Papa Bonifacio VIII

El Papa Bonifacio VIII (en latín: Bonifatius PP. VIII; nacido Benedetto Caetani, c. 1230 - 11 de octubre de 1303) fue el jefe de la Iglesia Católica y gobernante de los Estados Pontificios desde el 24 de diciembre de 1294 hasta su muerte en 1303. La familia Caetani fue de origen baronial, con conexiones con el papado. Sucedió al papa Celestino V, que había abdicado del trono papal. Boniface pasó los primeros años de su carrera en el extranjero en funciones diplomáticas.

Bonifacio VIII presentó algunas de las afirmaciones más fuertes de cualquier papa sobre el poder tanto temporal como espiritual. Se involucró a menudo en asuntos exteriores, incluso en Francia, Sicilia, Italia y la Primera Guerra de Independencia de Escocia. Estos puntos de vista, y su intervención crónica en los asuntos "temporales", llevaron a muchas disputas amargas con Alberto I de Alemania, Felipe IV de Francia y Dante Alighieri, quien colocó al Papa en el Octavo Círculo del Infierno en su Divina Comedia, entre los simoniacos.

Bonifacio sistematizó el derecho canónico al recopilarlo en un nuevo volumen, el Liber Sextus (1298), que sigue siendo una fuente importante para los abogados canónicos. Estableció el primer año de "jubileo" católico que se llevaría a cabo en Roma. Bonifacio había entrado en conflicto por primera vez con Felipe IV de Francia en 1296 cuando este último trató de reforzar el naciente estado nacional imponiendo impuestos al clero y prohibiéndoles la administración de la ley. Bonifacio excomulgó a Felipe y a todos los demás que impidieron que el clero francés viajara a la Santa Sede, después de lo cual el rey envió a sus tropas a atacar la residencia del Papa en Anagni el 7 de septiembre de 1303 y capturarlo. Bonifacio fue retenido durante tres días y golpeado brutalmente.

El rey Felipe IV presionó al Papa Clemente V del papado de Aviñón para que organizara un juicio póstumo de Bonifacio. Fue acusado de herejía y sodomía, pero no se pronunció ningún veredicto en su contra.

Vida y carrera

Familia

Benedetto Caetani nació en Anagni, a unos 50 kilómetros (31 millas) al sureste de Roma. Era un hijo menor de Roffredo Caetani (Podestà de Todi en 1274-1275), miembro de una familia baronial de los Estados Pontificios, los Caetani o Gaetani dell'Aquila.

A través de su madre, Emilia Patrasso di Guarcino, sobrina del Papa Alejandro IV (Rinaldo dei Conti di Segni, quien era sobrino del Papa Gregorio IX), no estaba muy lejos de la sede del poder y patrocinio eclesiástico. El hermano menor de su padre, Atenolfo, era Podestà di Orvieto.

Carrera temprana

Benedetto dio sus primeros pasos en la vida religiosa cuando fue enviado al monasterio de los Frailes Menores en Velletri, donde quedó bajo el cuidado de su tío materno Fra Leonardo Patrasso. Se le concedió una canonjía en la catedral en la fortaleza de la familia de Anagni, con el permiso del Papa Alejandro IV. El registro más antiguo de él es como testigo de un acto del obispo Pandulf de Anagni el 16 de octubre de 1250. En 1252, cuando su tío paterno Pietro Caetani se convirtió en obispo de Todi, en Umbría, Benedetto lo siguió a Todi y comenzó allí sus estudios legales..

Su tío Pietro le concedió una canonjía en la Catedral de Todi en 1260. También tomó posesión del pequeño castello cercano de Sismano, un lugar con veintiún fuegos (hogares, familias). En años posteriores el padre Vitalis, prior de S. Egidio de S. Gemino en Narni testificó que lo conoció y conversó con él en Todi y que Benedetto estaba en una escuela dirigida por Rouchetus, Doctor en Leyes, de esa ciudad.

Benedetto nunca olvidó sus raíces en Todi, y luego describió la ciudad como "la morada de su primera juventud", la ciudad que "lo alimentó cuando aún era tierno", y como un lugar donde "guardaba recuerdos duraderos". Más adelante en la vida, expresó repetidamente su gratitud a Anagni, Todi y su familia.

En 1264 Benedetto ingresó en la Curia romana, quizás con el cargo de Advocatus. Se desempeñó como secretario del cardenal Simon de Brion, el futuro Papa Martín IV, en una misión a Francia. El cardenal Simón había sido designado por el Papa Urbano IV (Jacques Pantaléon), entre el 25 y el 27 de abril de 1264, para entablar negociaciones con Carlos de Anjou, conde de Provenza, sobre la Corona de Nápoles y Sicilia. El 1 de mayo de 1264 se le dio permiso para nombrar dos o tres tabelliones (secretarios) para su misión, uno de los cuales era Benedetto.

El 26 de febrero de 1265, solo once días después de su coronación, el nuevo Papa, el Papa Clemente IV, escribió al Cardenal Simón, diciéndole que rompiera las negociaciones y viajara inmediatamente a Provenza, donde recibiría más instrucciones. El mismo día, Clemente le escribió a Carlos de Anjou informándole que el Papa tenía 35 condiciones que Carlos debía aceptar para aceptar la corona; también escribió a Enrique III de Inglaterra ya su hijo Edmundo que nunca habían sido poseedores del Reino de Sicilia. También encomendó al cardenal a los banqueros sieneses que habían estado trabajando para Urbano IV para recaudar fondos para Carlos de Anjou, y que les transfiriera unas 7.000 libras Tournois de la décima.(diez por ciento de impuestos) de Francia. El 20 de marzo de 1265, para agilizar los negocios con Carlos de Anjou, se autorizó al cardenal Simón a otorgar beneficios de las catedrales o de otros lugares dentro de su provincia a cinco de sus clérigos. Esta puede haber sido la ocasión en la que Benedetto Caetani adquirió al menos algunos de sus beneficios franceses. El 9 de abril de 1265, a petición del cardenal Simon de Brion, la legación que le había sido asignada por el Papa Urbano fue declarada no expirada a la muerte de Urbano IV. No habría tenido sentido tomar tal decisión si el cardenal Simon ya hubiera dejado de ser legado.

El 4 de mayo de 1265, el cardenal Ottobono Fieschi fue nombrado legado apostólico en Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda por el nuevo Papa Clemente IV. De hecho, fue enviado como sucesor del cardenal Guy Folques, que había sido elegido Clemente IV el 5 de febrero de 1265. El 29 de agosto de 1265 el cardenal fue recibido en la corte francesa por el rey Luis IX. Allí se enteró de que Simon de Montfort y su hijo Henry habían muerto en la batalla de Evesham a principios de ese mes. El cardenal Ottobono no llegó a Boulogne hasta octubre de 1265. Lo acompañaba Benedetto Caetani.Estuvo en Inglaterra hasta julio de 1268, trabajando para suprimir los restos de los barones de Simón de Montfort que todavía estaban en armas contra el rey Enrique III de Inglaterra. Para financiar su rebelión, los barones habían impuesto un impuesto del 10% sobre la propiedad de la iglesia, que el Papa quería recuperar porque el diezmo no era canónico. Este inconveniente fue una de las principales preocupaciones del cardenal Ottobono y su séquito. Mientras estaba en Inglaterra, Benedetto Caetani se convirtió en rector de la iglesia de San Lorenzo en Towcester, Northamptonshire.

Al regreso de Benedetto de Inglaterra, hay un período de ocho años en los que no se sabe nada de su vida. Este período, sin embargo, incluyó la larga vacante del trono papal desde el 29 de noviembre de 1268 hasta febrero de 1272, cuando el Papa Gregorio X aceptó el trono papal. También incluye el lapso de tiempo en que el Papa Gregorio y sus cardenales fueron a Francia en 1273 para el segundo Concilio de Lyon, así como la Octava Cruzada, encabezada por Luis IX, en 1270. El Papa y algunos de los cardenales comenzaron su regreso a Italia a fines de noviembre de 1275. El Papa Gregorio celebró la Navidad en Arezzo y murió allí el 10 de enero de 1276. En 1276, sin embargo, Benedetto fue enviado a Francia para supervisar la recaudación de un diezmo, que es quizás cuando ocupó el cargo de Advocatus. en la curia romana,y luego fue nombrado notario papal a fines de la década de 1270. Durante este tiempo, Benedetto acumuló diecisiete beneficios, que se le permitió mantener cuando fue ascendido. Algunos de estos están enumerados en una bula del Papa Martín IV, en la que otorgó la diaconía de S. Nicolás en Carcere al cardenal Benedetto Caetani.

En Orvieto, el 12 de abril de 1281, el Papa Martín IV creó a Benedetto Caetani cardenal diácono de San Nicolás en Carcere. En 1288 fue enviado como legado a Umbría para intentar calmar la contienda entre güelfos y gibelinos, que tomaba forma de guerra entre las ciudades de Perugia y Foligno. En el invierno de 1289, fue uno de los asesores del Papa Nicolás IV cuando decidió resolver las disputas sobre la elección o el nombramiento de obispos portugueses, en las que el rey Denis desempeñó un papel importante. Para dar mayor autoridad al mandato final del Papa, el cardenal Latino Orsini de Ostia, el cardenal Pietro Peregrosso de S. Marco y el cardenal Benedetto de S. Nicola en Carcere añadieron sus firmas y sellos. Tres años después, el 22 de septiembre de 1291,El Papa Nicolás IV (Girolamo Maschi d'Ascoli, O.Min.) lo ascendió a la Orden de Cardenales Presbíteros, con el título de SS. Silvestre y Martín. Dado que sólo había una docena de cardenales, al cardenal Benedetto se le asignó el cuidado (commenda) de la diaconía de S. Agata, y su antigua diaconía de S. Nicola en Carcere. Como cardenal, sirvió como legado papal en negociaciones diplomáticas con Francia, Nápoles, Sicilia y Aragón.

Elección papal

El Papa Celestino V (que había sido el hermano Pedro, el ermitaño del monte Murrone cerca de Sulmone) abdicó el 13 de diciembre de 1294 en Nápoles, donde, para disgusto de varios cardenales, había establecido la corte papal bajo el patrocinio de Carlos II. de Nápoles. Continuó viviendo allí como un monje, incluso convirtiendo una habitación en el departamento papal en la apariencia de una celda monástica. Un contemporáneo, Bartolomé de Lucca, que estuvo presente en Nápoles en diciembre de 1294 y fue testigo de muchos de los eventos de la abdicación y la elección, dijo que Benedetto Caetani fue solo uno de varios cardenales que presionaron a Celestine para que abdicara.Sin embargo, también consta que Celestine V abdicó por su propio diseño después de consultar con expertos, y que Benedetto simplemente demostró que estaba permitido por la ley de la Iglesia. De cualquier manera, Celestino V dejó vacante el trono y Benedetto Caetani fue elegido Papa en su lugar, tomando el nombre de Bonifacio VIII.

El cónclave papal de 1294 comenzó el 23 de diciembre, diez días después de la abdicación de Celestino. Las regulaciones promulgadas en la bula papal Ubi periculum por el Papa Gregorio X en el Segundo Concilio de Lyon en 1274 no habían previsto una abdicación papal, pero los cardenales esperaron los diez días habituales desde la abdicación papal. Esto dio a los veintidós cardenales la oportunidad de reunirse en Castel Nuovo en Nápoles, el lugar de la abdicación. Hugh Aycelin presidió el cónclave papal como cardenal obispo principal. Benedetto Caetani fue elegido por votación y adhesión en la Nochebuena del 24 de diciembre de 1294, tomando el nombre de Bonifacio VIII. En la primera votación (secreta), obtuvo la mayoría de los votos, y en la accessio un número suficiente se unió a su mayoría para formar los dos tercios requeridos.Fue consagrado obispo de Roma en Roma por el cardenal Hugh Aycelin el 23 de enero de 1295. Inmediatamente devolvió la Curia Papal a Roma, donde fue coronado en la Basílica del Vaticano el domingo 23 de enero de 1295. Uno de sus primeros actos como pontífice fue concedió a su predecesor residencia en el Castillo de Fumone en Ferentino, donde murió al año siguiente a la edad de 81 años, asistido por dos monjes de su orden. Bonifacio VIII se discute ocasionalmente en la literatura académica como posiblemente implicado en la desaparición de su predecesor. En 1300, Bonifacio VIII formalizó la costumbre del jubileo romano, que luego se convirtió en una fuente de ganancias y escándalos para la iglesia. Bonifacio VIII fundó la Universidad Sapienza de Roma en 1303.

Derecho Canónico

En el campo del derecho canónico, Bonifacio VIII tuvo una influencia considerable. Las colecciones anteriores de derecho canónico habían sido codificadas en las Decretales Gregorii IX, publicadas bajo la autoridad del Papa Gregorio IX en 1234, pero en los siguientes sesenta años, un papa tras otro tomó numerosas decisiones legales. En la época de Bonifacio se necesitaba una edición nueva y ampliada. En 1298 Bonifacio ordenó publicar como una sexta parte (o Libro) estas diversas decisiones papales, incluidas unas 88 de sus propias decisiones legales, así como una colección de principios legales conocida como Regulæ Juris. Su contribución llegó a ser conocida como el Liber Sextus.Este material sigue siendo de importancia para los abogados canónicos o canonistas hoy en día, para interpretar y analizar los cánones y otras formas de derecho eclesiástico correctamente. Las " Regulae Iuris " aparecen al final del Liber Sextus (en VI°), y ahora publicadas como parte de las cinco Decretales en el Corpus Juris Canonici. Aparecen como simples aforismos, como "Regula VI: Nemo potest ad impossibile obligari". ('Nadie puede ser obligado por algo imposible.') Otros sistemas de derecho también tienen sus propias Regulæ Juris, ya sea con el mismo nombre o algo que cumpla una función similar.

Cardenales

Bonifacio VIII presentó algunas de las afirmaciones más fuertes de cualquier papa sobre el poder tanto temporal como espiritual. Se involucró a menudo en asuntos exteriores. En su bula papal de 1302, Unam sanctam, Bonifacio VIII afirmaba que, siendo la Iglesia una, siendo necesaria la Iglesia para la salvación, y siendo Cristo designado por Pedro para dirigirla, es "absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice". Estos puntos de vista, y su intervención crónica en los asuntos "temporales", llevaron a muchas disputas amargas con Alberto I de Alemania, Felipe IV de Francia y Dante Alighieri, quien escribió su tratado De Monarchia para disputar las afirmaciones de Bonifacio sobre la supremacía papal.

En 1297, el cardenal Jacopo Colonna desheredó de sus tierras a sus hermanos Ottone, Matteo y Landolfo. Los últimos tres apelaron al Papa Bonifacio VIII, quien ordenó a Jacopo que devolviera la tierra y además entregar las fortalezas de la familia de Colonna, Palestrina y otras ciudades al Papado. Jacobo se negó. Jacopo Colonna y su sobrino, Pietro Colonna, también se habían comprometido seriamente al mantener relaciones muy cuestionables con los enemigos políticos del Papa, Jaime II de Aragón y Federico III de Sicilia. En mayo, Bonifacio los sacó del Colegio Cardenalicio y los excomulgó a ellos y a sus seguidores.

La familia Colonna (aparte de los tres hermanos aliados con el Papa) declaró que Bonifacio había sido elegido ilegalmente tras la abdicación sin precedentes del Papa Celestino V. La disputa condujo a una guerra abierta, y en septiembre Bonifacio nombró a Landolfo al mando de su ejército para sofocar la revuelta de los familiares de Landolfo. A fines de 1298, Landolfo había capturado Colonna, Palestrina y otras ciudades y las había arrasado después de que se rindieran pacíficamente bajo las garantías de Bonifacio de que se salvarían. Dante dice que se obtuvo a traición con "largas promesas y breves actuaciones", como aconsejaba Guido de Montefeltro, pero este relato del implacable gibelino ha sido desacreditado hace mucho tiempo.Palestrina fue arrasada hasta los cimientos, el arado atravesado y la sal esparcida sobre sus ruinas. Una nueva ciudad, la Città Papale, la reemplazó más tarde. Sólo se salvó la catedral de la ciudad.

Para hacer frente al problema de los cardenales que le dejaron sus predecesores, Bonifacio creó nuevos cardenales en cinco ocasiones durante su reinado.En la primera creación, en 1295, se nombró un solo cardenal, el sobrino del Papa Benedetto Caetano. Esto no fue una sorpresa. Tampoco lo fue la segunda creación, el 17 de diciembre de 1295. Se nombran dos parientes más, Francesco Caetano, hijo de Pedro, hermano de Bonifacio VIII; y Jacopo (Giacomo) Tomassi Caetani, OFM, hijo de la hermana del Papa, fue nombrado cardenal presbítero de S. Clemente. Giacomo Caetani Stefaneschi, sobrino nieto del Papa Nicolás III, también fue nombrado, junto con Francesco Napoleone Orsini, sobrino del Papa Nicolás III. Tres años más tarde, el 4 de diciembre de 1298, se nombran cuatro nuevos cardenales: Gonzalo Gudiel (Gundisalvus Rodericus Innojosa), arzobispo de Toledo, obispo de Albano; Teodorico Ranieri, arzobispo electo de Pisa y chambelán papal, se convirtió en cardenal presbítero de Santa Croce in Gerusalemme; Niccolò Boccasini, OP, de Treviso, Maestro General de los Dominicos, se convirtió en Cardenal Presbítero de Santa Sabina; y Riccardo Petroni de Siena, vicecanciller de la Santa Iglesia Romana, fue nombrado cardenal diácono. Comienza a surgir un patrón, aunque uno ve el patrón solo en términos negativos: de los diez nuevos cardenales, solo dos son monjes, y ninguno de ellos benedictino (Celestino V había sido excesivamente parcial a los benedictinos); y no hay franceses (Celestino había nombrado siete franceses, bajo la influencia de Carlos II de Nápoles). El Papa Bonifacio estaba cambiando claramente la complexión de los miembros del Sacro Colegio. Sin los Colonna, la influencia del rey de Francia se vio muy disminuida. Vicecanciller de la Santa Iglesia Romana, fue nombrado cardenal diácono. Comienza a surgir un patrón, aunque uno ve el patrón solo en términos negativos: de los diez nuevos cardenales, solo dos son monjes, y ninguno de ellos benedictino (Celestino V había sido excesivamente parcial a los benedictinos); y no hay franceses (Celestino había nombrado siete franceses, bajo la influencia de Carlos II de Nápoles). El Papa Bonifacio estaba cambiando claramente la complexión de los miembros del Sacro Colegio. Sin los Colonna, la influencia del rey de Francia se vio muy disminuida. Vicecanciller de la Santa Iglesia Romana, fue nombrado cardenal diácono. Comienza a surgir un patrón, aunque uno ve el patrón solo en términos negativos: de los diez nuevos cardenales, solo dos son monjes, y ninguno de ellos benedictino (Celestino V había sido excesivamente parcial a los benedictinos); y no hay franceses (Celestino había nombrado siete franceses, bajo la influencia de Carlos II de Nápoles). El Papa Bonifacio estaba cambiando claramente la complexión de los miembros del Sacro Colegio. Sin los Colonna, la influencia del rey de Francia se vio muy disminuida. y no hay franceses (Celestino había nombrado siete franceses, bajo la influencia de Carlos II de Nápoles). El Papa Bonifacio estaba cambiando claramente la complexión de los miembros del Sacro Colegio. Sin los Colonna, la influencia del rey de Francia se vio muy disminuida. y no hay franceses (Celestino había nombrado siete franceses, bajo la influencia de Carlos II de Nápoles). El Papa Bonifacio estaba cambiando claramente la complexión de los miembros del Sacro Colegio. Sin los Colonna, la influencia del rey de Francia se vio muy disminuida.

El 2 de marzo de 1300, durante el Gran Jubileo, Bonifacio VIII creó tres cardenales más. El primero fue Leonardo Patrasso, arzobispo de Capua, tío de Bonifacio VIII; reemplazó al arzobispo de Toledo, que había muerto en 1299, como cardenal obispo de Albano. El segundo fue Gentile Partino, OFM, Doctor en Teología y Lector de Teología en la Curia Romana, que fue nombrado Cardenal Presbítero de S. Martín in montibus. El tercero fue Luca Fieschi, de los condes de Lavagna, de Génova, nombrado cardenal diácono de S. Maria en Via Lata (la diaconía que había pertenecido a Jacopo Colonna). Un pariente, un franciscano; los tres italianos.

En su último Consistorio para la promoción de cardenales, el 15 de diciembre de 1302, Bonifacio VIII nombró a dos cardenales más: Pedro Rodríguez, obispo de Burgos, España, se convirtió en obispo suburbicarista de Sabina; y Giovanni Minio da Morrovalle (o da Muro), OFM, Ministro general de los franciscanos, fue nombrado obispo suburbicario de Oporto. Un franciscano, un español, ningún benedictino, ningún francés. De hecho, sólo había dos franceses en el Sacro Colegio a la muerte de Bonifacio, sólo cinco clérigos regulares (sólo un benedictino).

Conflictos en Sicilia e Italia

Cuando Federico III de Sicilia accedió al trono tras la muerte de su padre Pedro III de Aragón, Bonifacio trató de disuadirlo de aceptar el trono de Sicilia. Cuando Federico persistió, Bonifacio lo excomulgó en 1296 y puso la isla bajo interdicto. Ni el rey ni el pueblo se conmovieron. El conflicto continuó hasta la Paz de Caltabellotta en 1302, que vio al hijo de Pedro, Federico III, reconocido como rey de Sicilia, mientras que Carlos II fue reconocido como rey de Nápoles. Para prepararse para una cruzada, Bonifacio ordenó a Venecia y Génova que firmaran una tregua; lucharon entre sí durante tres años más y rechazaron su oferta de mediar en la paz.

Bonifacio también puso bajo interdicto a la ciudad de Florencia e invitó al ambicioso Carlos, conde de Valois, a entrar en Italia en 1300 para poner fin a la enemistad de los güelfos blancos y negros, estando el poeta Dante Alighieri en el partido de los blancos. Las ambiciones políticas de Bonifacio afectaron directamente a Dante cuando el Papa invitó al conde Carlos a intervenir en los asuntos de Florencia. La intervención de Charles permitió a los Black Guelphs derrocar a los White Guelphs gobernantes, cuyos líderes, incluido el poeta Dante, supuestamente en Roma en ese momento para defender el caso de Florencia ante Bonifacio, fueron condenados al exilio. Dante ajustó cuentas con Bonifacio en el primer cántico de la Divina Comedia, el Infierno, al condenar al Papa, colocándolo dentro de los círculos del Fraude, en la bolgia de los simoníacos. En el Infierno, el Papa Nicolás III, confundiendo al Poeta con Bonifacio, se sorprende al ver a este último, suponiéndolo un adelantado a su tiempo.

Conflictos con Felipe IV

El conflicto entre Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia (1268-1314) se produjo en un momento de expansión de los estados nacionales y el deseo de consolidación del poder por parte de los monarcas cada vez más poderosos. El aumento del poder monárquico y sus conflictos con la Iglesia de Roma sólo se vieron exacerbados por el ascenso al poder de Felipe IV en 1285. En Francia, el proceso de centralización del poder real y desarrollo de un verdadero estado nacional comenzó con los reyes Capetos. Durante su reinado, Felipe se rodeó de los mejores abogados civiles y expulsó decididamente al clero de toda participación en la administración de la ley. Con el clero comenzando a pagar impuestos en Francia e Inglaterra para financiar sus guerras en curso entre sí, Bonifacio tomó una posición firme en su contra.Clericis laicos en febrero de 1296, prohibiendo los impuestos laicos del clero sin la aprobación papal previa. En la bula, Bonifacio afirma que "exigen y exigen de los mismos la mitad, el diezmo o el vigésimo, o cualquier otra parte o proporción de sus rentas o bienes; y de muchas maneras tratan de llevarlos a la esclavitud y someterlos a su autoridad. Y también cualquier emperador, rey o príncipe, duque, conde o barón... que se atreva a tomar posesión de cosas en cualquier lugar depositadas en edificios sagrados... debe incurrir en pena de excomunión". Fue durante la emisión de Clericis laicosque comenzaron las hostilidades entre Bonifacio y Felipe. Felipe tomó represalias contra la bula al negar la exportación de dinero de Francia a Roma, fondos que la Iglesia requería para operar. Bonifacio no tuvo más remedio que impugnar las demandas de Felipe, preguntándole retóricamente a Felipe: "¿Qué te sucedería, Dios no lo quiera, si ofendieras gravemente a la Sede Apostólica y provocaras una alianza entre Ella y tus enemigos?".

Philip estaba convencido de que la riqueza de la Iglesia católica en Francia debería usarse en parte para apoyar al estado. Quería hacer la guerra contra los ingleses. Contrarrestó la bula papal decretando leyes que prohibían la exportación de oro, plata, piedras preciosas o alimentos de Francia a los Estados Pontificios. Estas medidas tuvieron el efecto de bloquear una fuente principal de ingresos papales. Felipe también expulsó de Francia a los agentes papales que estaban recaudando fondos para una nueva cruzada en Oriente Medio. En la bula Ineffabilis amor de septiembre de 1296,Bonifacio se retiró. Sancionó contribuciones voluntarias del clero para la necesaria defensa del estado y dio al rey el derecho de determinar esa necesidad. Philip rescindió sus ordenanzas con respecto a las exportaciones e incluso aceptó a Bonifacio como árbitro en una disputa entre él y el rey Eduardo I de Inglaterra. Bonifacio decidió la mayoría de esos asuntos a favor de Felipe. El 3 de abril de 1297, siete arzobispos y cuarenta obispos franceses, provistos de autorización apostólica, acordaron conceder al Rey la quinta parte de sus rentas eclesiásticas en forma de dos diezmos, el primero de los cuales se pagaría antes de Pentecostés, el segundo a finales de septiembre. Este subsidio podría cobrarse en caso de que continuara la guerra con Inglaterra, con la autoridad de la Iglesia y no por medio del brazo secular.

Primer año jubilar

Bonifacio proclamó el año 1300 como un año de "jubileo", el primero de muchos jubileos de este tipo que se celebrarían en Roma. Es posible que quisiera reunir dinero de los peregrinos a Roma como sustituto del dinero faltante de Francia, o puede ser que buscaba apoyo moral y político contra el comportamiento hostil del rey francés y sus secuaces. El evento fue un éxito; Roma nunca había recibido tales multitudes antes. Se dice que en un día en particular se contaron unas 30.000 personas. Giovanni Villani estimó que unos 200.000 peregrinos llegaron a Roma. Bonifacio y sus ayudantes manejaron bien el asunto, la comida era abundante y se vendía a precios moderados. Fue una ventaja para el Papa que las grandes sumas de dinero que recolectó pudieran usarse de acuerdo con el propio juicio de Bonifacio.

Primera guerra de independencia escocesa

Después de que el rey Eduardo I de Inglaterra invadiera Escocia y forzara la abdicación del rey escocés John Balliol, el rey depuesto fue puesto bajo la custodia del papa Bonifacio con la condición de que permaneciera en una residencia papal. El Parlamento escocés en apuros, entonces en las primeras etapas de lo que se conoció como la Primera Guerra de Independencia de Escocia, condenó la invasión y ocupación de Escocia por parte de Eduardo I y apeló al Papa para afirmar un señorío feudal sobre el país. El Papa asintió, condenando las invasiones y la ocupación de Escocia por parte de Eduardo en la bula papal Scimus, Fili (en latín, "Sabemos, hijo mío").del 27 de junio de 1299. La bula ordenaba a Eduardo que desistiera de sus ataques e iniciara negociaciones con los escoceses. Sin embargo, Edward ignoró al toro; en 1301 se redactó una carta en la que los ingleses rechazaban su autoridad, pero nunca fue enviada.

Enemistad continua con Felipe IV

La enemistad entre Bonifacio y Felipe IV alcanzó su punto máximo a principios del siglo XIV, cuando Felipe comenzó a lanzar una fuerte campaña antipapal contra Bonifacio. Surgió una disputa entre los ayudantes de Felipe y un legado papal, Bernard Saisset. El legado fue arrestado bajo el cargo de incitar a la insurrección, fue juzgado y condenado por la corte real y puesto bajo la custodia del arzobispo de Narbona, Giles Aycelin, uno de sus principales ministros y aliados, en 1301. En la bula Ausculta fili("Escucha, [mi] hijo", diciembre de 1301) Bonifacio VIII apeló a Felipe IV a escuchar con modestia al Vicario de Cristo como monarca espiritual sobre todos los reyes terrenales. Protestó contra el juicio de los eclesiásticos ante las cortes reales de Felipe y el uso continuo de los fondos de la iglesia para fines estatales y anunció que convocaría a los obispos y abades de Francia a tomar medidas "para la preservación de las libertades de la Iglesia". Cuando se presentó la bula a Felipe IV, Roberto II, conde de Artois, supuestamente la arrebató de las manos del emisario de Bonifacio y la arrojó al fuego.

En febrero de 1302, la bula Ausculta Fili fue quemada oficialmente en París ante Felipe IV y una gran multitud. No obstante, el 4 de marzo de 1302, el Papa Bonifacio envió al cardenal Jean Lemoine como su legado para reafirmar el control papal sobre el clero francés. Para anticiparse al concilio eclesiástico propuesto por Bonifacio, Felipe convocó a los tres estados de su reino para que se reunieran en París en abril. En este primer estado general francés en la historia, las tres clases (nobles, clérigos y plebeyos) escribieron por separado a Roma en defensa del rey y su poder temporal. Unos cuarenta y cinco prelados franceses, a pesar de la prohibición de Felipe y la confiscación de sus propiedades, asistieron al concilio de Roma en octubre de 1302.

Después de ese concilio, el 18 de noviembre de 1302, Bonifacio emitió la bula Unam sanctam ("Una santa [Iglesia católica y apostólica]"). Declaró que tanto el poder espiritual como el temporal estaban bajo la jurisdicción del papa, y que los reyes estaban subordinados al poder del pontífice romano. El Papa también nombró al cardenal Jean le Moine como legado apostólico del rey Felipe, para intentar encontrar alguna solución al estancamiento que se había desarrollado; se le concedió el poder específico de absolver al rey Felipe de la excomunión.

Abdicación y muerte

El Jueves Santo, 4 de abril de 1303, el Papa volvió a excomulgar a todas las personas que impidieran a los clérigos franceses acudir a la Santa Sede, "etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati". Esto incluía al rey Felipe IV, aunque no por su nombre. En respuesta, Guillaume de Nogaret, el primer ministro de Felipe, denunció a Bonifacio como un criminal herético ante el clero francés. El 15 de agosto de 1303, el Papa suspendió el derecho de todas las personas del Reino de Francia a nombrar a cualquiera como Regente o Doctor, incluido el Rey. Y en otro documento del mismo día, reservaba a la Santa Sede la provisión de todas las vacantes presentes y futuras en iglesias catedrales y monasterios, hasta que el rey Felipe viniera a la Corte Papal y diera explicaciones de su conducta.

El 7 de septiembre de 1303, un ejército dirigido por el ministro del rey Felipe, Nogaret, y Sciarra Colonna atacaron a Bonifacio en su palacio de Anagni, junto a la catedral. El Papa respondió con una bula del 8 de septiembre de 1303, en la que excomulgaba a Felipe y Nogaret. El canciller francés y los Colonna exigieron la abdicación del Papa; Bonifacio VIII respondió que "preferiría morir". En respuesta, Colonna supuestamente abofeteó a Boniface, una "bofetada" recordada históricamente como el schiaffo di Anagni ("bofetada de Anagni").

Según un intérprete moderno, Bonifacio, de 73 años, probablemente fue golpeado y casi ejecutado, pero fue liberado del cautiverio después de tres días. Murió un mes después. El famoso cronista florentino Giovanni Villani, escribió:

Y cuando Sciarra y los demás, sus enemigos, vinieron a él, se burlaron de él con palabras viles y lo arrestaron a él y a su casa que se había quedado con él. Entre otros, Guillermo de Nogaret, que había conducido las negociaciones por el rey de Francia, lo despreció y lo amenazó, diciéndole que lo llevaría atado a Lyon en el Ródano, y allí en un consejo general lo haría deponer y condenado... ningún hombre se atrevió a tocar [a Bonifacio], ni se complacieron en ponerle las manos encima, sino que lo dejaron vestido bajo arresto ligero y tenían la intención de robar el tesoro del Papa y de la Iglesia. En este dolor, vergüenza y tormento, el gran Papa Bonifacio permaneció prisionero entre sus enemigos durante tres días... el Pueblo de Anagni viendo su error y saliendo de su ciega ingratitud, de repente se levantó en armas... y expulsó a Sciarra della Colonna y sus seguidores, con pérdida para ellos de prisioneros y muertos, y liberó al Papa y su casa. El Papa Bonifacio... partió inmediatamente de Anagni con su corte y vino a Roma y a San Pedro para celebrar un concilio... pero... el dolor que se había endurecido en el corazón del Papa Bonifacio, a causa de la herida que le había recibido, producido en él, una vez que había llegado a Roma, una extraña enfermedad de modo que se mordía a sí mismo como si estuviera loco, y en este estado pasó de esta vida el doce de octubre del año de Cristo 1303, y en la Iglesia de San Pedro cerca de la entrada de las puertas, en una rica capilla que fue construida en su vida, fue enterrado con honor.

Murió de una fiebre violenta el 11 de octubre, en plena posesión de sus sentidos y en presencia de ocho cardenales y los principales miembros de la casa papal, después de recibir los sacramentos y hacer la profesión de fe habitual.

Entierro y exhumación

El cuerpo de Bonifacio VIII fue enterrado en 1303 en una capilla especial que también albergaba los restos del Papa Bonifacio IV (608-615 d. C.), que había sido trasladado por Bonifacio VIII desde una tumba fuera de la Basílica del Vaticano en el pórtico.

El cuerpo fue exhumado accidentalmente en 1605 y los resultados de la excavación registrados por Giacomo Grimaldi (1568-1623), notario apostólico y archivero de la Basílica del Vaticano, y otros. El cuerpo yacía dentro de tres ataúdes, el exterior de madera, el medio de plomo y el interior de pino. Los restos corporales fueron descritos como "inusualmente altos" que medían siete palmas cuando los examinaron los médicos. El cuerpo se encontró bastante intacto, especialmente las manos bien formadas, lo que desmintió otra calumnia maliciosa, que había muerto en un frenesí, mordiéndose las manos, golpeándose los sesos contra la pared.El cuerpo vestía las vestiduras eclesiásticas comunes en vida de Bonifacio: medias largas que cubrían piernas y muslos, y vestía además manípulo, sotana y hábito pontificio de seda negra, así como estola, casulla, anillos y guantes enjoyados.

Después de esta exhumación y examen, el cuerpo de Bonifacio fue trasladado a la Capilla del Papa Gregorio y Andrés. Su cuerpo ahora yace en la cripta (grotte) de San Pedro en un gran sarcófago de mármol, con la inscripción BONIFACIVS PAPA VIII.

Juicio póstumo

Después de que el papado fuera trasladado a Avignon en 1309, el Papa Clemente V, bajo la extrema presión del rey Felipe IV, consintió en un juicio póstumo. Dijo: "[E] t estaba permitido que cualquier persona que quisiera proceder en contra de la memoria de Bonifacio VIII procediera". Dio un mandato al obispo de París, Guillaume de Baufet d'Aurillac, y a Guillaume Pierre Godin, OP, para que los denunciantes eligieran fiscales y determinaran un día en el que comenzaría la investigación en presencia del Papa (coram nobis Avinio). El Papa firmó su mandato en su actual lugar de residencia, el Priorato de Grausellecerca de Malusan (Malausène) en la diócesis de Vasio (Vaison), el 18 de octubre de 1309. Tanto el Rey de Aragón como el Rey de Castilla enviaron inmediatamente embajadores al Papa Clemente, quejándose del escándalo que se derramaba en los oídos de los Fieles, cuando escucharon que un pontífice romano estaba siendo acusado de un delito de herejía. Tenían razón, en que la persecución implicaba que un papa no era infalible en asuntos de fe y moral. También llegaron quejas de Italia, Alemania y los Países Bajos.

El 27 de abril de 1310, en lo que sin duda fue un gesto de paz hacia los franceses, Clemente V indultó a Guillaume Nogaret por las ofensas cometidas en Anagni contra Bonifacio VIII y la Iglesia, por las que había sido excomulgado, con la condición de que Nogaret acudiera personalmente a la Tierra Santa en la próxima ola de soldados y servir allí en el ejército. A fines de la primavera de 1310, Clemente se sentía avergonzado y presionado por el material producido por los acusadores de Bonifacio. Su paciencia se estaba agotando. Emitió un mandato el 28 de junio de 1310, en el que se quejó de la calidad del testimonio y la corrupción de los diversos acusadores y testigos. Luego ordenó a los Quaesitores que los futuros interrogatorios procedieran bajo amenaza de excomunión por perjurio.Un consistorio eclesiástico en Priory Groseau, cerca de Malaucène, llevó a cabo un proceso (investigación judicial) contra la memoria de Bonifacio, que realizó exámenes preliminares en agosto y septiembre de 1310 y recopiló testimonios que alegaban muchas opiniones heréticas de Bonifacio VIII. Esto incluía el delito de sodomía, aunque no hay evidencia sustantiva de esto, y es probable que esta fuera la acusación estándar que hizo Felipe contra los enemigos. La misma acusación se presentó contra los Templarios.

Antes de que pudiera llevarse a cabo el juicio real, Clemente persuadió a Felipe para que dejara la cuestión de la culpabilidad de Bonifacio al Concilio de Vienne, que se reunió en 1311. El 27 de abril de 1311, en un Consistorio público, con los agentes del Rey Felipe presentes, el Papa excusó formalmente al Rey por todo lo que había dicho contra la memoria del Papa Bonifacio, con el argumento de que hablaba con buenas intenciones. Esta declaración fue escrita y publicada como una bula, y la bula contenía la declaración de que el Papa referiría el asunto al próximo Concilio. El Papa anunció entonces que se reservaba todo el asunto a su propio juicio.

El XV Concilio Ecuménico, el Concilio de Vienne, se inauguró el 1 de noviembre de 1311, con la asistencia de más de 300 obispos. Cuando se reunió el Concilio (así se dice), tres cardenales comparecieron ante él y testificaron sobre la ortodoxia y la moralidad del Papa muerto. Dos caballeros, como retadores, arrojaron sus guanteletes para mantener su inocencia mediante juicio por combate. Nadie aceptó el desafío y el Consejo declaró cerrado el asunto. La orden de Clemente disolviendo la Orden de los Caballeros Templarios se firmó en el Concilio de Vienne el 2 de mayo de 1312.

Personaje

Se dice que el Papa estuvo de mal genio, pateando a un enviado en la cara en una ocasión y, en otra, arrojando cenizas a los ojos de un arzobispo que estaba arrodillado para recibirlas como una bendición sobre su cabeza.

En la cultura

• en su infierno, Dante retrató a Bonifacio VIII como destinado al infierno, donde se castiga a la simonía, aunque Bonifacio todavía estaba vivo en la fecha ficticia de la historia del poema. El destino final de Bonifacio le es revelado a Dante por el Papa Nicolás III, a quien conoce. Un poco más tarde en el Infierno, Dante recuerda la enemistad del pontífice con la familia Colonna, que lo llevó a demoler la ciudad de Palestrina, matando a 6.000 ciudadanos y destruyendo tanto la casa de Julio César como un santuario dedicado a María. Beatrice confirma el destino final de Boniface cuando Dante visita el cielo. Es notable que no adopte la aspersión de Guillaume de Nogaret de que Bonifacio VIII era un 'sodomita', sin embargo, y no lo asigne a ese círculo del infierno (aunque la simonía fue colocada en el octavo círculo del fraude, por debajo de la sodomía, en el séptimo círculo de violencia,
• También se le menciona en Gargantúa y Pantagruel de François Rabelais. En el capítulo en el que Epistemos enumera a los habitantes del infierno y sus ocupaciones, dice que Bonifacio estaba (en una traducción) "quitando la escoria de las ollas de sopa".
• El matemático y astrónomo Campanus de Novara se desempeñó como médico personal o quizás solo como capellán del Papa Bonifacio VIII. Campano murió en Viterbo en 1296.
• En el Decamerón de Giovanni Boccaccio, se representa satíricamente a Bonifacio VIII concediendo un priorato a un salteador de caminos (Ghino di Tacco) (Día 10, segundo cuento). Anteriormente (II), también se menciona a Bonifacio VIII por su papel en el envío de Carlos, conde de Valois, a Florencia en 1300 para poner fin a la disputa entre los güelfos blancos y negros.
• La Historia del Papa Bonifacio se cuenta en el Libro 2 de la Confessio Amantis de John Gower como un ejemplo del pecado de suplantar fraudulentamente a otros. Gower afirma que Bonifacio engañó al Papa Celestino V para que abdicara haciendo que un joven clérigo, fingiendo ser la voz de Dios, le hablara mientras dormía y lo convenciera de abdicar (ll. 2861-2900). Gower también repite el rumor de que Boniface murió mordiéndose las manos, pero lo atribuye al hambre más que a un intento deliberado de suicidio (ll. 3027-28).
• Bonifacio fue mecenas de Giotto.
• Bonifacio hizo restaurar las iglesias de Roma para el Gran Jubileo de 1300, en particular la Basílica de San Pedro, la Basílica de Letrán y la Basílica de Santa María la Mayor.
• El Papa Bonifacio VIII es un personaje principal interpretado por Jim Carter en el programa de televisión Knightfall de History Channel. Boniface es retratado como un hombre cálido y paternal y un político experimentado, que actúa como una fuerza estabilizadora e incorruptible dentro de un mundo medieval corrupto. Los Caballeros Templarios lo valoran como su líder Sagrado y están dispuestos a ejecutar sus órdenes sin dudarlo. Boniface designa personalmente a Landry como nuevo Maestro y Comandante del Templo de París después del asesinato de Godfrey, y le confía la misión de encontrar el Santo Grial, con la esperanza de usarlo para lanzar una nueva Cruzada y recuperar Tierra Santa.