Papa

El papa (latín: papa , del griego: πάππας , romanizado:  pappas , 'padre'), también conocido como sumo pontífice ( pontifex maximus o summus pontifex ), romano pontífice ( Romanus pontifex ) o soberano pontífice , es el obispo de Roma , jefe de la Iglesia católica mundial y jefe de estado o soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano.Desde un punto de vista católico, la primacía del obispo de Roma se deriva en gran medida de su papel como sucesor apostólico de San Pedro, a quien Jesús confirió la primacía, quien le dio a Pedro las llaves del cielo y los poderes de 'atar y desatar'. , nombrándolo como la "roca" sobre la cual se edificaría la Iglesia. El Papa actual es Francisco, elegido el 13 de marzo de 2013.

Mientras que su oficio se llama papado , la jurisdicción de la sede episcopal se llama Santa Sede. La Santa Sede es la entidad soberana según el derecho internacional con sede en el Estado de la Ciudad del Vaticano distintivamente independiente, una ciudad-estado que forma un enclave geográfico dentro de la conurbación de Roma, establecida por el Tratado de Letrán en 1929 entre Italia y la Santa Sede. para asegurar su independencia temporal y espiritual. La Santa Sede es reconocida por su adhesión en varios niveles a la organización internacional y por medio de sus relaciones diplomáticas y acuerdos políticos con muchos estados independientes.

Según la tradición católica, la sede apostólica de Roma fue fundada por San Pedro y San Pablo en el siglo I. El papado es una de las instituciones más duraderas del mundo y ha tenido un papel destacado en la historia mundial. En la antigüedad, los papas ayudaron a difundir el cristianismo e intervinieron para encontrar soluciones en varias disputas doctrinales. En la Edad Media, desempeñaron un papel de importancia secular en Europa occidental, actuando a menudo como árbitros entre los monarcas cristianos. Además de la expansión de la fe y la doctrina cristiana, los papas modernos están involucrados en el ecumenismo y el diálogo interreligioso, el trabajo caritativo y la defensa de los derechos humanos.

Con el tiempo, el papado acumuló una amplia influencia secular y política, que en última instancia rivalizó con la de los gobernantes territoriales. En los últimos siglos, la autoridad temporal del papado ha declinado y la oficina ahora se enfoca principalmente en asuntos religiosos. Por el contrario, las afirmaciones papales de autoridad espiritual se han expresado cada vez más con firmeza a lo largo del tiempo, culminando en 1870 con la proclamación del dogma de la infalibilidad papal para las raras ocasiones en que el Papa habla ex cathedra —literalmente "desde la silla (de San Pedro)"— para emitir una definición formal de la fe o la moral. El Papa es considerado una de las personas más poderosas del mundo debido a la amplia influencia diplomática, cultural y espiritual de su cargo tanto en los 1.300 millones de católicos como en los que no pertenecen a la fe católica.y porque dirige el mayor proveedor no gubernamental de educación y atención médica del mundo, con una vasta red de organizaciones benéficas.

Historia

Título y etimología

La palabra 'papa' deriva del griego πάππας ( 'pappas' ), que significa "padre". En los primeros siglos del cristianismo, este título se aplicaba, especialmente en Oriente, a todos los obispos y otros clérigos de alto rango, y luego se reservó en Occidente al obispo de Roma durante el reinado del Papa León I (440–461). una reserva hecha oficial solo en el siglo XI. El registro más antiguo del uso del título de 'papa' fue en relación con el patriarca de Alejandría, entonces fallecido, Heraclas (232-248). El primer uso registrado del título "papa" en inglés data de mediados del siglo X, cuando se usó en referencia al Papa romano Vitalian del siglo VII en una traducción al inglés antiguo de Bede '.

Posición dentro de la Iglesia

La Iglesia Católica enseña que el oficio pastoral, el oficio de pastorear la Iglesia, que fue ejercido por los apóstoles, como grupo o "colegio" con San Pedro a la cabeza, ahora lo ejercen sus sucesores, los obispos, con el obispo de Roma (el papa) como su cabeza. Así, se deriva otro título por el que se conoce al Papa, el de "supremo pontífice".

La Iglesia Católica enseña que Jesús nombró personalmente a Pedro como cabeza visible de la Iglesia, y la constitución dogmática Lumen gentium de la Iglesia Católica hace una clara distinción entre apóstoles y obispos, presentando a los últimos como sucesores de los primeros, con el Papa como sucesor de Pedro, en cuanto que es cabeza de los obispos como Pedro era cabeza de los apóstoles. Algunos historiadores argumentan en contra de la idea de que Pedro fue el primer obispo de Roma, y ​​señalan que la sede episcopal en Roma no se remonta al siglo III.

Los escritos del Padre de la Iglesia Ireneo, que escribió alrededor del año 180 dC, reflejan la creencia de que Pedro "fundó y organizó" la Iglesia en Roma. Además, Ireneo no fue el primero en escribir sobre la presencia de Pedro en la Iglesia romana primitiva. La iglesia de Roma escribió en una carta a los corintios (que tradicionalmente se atribuye a Clemente de Roma c.  96 ) sobre la persecución de los cristianos en Roma como las "luchas de nuestro tiempo" y presentó a los corintios a sus héroes, "primero, las más grandes y justísimas columnas", los "buenos apóstoles" Pedro y Pablo. San Ignacio de Antioquía escribió poco después de Clemente; en su carta de la ciudad de Esmirna a los romanos dijo que no los mandaría como lo hicieron Pedro y Pablo.

Dada esta y otras pruebas, como la erección del emperador Constantino de la "Basílica de San Pedro Viejo" en el lugar de la tumba de San Pedro, tal como la comunidad cristiana de Roma la sostuvo y le entregó, muchos eruditos están de acuerdo en que Pedro fue martirizado en Roma bajo Nerón, aunque algunos eruditos sostienen que pudo haber sido martirizado en Palestina.

Aunque la interpretación del registro histórico está abierta en varios detalles al debate continuo, las comunidades cristianas del primer siglo pueden haber tenido un grupo de presbíteros-obispos que funcionaban como guías de sus iglesias locales. Gradualmente, se establecieron sedes episcopales en áreas metropolitanas. Antioquía pudo haber desarrollado tal estructura antes de Roma. En Roma, con el tiempo, en varias coyunturas, hubo pretendientes rivales para ser el obispo legítimo, aunque nuevamente Ireneo enfatizó la validez de una línea de obispos desde la época de San Pedro hasta su contemporáneo, el Papa Víctor I, y los enumeró.Algunos escritores afirman que el surgimiento de un solo obispo en Roma probablemente no ocurrió hasta mediados del siglo II. En su opinión, Linus, Cletus y Clement posiblemente fueron presbíteros-obispos prominentes, pero no necesariamente obispos monárquicos.

Documentos del siglo I y principios del siglo II indican que el obispo de Roma tenía algún tipo de preeminencia y prominencia en la Iglesia en su conjunto, ya que incluso una carta del obispo o patriarca de Antioquía reconoció al obispo de Roma como "un primero entre iguales", aunque el detalle de lo que esto significaba no está claro.

Cristianismo primitivo ( c.  30–325 )

Las fuentes sugieren que al principio, los términos 'episcopos' y 'presbítero' se usaban indistintamente, y el consenso entre los eruditos era que a finales del siglo I y II, las congregaciones locales estaban dirigidas por obispos y presbíteros, cuyas funciones se superponían. o eran indistinguibles unos de otros. Algunos dicen que probablemente "no hubo un solo obispo 'monárquico' en Roma antes de mediados del siglo II... y probablemente más tarde".

Otros eruditos e historiadores no están de acuerdo y citan los registros históricos de San Ignacio de Antioquía (m. 107) y San Ireneo, quienes registraron la sucesión lineal de los obispos de Roma (los papas) hasta sus propios tiempos. Sin embargo, los registros 'históricos' escritos por aquellos que desean mostrar una línea ininterrumpida de papas lo harían naturalmente, y no hay documentos objetivos que lo corroboren. También citan la importancia concedida a los obispos de Roma en los concilios ecuménicos, incluidos los primeros concilios.

En la era cristiana primitiva, Roma y algunas otras ciudades reclamaban el liderazgo de la Iglesia mundial. Santiago el Justo, conocido como "el hermano del Señor", se desempeñó como cabeza de la iglesia de Jerusalén, que todavía es honrada como la "Iglesia Madre" en la tradición ortodoxa. Alejandría había sido un centro de aprendizaje judío y se convirtió en un centro de aprendizaje cristiano. Roma tenía una gran congregación a principios del período apostólico a la que Pablo el Apóstol se dirigió en su Epístola a los Romanos, y según la tradición Pablo fue martirizado allí.

Durante el siglo I de la Iglesia ( c.  30-130 ), la capital romana fue reconocida como un centro cristiano de excepcional importancia. La iglesia allí, a fines del siglo I, escribió una epístola a la Iglesia en Corinto interviniendo en una disputa importante y disculpándose por no haber tomado medidas antes. Sin embargo, solo hay algunas otras referencias de esa época al reconocimiento de la primacía autorizada de la Sede Romana fuera de Roma.

En el Documento de Rávena del 13 de octubre de 2007, los teólogos elegidos por las Iglesias católica y ortodoxa oriental declararon: "41. Ambas partes están de acuerdo... que Roma, como la Iglesia que 'preside en el amor' según la frase de San Ignacio de Antioquía, ocupaba el primer lugar en los taxis , y que el obispo de Roma era por tanto el protos entre los patriarcas.Traducida al castellano, la afirmación significa "primero entre iguales".

La forma que debería tomar sigue siendo un tema de desacuerdo, tal como lo fue cuando las Iglesias católica y ortodoxa se dividieron en el Gran Cisma Este-Oeste. También discrepan sobre la interpretación de la evidencia histórica de esta época sobre las prerrogativas del obispo de Roma como protos , cuestión que ya se entendía de diferentes maneras en el primer milenio".

A fines del siglo II d. C., hubo más manifestaciones de la autoridad romana sobre otras iglesias. En 189, la afirmación de la primacía de la Iglesia de Roma puede indicarse en Contra las herejías de Ireneo (3:3:2): "Con [la Iglesia de Roma], debido a su origen superior, todas las iglesias deben estar de acuerdo... y es en ella que los fieles en todas partes han mantenido la tradición apostólica". En el año 195 d. C., el Papa Víctor I, en lo que se considera un ejercicio de la autoridad romana sobre otras iglesias, excomulgó a los cuartodecimanos por observar la Pascua el 14 de Nisán, la fecha de la Pascua judía, una tradición transmitida por Juan el evangelista ( ver controversia de Pascua). La celebración de la Pascua en domingo, como insiste el Papa, es el sistema que ha prevalecido (ver computus).

Nicea al cisma Este-Oeste (325-1054)

El Edicto de Milán en 313 otorgó libertad a todas las religiones en el Imperio Romano, comenzando la Paz de la Iglesia. En 325, el Primer Concilio de Nicea condenó el arrianismo, declarando dogmático el trinitarismo, y en su sexto canon reconoció el papel especial de las Sedes de Roma, Alejandría y Antioquía. Los grandes defensores de la fe trinitaria incluyeron a los papas, especialmente Liberio, quien fue exiliado a Berea por Constancio II por su fe trinitaria, Dámaso I y varios otros obispos.

En 380, el Edicto de Tesalónica declaró que el cristianismo de Nicea era la religión estatal del imperio, con el nombre de "cristianos católicos" reservado para aquellos que aceptaban esa fe. Mientras que el poder civil en el Imperio Romano de Oriente controlaba la iglesia, y el patriarca de Constantinopla, la capital, ejercía mucho poder, en el Imperio Romano de Occidente, los obispos de Roma pudieron consolidar la influencia y el poder que ya poseían. Después de la caída del Imperio Romano Occidental, las tribus bárbaras se convirtieron al cristianismo o catolicismo arriano;Clovis I, rey de los francos, fue el primer gobernante bárbaro importante en convertirse al catolicismo en lugar del arrianismo, aliándose con el papado. Otras tribus, como los visigodos, abandonaron más tarde el arrianismo en favor del catolicismo.

Edad media

Después de la caída del Imperio Romano Occidental, el Papa sirvió como fuente de autoridad y continuidad. El Papa Gregorio I ( c.  540–604 ) administró la iglesia con una reforma estricta. De una antigua familia senatorial, Gregorio trabajó con el juicio severo y la disciplina típica del antiguo gobierno romano. Teológicamente, representa el cambio de la perspectiva clásica a la medieval; sus escritos populares están llenos de dramáticos milagros, potentes reliquias, demonios, ángeles, fantasmas y la proximidad del fin del mundo.

Los sucesores de Gregorio estuvieron dominados en gran medida por el exarca de Rávena, el representante del emperador bizantino en la península italiana. Estas humillaciones, el debilitamiento del Imperio Bizantino frente a las conquistas musulmanas y la incapacidad del emperador para proteger los estados papales contra los lombardos, hicieron que el Papa Esteban II se alejara del emperador Constantino V. Hizo un llamamiento a los francos para que protegieran su tierras Pipino el Breve sometió a los lombardos y donó tierras italianas al papado. Cuando el Papa León III coronó a Carlomagno (800) como emperador, sentó el precedente de que, en Europa Occidental, ningún hombre sería emperador sin ser coronado por un Papa.

El punto más bajo del papado fue 867-1049. Este período incluye el Saeculum obscurum, la era Crescentii y el papado tusculano. El papado quedó bajo el control de facciones políticas rivales. Los papas fueron encarcelados, muertos de hambre, asesinados y depuestos por la fuerza. La familia de cierto funcionario papal hizo y deshizo papas durante cincuenta años. El bisnieto del funcionario, el Papa Juan XII, organizaba orgías de libertinaje en el Palacio de Letrán. El emperador Otón I hizo acusar a Juan en un tribunal eclesiástico, que lo depuso y eligió a un laico como Papa León VIII. Juan mutiló a los representantes imperiales en Roma y se reintegró como Papa. El conflicto entre el emperador y el papado continuó, y eventualmente los duques aliados con el emperador estaban comprando obispos y papas casi abiertamente.

En 1049, León IX viajó a las principales ciudades de Europa para tratar de primera mano los problemas morales de la iglesia, en particular la simonía y el matrimonio clerical y el concubinato. Con su largo viaje, restauró el prestigio del papado en el norte de Europa.

A partir del siglo VII se hizo común que las monarquías y noblezas europeas fundaran iglesias y realizaran investiduras o deposiciones de clérigos en sus estados y feudos, provocando sus intereses personales la corrupción entre el clero. Esta práctica se había vuelto común porque a menudo los prelados y los gobernantes seculares también participaban en la vida pública.

Para combatir esta y otras prácticas que habían corrompido a la Iglesia entre los años 900 y 1050, surgieron centros promotores de la reforma eclesiástica, siendo el más importante la Abadía de Cluny, que difundió sus ideales por toda Europa. Este movimiento de reforma cobró fuerza con la elección del Papa Gregorio VII en 1073, quien adoptó una serie de medidas en el movimiento conocido como Reforma Gregoriana, con el fin de luchar enérgicamente contra la simonía y el abuso del poder civil y tratar de restaurar la disciplina eclesiástica, incluido el celibato clerical.

Este conflicto entre papas y gobernantes autocráticos seculares como el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV y el rey Enrique I de Inglaterra, conocido como la controversia de las investiduras, solo se resolvió en 1122, con el Concordato de Worms, en el que el Papa Calixto II decretó que los clérigos eran para ser investido por líderes clericales y gobernantes temporales por investidura laica. Poco después, el Papa Alejandro III inició reformas que conducirían al establecimiento del derecho canónico.

Desde principios del siglo VII, el califato había conquistado gran parte del sur del Mediterráneo y representaba una amenaza para la cristiandad. En 1095, el emperador bizantino, Alexios I Komnenos, solicitó ayuda militar al Papa Urbano II en las guerras bizantinas-seljuq en curso. Urbano, en el concilio de Clermont, convocó la Primera Cruzada para ayudar al Imperio bizantino a recuperar los antiguos territorios cristianos, especialmente Jerusalén.

Cisma de Este-Oeste a la Reforma (1054-1517)

Con el Cisma Este-Oeste, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica se escindieron definitivamente en 1054. Esta fractura fue causada más por acontecimientos políticos que por ligeras divergencias de credo. Los papas habían irritado a los emperadores bizantinos poniéndose del lado del rey de los francos, coronando a un emperador romano rival, apropiándose del Exarcado de Rávena y adentrándose en la Italia griega.

En la Edad Media, los papas lucharon con los monarcas por el poder.

De 1309 a 1377, el Papa residió no en Roma sino en Avignon. El Papado de Avignon era conocido por la codicia y la corrupción. Durante este período, el Papa fue efectivamente un aliado del Reino de Francia, alienando a los enemigos de Francia, como el Reino de Inglaterra.

Se entendía que el Papa tenía el poder de recurrir al Tesoro de Mérito construido por los santos y por Cristo, para poder conceder indulgencias, reduciendo el tiempo de uno en el purgatorio. El concepto de que una multa o donación monetaria acompañaba a la contrición, la confesión y la oración finalmente dio paso a la suposición común de que las indulgencias dependían de una simple contribución monetaria. Los papas condenaron los malentendidos y los abusos, pero estaban demasiado presionados por los ingresos para ejercer un control efectivo sobre las indulgencias.

Los papas también se enfrentaron a los cardenales, quienes a veces intentaron afirmar la autoridad de los Concilios Ecuménicos Católicos sobre los del Papa. El conciliarismo sostiene que la autoridad suprema de la iglesia recae en un Concilio General, no en el Papa. Sus cimientos se establecieron a principios del siglo XIII y culminó en el siglo XV con Jean Gerson como su principal portavoz. El fracaso del conciliarismo para ganar una amplia aceptación después del siglo XV se toma como un factor en la Reforma protestante.

Varios antipapas desafiaron la autoridad papal, especialmente durante el Cisma de Occidente (1378-1417). En este cisma, el papado había regresado a Roma desde Avignon, pero se instaló un antipapa en Avignon, como para extender el papado allí. Llegó a su fin cuando el Concilio de Constanza, en el apogeo del conciliarismo, decidió entre los candidatos papales.

La Iglesia Oriental continuó decayendo con el Imperio Romano Oriental (Bizantino), socavando el reclamo de igualdad de Constantinopla con Roma. En dos ocasiones, un emperador oriental trató de obligar a la Iglesia oriental a reunificarse con Occidente. Primero en el Segundo Concilio de Lyon (1272-1274) y segundo en el Concilio de Florencia (1431-1449). Las afirmaciones papales de superioridad fueron un punto conflictivo en la reunificación, que fracasó en cualquier caso. En el siglo XV, el Imperio Otomano capturó Constantinopla y acabó con el Imperio Bizantino.

Reforma hasta el presente (1517 hasta hoy)

Los reformadores protestantes criticaron al papado como corrupto y caracterizaron al papa como el anticristo.

Los papas instituyeron una Reforma católica (1560–1648), que abordó los desafíos de la Reforma protestante e instituyó reformas internas. El Papa Pablo III inició el Concilio de Trento (1545-1563), cuyas definiciones de doctrina y cuyas reformas sellaron el triunfo del papado sobre elementos de la iglesia que buscaban la conciliación con los protestantes y se oponían a las pretensiones papales.

Gradualmente obligados a ceder el poder secular a los estados nacionales europeos cada vez más asertivos, los papas se centraron en cuestiones espirituales. En 1870, el Concilio Vaticano I proclamó el dogma de la infalibilidad papal para las ocasiones más solemnes en las que el Papa habla ex cathedra al emitir una definición de fe o moral. Más tarde, ese mismo año, Victor Emmanuel II de Italia arrebató Roma del control del Papa y completó sustancialmente la unificación de Italia.

En 1929, el Tratado de Letrán entre el Reino de Italia y la Santa Sede estableció la Ciudad del Vaticano como una ciudad-estado independiente, garantizando la independencia papal del gobierno secular.

En 1950, el Papa Pío XII definió la Asunción de María como dogma, la única vez que un Papa ha hablado ex cathedra desde que se declaró explícitamente la infalibilidad papal.

La primacía de San Pedro, la controvertida base doctrinal de la autoridad del Papa, continúa dividiendo a las iglesias orientales y occidentales y separando a los protestantes de Roma.

San Pedro y el origen del oficio papal

La Iglesia Católica enseña que, dentro de la comunidad cristiana, los obispos como cuerpo han sucedido al cuerpo de los apóstoles ( sucesión apostólica ) y el obispo de Roma ha sucedido a San Pedro.

Los textos bíblicos propuestos en apoyo de la posición especial de Pedro en relación con la iglesia incluyen:

• Mateo 16:Yo te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra será desatado en los cielos.
• Lucas 22:Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo, pero yo he rogado por vosotros para que vuestra fe no falte. Y cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos.
• Juan 21:Alimenta a mis ovejas.

Las llaves simbólicas en los escudos papales son una referencia a la frase "las llaves del reino de los cielos" en el primero de estos textos. Algunos escritores protestantes han sostenido que la "roca" de la que habla Jesús en este texto es el mismo Jesús o la fe expresada por Pedro. Esta idea se ve socavada por el uso bíblico de "Cefas", que es la forma masculina de "roca" en arameo, para describir a Pedro. La Encyclopædia Britannica comenta que "el consenso de la gran mayoría de los eruditos de hoy es que se debe interpretar el entendimiento más obvio y tradicional, a saber, que la roca se refiere a la persona de Pedro".

Elección, muerte y renuncia

Elección

El Papa fue elegido originalmente por los clérigos mayores residentes en Roma y sus alrededores. En 1059, el electorado se restringió a los cardenales de la Santa Iglesia Romana, y los votos individuales de todos los cardenales electores se igualaron en 1179. Los electores ahora están limitados a aquellos que no hayan alcanzado los 80 el día anterior a la muerte o renuncia. de un papa El Papa no necesita ser cardenal elector o, de hecho, cardenal; sin embargo, dado que el Papa es el obispo de Roma, solo aquellos que pueden ser ordenados obispos pueden ser elegidos, lo que significa que cualquier católico bautizado masculino es elegible. El último en ser elegido cuando aún no era obispo fue Gregorio XVI en 1831, el último en ser elegido cuando ni siquiera era sacerdote fue León X en 1513, y el último en ser elegido cuando aún no era cardenal fue Urbano VI en 1378.Si se elige a alguien que no es obispo, debe recibir la ordenación episcopal antes de anunciar la elección al pueblo.

El Segundo Concilio de Lyon fue convocado el 7 de mayo de 1274, para regular la elección del Papa. Este Concilio decretó que los cardenales electores deben reunirse dentro de los diez días posteriores a la muerte del Papa, y que deben permanecer en reclusión hasta que se elija un Papa; esto fue provocado por la sede vacante de tres años que siguió a la muerte de Clemente IV en 1268. A mediados del siglo XVI, el proceso electoral había evolucionado hasta su forma actual, lo que permitía variar el tiempo entre la muerte del Papa y la reunión de los cardenales electores. Tradicionalmente, la votación se realizaba por aclamación, por selección (por comité) o por votación plenaria. La aclamación fue el procedimiento más simple, consistiendo enteramente en un voto de voz.

La elección del Papa casi siempre tiene lugar en la Capilla Sixtina, en una reunión aislada llamada "cónclave" (llamado así porque los cardenales electores están teóricamente encerrados, cum clave, es decir, con llave, hasta que elijan un nuevo Papa). Tres cardenales son elegidos por sorteo para recoger los votos de los cardenales electores ausentes (por enfermedad), tres son elegidos por sorteo para contar los votos y tres son elegidos por sorteo para revisar el recuento de votos. Las papeletas se distribuyen y cada cardenal elector escribe el nombre de su elección y promete en voz alta que está votando por "alguien que, bajo Dios, creo que debería ser elegido" antes de doblar y depositar su voto en un plato encima de un gran cáliz colocado en el altar Para el cónclave papal de 2005, se utilizó una urna especial para este propósito en lugar de un cáliz y un plato. Luego, la placa se usa para dejar caer la boleta en el cáliz, lo que dificulta que los electores inserten múltiples boletas. Antes de ser leídas, las boletas se cuentan mientras aún están dobladas; si el número de papeletas no coincide con el número de electores, las papeletas se queman sin abrir y se realiza una nueva votación. De lo contrario, cada voto es leído en voz alta por el Cardenal que preside, quien perfora la papeleta con una aguja e hilo, uniendo todas las papeletas y atando los extremos del hilo para garantizar la precisión y la honestidad. La votación continúa hasta que alguien es elegido por una mayoría de dos tercios. (Con la promulgación deUniversi Dominici Gregis en 1996, se permitió una mayoría simple después de un punto muerto de doce días, pero esto fue revocado por el Papa Benedicto XVI por motu proprio en 2007).

Uno de los aspectos más destacados del proceso de elección papal es el medio por el cual se anuncian al mundo los resultados de una votación. Una vez contadas y unidas las papeletas, se queman en una estufa especial instalada en la Capilla Sixtina, y el humo se escapa por una pequeña chimenea visible desde la Plaza de San Pedro. Las papeletas de una votación fallida se queman junto con un compuesto químico para crear humo negro o fumata nera . (Tradicionalmente, se usaba paja mojada para producir el humo negro, pero esto no era completamente confiable. El compuesto químico es más confiable que la paja). Cuando una votación tiene éxito, las boletas se queman solas, emitiendo humo blanco ( fumata bianca ) por la chimenea y anunciando al mundo la elección de un nuevo Papa.A partir del cónclave papal de 2005, las campanas de las iglesias también suenan como señal de que se ha elegido un nuevo Papa.

El decano del Colegio cardenalicio hace entonces dos preguntas solemnes al hombre que ha sido elegido. Primero pregunta: "¿Aceptas libremente tu elección como sumo pontífice?" Si responde con la palabra "Acepto" , su reinado comienza en ese instante. Si responde que no , su reinado comienza en la ceremonia de inauguración varios días después. El decano pregunta a continuación: "¿Con qué nombre te llamarán?" El nuevo Papa anuncia el nombre de reinado que ha elegido. Si el propio decano es elegido Papa, el vicedecano realiza esta tarea.

El nuevo Papa es conducido a la Sala de las Lágrimas, un vestidor donde aguardan tres juegos de vestiduras papales blancas ( immantatio ) en tres tamaños. Vistiendo las vestimentas apropiadas y volviendo a emerger en la Capilla Sixtina, el camarlengo de la Santa Iglesia Romana le entrega al nuevo Papa el "Anillo del Pescador". El Papa asume un lugar de honor mientras el resto de los cardenales esperan por turno para ofrecer su primera "obediencia" ( adoratio ) y recibir su bendición.

El cardenal protodiácono anuncia desde un balcón sobre la plaza de San Pedro la siguiente proclamación: Annuntio vobis gaudium magnum! ¡Habemo Papam! ("¡Os anuncio una gran alegría! ¡Tenemos Papa!"). Anuncia el nombre de pila del nuevo Papa junto con su nombre de reinado recién elegido.

Hasta 1978, la elección del Papa fue seguida en pocos días por la coronación papal, que comenzó con una procesión con gran pompa y circunstancia desde la Capilla Sixtina hasta la Basílica de San Pedro, con el Papa recién elegido llevado en la sedia gestatoria . Después de una Misa Papal solemne, el nuevo Papa fue coronado con el triregnum (tiara papal) y dio por primera vez como Papa la famosa bendición Urbi et Orbi ("a la Ciudad [Roma] y al Mundo"). Otra parte renombrada de la coronación fue el encendido de un haz de lino en la parte superior de un poste dorado, que brillaba intensamente por un momento y luego se extinguía rápidamente, como dijo, Sic transit gloria mundi .("Así pasa la gloria mundana"). Una advertencia similar contra la arrogancia papal hecha en esta ocasión fue la exclamación tradicional, "Annos Petri non-videbis" , recordando al Papa recién coronado que no viviría para ver que su gobierno durara tanto como el de San Pedro. Según la tradición, dirigió la iglesia durante 35 años y hasta ahora ha sido el papa con el reinado más largo en la historia de la Iglesia católica.

El término latino, sede vacante ("mientras la sede esté vacante"), se refiere a un interregno papal, el período entre la muerte o renuncia de un papa y la elección de su sucesor. De este término se deriva el término sedevacantismo, que designa a una categoría de católicos disidentes que sostienen que no hay un papa elegido canónica y legítimamente, y que por lo tanto hay una sede vacante . Una de las razones más comunes para sostener esta creencia es la idea de que las reformas del Concilio Vaticano II, y especialmente la reforma de la Misa Tridentina con la Misa de Pablo VI, son heréticas y que los responsables de iniciar y mantener estos cambios son herejes y no verdaderos papas.

Durante siglos, a partir de 1378, los elegidos para el papado fueron predominantemente italianos. Antes de la elección de Juan Pablo II, nacido en Polonia, en 1978, el último no italiano fue Adrián VI de los Países Bajos, elegido en 1522. A Juan Pablo II le siguió la elección de Benedicto XVI, nacido en Alemania, quien a su vez seguido por Francisco nacido en Argentina, el primer no europeo después de 1272 años y el primer latinoamericano (aunque de ascendencia italiana).

Muerte

Las regulaciones actuales con respecto a un interregno papal, es decir, una sede vacante ("asiento vacante"), fueron promulgadas por el Papa Juan Pablo II en su documento de 1996 Universi Dominici Gregis . Durante el período de "sede vacante", el Colegio Cardenalicio es responsable colectivamente del gobierno de la Iglesia y del Vaticano mismo, bajo la dirección del Camarlengo de la Santa Iglesia Romana; sin embargo, el derecho canónico prohíbe específicamente a los cardenales introducir cualquier innovación en el gobierno de la Iglesia durante la vacante de la Santa Sede. Cualquier decisión que requiera el consentimiento del Papa tiene que esperar hasta que el nuevo Papa haya sido elegido y acepte el cargo.

En los últimos siglos, cuando se juzgaba que un papa había muerto, según los informes, era tradicional que el cardenal camarlengo confirmara la muerte ceremonialmente golpeando suavemente la cabeza del papa tres veces con un martillo de plata, pronunciando su nombre de nacimiento cada vez. Esto no se hizo con la muerte de los papas Juan Pablo I y Juan Pablo II. El cardenal camarlengo recupera el Anillo del Pescador y lo parte en dos en presencia de los cardenales. Los sellos del Papa están desfigurados, para evitar que se vuelvan a utilizar, y su apartamento personal está sellado.

El cuerpo permanece en estado durante varios días antes de ser enterrado en la cripta de una iglesia o catedral principal; todos los papas que han muerto en los siglos XX y XXI han sido enterrados en la Basílica de San Pedro. Un período de nueve días de luto ( novendialis ) sigue al entierro.

Resignación

Es muy inusual que un Papa renuncie. El Código de Derecho Canónico de 1983 establece: "Si acontece que el Romano Pontífice renuncia a su cargo, se requiere para la validez que la renuncia se haga libre y debidamente manifestada, pero no que sea aceptada por nadie". Benedicto XVI, quien dejó vacante la Santa Sede el 28 de febrero de 2013, fue el más reciente en hacerlo desde la renuncia de Gregorio XII en 1415.

Títulos

Nombre real

Los papas adoptan un nuevo nombre en su acceso, conocido como nombre papal, en italiano y latín. Actualmente, después de que se elige un nuevo Papa y acepta la elección, se le pregunta "¿Por qué nombre te llamarán?". El nuevo Papa elige el nombre con el que será conocido a partir de ese momento. El cardenal diácono mayor, o cardenal protodiácono, aparece entonces en el balcón de San Pedro para proclamar al nuevo Papa por su nombre de nacimiento y anunciar su nombre papal en latín. Cuando se hace referencia a los papas, es costumbre traducir el nombre del reinado a todos los idiomas locales. Por ejemplo, el Papa actual lleva el nombre papal Papa Franciscus en latín y Papa Francesco en italiano, pero Papa Francisco en su español nativo, Papa Francisco en inglés, etc.

Lista oficial de títulos

La lista oficial de títulos del Papa, en el orden en que aparecen en el Anuario Pontificio , es:

Obispo de Roma, Vicario de Jesucristo, Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, Siervo de los siervos de Dios.

El título más conocido, el de "papa", no aparece en la lista oficial, pero es de uso común en los títulos de los documentos, y aparece, en forma abreviada, en sus firmas. Así Pablo VI firmó como "Paulus PP. VI", el "PP". significa " papa pontifex " ("papa y pontífice").

El título de "papa" fue desde principios del siglo III una designación honorífica utilizada para cualquier obispo en Occidente. En Oriente, se usó solo para el obispo de Alejandría. Marcelino (m. 304) es el primer obispo de Roma que se muestra en las fuentes al que se le usó el título de "papa". Desde el siglo VI, la cancillería imperial de Constantinopla normalmente reservaba esta designación para el obispo de Roma. Desde principios del siglo VI, comenzó a estar confinado en Occidente al obispo de Roma, una práctica que estaba firmemente establecida en el siglo XI, cuando el Papa Gregorio VII lo declaró reservado para el obispo de Roma.

En el cristianismo oriental, donde el título de "papa" también se usa para el obispo de Alejandría, el obispo de Roma a menudo se denomina "papa de Roma", independientemente de si el hablante o escritor está en comunión con Roma o no.

Vicario de Jesucristo

"Vicario de Jesucristo" ( Vicarius Iesu Christi ) es uno de los títulos oficiales del Papa dados en el Anuario Pontificio . Se usa comúnmente en la forma ligeramente abreviada "vicario de Cristo" ( vicarius Christi ). Si bien es solo uno de los términos con los que se hace referencia al Papa como "vicario", es "más expresivo de su liderazgo supremo de la Iglesia en la Tierra, que ejerce en virtud de la comisión de Cristo y con el poder vicarial derivado de él", poder vicarial que se cree conferido a San Pedro cuando Cristo le dijo: "Apacienta mis corderos... Apacienta mis ovejas".

El primer registro de la aplicación de este título a un obispo de Roma aparece en un sínodo de 495 con referencia a Gelasio I. Pero en ese momento, y hasta el siglo IX, otros obispos también se referían a sí mismos como vicarios de Cristo, y durante otros cuatro siglos, esta descripción se usó a veces para reyes e incluso jueces, ya que se había usado en los siglos V y VI para referirse al emperador bizantino. Todavía antes, en el siglo III, Tertuliano usó "vicario de Cristo" para referirse al Espíritu Santo enviado por Jesús. Su uso específico para el Papa aparece en el siglo XIII en relación con las reformas del Papa Inocencio III, como ya se puede observar en su carta de 1199 a León I, Rey de Armenia.Otros historiadores sugieren que este título ya se usaba de esta manera en relación con el pontificado de Eugenio III (1145-1153).

Por lo tanto, este título de "vicario de Cristo" no se usa solo para el papa y se ha usado para todos los obispos desde los primeros siglos. El Concilio Vaticano II se refirió a todos los obispos como "vicarios y embajadores de Cristo", y esta descripción de los obispos fue repetida por Juan Pablo II en su encíclica Ut unum sint, 95. La diferencia es que los demás obispos son vicarios de Cristo para sus propias iglesias locales, el Papa es vicario de Cristo para toda la Iglesia.

En al menos una ocasión se usó el título de "vicario de Dios" (una referencia a Cristo como Dios) del Papa.

El título "vicario de Pedro" ( vicarius Petri ) se usa solo para el papa, no para otros obispos. Las variaciones incluyen: "Vicario del Príncipe de los Apóstoles" ( Vicarius Principis Apostolorum ) y "Vicario de la Sede Apostólica" ( Vicarius Sedis Apostolicae ). San Bonifacio describió al Papa Gregorio II como vicario de Pedro en el juramento de lealtad que hizo en 722. En el Misal Romano de hoy, la descripción "vicario de Pedro" se encuentra también en la colecta de la Misa de un santo que fue Papa.

Sumo pontífice

El término "pontífice" se deriva del latín: pontifex , que literalmente significa "constructor de puentes" ( pons + facere ) y que designaba a un miembro del principal colegio de sacerdotes en la antigua Roma. La palabra latina se tradujo a un antiguo griego diversa: como antiguo griego: ἱεροδιδάσκαλος , griego antiguo: ἱερονόμος , griego antiguo: ἱεροφύύλαξ , antiguo griego: ἱεροφάντης (Hierofant), o antiguo griego: ἀρχιερεύς (Archiereus, sumo sacerdote) El jefe de la universidad . era conocido como el latín: Pontifex Maximus (el más grande pontífice).

En el uso cristiano, pontifex aparece en la traducción de la Vulgata del Nuevo Testamento para indicar el Sumo Sacerdote de Israel (en el griego koiné original, ἀρχιερεύς ). El término llegó a aplicarse a cualquier obispo cristiano, pero desde el siglo XI comúnmente se refiere específicamente al obispo de Roma, a quien se le llama más estrictamente el "Romano Pontífice". El uso del término para referirse a los obispos en general se refleja en los términos "Romano Pontificio" (un libro que contiene ritos reservados para los obispos, como la confirmación y la ordenación) y "pontificales" (las insignias de los obispos).

El Anuario Pontificio enumera como uno de los títulos oficiales del Papa el de "Sumo Pontífice de la Iglesia Universal" (en latín: Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). También se le llama comúnmente Sumo Pontífice o Soberano Pontífice (en latín: Summus Pontifex ).

Pontifex Maximus , similar en significado a Summus Pontifex , es un título que se encuentra comúnmente en inscripciones en edificios papales, pinturas, estatuas y monedas, generalmente abreviado como "Pont. Max" o "PM" La oficina de Pontifex Maximus, o cabeza del Colegio de Pontífices, estuvo en manos de Julio César y, posteriormente, de los emperadores romanos, hasta que Graciano (375–383) la abandonó. Tertuliano, cuando se convirtió en montanista, usó el título burlonamente del papa o del obispo de Cartago. Los papas comenzaron a usar este título regularmente solo en el siglo XV.

Siervo de los siervos de Dios

Aunque la descripción "siervo de los siervos de Dios" (latín: servus servorum Dei ) también fue utilizada por otros líderes de la Iglesia, incluidos Agustín de Hipona y Benedicto de Nursia, Gregorio Magno la utilizó ampliamente por primera vez como título papal, según se informa. como una lección de humildad para el patriarca de Constantinopla, Juan el Ayunador, que había asumido el título de "patriarca ecuménico". Se reservó para el Papa en el siglo XII y se usa en bulas papales y documentos papales importantes similares.

Patriarca de Occidente

Desde 1863 hasta 2005, el Anuario Pontificio también incluyó el título de "patriarca de Occidente". Este título fue utilizado por primera vez por el Papa Teodoro I en 642 y solo se usó ocasionalmente. De hecho, no comenzó a aparecer en el anuario pontificio hasta 1863. El 22 de marzo de 2006, el Vaticano emitió un comunicado explicando esta omisión con el argumento de expresar una "realidad histórica y teológica" y de "ser útil para el diálogo ecuménico". El título de patriarca de Occidente simbolizaba la relación especial del Papa con la Iglesia latina y su jurisdicción sobre ella, y la omisión del título no simboliza de ninguna manera un cambio en esta relación ni distorsiona la relación entre la Santa Sede y las Iglesias orientales. , tal como lo proclamó solemnemente el Concilio Vaticano II.

Otros títulos

Otros títulos que se usan comúnmente son "Su Santidad" (ya sea solo o como un prefijo honorífico como en "Su Santidad el Papa Francisco"; y como "Su Santidad" como una forma de dirección), "Santo Padre". En español e italiano, " Beatissimo Padre " (Beatísimo Padre) se usa a menudo en preferencia a " Santísimo/Santissimo Padre " (Santísimo Padre). En el período medieval, también se utilizó " Dominus Apostolicus " ("el Señor Apostólico").

Firma

El Papa Francisco firma algunos documentos con su nombre solo, ya sea en latín ("Francisco", como en una encíclica fechada el 29 de junio de 2013) o en otro idioma. Otros documentos los firma de acuerdo con la tradición de usar solo latín e incluye la forma abreviada "PP.", para el latín Papa ("Papa").Los papas que tienen un número ordinal en su nombre tradicionalmente colocan la abreviatura "PP". antes del número ordinal, como en "Benedictus PP. XVI" (Papa Benedicto XVI), excepto en las bulas papales de canonización y decretos de concilios ecuménicos, que un Papa firma con la fórmula, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sin el numeral, como en "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (Yo, Benedicto, Obispo de la Iglesia Católica). A la firma del Papa le siguen, en las bulas de canonización, las de todos los cardenales residentes en Roma, y ​​en los decretos de los concilios ecuménicos, las firmas de los demás obispos que participan en el concilio, cada uno firmando como obispo de una sede particular.

Las bulas papales están encabezadas por N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Nombre, Obispo, Siervo de los Siervos de Dios"). En general, no son firmadas por el Papa, pero Juan Pablo II introdujo a mediados de la década de 1980 la costumbre por la cual el Papa firma no solo las bulas de canonización sino también, usando su firma normal, como "Benedictus PP. XVI", bulas de nombramiento de obispos.

Regalías e insignias

• Triregnum , también llamado "tiara" o "triple corona", representa las tres funciones del Papa como "pastor supremo", "maestro supremo" y "sacerdote supremo". Sin embargo, los papas recientes no han usado el triregnum , aunque sigue siendo el símbolo del papado y no ha sido abolido. En las ceremonias litúrgicas, el Papa usa una mitra episcopal (un sombrero de tela erecto).
• Báculo rematado por un crucifijo, costumbre establecida antes del siglo XIII (ver férula papal).
• Palio o palio, una banda circular de tela que se lleva alrededor del cuello sobre la casulla. Forma un yugo alrededor del cuello, el pecho y los hombros y tiene dos colgantes colgando por delante y por detrás, y está adornado con seis cruces. Anteriormente, el palio que usaba el Papa era idéntico al que otorgaba a los primados, pero en 2005, el Papa Benedicto XVI comenzó a usar un palio papal distinto que es más grande que el primacial y estaba adornado con cruces rojas en lugar de negras.
• "Llaves del Reino de los Cielos", la imagen de dos llaves, una de oro y otra de plata. La llave de plata simboliza el poder de atar y desatar en la Tierra, y la llave de oro el poder de atar y desatar en el Cielo.
• Anillo del Pescador, un anillo de oro o dorado decorado con una representación de San Pedro en un bote lanzando su red, con el nombre del Papa alrededor.
• Umbraculum (más conocido en la forma italiana ombrellino ) es un dosel o sombrilla que consta de franjas rojas y doradas alternas, que solía llevarse sobre el papa en las procesiones.
• Sedia gestatoria , un trono móvil llevado por doce lacayos ( palafrenieri ) con uniformes rojos, acompañados por dos asistentes que llevan flabella (abanicos hechos de plumas de avestruz blancas) y, a veces, un gran dosel, llevado por ocho asistentes. El uso de la flabela fue descontinuado por el Papa Juan Pablo I. El uso de la sedia gestatoria fue descontinuado por el Papa Juan Pablo II.

En heráldica, cada papa tiene su propio escudo de armas personal. Aunque únicas para cada papa, las armas han ido acompañadas tradicionalmente durante varios siglos de dos llaves en saltire (es decir, cruzadas entre sí para formar una X ) detrás del escudo (escudo) (una llave de plata y una llave de oro, atadas con cordón rojo), y sobre ellos un triregno de plata con tres coronas de oro e ínfulas rojas(orejas: dos tiras de tela que cuelgan de la parte posterior del triregno y que caen sobre el cuello y los hombros cuando se usan). Esto está blasonado: "dos llaves en saltire o y argent, entrelazadas en los anillos o, debajo de una tiara argent, coronadas o". El siglo XXI ha visto desviaciones de esta tradición. En 2005, el Papa Benedicto XVI, manteniendo las llaves cruzadas detrás del escudo, omitió la tiara papal de su escudo de armas personal, reemplazándola por una mitra con tres líneas horizontales. Debajo del escudo añadió el palio, símbolo de autoridad papal más antiguo que la tiara, cuyo uso también se concede a los arzobispos metropolitanos como signo de comunión con la Sede de Roma. Aunque la tiara se omitió en el escudo de armas personal del Papa, el escudo de armas de la Santa Sede, que incluye la tiara, permaneció inalterado. En 2013, el Papa Francisco mantuvo la mitra que reemplazó a la tiara, pero omitió el palio. También se apartó de la tradición papal al agregar debajo del escudo su lema pastoral personal:compadeciendo y eligiendo

La bandera más frecuentemente asociada con el Papa es la bandera amarilla y blanca de la Ciudad del Vaticano, con las armas de la Santa Sede (blasonadas: "De gules, dos llaves en saltire o y argent, entrelazadas en los anillos o, debajo de una tiara argent, coronado o") en el lado derecho (la "mosca") en la mitad blanca de la bandera (el lado izquierdo, el "polipasto", es amarillo). El escucheon del Papa no aparece en la bandera. Esta bandera se adoptó por primera vez en 1808, mientras que la bandera anterior había sido roja y dorada. Aunque el Papa Benedicto XVI reemplazó el triregnum con una mitra en su escudo de armas personal, se ha mantenido en la bandera.

Vestiduras papales

Al Papa Pío V (reinó entre 1566 y 1572), a menudo se le atribuye haber originado la costumbre por la cual el Papa viste de blanco, al continuar después de su elección con el hábito blanco de la orden dominicana. En realidad, el atuendo papal básico era blanco mucho antes. El documento más antiguo que lo describe como tal es el Ordo XIII , un libro de ceremonias compilado alrededor de 1274. Los libros de ceremonias posteriores describen al Papa vistiendo un manto rojo, muceta, camauro y zapatos, y una sotana y medias blancas. Muchos retratos contemporáneos de los predecesores de Pío V de los siglos XV y XVI los muestran con una sotana blanca similar a la suya.

Estado y autoridad

Desarrollo

Concilio Vaticano I

El estatus y la autoridad del Papa en la Iglesia Católica fueron definidos dogmáticamente por el Concilio Vaticano I el 18 de julio de 1870. En su Constitución Dogmática de la Iglesia de Cristo, el concilio estableció los siguientes cánones:

Si alguno dijere que el bienaventurado Apóstol Pedro no fue constituido por el Señor Cristo como el primero de todos los apóstoles, y la cabeza visible de toda la Iglesia militante, o, que el mismo recibió gran honor pero no recibió de él a nuestro Señor Jesucristo directa e inmediatamente el primado en verdadera y propia jurisdicción: sea anatema.

Si alguno dijere que no es por institución del mismo Cristo Señor, o por derecho divino, que el bienaventurado Pedro tiene sucesores perpetuos en el primado sobre la Iglesia universal, o que el Romano Pontífice no es sucesor del bienaventurado Pedro en el mismo primacía, sea anatema.

Si alguno dijere así, que el Romano Pontífice tiene sólo el oficio de inspección o dirección, pero no el pleno y supremo poder de jurisdicción sobre la Iglesia universal, no sólo en las cosas que pertenecen a la fe y a la moral, sino también en las que pertenecen a la la disciplina y gobierno de la Iglesia extendida por todo el mundo; o bien, que posee sólo las partes más importantes, pero no toda la plenitud de este poder supremo; o que este poder suyo no sea ordinario e inmediato, o sobre las iglesias en conjunto e individualmente, y sobre los pastores y los fieles en conjunto e individualmente: sea anatema.

Nosotros, adheridos fielmente a la tradición recibida desde el principio de la fe cristiana, para gloria de Dios, nuestro Salvador, elevación de la religión católica y salvación de los pueblos cristianos, con la aprobación del sagrado Concilio, enseñamos y explicamos que el dogma ha sido divinamente revelado: que el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, es decir, en el desempeño del deber de pastor y maestro de todos los cristianos por su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o moral que se debe tener por la Iglesia universal, por la divina asistencia que le prometió el bienaventurado Pedro, obra con aquella infalibilidad con que el divino Redentor quiso que su Iglesia fuera instruida en la definición de doctrina sobre la fe y la moral; y así tales definiciones del Romano Pontífice de sí mismo, pero no del consenso de la Iglesia, son inalterables. Pero si alguno pretende contradecir esta definición nuestra, lo cual Dios no quiera: sea anatema.

Concilio Vaticano II

En su Constitución Dogmática sobre la Iglesia (1964), el Concilio Vaticano II declaró:

Entre los principales deberes de los obispos, la predicación del Evangelio ocupa un lugar eminente. Porque los obispos son predicadores de la fe, que conducen a Cristo a los nuevos discípulos, y son auténticos maestros, es decir, maestros dotados de la autoridad de Cristo, que predican a las personas encomendadas a ellos la fe que deben creer y poner en práctica, y por la luz del Espíritu Santo ilustrar esa fe. Sacan del tesoro de la Revelación cosas nuevas y viejas, haciéndola fructificar y vigilando vigilantes los errores que amenazan a su rebaño. Los obispos, enseñando en comunión con el Romano Pontífice, deben ser respetados por todos como testigos de la verdad divina y católica. En materia de fe y moral, los obispos hablan en nombre de Cristo y los fieles deben aceptar su enseñanza y adherirse a ella con un asentimiento religioso. Esta sumisión religiosa de la mente y de la voluntad debe manifestarse de manera especial al auténtico magisterio del Romano Pontífice, aun cuando no esté hablando ex cathedra; es decir, debe mostrarse de modo que su supremo magisterio sea reconocido con reverencia, los juicios hechos por él se cumplan con sinceridad, de acuerdo con su mente y voluntad manifiestas. Su mente y voluntad en el asunto pueden ser conocidas ya sea por el carácter de los documentos, por su frecuente repetición de la misma doctrina, o por su manera de hablar. ... esta infalibilidad de que el Divino Redentor quiso dotar a su Iglesia para definir la doctrina de la fe y de la moral, se extiende hasta donde se extiende el depósito de la Revelación, que debe ser religiosamente custodiado y fielmente expuesto. Y esta es la infalibilidad que el Romano Pontífice, cabeza del Colegio de los Obispos, goza en virtud de su oficio, cuando, como supremo pastor y maestro de todos los fieles, que confirma a sus hermanos en la fe, por un acto definitivo proclama una doctrina de fe o moral. Y por eso sus definiciones, por sí mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia, son justamente llamadas irreformables, ya que son pronunciadas con la asistencia del Espíritu Santo, prometida a él en el bienaventurado Pedro, y por tanto no necesitan aprobación de los demás, ni admiten recurso de apelación contra ninguna otra sentencia. Pues entonces el Romano Pontífice no pronuncia juicio como persona privada, sino como maestro supremo de la Iglesia universal, en quien está presente individualmente el carisma de infalibilidad de la Iglesia misma, está exponiendo o defendiendo una doctrina de fe católica. La infalibilidad prometida a la Iglesia reside también en el cuerpo de los obispos, cuando ese cuerpo ejerce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro. A estas definiciones nunca puede faltar el asentimiento de la Iglesia, por la acción del mismo Espíritu Santo, por el cual todo el rebaño de Cristo es preservado y progresa en la unidad de la fe.

El 11 de octubre de 2012, con motivo del 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, 60 destacados teólogos (incluido Hans Küng) emitieron una Declaración en la que afirman que la intención del Vaticano II de equilibrar la autoridad en la Iglesia no ha se ha realizado "Muchas de las ideas clave del Vaticano II no se han implementado en absoluto, o solo parcialmente... Una fuente principal del estancamiento actual radica en la incomprensión y el abuso que afectan el ejercicio de la autoridad en nuestra Iglesia".

Política de la Santa Sede

Residencia y jurisdicción

La sede oficial del Papa está en la Archibasílica de San Juan de Letrán, considerada la catedral de la Diócesis de Roma, y ​​su residencia oficial es el Palacio Apostólico. También posee una residencia de verano en Castel Gandolfo, situada en el sitio de la antigua ciudad de Alba Longa. Hasta la época del Papado de Aviñón, la residencia del Papa era el Palacio de Letrán, donado por el emperador romano Constantino el Grande.

La jurisdicción eclesiástica del Papa (la Santa Sede) es distinta de su jurisdicción secular (Ciudad del Vaticano). Es la Santa Sede la que dirige las relaciones internacionales; durante cientos de años, la corte papal (la Curia Romana) ha funcionado como el gobierno de la Iglesia Católica.

Los nombres "Santa Sede" y "Sede Apostólica" son terminología eclesiástica para la jurisdicción ordinaria del obispo de Roma (incluida la Curia romana); Los diversos honores, poderes y privilegios del Papa dentro de la Iglesia Católica y la comunidad internacional se derivan de su Episcopado de Roma en sucesión lineal de San Pedro, uno de los doce apóstoles. En consecuencia, Roma ha ocupado tradicionalmente una posición central en la Iglesia Católica, aunque esto no es necesariamente así. El Papa deriva su pontificado de ser el obispo de Roma, pero no está obligado a vivir allí; según la fórmula latina ubi Papa, ibi Curia , donde reside el Papa es el gobierno central de la Iglesia. Como tal, entre 1309 y 1378, los papas vivieron en Avignon, Francia,un período a menudo llamado "cautiverio babilónico" en alusión a la narración bíblica de los judíos del antiguo Reino de Judá que vivían cautivos en Babilonia.

Aunque el Papa es el obispo diocesano de Roma, delega la mayor parte del trabajo diario de dirigir la diócesis al cardenal vicario, quien asegura la supervisión episcopal directa de las necesidades pastorales de la diócesis, no en su propio nombre sino en el de el Papa. El actual cardenal vicario es Angelo De Donatis, quien fue nombrado para el cargo en junio de 2017.

Rol político

Aunque la cristianización progresiva del Imperio Romano en el siglo IV no confirió a los obispos autoridad civil dentro del estado, la retirada gradual de la autoridad imperial durante el siglo V dejó al Papa como el principal funcionario civil imperial en Roma, ya que los obispos dirigían cada vez más a los civiles. asuntos en otras ciudades del Imperio Occidental. Este estatus como gobernante secular y civil quedó vívidamente demostrado por la confrontación del Papa León I con Atila en 452. La primera expansión del gobierno papal fuera de Roma se produjo en 728 con la Donación de Sutri, que a su vez aumentó sustancialmente en 754, cuando el El gobernante franco Pipino el Joven le dio al Papa la tierra de su conquista de los lombardos. El Papa pudo haber utilizado la Donación falsificada de Constantino para ganar esta tierra, que formaba el núcleo de los Estados Pontificios. Este documento, aceptado como genuino hasta el siglo XV, afirma que Constantino el Grande colocó todo el Imperio Occidental de Roma bajo el dominio papal. En 800, el Papa León III coronó al gobernante franco Carlomagno como emperador romano, un paso importante hacia el establecimiento de lo que más tarde se conoció como el Sacro Imperio Romano Germánico; a partir de esa fecha los papas reclamaron la prerrogativa de coronar al emperador, aunque el derecho cayó en desuso tras la coronación de Carlos V en 1530. Pío VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804 pero no realizó la coronación. Como se mencionó anteriormente, la soberanía del Papa sobre los Estados Pontificios terminó en 1870 con su anexión por Italia. El Papa León III coronó al gobernante franco Carlomagno como emperador romano, un paso importante hacia el establecimiento de lo que más tarde se conocería como el Sacro Imperio Romano Germánico; a partir de esa fecha los papas reclamaron la prerrogativa de coronar al emperador, aunque el derecho cayó en desuso tras la coronación de Carlos V en 1530. Pío VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804 pero no realizó la coronación. Como se mencionó anteriormente, la soberanía del Papa sobre los Estados Pontificios terminó en 1870 con su anexión por Italia. El Papa León III coronó al gobernante franco Carlomagno como emperador romano, un paso importante hacia el establecimiento de lo que más tarde se conocería como el Sacro Imperio Romano Germánico; a partir de esa fecha los papas reclamaron la prerrogativa de coronar al emperador, aunque el derecho cayó en desuso tras la coronación de Carlos V en 1530. Pío VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804 pero no realizó la coronación. Como se mencionó anteriormente, la soberanía del Papa sobre los Estados Pontificios terminó en 1870 con su anexión por Italia. Pío VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804, pero en realidad no realizó la coronación. Como se mencionó anteriormente, la soberanía del Papa sobre los Estados Pontificios terminó en 1870 con su anexión por Italia. Pío VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804, pero en realidad no realizó la coronación. Como se mencionó anteriormente, la soberanía del Papa sobre los Estados Pontificios terminó en 1870 con su anexión por Italia.

Papas como Alejandro VI, un político ambicioso aunque espectacularmente corrupto, y Julio II, un general y estadista formidable, no tuvieron miedo de usar el poder para lograr sus propios fines, que incluían aumentar el poder del papado. Esta autoridad política y temporal se demostró a través del papel papal en el Sacro Imperio Romano Germánico (especialmente prominente durante los períodos de contienda con los emperadores, como durante los pontificados del Papa Gregorio VII y el Papa Alejandro III).

Las bulas papales, el interdicto y la excomunión (o la amenaza de las mismas) se han utilizado muchas veces para ejercer el poder papal. La bula Laudabiliter de 1155 autorizó al rey Enrique II de Inglaterra a invadir Irlanda. En 1207, Inocencio III colocó a Inglaterra bajo interdicto hasta que el rey Juan hizo de su reino un feudo del Papa, completo con tributo anual, diciendo, "ofrecemos y cedemos libremente... a nuestro señor el Papa Inocencio III y sus sucesores católicos, todo el reino de Inglaterra y todo el reino de Irlanda con todos sus derechos y pertenencias para la remisión de nuestros pecados". La bula Inter caetera de 1493 condujo al Tratado de Tordesillas de 1494, que dividió el mundo en áreas de dominio español y portugués. El toro Regnans in Excelsisen 1570 excomulgó a la reina Isabel I de Inglaterra y declaró que todos sus súbditos eran liberados de su lealtad. La bula Inter gravissimas de 1582 estableció el calendario gregoriano.

Posición internacional

Según el derecho internacional, un jefe de estado en funciones tiene inmunidad soberana de la jurisdicción de los tribunales de otros países, aunque no de los tribunales internacionales. Esta inmunidad a veces se denomina vagamente "inmunidad diplomática", que es, estrictamente hablando, la inmunidad que disfrutan los representantes diplomáticos de un jefe de estado.

El derecho internacional trata a la Santa Sede, esencialmente el gobierno central de la Iglesia Católica, como el igual jurídico de un estado. Es distinto del estado de la Ciudad del Vaticano, existiendo durante muchos siglos antes de la fundación de este último. (Es común que las publicaciones y los medios de comunicación utilicen "el Vaticano", "Ciudad del Vaticano" e incluso "Roma" como metonimias de la Santa Sede). La mayoría de los países del mundo mantienen la misma forma de relaciones diplomáticas con la Santa Sede. que entretienen con otros estados. Incluso los países sin esas relaciones diplomáticas participan en organizaciones internacionales de las que la Santa Sede es miembro de pleno derecho.

Es como jefe de la jurisdicción religiosa mundial equivalente al estado de la Santa Sede (no del territorio de la Ciudad del Vaticano) que el Departamento de Justicia de los Estados Unidos dictaminó que el Papa disfruta de inmunidad de jefe de estado.Esta inmunidad de jefe de estado, reconocida por los Estados Unidos, debe distinguirse de la prevista en la Ley de Inmunidades Soberanas Extranjeras de los Estados Unidos de 1976, que, si bien reconoce la inmunidad básica de los gobiernos extranjeros de ser demandados en los tribunales estadounidenses, establece abajo nueve excepciones, incluyendo la actividad comercial y las acciones en los Estados Unidos por agentes o empleados de los gobiernos extranjeros. Fue en relación con esto último que, en noviembre de 2008, la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos en Cincinnati decidió que un caso sobre abuso sexual por parte de sacerdotes católicos podía proceder, siempre que los demandantes pudieran probar que los obispos acusados ​​de supervisión negligente estaban actuando como empleados. o agentes de la Santa Sede y estaban siguiendo la política oficial de la Santa Sede.

En abril de 2010, hubo cobertura de prensa en Gran Bretaña sobre un plan propuesto por activistas ateos y un destacado abogado para arrestar y procesar al Papa Benedicto XVI en el Reino Unido por presuntos delitos, que datan de varias décadas antes, al no tomar las medidas apropiadas con respecto a los católicos. casos de abuso sexual y sobre su impugnación de su inmunidad procesal en ese país. En general, esto se descartó como "poco realista y espurio". Otro abogado dijo que era "una cuestión de vergüenza que un abogado británico de alto rango quisiera permitir que lo asociaran con una idea tan tonta".

Objeciones al papado

El reclamo de autoridad del Papa es disputado o rechazado rotundamente por otras iglesias, por varias razones.

Iglesias ortodoxa, anglicana y católica antigua

Otras iglesias cristianas tradicionales (Iglesia Asiria de Oriente, Iglesia Ortodoxa Oriental, Iglesia Ortodoxa Oriental, Iglesia Católica Antigua, Comunión Anglicana, Iglesias Católicas Independientes, etc.) aceptan la doctrina de la sucesión apostólica y, en diversos grados, los reclamos papales de una primacía de honor, mientras que generalmente rechazan al Papa como sucesor de Pedro en cualquier otro sentido que no sea el de otros obispos. La primacía se considera una consecuencia de la posición del Papa como obispo de la ciudad capital original del Imperio Romano, una definición detallada explícitamente en el canon 28 del Concilio de Calcedonia. Estas iglesias no ven ningún fundamento a los reclamos papales de jurisdicción universal inmediata , oa los reclamos de infalibilidad papal. Varias de estas iglesias se refieren a afirmaciones comoultramontanism.

Denominaciones protestantes

En 1973, el Comité de Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y el Comité Nacional de la Federación Luterana Mundial de los Estados Unidos en el diálogo oficial católico-luterano incluyeron este pasaje en una declaración más amplia sobre la primacía papal:

Al llamar al Papa el "Anticristo", los primeros luteranos se mantuvieron en una tradición que se remontaba al siglo XI. No sólo los disidentes y los herejes, sino también los santos habían llamado al obispo de Roma el "Anticristo" cuando querían castigar su abuso de poder. Lo que los luteranos entendieron como un reclamo papal de autoridad ilimitada sobre todo y todos les recordó la imaginería apocalíptica de Daniel 11, un pasaje que incluso antes de la Reforma se había aplicado al Papa como el Anticristo de los últimos días.

Las denominaciones protestantes del cristianismo rechazan las afirmaciones de la primacía petrina de honor, la primacía petrina de jurisdicción y la infalibilidad papal. Estas denominaciones varían desde negar la legitimidad del reclamo de autoridad del Papa, hasta creer que el Papa es el Anticristo de 1 Juan 2:18, el Hombre de Pecado de 2 Tesalonicenses 2:3–12, y la Bestia de la Tierra de Apocalipsis 13:11–18.

Este rechazo general lo sostienen, entre otras, algunas denominaciones de luteranos: los luteranos confesionales sostienen que el Papa es el Anticristo, afirmando que este artículo de fe es parte de un quia ("porque") en lugar de quatenus ("en la medida en que") suscripción al Libro de la Concordia. En 1932, una de estas iglesias confesionales, la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS), adoptó Una breve declaración de la posición doctrinal del Sínodo de Missouri , que ahora tiene un pequeño número de cuerpos eclesiásticos luteranos. Las Iglesias Luteranas de la Reforma, la Conferencia Luterana de Concordia, la Iglesia de la Confesión Luterana y la Conferencia Luterana de Illinois se adhieren a la Breve Declaración, que la LCMS coloca en su sitio web. El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS), otra iglesia luterana confesional que declara que el Papado es el Anticristo, emitió su propia declaración, la "Declaración sobre el Anticristo", en 1959. WELS aún mantiene esta declaración.

Históricamente, los protestantes se opusieron al reclamo de poder temporal del papado sobre todos los gobiernos seculares, incluidos los reclamos territoriales en Italia, la compleja relación del papado con estados seculares como los imperios romano y bizantino, y el carácter autocrático de la oficina papal. En el cristianismo occidental, estas objeciones contribuyeron y son producto de la Reforma protestante.

Antipapas

A veces se forman grupos en torno a antipapas, que reclaman el Pontificado sin haber sido canónica y debidamente elegidos para él.

Tradicionalmente, este término estaba reservado para los reclamantes con un seguimiento significativo de cardenales u otros clérigos. La existencia de un antipapa generalmente se debe a una controversia doctrinal dentro de la Iglesia (herejía) o a una confusión sobre quién es el papa legítimo en ese momento (cisma). Brevemente en el siglo XV, tres líneas separadas de papas reclamaron autenticidad. Incluso los católicos no están de acuerdo en si ciertas figuras históricas fueron papas o antipapas. Aunque los movimientos antipapa fueron significativos en un momento, ahora son causas marginales abrumadoramente menores.

Otros usos del título "Papa"

En los primeros siglos del cristianismo, todos los obispos habían utilizado el título "Papa", que significa "padre". Algunos papas usaron el término y otros no. Eventualmente, el título se asoció especialmente con el obispo de Roma. En unos pocos casos, el término se usa para otras autoridades clericales cristianas.

En inglés, a los sacerdotes católicos todavía se les llama "padre", pero el término "papa" se reserva para el jefe de la jerarquía eclesiástica.

En la iglesia catolica

"Papa Negro" es un nombre que popularmente, pero de manera extraoficial, se le dio al superior general de la Compañía de Jesús debido a la importancia de los jesuitas dentro de la Iglesia. Este nombre, basado en el color negro de su sotana, se utilizó para sugerir un paralelo entre él y el "Papa Blanco" (desde la época de Pío V los papas visten de blanco) y el cardenal prefecto de la Congregación para la Evangelización de Pueblos (antiguamente llamada Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe), cuya sotana cardenalicia roja le dio el nombre de "Papa Rojo" en vista de la autoridad sobre todos los territorios que no eran considerados de alguna manera católicos. En la actualidad este cardenal tiene potestad sobre los territorios de misión del catolicismo, esencialmente las Iglesias de África y Asia,pero en el pasado su competencia se extendió también a todas las tierras donde predominaban los protestantes o el cristianismo oriental. Quedan algunos restos de esta situación, con el resultado de que, por ejemplo, Nueva Zelanda todavía está bajo el cuidado de esta Congregación.

En las iglesias orientales

Desde el papado de Heraclas en el siglo III, el obispo de Alejandría tanto en la Iglesia Ortodoxa Copta como en la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría continúa siendo llamado "papa", siendo el primero llamado "papa copto" o, más propiamente, "Papa y Patriarca de Toda África en el Santo Trono Ortodoxo y Apostólico de San Marcos Evangelista y Santo Apóstol" y este último llamado "Papa y Patriarca de Alejandría y de Toda África".

En la Iglesia ortodoxa búlgara, la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia ortodoxa serbia, no es inusual que un sacerdote de aldea sea llamado "papa" ("поп" pop ). Sin embargo, esto debe diferenciarse de las palabras utilizadas para la cabeza de la Iglesia Católica (búlgaro "папа" papa , ruso "папа римский" papa rimskiy ).

En nuevos movimientos religiosos y otros nuevos movimientos religiosos relacionados con el cristianismo

Algunos movimientos religiosos nuevos dentro del cristianismo, especialmente aquellos que se han desvinculado de la Iglesia Católica pero conservan un marco jerárquico católico, han utilizado la designación "papa" para un fundador o líder actual. Los ejemplos incluyen la Iglesia Africana Legio Maria y la Iglesia Católica Palmariana Europea en España. El Cao Dai, una fe vietnamita que duplica la jerarquía católica, también está encabezada por un Papa.

Duración del reinado papal

Papas con el reinado más largo

Aunque el reinado promedio del Papa desde la Edad Media fue una década, algunos de aquellos cuya duración del reinado se puede determinar a partir de datos históricos contemporáneos son los siguientes:

1. San Pedro (c. 30–64/68): c. 34 – c. 38 años (12.410–13.870 días)
2. Licenciado en Derecho. Pío IX (1846-1878): 31 años, 7 meses y 23 días (11 560 días)
3. San Juan Pablo II (1978-2005): 26 años, 5 meses y 18 días (9665 días)
4. León XIII (1878-1903): 25 años, 5 meses y 1 día (9281 días)
5. Pío VI (1775-1799): 24 años, 6 meses y 15 días (8962 días)
6. Adrian I (772–795): 23 años, 10 meses y 25 días (8729 días)
7. Pío VII (1800-1823): 23 años, 5 meses y 7 días (8560 días)
8. Alejandro III (1159-1181): 21 años, 11 meses y 24 días (8029 días)
9. San Silvestre I (314–335): 21 años, 11 meses y 1 día (8005 días)
10. San León I (440–461): 21 años, 1 mes y 13 días (7713 días)

Durante el Cisma de Occidente, el Papa de Aviñón Benedicto XIII (1394-1423) gobernó durante 28 años, siete meses y 12 días, lo que lo colocaría tercero en la lista anterior. Sin embargo, dado que se le considera un antipapa, no se le menciona en la lista anterior.

Papas de reinado más corto

Ha habido varios papas cuyo reinado duró alrededor de un mes o menos. En la siguiente lista el número de días naturales incluye días parciales. Así, por ejemplo, si el reinado de un Papa comenzó el 1 de agosto y murió el 2 de agosto, esto contaría como si hubiera reinado durante dos días naturales.

1. Urbano VII (15-27 de septiembre de 1590): reinó durante 13 días naturales, murió antes de la coronación.
2. Bonifacio VI (abril de 896): reinó durante 16 días naturales
3. Celestino IV (25 de octubre - 10 de noviembre de 1241): reinó durante 17 días naturales, murió antes de la coronación.
4. Teodoro II (diciembre de 897): reinó durante 20 días naturales
5. Sisinnius (15 de enero - 4 de febrero de 708): reinó durante 21 días naturales
6. Marcelo II (9 de abril - 1 de mayo de 1555): reinó durante 23 días naturales
7. Dámaso II (17 de julio - 9 de agosto de 1048): reinó durante 24 días naturales
8. Pío III (22 de septiembre - 18 de octubre de 1503): reinó durante 27 días naturales
9. León XI (1 a 27 de abril de 1605): reinó durante 27 días naturales
10. Benedicto V (22 de mayo - 23 de junio de 964) y Juan Pablo I (26 de agosto - 28 de septiembre de 1978) reinaron durante 33 días naturales.

Stephen (23-26 de marzo de 752) murió de un derrame cerebral tres días después de su elección y antes de su consagración como obispo. No se le reconoce como un papa válido, pero se agregó a las listas de papas en el siglo XV como Esteban II , lo que provocó dificultades para enumerar a los papas posteriores llamados Esteban. El Anuario Pontificio de la Santa Sede , en su lista de papas y antipapas, adjunta una nota a pie de página a su mención del Papa Esteban II:

A la muerte de Zacarías se eligió al sacerdote romano Esteban; pero, dado que murió cuatro días después, antes de su consecratio , que según el derecho canónico de la época era el verdadero comienzo de su pontificado, su nombre no está registrado en el Liber Pontificalis ni en otras listas de los papas.

Publicado todos los años por la Curia Romana, el Anuario Pontificio no asigna números consecutivos a los papas, afirmando que es imposible decidir de qué lado representó en varios momentos la sucesión legítima, en particular con respecto al Papa León VIII, el Papa Benedicto V y algunos a mediados de Papas del siglo XI.