Papa Nicolás I

El Papa Nicolás I (latín: Nicolás I; c. 800 - 13 de noviembre de 867), llamado Nicolás el Grande, fue obispo de Roma desde el 24 de abril de 858 hasta su muerte. Se le recuerda como un consolidador de la autoridad papal, ejerciendo una influencia decisiva en el desarrollo histórico del papado y su posición entre las naciones cristianas de Europa Occidental. Nicolás I afirmó que el Papa debería tener soberanía sobre todos los cristianos, incluso la realeza, en asuntos de fe y moral.

Nicolás rechazó la solicitud del rey Lotario II de Lotaringia de anular su matrimonio con Teutberga. Cuando un concilio se pronunció a favor de la anulación, Nicolás I declaró al concilio depuesto, sus mensajeros excomulgados y sus decisiones inválidas. A pesar de la presión de los carolingios, que sitiaron Roma, su decisión se mantuvo. Durante su reinado, las relaciones con el Imperio bizantino se agriaron debido a su apoyo al patriarca Ignacio de Constantinopla, quien había sido destituido de su cargo a favor de Focio I.

Desde el siglo XVII, Nicolás es venerado como santo en la Iglesia católica, con su fiesta el 13 de noviembre.

Sus pretensiones de supremacía sobre territorios fuera de su jurisdicción, la incorporación del filioque en el credo de Nicea de Constantinopla y su presión sobre Bulgaria para permanecer bajo el dominio romano provocaron tensiones entre Roma y Constantinopla, lo que llevó a su excomunión por los griegos en el cuarto Concilio. de Constantinopla.

Carrera temprana

Nacido en una distinguida familia de Roma, hijo del Defensor Theodore, Nicolás recibió una excelente educación. Distinguido por su piedad, benevolencia, competencia, conocimiento y elocuencia, entró al servicio de la Iglesia a temprana edad. El Papa Sergio II (844–847) lo nombró subdiácono y el Papa León IV (847–855) diácono. Después de la muerte del Papa Benedicto III el 7 de abril de 858, Luis II de Italia llegó a Roma para influir en la elección papal. El 24 de abril, Nicolás fue elegido Papa, consagrado y entronizado en la Basílica de San Pedro en presencia del emperador Luis. Tres días después, Nicolás celebró un banquete de despedida para el emperador y luego, acompañado por la nobleza romana, lo visitó en su campamento frente a la ciudad, en cuya ocasión el emperador se reunió con el papa y condujo su caballo por un trecho.

Papado

Para una Europa occidental espiritualmente exhausta y políticamente incierta, acosada por las incursiones musulmanas y nórdicas, el Papa Nicolás apareció como un representante consciente de la primacía romana en la Iglesia. Estaba lleno de una alta concepción de su misión para la reivindicación de la moral cristiana y la defensa de la ley de Dios. Su cooperación con el emperador Luis II y las fuerzas bizantinas detuvo temporalmente el avance musulmán en el sur de Italia. También reforzó las fortificaciones de Ostian contra futuras incursiones musulmanas.

Obispos

El arzobispo Juan de Rávena oprimió a los habitantes de los Estados Pontificios, trató con violencia a sus obispos sufragáneos, les exigió dinero injustamente y encarceló ilegalmente a los sacerdotes. También falsificó documentos para respaldar sus reclamos contra la Sede Romana y maltrató a los legados papales. Como las advertencias del papa no dieron resultado y el arzobispo ignoró una citación repetida tres veces para comparecer ante el tribunal papal, fue excomulgado. Habiendo visitado primero al emperador Luis en Pavía, el arzobispo se dirigió con dos delegados imperiales a Roma, donde Nicolás lo citó ante el sínodo romano reunido en el otoño de 860. Ante esto, Juan huyó de Roma.

Yendo en persona a Rávena, el Papa investigó y reguló todo equitativamente. Nuevamente apelando al emperador, este recomendó al arzobispo que se sometiera al papa, lo que hizo en el Sínodo Romano de noviembre de 861. Más tarde, sin embargo, entró en un pacto con los arzobispos excomulgados de Tréveris y Colonia, siendo él mismo nuevamente excomulgado, y una vez más obligado a someterse al Papa. Surgió otro conflicto entre Nicolás y el arzobispo Hincmaro de Reims: se trataba de las prerrogativas del papado. El obispo Rothad de Soissons había apelado al Papa contra la decisión del Sínodo de Soissons de 861, que lo había depuesto. Hincmaro se opuso a la apelación al Papa, pero finalmente tuvo que reconocer el derecho del papado a tomar conocimiento de importantes causas legales (causas majores).) y emitir un juicio independiente sobre ellos. Otra disputa estalló entre Hincmaro y el Papa en cuanto a la elevación del clérigo Wulfad a la Sede arzobispal de Bourges, pero aquí nuevamente, Hincmaro finalmente se sometió a los decretos de la Sede Apostólica, y los sínodos francos aprobaron las ordenanzas correspondientes.

Leyes de matrimonio

Nicolás mostró el mismo celo en otros esfuerzos por mantener la disciplina eclesiástica, especialmente en cuanto a las leyes matrimoniales. Ingiltrud, esposa del conde Boso, había dejado a su marido por un amante; Nicolás ordenó a los obispos de los dominios de Carlos el Calvo que la excomulgaran a menos que volviera con su marido. Como no prestó atención a la citación para comparecer ante el Sínodo de Milán en 860, fue proscrita.

El Papa también estuvo involucrado en una lucha desesperada con los obispos de Lotaringia sobre la inviolabilidad del matrimonio. El rey Lotario II, al no tener hijos con su esposa, Teutberga, la había abandonado para casarse con su amante, Waldrada. En el Sínodo de Aquisgrán del 28 de abril de 862, los obispos de Lotaringia aprobaron esta unión, contraria a la ley eclesiástica. En el Concilio de Metz, junio de 863, los legados papales, sobornados por el rey, asintieron a la decisión de Aquisgrán y condenaron al ausente Teutberga, quien se refugió en la corte del tío de Lotario, Carlos el Calvo, y apeló al Papa. Ante esto, el Papa llevó el asunto ante su propio tribunal. Los dos arzobispos, Günther de Colonia y Thietgaud de Trier, de los que se rumoreaba que eran parientes de Waldrada, habían venido a Roma como delegados y fueron convocados ante el Sínodo de Letrán de octubre de 863. cuando el Papa los condenó y depuso, así como a Juan de Rávena y Hagano de Bérgamo. El emperador Luis II asumió la causa de los obispos depuestos, mientras el rey Lotario avanzaba sobre Roma con un ejército y sitiaba la ciudad, de modo que el Papa estuvo confinado durante dos días en San Pedro sin comida. Sin embargo, Nicholas no vaciló en su determinación; después de que Engelberga arreglara una reconciliación con el Papa,el emperador se retiró de Roma y ordenó a los antiguos arzobispos de Trier y Colonia que regresaran a sus hogares. Nicolás nunca cesó en sus esfuerzos por lograr una reconciliación entre Lotario y su esposa.

Otro caso matrimonial en el que se interpuso Nicolás fue el de Judith, hija de Carlos el Calvo, que se había casado con el conde Balduino I de Flandes sin el consentimiento de su padre. Los obispos francos habían excomulgado a Judit y Hincmaro de Reims se había puesto de parte de ella, pero Nicolás instó a la indulgencia para proteger la libertad matrimonial.

Relaciones con la Iglesia Oriental

En Oriente, se consideraba que Nicolás intentaba extender su poder papal más allá de lo que era la autoridad canónica al afirmar un "reinado" sobre la Iglesia en lugar de la posición de "máximo honor entre iguales" otorgado al Papa de Roma por Oriente. Sostuvo que el patriarca Ignacio de Constantinopla fue depuesto en 858 y Photius I elevado a la sede patriarcal en violación de la ley eclesiástica. Nicolás envió a dos obispos como legados papales al Concilio de Constantinopla en 861, pero no siguieron las instrucciones papales. En una carta del 8 de mayo de 862 dirigida a los patriarcas de Oriente, Nicolás les pidió a ellos y a todos sus obispos que rechazaran el reconocimiento de Focio, y en un sínodo romano celebrado en abril de 863, excomulgó a Focio.

Según la Iglesia de Constantinopla, Focio fue elegido legal y canónicamente por voluntad del emperador bizantino Miguel III en 858. Esta decisión fue afirmada más tarde en 879 en un sínodo de obispos griegos considerado ecuménico por algunos en la Iglesia ortodoxa. En este sínodo, la elevación de Ignacio al patriarcado fue declarada no canónica y Focio fue aclamado como debidamente elegido como el nuevo patriarca, una decisión que contradecía un concilio anterior celebrado en Constantinopla, considerado ecuménico por la Iglesia Católica, en el que Focio había sido depuesto e Ignacio reincorporado. La Iglesia Oriental resintió la presión de Nicolás sobre la doctrina de la primacía papal. Esto llevó a un conflicto entre Constantinopla y Roma por cuestiones doctrinales como la adición de la cláusula Filioque al Credo Niceno-Constantinopolitano y reclamos territoriales debido a la apropiación de territorio por parte de la Iglesia de Constantinopla del Patriarcado Romano en el sur de Italia, Sicilia e Illyricum durante el Controversia iconoclasta. Un sínodo en Constantinopla, encabezado por Focio, en 867 excomulgó a Nicolásy rechazó sus pretensiones de primacía, sus esfuerzos por convertir a Bulgaria a la obediencia de la Iglesia romana y la adición de la cláusula Filioque en partes de la Iglesia latina. La noticia de la excomunión no llegó a Roma hasta después de la muerte de Nicolás.

Por diversas razones, el príncipe Boris I de Bulgaria se interesó en convertirse al cristianismo y se comprometió a hacerlo de la mano de clérigos occidentales que serían provistos por el rey Luis el Germánico de Francia Oriental en 863. A fines del mismo año, los bizantinos El imperio invadió Bulgaria mientras sufría hambrunas y desastres naturales. Boris se vio obligado a pedir la paz. Debido a que la mayoría de su pueblo todavía se oponía al cristianismo, fue bautizado en secreto según el rito bizantino. El emperador bizantino, que se convirtió en su padrino, le concedió territorio en Tracia.

Descontento con la influencia bizantina y deseando un estatus autocéfalo que Focio no estaba dispuesto a otorgar, Boris envió una embajada a Nicolás con 106 preguntas sobre la enseñanza y la disciplina de la Iglesia en agosto de 866. Nicolás respondió a estas preguntas en su " Responsa Nicolai ad consulta Bulgarorum ". (Giovanni Domenico Mansi, "Coll. Conc.", XV, 401 sqq.) y envió misioneros bajo el legado papal del obispo Formoso (más tarde Papa Formoso). También en 866, Nicolás envió una carta a los búlgaros ordenando la quema de todos los libros capturados a los musulmanes porque se consideraban dañinos y blasfemos.Cuando el papa Adrián II rechazó la solicitud de Boris de que Formoso o Marinus fueran nombrados arzobispos de Bulgaria, Boris volvió a mirar hacia Constantinopla. En 870 un concilio de Constantinopla le concedió el estatus de autocéfalo y envió sacerdotes griegos como misioneros; pronto fueron reemplazados por búlgaros.

Legado

Nicolás animó la actividad misionera de la Iglesia. Sancionó la unión de las sedes de Bremen y Hamburgo y confirmó al arzobispo Ansgar de Bremen y sus sucesores el cargo de legado papal ante los daneses, suecos y eslavos. En muchos otros asuntos eclesiásticos, emitió cartas y decisiones, y tomó medidas activas contra los obispos que descuidaron sus deberes.

En Roma, Nicolás reconstruyó y dotó varias iglesias y buscó constantemente fomentar la vida religiosa. Llevó una vida personal piadosa guiada por un espíritu de ascetismo cristiano. Regino de Prüm informa que Nicolás era muy estimado por los ciudadanos de Roma y por sus contemporáneos en general (Chronicon, "ad annum 868," en "Mon. Germ. Hist." Script.", I.579). fue considerado como un santo. Su culto fue reafirmado en 1630 por el Papa Urbano VIII. Su fiesta se celebra el 13 de noviembre.

Una pregunta que es importante para juzgar la integridad de este Papa es si hizo uso de las falsas decretales papales pseudo-isidorianas. Después de una investigación exhaustiva, Heinrich Schrörs concluyó que el Papa no estaba familiarizado con la colección pseudo-Isidoriana en toda su extensión, ni hizo uso de sus partes individuales. Quizás tenía un conocimiento general de las falsas decretales, pero no basó su visión de la ley en ellas y debió su conocimiento de ellas únicamente a los documentos que le llegaron del Imperio franco.

Nicolás decretó que la figura del gallo debería colocarse en todas las iglesias. El gallo ha servido como un ícono religioso y un recordatorio de la negación de Cristo por parte de Pedro desde ese momento, y algunas iglesias todavía tienen el gallo en el campanario en la actualidad.