Papa Honorio I

El Papa Honorio I (fallecido el 12 de octubre de 638) fue Papa desde el 27 de octubre de 625 hasta su muerte. Participó activamente en la difusión del cristianismo entre los anglosajones e intentó convencer a los celtas de que calcularan la Pascua al estilo romano. Se le recuerda principalmente por su correspondencia con el patriarca Sergio I de Constantinopla sobre las enseñanzas monotelitas de este último. Honorio fue anatematizado póstumamente, inicialmente por suscribirse al monotelismo, y luego solo por no haberlo terminado. El anatema contra Honorio I se convirtió en uno de los argumentos centrales contra la doctrina de la infalibilidad papal.

Primeros años de vida

Honorio era un rico aristócrata que venía de Campania. Su padre fue el cónsul Petronio. No se sabe nada sobre la carrera de Honorio I antes de convertirse en Papa el 27 de octubre de 625. Fue consagrado solo dos días después de la muerte de su predecesor, Bonifacio V. La vacante fue corta probablemente debido a la presencia en Roma de Isaac el Armenio, quien fue facultado para confirmar la elección como exarca imperial en Italia.

Papado

Como Papa, Honorio I admiraba a Gregorio I y empleó monjes en lugar de clérigos seculares como personal en el Palacio de Letrán. Inicialmente apoyó a Adaloald, el rey católico depuesto de los lombardos, pero estableció relaciones cordiales con el rival arriano de Adoald, Arioald. No logró resolver el cisma de Venecia-Istria, pero tomó medidas para apaciguar a los arzobispos de Rávena, que no estaban satisfechos con su subordinación a Roma. Honorio apoyó activamente la difícil cristianización de la Inglaterra anglosajona y envió a Birinus para convertir a los sajones occidentales, pero tuvo menos éxito en convencer a los celtas de que abandonaran su sistema de cálculo de la fecha de Pascua. En el Sexto Concilio de Toledo, Honorio instó a los obispos visigodos a continuar bautizando judíos, política instituida por Gregorio I.

Honorio se involucró en las primeras discusiones sobre la doctrina del monotelismo, que es la enseñanza de que Cristo tiene una sola energía y una sola voluntad, en contraste con la enseñanza de que tiene dos energías y dos voluntades, tanto humana como divina. El patriarca Sergio I de Constantinopla escribió una carta inicial informando a Honorio sobre la controversia del monoenergismo, pidiéndole a Honorio que respaldara la posición de que la unidad de la Iglesia no debería estar en peligro por tener discusiones o disputas sobre la posesión de una o dos energías por parte de Cristo. Sergio agregó que la doctrina de las dos energías podría llevar a la creencia errónea de que Jesús tiene dos voluntades en conflicto.La respuesta del Papa Honorio en 635 respaldó este punto de vista de que todas las discusiones sobre las energías deberían cesar, y estuvo de acuerdo en que Jesús no tiene dos voluntades en conflicto, sino una voluntad, ya que Jesús no asumió la naturaleza humana viciada contaminada por la caída de Adán, pero la naturaleza humana como existió antes de la caída de Adán.

Aparentemente, Honorio estaba al tanto del surgimiento del Islam y consideraba que los principios de esta religión se parecían mucho a los de Arrio.

Legado

En el Tercer Concilio de Constantinopla, los monotelitas fueron anatematizados por su nombre "y con ellos Honorio, que era Prelado de Roma, por haberlos seguido en todo" en la XIII sesión. Citando su correspondencia escrita con Sergio, Honorio fue posteriormente acusado de haber confirmado sus doctrinas impías; la XVI sesión reafirmó la condenación de los herejes afirmando explícitamente "¡A Honorio, el hereje, anatema!", y concluyendo con el decreto de la XVII sesión que Honorio no había dejado de provocar escándalo y error en el Cuerpo de la Iglesia; porque había "con expresiones inauditas diseminadas entre el pueblo fiel la herejía de la voluntad única", haciéndolo "de acuerdo con la loca doctrina falsa de los impíos Apollinaire, Severus y Themistius".Los legados romanos no objetaron su condena.

La carta de confirmación del Concilio del Papa León II lo elogió por haber "predicado perfectamente la definición de la verdadera fe" e hizo referencia a la condena de su predecesor:

Anatematizamos a los inventores del nuevo error, es decir, Teodoro, obispo de Faran, Sergio, Pirro, Pablo y Pedro, traidores más que líderes de la Iglesia de Constantinopla, y también a Honorio, que no intentó santificar esta Iglesia Apostólica. con la enseñanza de la tradición apostólica, pero por la traición profana permitió que su pureza fuera contaminada.

En el transcurso del año, los obispos de todo Occidente habían difundido y firmado una traducción latina de las Actas del concilio. La condena del Papa Honorio fue reiterada por los sucesores del Papa León, concilios posteriores e incluida en las lecciones del Breviario hasta el siglo XVIII. Como resultado, Honorio más tarde sería objeto de fuertes ataques por parte de los opositores a la infalibilidad papal en las discusiones en torno al Concilio Vaticano I de 1870.En tiempos contemporáneos, el hecho de que Honorio realmente estuviera de acuerdo con Sergio en la doctrina del monotelismo ha dado lugar a mucha discusión, y John B. Bury argumenta que la conclusión más razonable es que Honorio realmente no comprendió el punto en cuestión, considerándolo más una cuestión. de gramática que de teología, porque colocó "una energía" y "dos energías" exactamente en el mismo pie; en palabras de Bury, "fue por la 'imprudente economía del silencio' por lo que fue condenado".