Panyarring

Panyarring era la práctica de apoderarse y retener a personas hasta el pago de la deuda o la resolución de una disputa que se convirtió en una actividad común a lo largo de la costa atlántica de África en los siglos XVIII y XIX. La práctica se desarrolló a partir del empeño, una práctica común en África Occidental donde los miembros de una familia que tomaban dinero prestado se comprometían como garantía a la familia que otorgaba el crédito hasta el pago de la deuda. Sin embargo, Panyarring es diferente de esta práctica, ya que implica la incautación forzosa de personas cuando no se paga una deuda.

Cuando el comercio de esclavos en el Atlántico se convirtió en una fuerza económica destacada a lo largo de la costa atlántica, el panyarring se convirtió en un medio para asegurar personas adicionales para comerciar, interrumpiendo el comercio de rivales, en algunos casos protegiendo a los miembros de la familia de una persona de ser capturados en el comercio de esclavos. comercio, y una herramienta política y económica utilizada por las fuerzas europeas.

La práctica fue prohibida por varios reinos africanos, en particular por el Imperio Ashanti en 1838. Los británicos adoptaron una postura firme contra el panyarring cuando establecieron su administración en la costa y prohibieron la práctica en 1903. La prominencia de la actividad disminuyó y no ha sido ampliamente utilizado en África Occidental desde entonces. El empeño era una forma de esclavitud.

Orígenes

Empeño

El empeño era una forma común de garantía en África occidental, que implicaba la promesa de una persona (o un miembro de la familia de la persona) de prestar servicios a una persona que proporcionaba crédito. El empeño estaba relacionado pero se diferenciaba de la esclavitud en que el arreglo podía incluir términos específicos y limitados de los servicios que se proporcionarían y porque los lazos de parentesco protegerían a la persona de ser vendida como esclava. El empeño era una práctica común antes del contacto europeo en África occidental, incluso entre el pueblo Akan, el pueblo Ewe, el pueblo Ga, el pueblo Yoruba y el pueblo Edo (en formas modificadas, también existía entre el pueblo Efik, el Igbo el pueblo Ijaw y el pueblo Fon).

Práctica

Panyarring es un Término usado para el Robo de Hombres a lo largo de toda la Costa. Aquí se usa también para robar cualquier otra cosa; y, por Costumbre, (su Ley), todo hombre tiene derecho a apoderarse de otro, en cualquier Conveniencia, en la medida en que pueda demostrar después en ese tribunal Palaver que ha sido defraudado, por cualquier organismo en el mismo lugar que él. fue Engañado... Si alguno de nuestros Barcos de Liverpool o Bristol juega una mala pasada... los Amigos y Relaciones nunca Fallan, con la Primera oportunidad de vengarlo. Ellos... panyarr la tripulación de los botes que confían tontamente en la orilla; y de vez en cuando, fingiendo una amistad, han subido a bordo, sorprendiendo y asesinando a toda la tripulación de un barco

John Atkins, Viaje a Guinea, Brasil y las Indias Occidentales 1737.

En contraste con el empeño, el panyarring implicaba la incautación arbitraria de personas para forzar el pago de una deuda o recuperar la pérdida vendiendo a la persona como esclava. Panyarring fue una de las muchas formas de pago de la deuda en la región, pero fue una de las formas más extremas de pago forzado. Panyarring podría incluir a la persona a la que se le proporcionó el crédito, un miembro de la familia de esa persona o incluso un miembro de la comunidad o un socio comercial de esa persona (como resultado de la creencia en la responsabilidad colectiva por las deudas). Además de forzar el pago de la deuda, el panyarring también podría usarse para obligar a una persona a una palver o palaver, un proceso similar a un tribunal para el pago de la pérdida. La evidencia de panyarring antes del contacto europeo es escasa y no está bien documentada, y en general se cree que rara vez se usó.

Etimología

La raíz de la palabra se basa en las palabras portuguesas penhóràr (embargar o apoderarse) y penhór (una garantía o un peón). Cuando los portugueses llegaron a Gold Coast en el siglo XVI, usaron la palabra penhóràr para describir la práctica local entre el pueblo Akan de empeñar. Gradualmente, la palabra se volvió común entre los europeos para describir la práctica de apoderarse de una persona para el pago de una deuda o para remediar un daño a lo largo de toda la costa de África.

Historia

Panyarring se convirtió en una actividad a gran escala en África occidental en gran parte con el aumento de la trata de esclavos en el Atlántico. Las extensas redes comerciales desde cientos de millas tierra adentro hasta la costa requerían formas igualmente complejas de relaciones crediticias y el empeño fue utilizado ampliamente tanto por comerciantes africanos como europeos. Sin embargo, tenía un sistema y estructura diferente en cada área diferente a lo largo de la costa atlántica.

Costa Dorada

A lo largo de Gold Coast, en la actual Ghana, el panyarring se convirtió en una herramienta utilizada en el comercio de esclavos y en la competencia entre holandeses, británicos y otras potencias europeas por el comercio a lo largo de la costa. Políticamente, en el siglo XVIII, esa zona de África estaba poblada por una serie de entidades políticas Akan fragmentadas sin un poder central organizado. Con el aumento del comercio de esclavos, el panyarring se convirtió en un medio para apoderarse de personas, a veces independientemente de si existía un acuerdo de préstamo preexistente y mantenerlas como rehenes, venderlas como esclavas o simplemente confiscar sus bienes. También reguló las relaciones entre las diferentes comunidades al llevar a las personas a los tribunales de palabrería para su arreglo ante un juez.

Panyarring se convirtió en un medio para asegurar la venta de personas en el comercio de esclavos en el Atlántico. Las deudas podían ser reales o inventadas, las personas serían incautadas y rápidamente vendidas a esclavistas europeos y transportadas antes de que las familias de las personas incautadas pudieran responder. Además, los traficantes de esclavos que operaban lejos de la costa a veces eran apresados ​​antes de que pudieran llegar a las ciudades portuarias y todos los esclavos que traían a los puertos eran capturados y vendidos rápidamente.

En un caso en 1773, los hijos de un jefe de Obutong que habían sido peones en un arreglo fueron vendidos a un barco de esclavos europeo. Al jefe, Robin John Ephraim, no le quedó más remedio que panyar los barcos y liberar a sus hijos y otros miembros de su tribu capturados para el comercio de esclavos.

Tanto los europeos como los africanos comenzaron a utilizar el panyarring como una extensión de las políticas económicas y políticas de la región y para una serie de supuestos delitos. Por ejemplo, en 1709, los traficantes de esclavos británicos estaban molestos con un traficante de esclavos africano que supuestamente les vendió un esclavo "loco". Cuando la disputa aumentó, los traficantes de esclavos africanos capturaron al capitán británico y lo retuvieron hasta que ambas partes negociaron un resultado. De manera similar, en 1797, Archibald Dalzel, el gobernador británico de Gold Coast, criticó a un sacerdote fante en Anomabo cuando los miembros de la aldea se negaron a pagar las deudas a los oficiales británicos porque esos oficiales habían muerto. Dalzel retuvo al sacerdote en el Castillo de Cape Coast durante una semana hasta que el jefe de Anomabo accedió a pagar las deudas.

Los europeos usarían panyarring para asegurar alimentos o bienes cuando parecía oportuno. Un comandante británico señaló que cada vez que los ingleses querían una cabra, una oveja o un pollo, simplemente iban a la ciudad y se llevaban al animal. Luego, el propietario vendría al fuerte británico y se le pagaría por el animal, no siempre al precio justo del mercado.

Los británicos y los holandeses incorporaron panyarring en sus estrategias competitivas entre sí. Los comerciantes africanos y los comerciantes asociados con la otra potencia serían panyarred para interrumpir el comercio o intentar cambiar la lealtad del comerciante. Por ejemplo, en 1688 en el puerto de Komenda, los holandeses apresaron a John Cabess, un poderoso comerciante africano leal a los británicos, y aunque fue liberado rápidamente se quedaron con todas las mercancías que había llevado consigo. Este insulto a Cabess puede haber sido un contribuyente destacado a los ataques que lanzó contra los holandeses a partir de las Guerras de Komenda (1694-1700), un conflicto en el que las partes británica, holandesa y africana usaron panyarring regularmente como una extensión de los ataques contra otros. fiestas.

El panyarring activo a lo largo de Gold Coast en los siglos XVII y XVIII finalmente resultó en una situación en la que las comunidades eran extremadamente vulnerables a que sus miembros fueran capturados y vendidos en el comercio de esclavos o retenidos a cambio de pago. Viajar entre comunidades se volvió muy peligroso e incluso trabajar solo lejos de las comunidades podía hacer que uno fuera vulnerable a las convulsiones. Inicialmente, las comunidades adoptaron prácticas para tratar de protegerse de las prácticas de panyarring con la creación de Asafo, unidades militares que podrían brindar protección a los viajeros oa las comunidades.

A medida que el Imperio Ashanti saltó a la fama y comenzó a consolidar su autoridad, trató de poner fin a la práctica del panyarring. El rey Kwaku Dua I Panyin prohibió la práctica del panyarring alrededor de 1838. Esta prohibición requería el uso de la función militar y administrativa de Ashanti, y continuó hasta 1883 hasta el derrocamiento de Mensa Bonsu y el caos que siguió. Panyarring luego se convirtió en un medio activo para asegurar el pago de la deuda y nuevamente para fines políticos y económicos.En 1902, los británicos se hicieron cargo del área de Ashanti y crearon el área de la actual Ghana en un protectorado formal. Uno de los primeros logros de la nueva administración fue acabar con la práctica del panyarring en la colonia. Llevaron a las personas involucradas en panyarring ante los tribunales y las castigaron, lo que resultó en el fin a gran escala de la práctica en 1903.

Tierra yorùbá

La evidencia de panyarring en Yorùbáland, en la actual Nigeria, antes de la década de 1830 es bastante limitada. Los comerciantes europeos fueron amenazados con panyarring en ocasiones cuando surgieron disputas, pero no alcanzó el nivel que alcanzó a lo largo de Gold Coast. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, la documentación muestra una serie de ejemplos de panyarring como una forma de lucha política entre las diversas tribus. Los jefes podían permitir el panyarring dentro de su territorio, decidir utilizar el panyarring en rivalidad con otros jefes o aceptar el panyarring a cambio de dinero. El historiador Olatunji Ojo ha descubierto una serie de casos en la tierra yoruba de tales actividades, incluido, en 1879, el rey adjunto de una ciudad llamada Itebu que hizo panyar a un hombre mahi a cambio de una pequeña tarifa de otro hombre mahi que acusó al primero de adulterio con una de sus esposas. Similarmente,

Panyarring, por lo tanto, fue una de las principales causas del deterioro de las relaciones entre diferentes jefes yoruba, lo que provocó períodos significativos de tensiones entre diferentes grupos y provocó directamente la guerra Ondo-Ikale de 1891. Con la expansión británica en las décadas de 1880 y 1890, panyarring perdió importancia en todo Yorubaland.

Dahomey

El Reino de Dahomey, a lo largo de la costa en el actual Benin, se hizo cargo de los reinos de Allada y Whydah en la década de 1720 y estableció el control sobre parte de la costa atlántica y se convirtió en uno de los principales participantes en la trata de esclavos. Allada y Whydah habían sido usuarios destacados de panyarring durante gran parte de su contacto con los europeos. Se registra que el rey de Allada, hacia fines del siglo XVII, amenazó a los comerciantes locales que estaban en mora con los préstamos de que "todas sus esposas serían tomadas". De manera similar, Whydah era conocido por ser particularmente duro con los deudores porque permitía el embargo de personas o bienes cuando los préstamos no se pagaban.

Dahomey había prohibido la práctica del panyarring a principios del siglo XVII bajo el rey Houegbadja, lo que exigía que todas las disputas por deudas se manejaran en los tribunales reales. Cuando Dahomey conquistó Allada y Whydah, la práctica fue prohibida. Aunque el reino era conocido por su militarismo y las incursiones de esclavos, Dahomey no usaba panyarring y la práctica no era prominente en lo que se conocía como la Costa de los Esclavos en los siglos XVIII y XIX.

En otra parte

Panyarring se ha descrito de alguna forma durante los siglos XVIII y XIX desde la actual Sierra Leona hasta Angola a lo largo de la costa de África. Aparte de Gold Coast o Yorubaland, panyarring nunca alcanzó niveles significativos. Lovejoy y Richardson afirman que la prevalencia del panyarring está relacionada en gran medida con la estructura y la capacidad de pago de la deuda a través de los canales autorizados. Cuando las relaciones crediticias y de deuda carecen de estructura, el empeño y la compraventa se hicieron prominentes.

Sin embargo, panyarring todavía afectó las relaciones comerciales en toda la costa en varios puntos. El más destacado fue el caso Bimbia. En 1788, un comerciante británico compró 30 personas empeñadas en Bimbia, en el actual Camerún, para transportarlas a las Américas. Entre los incluidos se encontraban los hijos e hijas del rey de Bimbia, quienes reunieron importantes esclavos y marfil para pagar su liberación, pero el capitán británico no los liberó y zarpó. Como resultado, los lugareños atacaron otros dos barcos británicos en represalia hasta que un barco holandés capturó el barco británico y regresó a Bimbia con las personas retenidas en el barco. A lo largo de la costa, los europeos y africanos participaron en el panyarring con menos frecuencia hasta que dejó de existir a principios del siglo XX.