siglo XVI Caesar Baronius en sus Annales Ecclesiastici a llamarlo el Saeculum obscurum, o siglo oscuro. De manera similar, los historiadores protestantes del siglo XIX vieron este período como una "pornocracia" o "gobierno de las rameras", una inversión del orden natural tal como lo veían, según Liber pontificalis.y un cronista posterior que también estaba predispuesto contra Sergio III. Esta "pornocracia" fue una época con mujeres en el poder: Teodora, a quien Liutprand caracterizó como una "puta desvergonzada... [que] ejercía poder sobre la ciudadanía romana como un hombre" y su hija Marozia, la madre del Papa Juan XI y tiene fama de ser la amante de Sergio III, en gran parte por un comentario de Liutprand.

Caesar Baronius, escribiendo en el siglo XVI, y basándose en Liutprand, fue particularmente mordaz, describiendo a Sergio como: "un miserable, digno de la cuerda y del fuego... las llamas no podrían haber causado que este monstruo execrable sufriera los castigos que él mereció. Es imposible creer que un Papa así fuera legítimo”. La realidad es que cuando Sergio fue exiliado a la fuerza por Lamberto de Spoleto, todos los registros oficiales fueron destruidos; en consecuencia, la mayor parte de la documentación sobreviviente sobre Sergio proviene de sus oponentes pro-formosanos que habían huido a Nápoles. Horace Mann, escribiendo en la Enciclopedia Católicaafirma lo siguiente con respecto a la supuesta relación ilícita del Papa Sergio III con Marozia: "que dio muerte a sus dos predecesores, y por relaciones ilícitas con Marozia tuvo un hijo, que luego fue Juan XI, debe considerarse como muy dudoso. Estas afirmaciones solo son hechos por adversarios amargos o mal informados, y son inconsistentes con lo que dicen de él sus contemporáneos respetables".

Sin embargo, la mayoría de las opiniones modernas sobre el pontificado de Sergio siguen siendo pobres. Según Horace K. Mann, "Sergius era, desafortunadamente, un partidario pronunciado y ansioso por la supremacía de su partido". Lo mejor que Ferdinand Gregorovius pudo decir de él fue: “Que Sergio, que siguió siendo Papa durante las tormentas de siete años, fue al menos un hombre de energía debe admitirse, aunque las virtudes apostólicas apenas deben buscarse en un carácter como su." James S. Packer lo describió como maligno y feroz, masacrando a sus enemigos con un ejército privado, mientras que Walter Ullmann describió a Sergio como un representante típico de la Casa de Teofilacto, preocupado por el poder y las relaciones sexuales.