Papa Eugenio II

El Papa Eugenio II (en latín: Eugenio II; fallecido el 27 de agosto de 827) fue obispo de Roma y gobernante de los Estados Pontificios desde el 6 de junio de 824 hasta su muerte. Nativo de Roma, fue elegido por los nobles para suceder a Pascual I como Papa a pesar de que el clero y el pueblo favorecían a Zinzinnus. La influencia de los francos carolingios en la selección de papas quedó entonces firmemente establecida. El Papa Eugenio convocó un concilio en Roma en 826 para condenar la simonía y suspender al clero no capacitado. Se decretó que se establecerían escuelas en las iglesias catedrales y otros lugares para dar instrucción en literatura sagrada y secular. Su participación en la controversia de la iconoclasia bizantina fue en gran medida intrascendente.

Carrera temprana

En ediciones anteriores del Liber Pontificalis se dice que Eugenio era hijo de Boemund, pero en las ediciones más recientes y precisas no se da el nombre de su padre. Mientras fue arcipreste de Santa Sabina en el Aventino, y se dice que cumplió muy concienzudamente los deberes de su cargo. Eugenio es descrito por su biógrafo como sencillo y humilde, erudito y elocuente, guapo y generoso, amante de la paz y totalmente ocupado con el pensamiento de hacer lo que agradaba a Dios.

Adhesión

Eugenio fue elegido Papa el 6 de junio de 824, después de la muerte de Pascual I. Pascual había intentado frenar el poder cada vez mayor de la nobleza romana, que había buscado el apoyo de los francos para fortalecer sus posiciones contra él. Cuando Paschal murió, estos nobles hicieron grandes esfuerzos para reemplazarlo con un candidato propio. El clero presentó a Zinzinnus, un candidato que probablemente continuaría la política de Pascual. Aunque el Concilio Romano de 769 bajo Esteban IV había decretado que los nobles no tenían derecho a una participación real en una elección papal, los nobles lograron asegurar la consagración de Eugenio. La candidatura de Eugenio fue respaldada por el abad Walla, que estaba entonces en Roma y se desempeñaba como consejero tanto del emperador actual, Luis el Piadoso, como de su predecesor, Carlomagno.

La elección de Eugenio II fue un triunfo para los francos, y posteriormente resolvieron mejorar su posición. En consecuencia, el emperador Luis el Piadoso envió a su hijo Lotario I a Roma para fortalecer la influencia franca. Los nobles romanos que habían sido desterrados durante el reinado anterior y huyeron a Francia fueron llamados y se les devolvieron sus propiedades. Una Constitución RomanaFue entonces cuando se acordó entre el papa y el emperador en 824 que avanzaba las pretensiones imperiales en la ciudad de Roma, pero también controlaba el poder de los nobles. Esta constitución incluía el estatuto de que ningún papa debería ser consagrado hasta que su elección tuviera la aprobación del emperador franco. Decretó que aquellos que estaban bajo la protección especial del papa o del emperador serían inviolables y que la propiedad de la iglesia no sería saqueada después de la muerte de un papa.

Pontificado

Aparentemente antes de que Lotario saliera de Roma, llegaron embajadores del emperador Luis y de los griegos en relación con la controversia de la iconoclasia bizantina. Al principio, el iconoclasta emperador romano de Oriente Miguel II se mostró tolerante con los adoradores de iconos, y su gran campeón, Teodoro el Estudita, le escribió para exhortarlo a "unirnos [la Iglesia de Constantinopla] a la cabeza de las Iglesias de Dios"., Roma, y ​​a través de ella con los tres patriarcas" y referir cualquier punto dudoso a la decisión de la Antigua Roma de acuerdo con la antigua costumbre. Pero Miguel pronto olvidó su tolerancia, persiguió amargamente a los adoradores de iconos y se esforzó por asegurar la cooperación de Luis el Piadoso. También envió enviados al Papa para consultarle sobre ciertos puntos relacionados con el culto a los iconos. Antes de dar cualquier paso para satisfacer los deseos de Miguel, Luis pidió permiso al Papa para que varios de sus obispos se reunieran y hicieran una selección de pasajes de los Padres para dilucidar la cuestión que los griegos les habían planteado. Se concedió el permiso, pero los obispos que se reunieron en París en 825 eran incompetentes para la tarea. Su colección de extractos de los Padres era una masa de conocimientos confusos y mal digeridos, y tanto sus conclusiones como las cartas que deseaban que el Papa enviara a los griegos se basaban en una completa incomprensión de los decretos del Segundo Concilio de Nicea. Sus labores no parecen haber logrado mucho; nada se sabe del resultado de sus investigaciones. s permiso para que varios de sus obispos se reúnan y hagan una selección de pasajes de los Padres para dilucidar la cuestión que los griegos les habían planteado. Se concedió el permiso, pero los obispos que se reunieron en París en 825 eran incompetentes para la tarea. Su colección de extractos de los Padres era una masa de conocimientos confusos y mal digeridos, y tanto sus conclusiones como las cartas que deseaban que el Papa enviara a los griegos se basaban en una completa incomprensión de los decretos del Segundo Concilio de Nicea. Sus labores no parecen haber logrado mucho; nada se sabe del resultado de sus investigaciones. s permiso para que varios de sus obispos se reúnan y hagan una selección de pasajes de los Padres para dilucidar la cuestión que los griegos les habían planteado. Se concedió el permiso, pero los obispos que se reunieron en París en 825 eran incompetentes para la tarea. Su colección de extractos de los Padres era una masa de conocimientos confusos y mal digeridos, y tanto sus conclusiones como las cartas que deseaban que el Papa enviara a los griegos se basaban en una completa incomprensión de los decretos del Segundo Concilio de Nicea. Sus labores no parecen haber logrado mucho; nada se sabe del resultado de sus investigaciones. Su colección de extractos de los Padres era una masa de conocimientos confusos y mal digeridos, y tanto sus conclusiones como las cartas que deseaban que el Papa enviara a los griegos se basaban en una completa incomprensión de los decretos del Segundo Concilio de Nicea. Sus labores no parecen haber logrado mucho; nada se sabe del resultado de sus investigaciones. Su colección de extractos de los Padres era una masa de conocimientos confusos y mal digeridos, y tanto sus conclusiones como las cartas que deseaban que el Papa enviara a los griegos se basaban en una completa incomprensión de los decretos del Segundo Concilio de Nicea. Sus labores no parecen haber logrado mucho; nada se sabe del resultado de sus investigaciones.

En 826 Eugenio celebró un importante concilio en Roma de 62 obispos, en el que se emitieron 38 decretos disciplinarios. El consejo aprobó varias leyes para la restauración de la disciplina de la iglesia y tomó medidas para la fundación de escuelas o capítulos. Los decretos son dignos de mención porque muestran que Eugenio tenía en su corazón el avance del aprendizaje. No sólo se suspendía a los obispos y sacerdotes ignorantes hasta que hubiesen adquirido suficiente saber para desempeñar sus sagrados deberes, sino que se decretaba que, como en algunas localidades no había maestros ni celo por el saber, los maestros debían ser adscritos a los palacios episcopales., iglesias catedrales y otros lugares para dar instrucción en literatura sagrada y culta. También dictaminó en contra de los sacerdotes que vestían vestimenta secular o participaban en ocupaciones seculares. La simonía estaba prohibida.Eugenio también adoptó varias disposiciones para el cuidado de los pobres, viudas y huérfanos, y por eso recibió el nombre de "padre del pueblo".

Para ayudar en la obra de conversión del Norte, Eugenio escribió encomendando a San Ansgar, el Apóstol de los escandinavos, y sus compañeros "a todos los hijos de la Iglesia Católica".

Muerte y legado

Eugenio II murió el 27 de agosto de 827. Se supone que fue enterrado en San Pedro según la costumbre de la época, aunque no hay constancia documental que lo confirme. Fue sucedido por Valentine, con quien había estado tan cerca que circularon rumores de que Eugene era el padre o el amante de Valentine.

Se conservan monedas de Eugenio II con su nombre y el del emperador Luis. Como Papa, Eugenio embelleció su antigua iglesia de Santa Sabina con mosaicos y trabajos en metal que llevan su nombre y que aún estaban intactos hasta el siglo XVI.