Papa Gelasio I

El Papa Gelasio I fue obispo de Roma desde el 1 de marzo de 492 hasta su muerte el 19 de noviembre de 496. Gelasio fue un autor prolífico cuyo estilo lo colocó en la cúspide entre la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media. Algunos estudiosos han argumentado que su predecesor Félix III pudo haberlo empleado para redactar documentos papales, aunque esto no es seguro. Durante su pontificado pidió una estricta ortodoxia católica, exigió con más firmeza la obediencia a la autoridad papal y, en consecuencia, aumentó la tensión entre las Iglesias occidental y oriental. Sorprendentemente, también tenía relaciones cordiales con los ostrogodos, que eran herejes no nicenos ('arrianos'), desde la percepción de la iglesia romana.

La fiesta de San Valentín del 14 de febrero fue establecida por primera vez en 496 por el Papa Gelasio, quien incluyó a Valentín entre todos aquellos "... cuyos nombres son justamente reverenciados entre los hombres, pero cuyos actos sólo Dios conoce".

Lugar de nacimiento

Existe cierta confusión en cuanto al lugar de nacimiento de Gelasio: según el Liber Pontificalis nació en África (" natione Afer "), mientras que en una carta dirigida al emperador romano Anastasio afirma que "nació romano" (" Romanus natus "). J. Conant opinó que la última afirmación probablemente simplemente denota que nació en el África romana antes de que los vándalos la invadieran.

Cisma acacio

La elección papal de Gelasio el 1 de marzo de 492 fue un gesto de continuidad: Gelasio heredó los conflictos del Papa Félix III con el emperador romano oriental Anastasio y el Patriarca de Constantinopla y los exacerbó al insistir en la obliteración del nombre del difunto Acacio, Patriarca de Constantinopla, de los dípticos, a pesar de todos los gestos ecuménicos del patriarca contemporáneo Eufemio (qv para detalles del cisma acacio).

La ruptura con el Emperador y el Patriarca de Constantinopla era inevitable, desde el punto de vista occidental, porque adoptaron la herejía monofisita de que Jesucristo tiene solo una naturaleza divina. Gelasio fue autor del libro De duabus in Christo naturis (Sobre la naturaleza dual de Cristo), que describía la doctrina católica al respecto. Así Gelasio, a pesar de toda la latinidad conservadora de su estilo de escritura, estaba en la cúspide de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media.

Durante el cisma acacio, Gelasio abogó por la primacía de la Sede de Roma sobre la Iglesia universal, tanto de Oriente como de Occidente, y presentó esta doctrina en términos que se convirtieron en el modelo para los sucesivos Papas, quienes también reclamaron la supremacía papal debido a su sucesión en el Papado del primer Sumo Pontífice, el Apóstol Pedro.

En 494, Gelasio escribió la muy influyente carta Duo sunt a Anastasio sobre el tema de la relación entre la Iglesia y el estado, carta que tuvo un impacto político durante casi un milenio después.

Supresión de la Lupercalia

Más cerca de casa, después de una larga contienda, Gelasio finalmente suprimió el antiguo festival romano de la Lupercalia, que había persistido durante varias generaciones entre una población nominalmente cristiana. La carta de Gelasio al senador Andrómaco trató los argumentos principales de la controversia y, de paso, proporcionó algunos detalles del festival, que combinaba fertilidad y purificación, que de otro modo podrían haberse perdido. Aunque la Lupercalia era una fiesta de purificación, que había dado su nombre " dies februatus ", de " februare("purificar"), al mes de febrero, no tenía relación con la Fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María, también denominada comúnmente "Candelaria", fiesta que conmemora el cumplimiento de las obligaciones ceremoniales de la Sagrada Familia conforme a Ley mosaica 40 días después del nacimiento del primer hijo En el caso de la Sagrada Familia, que se produjo 40 días después de Navidad, scire licet, el 2 de febrero.

Muerte

Después de un ministerio breve pero dinámico, Gelasio murió el 19 de noviembre de 496 dC Su fiesta es el 21 de noviembre, el aniversario de su entierro, no de su muerte.

Obras

Gelasio fue uno de los autores más prolíficos de los primeros obispos de Roma. Sobreviven más de 100 cartas gelasianas, aunque 49 de ellas son fragmentarias, algunas tan cortas como varias líneas. Además, existen 6 tratados que llevan el nombre de Gelasius. Según Casiodoro, la reputación de Gelasio atrajo a su nombre otras obras que no eran suyas. Aunque sus cartas dogmáticas relacionadas con el cisma de Acacia circularon ampliamente en la antigüedad tardía (y han sido el foco de mucho interés académico), la mayoría de las cartas de Gelasio estaban de hecho relacionadas con la administración de la iglesia de los suburbios de Italia.

Decretum Gelasianum

La más famosa de las obras pseudo-gelasianas es la lista De libris recipiendis et non recipiendis ("Sobre los libros que deben recibirse y los que no deben recibirse"), también denominada Decretum Gelasianum, que se cree que está relacionada con la presión por la ortodoxia durante su pontificado y destinado a ser leído como un decreto de Gelasio sobre los libros canónicos y apócrifos, cuya evidencia interna revela que es de fecha posterior. Así, tradicionalmente se ha atribuido a Gelasio la determinación del canon de la Sagrada Escritura.

Sacramentario Gelasiano

En la tradición católica latina, el Sacramentario pseudo gelasiano es de hecho un libro litúrgico derivado de fuentes romanas y transcrito, con inclusión de elementos litúrgicos galicanos nativos, cerca de París a mediados del siglo VIII d.C. Si bien incluye los textos de algunas oraciones que compuso Gelasio, no fue el autor principal ni el compilador del libro. El manuscrito (Vaticano, Biblioteca del Vaticano, Reg. lat. 316 + París, Biblioteca Nacional, ms. lat. 7193, fol. 41–56) en realidad se titula Liber sacramentorum Romanae ecclesiae (Libro de los Sacramentos de la Iglesia Romana). La atribución a Gelasio se basa en parte al menos en la crónica de los Sumos Pontífices que se denomina Liber Pontificalis., que afirma de Gelasio que " fecit etiam et sacramentorum praefationes et orationes cauto sermone et epistulas fidei delimato sermone multas " ("también hizo prefacios a los sacramentos y oraciones en lenguaje cuidadoso y muchas epístolas en lenguaje refinado sobre la fe"). Una antigua tradición vinculaba el libro con Gelasio, aparentemente basada en la atribución de Walafrid Strabo a él de lo que evidentemente es este libro.

Legado

El cardenal Giuseppe Maria Tomasi citó una parte de un misal atribuido a Gelasio en la Misa que se titulaba 'Contra obloquentes' y lo publicó. La sección decía: "Concédenos, Te suplicamos, oh Señor, que no nos preocupemos por la contradicción de las mentes espurias, pero una vez que esa misma maldad ha sido despreciada, roguemos que nos permitas no ser asustados por las críticas injustas., ni dejarse atraer por las insidiosas lisonjas, sino más bien amar lo que Tú mandas...". En 1751, el Papa Benedicto XIV publicó esta cita dentro de su Constitución Apostólica " Providas " que atacaba a la masonería.