Papa Pío XI

El Papa Pío XI (italiano: Pio XI), nacido Ambrogio Damiano Achille Ratti (31 de mayo de 1857 - 10 de febrero de 1939), fue jefe de la Iglesia Católica desde el 6 de febrero de 1922 hasta su muerte en 1939. Fue el primer soberano de la Ciudad del Vaticano desde su creación como estado independiente el 11 de febrero de 1929. Asumió como lema papal "Pax Christi in Regno Christi", traducido "La paz de Cristo en el Reino de Cristo". "

Pío XI emitió numerosas encíclicas, incluyendo Quadragesimo anno en el 40 aniversario de la innovadora encíclica social Rerum novarum del Papa León XIII, destacando la codicia capitalista de las finanzas internacionales, los peligros del socialismo/comunismo y los problemas de justicia social, y Quas primas, estableciendo la fiesta de Cristo Rey en respuesta al anticlericalismo. La encíclica Studiorum ducem, promulgada el 29 de junio de 1923, fue escrita con motivo del sexto centenario de la canonización de Tomás de Aquino, cuyo pensamiento es aclamado como central en la filosofía y la teología católicas. La encíclica también destaca la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicumcomo la institución preeminente para la enseñanza de Tomás de Aquino: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris" (antes que todos los demás, el Colegio Pontificio Angelicum, donde se puede decir que Tomás mora).

Para establecer o mantener la posición de la Iglesia Católica, Pío XI concluyó un número récord de concordatos, incluido el Reichskonkordat con la Alemania nazi, cuyas traiciones condenó cuatro años después en la encíclica Mit brennender Sorge.("Con preocupación ardiente"). Durante su pontificado, la hostilidad de larga data con el gobierno italiano sobre el estatus del papado y la Iglesia en Italia se resolvió con éxito en el Tratado de Letrán de 1929. No pudo detener la persecución de la Iglesia y el asesinato del clero en México. España y la Unión Soviética. Canonizó a importantes santos, entre ellos Tomás Moro, Pedro Canisio, Bernardita de Lourdes y Don Bosco. Beatificó y canonizó a Thérèse de Lisieux, por quien sentía especial reverencia, y canonizó equivalentemente a Alberto Magno, nombrándolo Doctor de la Iglesia por la fuerza espiritual de sus escritos. Se interesó mucho en fomentar la participación de los laicos en toda la Iglesia Católica, especialmente en el movimiento de Acción Católica.

Pío XI murió el 10 de febrero de 1939 en el Palacio Apostólico y está enterrado en la Gruta Papal de la Basílica de San Pedro. En el curso de la excavación del espacio para su tumba, se descubrieron dos niveles de cementerios que revelaron huesos que ahora se veneran como los huesos de San Pedro.

Vida temprana y carrera

Ambrogio Damiano Achille Ratti nació en Desio, en la provincia de Milán, en 1857, hijo del dueño de una fábrica de seda. Sus padres fueron Francesco y Teresa; sus hermanos fueron Carlo (1853–1906), Fermo (1854–1929), Edoardo (1855–96), Camilla (1860–?) y Cipriano. Fue ordenado sacerdote en 1879 y se embarcó en una carrera académica dentro de la Iglesia. Obtuvo tres doctorados (en filosofía, derecho canónico y teología) en la Universidad Gregoriana de Roma, y ​​luego de 1882 a 1888 fue profesor en el seminario de Padua. Su especialidad académica era la de experto paleógrafo, estudiante de manuscritos de la Iglesia antigua y medieval. Finalmente, dejó la enseñanza en el seminario para trabajar a tiempo completo en la Biblioteca Ambrosiana de Milán, desde 1888 hasta 1911.

Durante este tiempo, Ratti editó y publicó una edición del Misal Ambrosiano (el rito de la Misa usado en Milán), e investigó y escribió mucho sobre la vida y obra de San Carlos Borromeo. Se convirtió en jefe de la Biblioteca en 1907 y emprendió un completo programa de restauración y reclasificación de la colección de Ambrosian. También fue un ávido alpinista en su tiempo libre, alcanzando las cumbres del Monte Rosa, el Matterhorn, el Mont Blanc y Presolana. La combinación de un papa erudito-atleta no se volvería a ver hasta el pontificado de Juan Pablo II. En 1911, por invitación del Papa Pío X (1903-1914), se trasladó al Vaticano para convertirse en viceprefecto de la Biblioteca del Vaticano, y en 1914 fue ascendido a prefecto.

Nuncio en Polonia y expulsión

En 1918, el Papa Benedicto XV (1914-1922) le pidió a Ratti que cambiara de carrera y tomara un puesto diplomático: visitante apostólico (es decir, representante papal no oficial) en Polonia, un estado recién restablecido, pero aún bajo el control efectivo de Alemania y Austria. control húngaro. En octubre de 1918, Benedicto XVI fue el primer jefe de Estado en felicitar al pueblo polaco con motivo de la restauración de su independencia. En marzo de 1919, nombró a diez nuevos obispos y, poco después, elevó el cargo de Ratti en Varsovia al cargo oficial de nuncio papal. Ratti fue consagrado como arzobispo titular en octubre de 1919.

Benedicto XV y Ratti advirtieron repetidamente a las autoridades polacas que no persiguieran al clero lituano y ruteno. Durante el avance bolchevique contra Varsovia, el Papa pidió oraciones públicas en todo el mundo por Polonia, mientras que Ratti fue el único diplomático extranjero que se negó a huir de Varsovia cuando el Ejército Rojo se acercaba a la ciudad en agosto de 1920. El 11 de junio de 1921, Benedicto XV pidió a Ratti para entregar su mensaje al episcopado polaco, advirtiendo contra los abusos políticos del poder espiritual, instando nuevamente a la convivencia pacífica con los pueblos vecinos, afirmando que "el amor a la patria tiene sus límites en la justicia y las obligaciones".

Ratti tenía la intención de trabajar para Polonia construyendo puentes con hombres de buena voluntad en la Unión Soviética, incluso derramando su sangre por Rusia. Sin embargo, Benedicto necesitaba a Ratti como diplomático, no como mártir, y le prohibió viajar a la URSS a pesar de que era el delegado papal oficial para Rusia. Los continuos contactos del nuncio con los rusos no generaron mucha simpatía por él dentro de Polonia en ese momento. Después de que el Papa Benedicto envió a Ratti a Silesia para evitar una posible agitación política dentro del clero católico polaco, se le pidió al nuncio que abandonara Polonia. El 20 de noviembre, cuando el cardenal alemán Adolf Bertram anunció la prohibición papal de todas las actividades políticas de los clérigos, los llamamientos a la expulsión de Ratti alcanzaron su clímax.Se le pidió a Ratti que se fuera. "Si bien trató honestamente de mostrarse como un amigo de Polonia, Varsovia forzó su partida, luego de que alemanes y polacos cuestionaran su neutralidad en la votación de Silesia". Los alemanes nacionalistas se opusieron a que el nuncio polaco supervisara las elecciones locales, y los polacos patriotas estaban molestos porque restringió la acción política entre el clero.

Elevación al papado

En el consistorio del 3 de junio de 1921, el Papa Benedicto XV creó tres nuevos cardenales, incluido Ratti, que fue nombrado arzobispo de Milán simultáneamente. El Papa bromeó con ellos, diciendo: "Bueno, hoy les di el sombrero rojo, pero pronto será blanco para uno de ustedes". Después de la celebración del Vaticano, Ratti fue al monasterio benedictino de Monte Cassino para un retiro para prepararse espiritualmente para su nuevo papel. Acompañó a los peregrinos milaneses a Lourdes en agosto de 1921. Ratti recibió una tumultuosa bienvenida en una visita a su ciudad natal, Desio, y fue entronizado en Milán el 8 de septiembre. El 22 de enero de 1922, el Papa Benedicto XV murió inesperadamente de neumonía.

En el cónclave para elegir un nuevo Papa, que resultó ser el más largo del siglo XX, el Colegio Cardenalicio se dividió en dos facciones, una encabezada por Rafael Merry del Val a favor de las políticas y el estilo del Papa Pío X y la otra a favor los del Papa Benedicto XV encabezados por Pietro Gasparri.

Gasparri se acercó a Ratti antes de que comenzara la votación el tercer día y le dijo que instaría a sus seguidores a cambiar sus votos a Ratti, quien se sorprendió al escuchar esto. Cuando quedó claro que ni Gasparri ni Del Val podían ganar, los cardenales se acercaron a Ratti, pensando que era un candidato de compromiso que no se identificaba con ninguna de las dos facciones. El cardenal Gaetano de Lai se acercó a Ratti y se cree que dijo: "Votaremos por Su Eminencia si Su Eminencia promete que no elegirá al Cardenal Gasparri como su secretario de Estado". Se dice que Ratti respondió: "Espero y rezo para que, entre cardenales tan meritorios, el Espíritu Santo seleccione a otro. Si soy elegido, es de hecho el cardenal Gasparri a quien tomaré como mi secretario de Estado".

Ratti fue elegido Papa en la decimocuarta votación del cónclave el 6 de febrero de 1922 y tomó el nombre de "Pío XI", explicando que Pío IX era el Papa de su juventud y Pío X lo había nombrado jefe de la Biblioteca del Vaticano. Se rumoreaba que inmediatamente después de la elección, decidió nombrar a Pietro Gasparri como su Cardenal Secretario de Estado. Cuando se le preguntó si aceptaba su elección, se dijo que Ratti respondió: "A pesar de mi indignidad, de la que soy muy consciente, acepto". Continuó diciendo que su elección de nombre papal se debió a que "Pío es un nombre de paz".

Se dijo después de que el decano cardenal Vincenzo Vannutelli le preguntara si asentía con la elección que Ratti se detuvo en silencio durante dos minutos según el cardenal Désiré-Joseph Mercier. El cardenal húngaro János Csernoch comentó más tarde: "Hicimos pasar al cardenal Ratti por las catorce estaciones del Vía Crucis y luego lo dejamos solo en el Calvario".

Como primer acto de Pío XI como Papa, revivió la tradicional bendición pública desde el balcón, Urbi et Orbi ("a la ciudad y al mundo"), abandonada por sus predecesores desde la pérdida de Roma ante el estado italiano en 1870. Este sugirió su apertura a un acercamiento con el gobierno de Italia. Menos de un mes después, considerando que los cuatro cardenales del hemisferio occidental no habían podido participar en su elección, emitió Cum proxime para permitir que el Colegio Cardenalicio retrasara el inicio de un cónclave hasta dieciocho días después de la muerte. de un papa

Enseñanza pública: "La Paz de Cristo en el Reino de Cristo"

La primera encíclica de Pío XI como Papa estaba directamente relacionada con su objetivo de cristianizar todos los aspectos de sociedades cada vez más seculares. Ubi arcano, promulgado en diciembre de 1922, inauguró el movimiento de "Acción Católica".

Se evidenciaron objetivos similares en dos encíclicas de 1929 y 1930. Divini illius magistri ("Ese maestro divino") (1929) dejó en claro la necesidad de una educación cristiana sobre la secular. Casti connubii ("Chaste Wedlock") (1930) elogió el matrimonio cristiano y la vida familiar como la base de cualquier buena sociedad; condenó los medios artificiales de anticoncepción, pero reconoció el aspecto unitivo de las relaciones sexuales:

• ...[C]ualquiera que sea el uso del matrimonio ejercido de tal manera que el acto se frustre deliberadamente en su poder natural de generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y aquellos que se entregan a ello son marcados con la culpa de un pecado grave.
• ....Tampoco se consideran contra natura los que en el estado matrimonial usan debidamente su derecho, aunque por causas naturales, sea de tiempo o de ciertos defectos, no pueda engendrar nueva vida. Porque tanto en el matrimonio como en el uso de los derechos matrimoniales hay también fines secundarios, tales como la ayuda mutua, el cultivo del amor mutuo y el sosiego de la concupiscencia, que el marido y la mujer no tienen prohibido considerar mientras estén subordinados al fin primario y siempre que se conserve la naturaleza intrínseca del acto.

Enseñanzas políticas

En contraste con algunos de sus predecesores en el siglo XIX que habían favorecido la monarquía y rechazado la democracia, Pío XI adoptó un enfoque pragmático hacia las diferentes formas de gobierno. En su encíclica Dilectissima Nobis (1933), en la que abordaba la situación de la Iglesia en la España republicana, proclamaba:

Universalmente conocido es el hecho de que la Iglesia católica nunca está más ligada a una forma de gobierno que a otra, siempre que los derechos divinos de Dios y de las conciencias cristianas estén a salvo. No encuentra ninguna dificultad en adaptarse a las diversas instituciones civiles, ya sean monárquicas o republicanas, aristocráticas o democráticas.

Enseñanzas sociales

Pío XI abogó por una reconstrucción de la vida económica y política sobre la base de los valores religiosos. Quadragesimo anno (1931) se escribió para conmemorar los "cuarenta años" desde la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII (1878-1903), y reafirmó las advertencias de esa encíclica contra el socialismo y el capitalismo desenfrenado, como enemigos de la libertad y la dignidad humanas. Pío XI, en cambio, imaginó una economía basada en la cooperación y la solidaridad.

En Quadragesimo anno, Pío XI afirmó que las cuestiones sociales y económicas son vitales para la Iglesia no desde un punto de vista técnico sino en términos de cuestiones morales y éticas involucradas. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada en términos de sus funciones para la sociedad y el desarrollo del individuo. Definió salarios justos y calificó la explotación tanto material como espiritual por parte del capitalismo internacional.

Roles de genero

Pío XI escribió que las madres deberían trabajar principalmente dentro del hogar, o en sus inmediaciones, y concentrarse en las tareas del hogar. Argumentó que se deben hacer todos los esfuerzos en la sociedad para que los padres tengan salarios lo suficientemente altos, para que nunca se convierta en una necesidad dentro de las familias que las madres trabajen. Estas situaciones de doble ingreso forzoso en las que trabajan las madres las califica de "abuso intolerable". Pío también ataca las posturas igualitarias y describe los intentos modernos de liberar a las mujeres como un "crimen". Pío XI afirma que los intentos de liberar a las mujeres de sus maridos son una "falsa libertad y una igualdad antinatural" y que la verdadera emancipación de la mujer "pertenece al noble oficio de una mujer y esposa cristiana".

Propiedad privada

La Iglesia tiene un papel en la discusión de las cuestiones relacionadas con el orden social. Los temas sociales y económicos son vitales para ella no desde un punto de vista técnico sino en términos de los temas morales y éticos involucrados. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada. Dentro de la Iglesia Católica, se habían desarrollado varios puntos de vista contradictorios. El Papa Pío XI declaró que la propiedad privada es esencial para el desarrollo y la libertad del individuo, y aquellos que niegan la propiedad privada también niegan la libertad y el desarrollo personal. Pío también dijo que la propiedad privada tiene una función social y pierde su moralidad, si no se subordina al bien común, y los gobiernos tienen derecho a políticas de redistribución. En casos extremos, el Papa concede al Estado un derecho de expropiación de la propiedad privada.

Capital y trabajo

Un tema relacionado, dijo Pío, es la relación entre capital y trabajo y la determinación de salarios justos. Pío desarrolla el siguiente mandato ético: La Iglesia considera una perversión de la sociedad industrial haber desarrollado campos totalmente opuestos basados ​​en la renta. Da la bienvenida a todos los intentos de aliviar estas diferencias. Tres elementos determinan un salario justo: la familia del trabajador, la condición económica de la empresa y la economía en su conjunto. La familia tiene un derecho innato al desarrollo, pero esto sólo es posible en el marco de una economía que funcione y una empresa sólida. Así, Pío concluye que la cooperación y no el conflicto es una condición necesaria, dada la interdependencia mutua de las partes involucradas.

Orden social

Pío XI creía que la industrialización da como resultado una menor libertad a nivel individual y comunitario porque numerosas entidades sociales libres son absorbidas por otras más grandes. La sociedad de los individuos se convierte en la sociedad de clases de masas. Las personas son mucho más interdependientes que en la antigüedad, y se vuelven egoístas o clasistas para guardar algo de libertad para ellos mismos. El Papa exige más solidaridad, especialmente entre empresarios y trabajadores, a través de nuevas formas de cooperación y comunicación. Pius muestra una visión negativa del capitalismo, especialmente de los mercados financieros internacionales anónimos.Él identifica ciertos peligros para las pequeñas y medianas empresas, que tienen un acceso insuficiente a los mercados de capital y son exprimidas o destruidas por las más grandes. Advierte que los intereses capitalistas pueden convertirse en un peligro para las naciones, que podrían quedar reducidas a “esclavas encadenadas de los intereses individuales”

Pío XI fue el primer Papa en utilizar el poder de la tecnología de las comunicaciones modernas para evangelizar al resto del mundo. Estableció Radio Vaticano en 1931, y fue el primer Papa en transmitir por radio.

Asuntos internos de la Iglesia y ecumenismo

En su gestión de los asuntos internos de la Iglesia, Pío XI continuó principalmente las políticas de su predecesor. Al igual que Benedicto XV, hizo hincapié en la difusión del catolicismo en África y Asia y en la formación del clero nativo en esos territorios de misión. Ordenó a todas las órdenes religiosas que dedicaran parte de su personal y recursos al trabajo misionero.

Pío XI continuó el enfoque de Benedicto XV sobre la cuestión de cómo hacer frente a la amenaza del modernismo en la teología católica. El Papa era completamente ortodoxo teológicamente y no simpatizaba con las ideas modernistas que relativizaban las enseñanzas católicas fundamentales. Condenó el modernismo en sus escritos y discursos. Sin embargo, su oposición a la teología modernista no fue en modo alguno un rechazo a la nueva erudición dentro de la Iglesia, siempre que se desarrollara dentro del marco de la ortodoxia y fuera compatible con las enseñanzas de la Iglesia.Pío XI estaba interesado en apoyar estudios científicos serios dentro de la Iglesia, estableciendo la Academia Pontificia de las Ciencias en 1936. En 1928 formó el Consorcio Gregoriano de universidades en Roma administrado por la Compañía de Jesús, fomentando una colaboración más estrecha entre su Universidad Gregoriana, Universidad Bíblica Instituto e Instituto Oriental.

Pío XI alentó fuertemente la devoción al Sagrado Corazón en su encíclica Miserentissimus Redemptor (1928).

Pío XI fue el primer Papa en dirigirse directamente al movimiento ecuménico cristiano. Al igual que Benedicto XV, estaba interesado en lograr el reencuentro con los ortodoxos orientales (en su defecto, decidió prestar especial atención a las iglesias católicas orientales). También permitió que el diálogo entre católicos y anglicanos que había sido planeado durante el pontificado de Benedicto XV se llevara a cabo en Mechelen. Sin embargo, estas empresas estaban firmemente dirigidas a reunir con la Iglesia Católica a otros cristianos que básicamente estaban de acuerdo con la doctrina católica, volviendo a colocarlos bajo la autoridad papal. Frente al amplio movimiento ecuménico panprotestante, adoptó una actitud más negativa.

Rechazó, en su encíclica de 1928, Mortalium animos, la idea de que la unidad cristiana podría lograrse mediante el establecimiento de una amplia federación de muchos cuerpos que sostienen doctrinas en conflicto; más bien, la Iglesia Católica era la verdadera Iglesia de Cristo. "La unión de los cristianos sólo puede promoverse promoviendo el retorno a la única y verdadera Iglesia de Cristo de aquellos que están separados de ella, pues en el pasado la abandonaron por desgracia". El pronunciamiento también prohibió a los católicos unirse a grupos que alentaran la discusión interreligiosa sin distinción.

Al año siguiente, el Vaticano logró presionar al régimen de Mussolini para que exigiera educación religiosa católica en todas las escuelas, incluso en aquellas con mayoría de protestantes o judíos. El Papa expresó su "gran placer" con la medida.

En 1934, el gobierno fascista, a instancias del Vaticano, acordó ampliar la libertad condicional de las reuniones públicas de protestantes para incluir incluso el culto privado en los hogares.

Actividades

Beatificaciones y canonizaciones

Pío XI canonizó un total de 34 santos a lo largo de su pontificado, incluidos algunos personajes destacados como: Bernadette Soubirous (1933), Teresa de Lisieux (1925), John Vianney (1925), John Fisher (1935), Thomas More (1935) y John Bosco (1934). También beatificó a un total de 464 personas a lo largo de su pontificado, como Pierre-René Rogue (1934) y Noël Pinot (1926).

Pío XI también nombró a cuatro personas como Doctores de la Iglesia:

• Peter Canisius (21 de mayo de 1925)
• Juan de la Cruz (24 de agosto de 1926; nombrándolo como " Doctor mysticus " o "Doctor Místico")
• Roberto Bellarmino (17 de septiembre de 1931)
• Alberto el Grande (16 de diciembre de 1931; nombrándolo como " Doctor universalis " o "Doctor Universal")

Consistorios

Pío XI creó un total de 76 cardenales en 17 consistorios, incluidos individuos notables como August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933) y Giuseppe Pizzardo (1937). Uno de esos cardenales que elevó, el 16 de diciembre de 1929, fue su eventual sucesor, Eugenio Pacelli, quien se convertiría en el Papa Pío XII. Pío XI, de hecho, creía que Pacelli sería su sucesor y dejó caer muchas insinuaciones de que así lo deseaba. En una de esas ocasiones en un consistorio para nuevos cardenales el 13 de diciembre de 1937, mientras posaba con los nuevos cardenales, Pío XI señaló a Pacelli y les dijo: "¡Será un buen Papa!"

Pío XI también aceptó la renuncia de un cardenal del cardenalato durante su pontificado en 1927: el jesuita Louis Billot.

El Papa se desvió de la práctica habitual de nombrar cardenales en consistorios colectivos y, en cambio, optó por consistorios más pequeños y más frecuentes, algunos de ellos con menos de seis meses de diferencia. Hizo el esfuerzo de aumentar el número de cardenales no italianos, que había faltado en los consistorios de su predecesor.

En 1923, Pío XI quería nombrar a Ricardo Sanz de Samper y Campuzano (mayordomo de la Casa Papal) para el Colegio Cardenalicio, pero se vio obligado a abandonar la idea cuando el rey Alfonso XIII de España insistió en que el Papa nombrara cardenales de América del Sur a pesar de la hecho de que Sanz procedía de Colombia. Dado que Pío XI deseaba que no pareciera haber sido influenciado por la política, no nombró cardenales sudamericanos en el consistorio de diciembre de 1923. Según un artículo del historiador monseñor Vicente Cárcel y Ortí, en una carta de 1928 Alfonso XIII pedía al Papa que restaurara Valencia como sede cardenalicia y, por tanto, promoviera a cardenalato a su arzobispo Prudencio Melo y Alcalde. Sin embargo, Pío XI respondió y dijo que no podía plantearse el ascenso porque España ya contaba con el número habitual de cardenales (fijado en cuatro) siendo dos de ellos fijos (Toledo y Sevilla) mientras que los otros dos eran nombramientos variables. Mientras Pío XI recomendaba a Alfonso XIII esperar a una futura ocasión, Pío XI nunca elevó al arzobispo, dejando a Valencia sin cardenal hasta 2007. En diciembre de 1935, el Papa pretendía nombrar cardenalicio al sacerdote jesuita Pietro Tacchi Venturi. Sin embargo, se vio obligado a abandonar la idea porque no quería molestar a Inglaterra, ya que la promoción podría haber sido percibida como un paso hacia el apoyo al fascismo; se consideraba que el sacerdote y Benito Mussolini eran cercanos. Mientras Pío XI recomendaba a Alfonso XIII esperar a una futura ocasión, Pío XI nunca elevó al arzobispo, dejando a Valencia sin cardenal hasta 2007. En diciembre de 1935, el Papa pretendía nombrar cardenalicio al sacerdote jesuita Pietro Tacchi Venturi. Sin embargo, se vio obligado a abandonar la idea porque no quería molestar a Inglaterra, ya que la promoción podría haber sido percibida como un paso hacia el apoyo al fascismo; se consideraba que el sacerdote y Benito Mussolini eran cercanos. Mientras Pío XI recomendaba a Alfonso XIII esperar a una futura ocasión, Pío XI nunca elevó al arzobispo, dejando a Valencia sin cardenal hasta 2007. En diciembre de 1935, el Papa pretendía nombrar cardenalicio al sacerdote jesuita Pietro Tacchi Venturi. Sin embargo, se vio obligado a abandonar la idea porque no quería molestar a Inglaterra, ya que la promoción podría haber sido percibida como un paso hacia el apoyo al fascismo; se consideraba que el sacerdote y Benito Mussolini eran cercanos. se vio obligado a abandonar la idea porque no quería molestar a Inglaterra ya que la promoción podría haber sido percibida como un paso hacia el apoyo al fascismo; se consideraba que el sacerdote y Benito Mussolini eran cercanos. se vio obligado a abandonar la idea porque no quería molestar a Inglaterra ya que la promoción podría haber sido percibida como un paso hacia el apoyo al fascismo; se consideraba que el sacerdote y Benito Mussolini eran cercanos.

Relaciones Internacionales

El pontificado de Pío XI coincidió con las primeras secuelas de la Primera Guerra Mundial. Las antiguas monarquías europeas habían sido barridas en gran medida y se había formado un orden nuevo y precario en todo el continente. En el Este, surgió la Unión Soviética. En Italia, el dictador fascista Benito Mussolini tomó el poder, mientras que en Alemania, la frágil República de Weimar se derrumbó con la toma del poder por parte de los nazis. Su reinado fue de intensa actividad diplomática para el Vaticano. La Iglesia hizo avances en varios frentes en la década de 1920, mejorando las relaciones con Francia y, de manera más espectacular, resolviendo la cuestión romana con Italia y obteniendo el reconocimiento de un Estado Vaticano independiente.

El principal enfoque diplomático de Pío XI fue hacer concordatos. Concluyó dieciocho tratados de este tipo durante el curso de su pontificado. Sin embargo, escribió Peter Hebblethwaite, estos concordatos no demostraron ser "duraderos ni dignos de crédito" y "fracasaron por completo en su objetivo de salvaguardar los derechos institucionales de la Iglesia" porque "Europa estaba entrando en un período en el que tales acuerdos se consideraban meros trozos de papel. ".

De 1933 a 1936, Pío escribió varias protestas contra el régimen nazi, mientras que su actitud hacia la Italia de Mussolini cambió drásticamente en 1938, después de que se adoptaran las políticas raciales nazis en Italia. Pío XI observó con alarma la creciente ola de totalitarismo y pronunció tres encíclicas papales desafiando los nuevos credos: contra el fascismo italiano Non abbiamo bisogno (1931; ' No necesitamos (conocerte) '); contra el nazismo " Mit brennender Sorge " (1937; ' Con profunda preocupación ') y contra el comunismo ateo Divini redemptoris (1937; ' Divino Redentor '). También desafió el nacionalismo extremista del movimiento Action Française y el antisemitismo en los Estados Unidos.

Relaciones con Francia

El gobierno republicano de Francia había sido durante mucho tiempo anticlerical y gran parte de la iglesia católica francesa antirrepublicana. La Ley de Separación de la Iglesia y el Estado de 1905 expulsó a muchas órdenes religiosas de Francia, declaró que todos los edificios de la Iglesia eran propiedad del gobierno y provocó el cierre de la mayoría de las escuelas de la Iglesia. Desde entonces el Papa Benedicto XV había buscado un acercamiento, pero no se logró hasta el reinado del Papa Pío XI. En Maximam gravissimamque (1924), se resolvieron tácitamente muchas áreas de disputa y se hizo posible una convivencia soportable.

En 1926, preocupado por el agnosticismo de su líder Charles Maurras, Pío XI condenó el movimiento monárquico Action Française. El Papa también juzgó que era una locura que la Iglesia francesa siguiera ligando su fortuna al improbable sueño de una restauración monárquica, y desconfió de la tendencia del movimiento a defender la religión católica en términos meramente utilitarios y nacionalistas. Antes de esto, Action Française había operado con el apoyo de un gran número de laicos católicos franceses, como Jacques Maritain, así como miembros del clero. La decisión de Pío XI fue fuertemente criticada por el cardenal Billot, quien creía que Roma no debería censurar las actividades políticas de los católicos monárquicos.Más tarde renunció a su cargo de cardenal, el único hombre que lo hizo en el siglo XX, lo que algunos creen que fue el resultado final de la condena de Pío XI. El Papa Pío XII revocó la prohibición papal del grupo en 1939, permitiendo una vez más que los católicos se asociaran con el movimiento. Sin embargo, a pesar de las acciones de Pío XII para rehabilitar al grupo, Action Française finalmente nunca recuperó su estado anterior.

Relaciones con Italia y los Tratados de Letrán

Pío XI pretendía poner fin a la larga brecha entre el papado y el gobierno italiano y obtener el reconocimiento una vez más de la independencia soberana de la Santa Sede. La mayoría de los Estados Pontificios habían sido tomados por las fuerzas del rey Víctor Emmanuel II de Italia (1861–1878) en 1860 en la fundación del moderno estado italiano unificado, y el resto, incluida Roma, en 1870. El papado y el italiano El gobierno había estado en desacuerdo desde entonces: los Papas se habían negado a reconocer la incautación de los Estados Pontificios por parte del estado italiano y, en cambio, se retiraron para convertirse en prisioneros en el Vaticano, y las políticas del gobierno italiano siempre habían sido anticlericales. Ahora Pío XI pensó que un compromiso sería la mejor solución.

Para reforzar su propio nuevo régimen, Benito Mussolini también estaba ansioso por llegar a un acuerdo. Después de años de negociación, en 1929, el Papa supervisó la firma de los Tratados de Letrán con el gobierno italiano. De acuerdo con los términos del tratado que fue uno de los documentos acordados, la Ciudad del Vaticano recibió soberanía como nación independiente a cambio de que el Vaticano renunciara a su reclamo sobre los antiguos territorios de los Estados Pontificios. Pío XI se convirtió así en jefe de estado (aunque el estado más pequeño del mundo), el primer Papa que podría llamarse jefe de estado desde que los Estados Pontificios cayeron después de la unificación de Italia en el siglo XIX. El concordato que fue otro de los documentos acordados de 1929 reconoció el catolicismo como la única religión del estado (como ya lo era bajo la ley italiana, mientras que se toleraban otras religiones), pagó salarios a sacerdotes y obispos, dio reconocimiento civil a los matrimonios eclesiásticos (anteriormente las parejas debían celebrar una ceremonia civil) e introdujo la instrucción religiosa en las escuelas públicas. A su vez, los obispos juraron lealtad al estado italiano, que tenía poder de veto sobre su elección.La Iglesia no estaba oficialmente obligada a apoyar al régimen fascista; las fuertes diferencias permanecieron, pero la hirviente hostilidad terminó. La fricción continuó sobre la red de jóvenes de Acción Católica, que Mussolini quería fusionar con su grupo de jóvenes fascistas.

El tercer documento del acuerdo pagó al Vaticano 1750 millones de liras (alrededor de 100 millones de dólares) por las incautaciones de propiedades eclesiásticas desde 1860. Pío XI invirtió el dinero en las bolsas de valores y bienes raíces. Para administrar estas inversiones, el Papa nombró al laico Bernardino Nogara, quien, mediante inversiones astutas en acciones, oro y mercados de futuros, aumentó significativamente las posesiones financieras de la Iglesia Católica. Los ingresos pagaron en gran parte el mantenimiento de los costosos edificios históricos del Vaticano que hasta 1870 se habían mantenido con fondos recaudados de los Estados Pontificios.

La relación del Vaticano con el gobierno de Mussolini se deterioró drásticamente después de 1930 cuando las ambiciones totalitarias de Mussolini comenzaron a afectar cada vez más la autonomía de la Iglesia. Por ejemplo, los fascistas intentaron absorber los grupos juveniles de la Iglesia. En respuesta, Pío emitió la encíclica Non abbiamo bisogno ("No tenemos necesidad)" en 1931. Denunció la persecución del régimen a la iglesia en Italia y condenó el "culto pagano al Estado". También condenó la "revolución que arrebata a los jóvenes a la Iglesia ya Jesucristo, y que inculca en sus propios jóvenes el odio, la violencia y la irreverencia" del fascismo.

Desde los primeros días de la toma del poder por los nazis en Alemania, el Vaticano estaba tomando medidas diplomáticas para intentar defender a los judíos de Alemania. En la primavera de 1933, el Papa Pío XI instó a Mussolini a pedirle a Hitler que frenara las acciones antisemitas que tenían lugar en Alemania. Mussolini instó a Pío a excomulgar a Hitler, ya que pensó que lo haría menos poderoso en la Austria católica y reduciría el peligro para Italia y Europa en general. El Vaticano se negó a cumplir y, a partir de entonces, Mussolini comenzó a trabajar con Hitler, adoptando sus teorías antisemitas y raciales. En 1936, con la Iglesia en Alemania enfrentando una clara persecución, Italia y Alemania acordaron el Eje Berlín-Roma.

Relaciones con Alemania y Austria

Los nazis, como el Papa, se opusieron inalterablemente al comunismo. En los años previos a las elecciones de 1933, los obispos alemanes se opusieron al NSDAP (nazis) prohibiendo a los católicos alemanes unirse y participar en el partido NSDAP (nazi). Esto cambió a fines de marzo después de que el cardenal Michael Von Fauhaber de Munich se reuniera con el Papa. Un autor afirma que Pío expresó su apoyo al régimen poco después del ascenso de Hitler al poder, y el autor afirma que dijo: "He cambiado de opinión sobre Hitler, es la primera vez que una voz del gobierno se levanta para denunciar bolchevismo en términos tan categóricos, uniéndose a la voz del Papa".

Una persecución amenazante, aunque inicialmente principalmente esporádica, de la Iglesia Católica en Alemania siguió a la toma del poder por los nazis en Alemania en 1933. En los últimos días de la República de Weimar, el recién nombrado canciller Adolf Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político. El vicecanciller Franz von Papen fue enviado a Roma para negociar un concordato del Reich con la Santa Sede. Ian Kershaw escribió que el Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno, a pesar de "los continuos abusos al clero católico y otros ultrajes cometidos por los radicales nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". Las negociaciones fueron conducidas por el cardenal Eugenio Pacelli, quien luego se convirtió en el Papa Pío XII (1939-1958). El Reichskonkordatfue firmado por Pacelli y por el gobierno alemán en junio de 1933, e incluía garantías de libertad para la Iglesia, independencia para las organizaciones católicas y grupos juveniles, y enseñanza religiosa en las escuelas. El tratado era una extensión de los concordatos existentes ya firmados con Prusia y Baviera, pero escribió Hebblethwaite, parecía "más una rendición que otra cosa: implicaba el suicidio del Partido del Centro...".

"El acuerdo", escribió William Shirer, "apenas se puso por escrito antes de que el gobierno nazi lo rompiera". El 25 de julio, los nazis promulgaron su ley de esterilización, una política ofensiva a los ojos de la Iglesia Católica. Cinco días después, comenzaron los movimientos para disolver la Liga de la Juventud Católica. El clero, las monjas y los líderes laicos comenzaron a ser objeto de ataques, lo que provocó miles de detenciones en los años siguientes, a menudo por cargos falsos de contrabando de divisas o "inmoralidad".

En febrero de 1936, Hitler envió a Pío un telegrama felicitando al Papa por el aniversario de su coronación, pero este respondió con críticas a lo que estaba pasando en Alemania, tanto que Neurath, el ministro de Asuntos Exteriores, quiso suprimirlo, pero Pío insistió. ser reenviado.

Austria

El Papa apoyó a los socialistas cristianos en Austria, un país con una población mayoritariamente católica pero con un poderoso elemento secular. Apoyó especialmente al régimen de Engelbert Dollfuss (1932-1934), que quería remodelar la sociedad basándose en las encíclicas papales. Dollfuss reprimió a los elementos anticlericales ya los socialistas, pero fue asesinado por los nazis austríacos en 1934. Su sucesor, Kurt von Schuschnigg (1934-1938), también era procatólico y recibió el apoyo del Vaticano. El Anschluss vio la anexión de Austria por parte de la Alemania nazi a principios de 1938. Austria era mayoritariamente católica.

Bajo la dirección del cardenal Innitzer, las iglesias de Viena repicaron sus campanas y ondearon esvásticas para la llegada de Hitler a la ciudad el 14 de marzo. Sin embargo, escribió Mark Mazower, tales gestos de acomodación "no fueron suficientes para calmar a los radicales nazis austríacos, sobre todo el joven Gauleiter Globocnik". Globocnik lanzó una cruzada contra la Iglesia y los nazis confiscaron propiedades, cerraron organizaciones católicas y enviaron muchos sacerdotes a Dachau. La ira por el trato de la Iglesia en Austria creció rápidamente y en octubre de 1938, escribió Mazower, vio el "primer acto de resistencia masiva abierta al nuevo régimen", cuando una manifestación de miles salió de la misa en Viena cantando "Cristo es nuestro Führer"., antes de ser dispersados ​​por la policía.Una turba nazi saqueó la residencia del cardenal Innitzer, después de haber denunciado la persecución nazi a la Iglesia. La Conferencia Nacional Estadounidense de Bienestar Católico escribió que el Papa Pío "protestó nuevamente contra la violencia de los nazis, en un lenguaje que recordaba a Nerón y Judas el Traidor, comparando a Hitler con Juliano el Apóstata".

Mit Brennender Sorge

Los nazis reclamaron jurisdicción sobre toda la actividad colectiva y social, interfirieron con la educación católica, los grupos juveniles, los clubes de trabajadores y las sociedades culturales. A principios de 1937, la jerarquía de la iglesia en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el nuevo gobierno, se había desilusionado mucho. En marzo, el Papa Pío XI emitió la encíclica Mit brennender Sorge, acusando al gobierno nazi de violaciones del Concordato de 1933, y además de que estaba sembrando la "cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia, de la hostilidad fundamental secreta y abierta a Cristo". y su Iglesia". El Papa observó en el horizonte las "nubes de tormenta amenazantes" de las guerras religiosas de exterminio sobre Alemania.

Las copias tuvieron que pasar de contrabando a Alemania para que pudieran leerse desde sus púlpitos. La encíclica, la única jamás escrita en alemán, fue dirigida a los obispos alemanes y se leyó en todas las parroquias de Alemania. La redacción real del texto se atribuye al cardenal de Munich Michael von Faulhaber y al cardenal secretario de Estado, Eugenio Pacelli, quien más tarde se convirtió en el Papa Pío XII.

No hubo anuncio previo de la encíclica, y su distribución se mantuvo en secreto en un intento de asegurar la lectura pública sin obstáculos de su contenido en todas las iglesias católicas de Alemania. Esta encíclica condenó particularmente el paganismo del nazismo, el mito de la raza y la sangre, y las falacias en la concepción nazi de Dios:

Quien exalta la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma particular de Estado, o los depositarios del poder, o cualquier otro valor fundamental de la comunidad humana, por necesaria y honorable que sea su función en las cosas mundanas, quien plantea estas nociones por encima de su valor estándar y los diviniza a un nivel idólatra, distorsiona y pervierte un orden del mundo planeado y creado por Dios; está lejos de la verdadera fe en Dios y del concepto de vida que esa fe sostiene.

Los nazis respondieron con una intensificación de su campaña contra las iglesias, comenzando alrededor de abril. Se produjeron detenciones masivas de clérigos y se expropiaron prensas eclesiásticas.

Respuesta de la prensa y los gobiernos

Mientras numerosos católicos alemanes, que participaron en la impresión y distribución secretas de la encíclica Mit brennender Sorge, fueron a la cárcel y a los campos de concentración, las democracias occidentales permanecieron en silencio, lo que Pío XI calificó amargamente de "conspiración de silencio". A medida que la naturaleza extrema del antisemitismo racial nazi se hizo evidente y Mussolini a fines de la década de 1930 comenzó a imitar las leyes raciales antijudías de Hitler en Italia, Pío XI continuó dejando clara su posición, tanto en Mit brennender Sorge como en Mit brennender Sorge.y después de que se publicara el Manifiesto de la Raza de la Italia fascista, en un discurso público en el Vaticano a los peregrinos belgas en 1938: "Nótese bien que en la Misa católica, Abraham es nuestro patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el elevado pensamiento que expresa el hecho. Es un movimiento con el que los cristianos no podemos tener nada que ver. No, no, les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. Por Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, nosotros [los cristianos] somos todos semitas ". Estos comentarios no fueron informados ni por el Osservatore Romano ni por Radio Vaticano. Se informaron en Bélgica en la edición del 14 de septiembre de 1938 de La Libre Belgique y en la edición del 17 de septiembre de 1938 del diario católico francés La Croix.Luego se publicaron en todo el mundo, pero tuvieron poca resonancia en ese momento en los medios seculares. La "conspiración del silencio" incluía no sólo el silencio de los poderes seculares frente a los horrores del nazismo sino también su silencio sobre la persecución de la Iglesia en México, la Unión Soviética y España. A pesar de estos comentarios públicos, se informó que Pío sugirió en privado que los problemas de la Iglesia en esos tres países estaban "reforzados por el espíritu anticristiano del judaísmo".

Noche de los cristales rotos

Cuando el entonces recién instalado gobierno nazi comenzó a instigar su programa de antisemitismo en 1933, Pío XI ordenó al nuncio papal en Berlín, Cesare Orsenigo, que "investigara si sería posible involucrarse" en su ayuda y cómo.. Orsenigo demostró ser un instrumento pobre en este sentido, preocupado más por las políticas anti-iglesias de los nazis y cómo podrían afectar a los católicos alemanes, que por tomar medidas para ayudar a los judíos alemanes.

El 11 de noviembre de 1938, después de la Kristallnacht, Pío XI se unió a los líderes occidentales para condenar el pogromo. En respuesta, los nazis organizaron manifestaciones masivas contra católicos y judíos en Munich, y el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró ante 5.000 manifestantes: "Cada declaración que hace el Papa en Roma es una incitación a los judíos de todo el mundo a agitar contra Alemania".El 21 de noviembre, en un discurso a los católicos del mundo, el Papa rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió, en cambio, en que solo había una raza humana. Robert Ley, el Ministro de Trabajo nazi, declaró al día siguiente en Viena: "No se tolerará ninguna compasión por los judíos. Negamos la declaración del Papa de que solo hay una raza humana. Los judíos son parásitos". Los líderes católicos, incluidos el cardenal Schuster de Milán, el cardenal van Roey de Bélgica y el cardenal Verdier de París, respaldaron la fuerte condena del Papa a la Kristallnacht.

Relaciones con Asia Oriental

Bajo Pío XI, las relaciones papales con Asia Oriental estuvieron marcadas por el ascenso del Imperio japonés a la prominencia, así como por la unificación de China bajo Chiang Kai-shek. En 1922 estableció el cargo de Delegado Apostólico en China, y la primera persona en ese cargo fue Celso Benigno Luigi Costantini. El 1 de agosto de 1928, el Papa dirigió un mensaje de apoyo a la unificación política de China. Tras la invasión japonesa del norte de China en 1931 y la creación de Manchukuo, la Santa Sede reconoció el nuevo estado. El 10 de septiembre de 1938, el Papa celebró una recepción en Castel Gandolfo para una delegación oficial de Manchukuo, encabezada por el Ministro de Relaciones Exteriores de Manchukuo, Han Yun.

Participación en los esfuerzos estadounidenses

La Madre Katharine Drexel, quien fundó la orden estadounidense de Hermanas del Santísimo Sacramento para indios y personas de color, mantuvo correspondencia con Pío XI, como lo había hecho con sus predecesores papales. (En 1887, el Papa León XIII había alentado a Katharine Drexel, entonces una joven miembro de la alta sociedad de Filadelfia, a hacer trabajo misionero con las personas de color desfavorecidas de Estados Unidos). A principios de la década de 1930, la Madre Drexel le escribió a Pío XI pidiéndole que bendiga una campaña publicitaria para familiarizar a los católicos blancos con las necesidades de estas razas desfavorecidas entre ellos. Un emisario le había mostrado fotos de la Universidad Xavier, Nueva Orleans, LA, que la Madre Drexel había establecido para educar a los afroamericanos al más alto nivel en los Estados Unidos. Pío XI respondió rápidamente, enviando su bendición y aliento. A su regreso, el emisario le dijo a la Madre Catalina que el Papa dijo que había leído la novela.La cabaña del tío Tom cuando era niño, y había encendido su preocupación de por vida por el negro estadounidense.

Brasil

En 1930, Pío XI declaró a la Inmaculada Concepción bajo la advocación de Nuestra Señora de Aparecida como Reina y Patrona de Brasil.

Persecución de los cristianos

Pío XI se enfrentó a una persecución sin precedentes de la Iglesia Católica en México y España ya la persecución de todos los cristianos, especialmente de las Iglesias Católicas Orientales en la Unión Soviética. Llamó a esto el "triángulo terrible".

Unión Soviética

Preocupado por la persecución de los cristianos en la Unión Soviética, Pío XI encargó al nuncio de Berlín Eugenio Pacelli que trabajara en secreto en los arreglos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética. Pacelli negoció envíos de alimentos para Rusia y se reunió con representantes soviéticos, entre ellos el canciller Georgi Chicherin, quien rechazó cualquier tipo de educación religiosa y la ordenación de sacerdotes y obispos pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. A pesar del pesimismo del Vaticano y de la falta de avances visibles, Pacelli continuó con las negociaciones secretas, hasta que Pío XI ordenó suspenderlas en 1927 porque no generaban resultados y serían peligrosas para la Iglesia si se hicieran públicas.

La "dura persecución que no llegó a la aniquilación total del clero, los monjes, las monjas y otras personas asociadas con la Iglesia", continuó hasta bien entrada la década de 1930. Además de ejecutar y exiliar a muchos clérigos, monjes y laicos, eran comunes la confiscación de implementos de la Iglesia "para las víctimas del hambre" y el cierre de iglesias. Sin embargo, según un informe oficial basado en el censo de 1936, alrededor del 55% de los ciudadanos soviéticos se identificaron abiertamente como religiosos.

México

Durante el pontificado de Pío XI, la Iglesia Católica fue objeto de persecuciones extremas en México, lo que resultó en la muerte de más de 5.000 sacerdotes, obispos y seguidores. En el estado de Tabasco, la Iglesia estaba efectivamente proscrita por completo. En su encíclica Iniquis afflictisque del 18 de noviembre de 1926, el Papa Pío protestó contra la matanza y la persecución. Estados Unidos intervino en 1929 y moderó un acuerdo. Las persecuciones se reanudaron en 1931. Pío XI volvió a condenar al gobierno mexicano en su encíclica de 1932 Acerba animi. Los problemas continuaron con la reducción de las hostilidades hasta 1940, cuando en el nuevo pontificado del Papa Pío XII el presidente Manuel Ávila Camacho devolvió las iglesias mexicanas a la Iglesia Católica.

Había 4,500 sacerdotes mexicanos sirviendo al pueblo mexicano antes de la rebelión, en 1934, más del 90% de ellos sufrieron persecución ya que solo 334 sacerdotes tenían licencia del gobierno para servir a quince millones de personas. Excluyendo a los religiosos extranjeros, más de 4,100 sacerdotes mexicanos fueron eliminados por emigración, expulsión y asesinato. Para 1935, 17 estados mexicanos se quedaron sin sacerdotes.

España

El gobierno republicano que llegó al poder en España en 1931 fue fuertemente anticlerical, secularizó la educación, prohibió la educación religiosa en las escuelas y expulsó a los jesuitas del país. En Pentecostés de 1932, el Papa Pío XI protestó contra estas medidas y exigió la restitución.

Iglesia católica siro-malankara

Pío XI aceptó el Movimiento de Reunión de Mar Ivanios junto con otros cuatro miembros de la Iglesia Ortodoxa de Malankara en 1930. Como resultado del Movimiento de Reunión, la Iglesia Católica Syro-Malankara está en plena comunión con el Obispo de Roma y la Iglesia Católica.

Condena del racismo

El gobierno fascista de Italia se abstuvo de copiar las leyes y reglamentos raciales y antisemitas de Alemania hasta 1938, cuando Italia introdujo una legislación antisemita. El Papa pidió públicamente a Italia que se abstuviera de adoptar una legislación racista degradante, afirmando que el término "raza" es divisivo pero puede ser apropiado para diferenciar animales. La visión católica se referiría a "la unidad de la sociedad humana", que incluye tantas diferencias como entonaciones incluye la música. Italia, un país civilizado, no debería imitar la bárbara legislación alemana, dijo. En el mismo discurso criticó al gobierno italiano por atacar a la Acción Católica e incluso al propio papado.

En abril de 1938, a petición de Pío XI, la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades elaboró ​​un programa de estudios condenando las teorías racistas. Su publicación fue pospuesta.

En opinión de un historiador:

En el momento de su muerte... Pío XI había logrado orquestar un creciente coro de protestas de la Iglesia contra la legislación racial y los lazos que unían a Italia con Alemania. Había seguido denunciando con determinación los males del régimen nazi en cada oportunidad posible y temía por encima de todo la reapertura de la brecha entre la Iglesia y el Estado en su amada Italia. Tuvo, sin embargo, pocos éxitos tangibles. Había habido pocas mejoras en la posición de la Iglesia en Alemania y había una creciente hostilidad hacia la Iglesia en Italia por parte del régimen fascista. Casi el único resultado positivo de los últimos años de su pontificado fue una relación más estrecha con las democracias liberales y, sin embargo, incluso esto fue visto por muchos como una postura muy partidista por parte del Papa.

Humani generis unitas

Pío XI planeó una encíclica Humani generis unitas (La unidad de la raza humana) para denunciar el racismo en los Estados Unidos, Europa y otros lugares, así como el antisemitismo, el colonialismo y el violento nacionalismo alemán. Murió sin emitirlo.

El sucesor de Pío XI, Pío XII, que desconocía el texto antes de la muerte de su predecesor, optó por no publicarlo. Su primera encíclica Summi Pontificatus ("Sobre el Sumo Pontificado", 12 de octubre de 1939), publicada después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, llevaba el título Sobre la unidad de la sociedad humana y utilizaba muchos de los argumentos del documento redactado para Pío XI, mientras evita sus caracterizaciones negativas del pueblo judío.

Para denunciar el racismo y el antisemitismo, Pío XI buscó al periodista jesuita estadounidense John LaFarge y lo convocó a Castel Gandolfo el 25 de junio de 1938. El Papa le dijo al jesuita que planeaba escribir una encíclica denunciando el racismo y le pidió a LaFarge que ayudara a escribir mientras le juraba estricto silencio. LaFarge asumió esta tarea en secreto en París, pero el superior general jesuita Wlodimir Ledóchowski prometió al Papa ya LaFarge que facilitaría la producción de la encíclica. Esto resultó ser un obstáculo ya que Ledóchowski era en privado un antisemita y conspiró para bloquear los esfuerzos de Lafarge cuando y donde sea posible. A fines de septiembre de 1938, el jesuita había terminado su obra y regresaba a Roma, donde Ledóchowski lo recibió y prometió entregar la obra al Papa de inmediato.

Pero en el otoño de 1938, LaFarge se dio cuenta de que el Papa aún no había recibido el borrador y envió una carta a Pío XI en la que insinuaba que Ledóchowski tenía el documento en su poder. Pío XI exigió que se le entregara el borrador, pero no lo recibió hasta el 21 de enero de 1939 con una nota de Ledóchowski, quien advirtió que el lenguaje del borrador era excesivo y aconsejó cautela. Pío XI planeó publicar la encíclica luego de su reunión con los obispos el 11 de febrero, pero murió antes de que pudieran tener lugar tanto la reunión como la promulgación de la encíclica.

Personalidad

Pío XI era visto como un hombre franco y sensato, cualidades que compartía con el Papa Pío X. Era un apasionado de la ciencia y estaba fascinado con el poder de la radio, lo que pronto resultaría en la fundación e inauguración de Radio Vaticano. Estaba intrigado por las nuevas formas de tecnología que empleó durante su pontificado. También era conocido por una rara sonrisa.

Se sabía que Pío XI a veces tenía mal genio y era alguien que tenía un agudo sentido del conocimiento y la dignidad del cargo que ocupaba. Insistió en que comía solo sin nadie a su alrededor y no permitía que sus asistentes ni ningún otro sacerdote o clérigo comiera con él. Se reunía con frecuencia con figuras políticas, pero siempre las saludaba sentado. Insistió en que cuando su hermano y su hermana querían verlo, tenían que referirse a él como "Su Santidad" y programar una cita.

Pío XI también fue una persona muy exigente, sin duda uno de los pontífices más estrictos en ese momento. Tenía estándares muy altos y no toleraba ningún tipo de comportamiento que no estuviera a la altura de ese estándar. En lo que respecta a Angelo Roncalli, el futuro Papa Juan XXIII, un error diplomático en Bulgaria, donde estaba destinado Roncalli, llevó a Pío XI a hacer que Roncalli se arrodillara durante 45 minutos como castigo. Sin embargo, cuando a su debido tiempo Pío se enteró de que Roncalli había cometido el error en circunstancias por las que no podía ser considerado culpable, se disculpó con él. Consciente de la impropiedad implícita de que un Sumo Pontífice se retracte de una reprimenda en un asunto relacionado con la fe y la moral católicas,pero también profundamente consciente de que a nivel humano no había logrado controlar su temperamento, se disculpó "como Achille Ratti" y al hacerlo le tendió la mano en señal de amistad a Monseñor Roncalli.

Muerte y entierro

Pío XI llevaba algún tiempo enfermo cuando, el 25 de noviembre de 1938, sufrió dos infartos en varias horas. Tenía serios problemas respiratorios y no podía salir de su apartamento. Dio su último gran discurso pontificio a la Pontificia Academia de Ciencias, que él había fundado, hablando sin un texto preparado sobre la relación entre la ciencia y la religión católica. Los especialistas médicos informaron que la insuficiencia cardíaca combinada con los ataques bronquiales habían complicado irremediablemente sus ya pobres perspectivas.

Pío XI murió a las 5:31 am (hora de Roma) de un tercer infarto el 10 de febrero de 1939, a la edad de 81 años. Sus últimas palabras a quienes estaban cerca de él en el momento de su muerte fueron pronunciadas con claridad y firmeza: "Mi el alma parte de todos vosotros en paz". Algunos creen que fue asesinado, basándose en el hecho de que su médico de cabecera fue el Dr. Francesco Petacci, padre de Claretta Petacci, la amante de Mussolini. El cardenal Eugène Tisserant escribió en su diario que el Papa había sido asesinado, afirmación que luego Carlo Confalonieri negó rotundamente.

Se informó que las últimas palabras audibles del Papa fueron: "paz, paz" mientras moría. Los que estaban junto a su cama a las 4:00 a. m. se dieron cuenta de que el final del pontífice estaba cerca, momento en el que se convocó al sacristán para administrar el último sacramento al Papa once minutos antes de la muerte del Papa. El confesor del pontífice, el cardenal Lorenzo Lauri, llegó unos segundos tarde. Después de sus palabras finales, los labios del Papa se movieron lentamente y el Dr. Rocchi dijo que ocasionalmente era posible discernir que el Papa estaba haciendo un esfuerzo por recitar una oración en latín.Aproximadamente medio minuto antes de su muerte, Pío XI levantó débilmente su mano derecha y trató de hacer la señal de la cruz para impartir su última bendición a los reunidos junto a su cama. Se informó que una de las últimas cosas que dijo el pontífice fue "Todavía teníamos tantas cosas que hacer" y murió entre un bajo murmullo de salmos recitados por los presentes. A su muerte, su rostro fue cubierto por un velo blanco. El cardenal Eugenio Pacelli, en cumplimiento de sus deberes como camarlengo, levantó el velo y golpeó suavemente la frente del Papa tres veces recitando su nombre de pila (Achille) y deteniéndose a responder para confirmar verdaderamente si el Papa había muerto, antes de dirigirse a los presentes y en Dicho latino: "Verdaderamente el Papa ha muerto".

Tras la muerte de Pío XI, el arzobispo anglicano de Canterbury, Cosmo Lang, rindió homenaje a los esfuerzos del Papa por la paz mundial, calificándolo de hombre de "piedad sincera" que asumió sus deberes con excepcional "dignidad y coraje". Otros que enviaron mensajes de condolencias fueron Benito Mussolini y Adolf Hitler, el primero de visita en el Vaticano para presentar sus respetos al fallecido pontífice. Las banderas ondearon a media asta en Roma, París y Berlín.

El cuerpo de Pío XI se colocó en un ataúd de madera, colocado en un ataúd de bronce, que luego se colocó en un ataúd de plomo. El ataúd fue diseñado por Antonio Berti. Después del funeral, Pío XI fue enterrado en la cripta de la Basílica de San Pedro el 14 de febrero de 1939, en la Capilla de San Sebastián, cerca de la tumba de San Pedro. Su tumba fue modificada en 1944 para ser más ornamentada.

Legados

Pío XI es recordado como el Papa que reinó entre las dos grandes guerras del siglo XX. El antiguo bibliotecario también reorganizó los archivos del Vaticano. Sin embargo, Pío XI no fue una figura retraída y libresca. También fue un alpinista muy conocido, con muchos picos en los Alpes que llevan su nombre, habiendo sido el primero en escalarlos.

Un glaciar chileno lleva el nombre de Pío XI. En 1940, el obispo TB Pearson fundó el Club de escalada Achille Ratti, con sede en el Reino Unido y llamado así por Pío XI.

Pío XI también refundó la Academia Pontificia de las Ciencias en 1936, con el objetivo de convertirla en el "senado científico" de la Iglesia. Hostil a cualquier forma de discriminación étnica o religiosa, nombró a más de ochenta académicos de una variedad de países, antecedentes y áreas de investigación. En su honor, Juan XXIII instituyó la Medalla Pío XI que el Consejo de la Academia Pontificia de Ciencias otorga a un joven científico menor de 45 años que se haya distinguido a nivel internacional.

La Iglesia Católica Syro-Malankara fundó una escuela en su nombre en Kattanam, Mavelikkara, Kerala, India.

La escuela secundaria Pius XI en Milwaukee, Wisconsin, fundada en 1929, recibe su nombre en honor al pontífice.