Panhumanismo

El panhumanismo es el concepto de una afiliación con toda la humanidad a través de algún tipo de estructura legislativa que permite que todo el desarrollo tecnológico y económico sea en beneficio de todas las personas. El concepto a veces se considera de extrema izquierda, aunque también existen organizaciones panhumanas de derecha y centro, incluidas las Naciones Unidas, algunas de las cuales incluso han recibido una oposición significativa de la extrema izquierda por las políticas de globalización.

Historia

El humanismo tiene su origen en el Renacimiento europeo, especialmente en el Renacimiento italiano, aunque la palabra no se acuñó hasta principios del siglo XIX. Más que una ideología, fue un marco cultural de ideas con un enfoque no absolutista de cualquier verdad. Enfatizó la singularidad del individuo y, a menudo, afirmó una conexión entre el hombre y la naturaleza.

En el centro del humanismo renacentista estaba el concepto de humanitas, que significaba el desarrollo de la virtud humana en su máxima extensión. El poseedor de humanitas no podía ser simplemente un filósofo o un hombre de letras sedentario y aislado, sino que era necesariamente un participante en la vida activa. Así como se consideraba que la acción sin perspicacia carecía de objeto y era bárbara, se rechazó la perspicacia sin acción por estéril e imperfecta. Los estudiosos de humanitas también creían que era inevitable proyectar humanitas del individuo al estado en general.

Interpretaciones

Carl sagan

En nuestra historia más antigua, hasta donde podemos decir, los individuos mantuvieron una lealtad hacia su grupo tribal inmediato, que puede haber contado con no más de diez o veinte individuos, todos los cuales estaban relacionados por consanguinidad. Con el paso del tiempo, la necesidad de un comportamiento cooperativo -en la caza de animales grandes o grandes rebaños, en la agricultura y en el desarrollo de las ciudades- obligó a los seres humanos a formar grupos cada vez más grandes. El grupo con el que se identificaba, la unidad tribal, aumentaba en cada etapa de la evolución. Hoy, un instante particular en los 4.500 millones de años de historia de la Tierra y en los varios millones de años de historia de la humanidad, la mayoría de los seres humanos deben su lealtad principal al Estado-nación (aunque todavía surgen algunos de los problemas políticos más peligrosos). de conflictos tribales que involucran unidades de población más pequeñas). Muchos líderes visionarios han imaginado una época en la que la lealtad de un ser humano individual no sea a su estado-nación, religión, raza o grupo económico en particular, sino a la humanidad en su conjunto; cuando el beneficio para un ser humano de otro sexo, raza, religión o ideología política a diez mil millas de distancia es tan precioso para nosotros como para nuestro prójimo o nuestro hermano. La tendencia va en esta dirección, pero es angustiosamente lenta. Existe una pregunta seria sobre si tal autoidentificación global de la humanidad puede lograrse antes de que nos destruyamos a nosotros mismos con las fuerzas tecnológicas que nuestra inteligencia ha desatado. o la persuasión política a diez mil millas de distancia es tan preciosa para nosotros como para nuestro vecino o nuestro hermano. La tendencia va en esta dirección, pero es angustiosamente lenta. Existe una pregunta seria sobre si tal autoidentificación global de la humanidad puede lograrse antes de que nos destruyamos a nosotros mismos con las fuerzas tecnológicas que nuestra inteligencia ha desatado. o la persuasión política a diez mil millas de distancia es tan preciosa para nosotros como para nuestro vecino o nuestro hermano. La tendencia va en esta dirección, pero es angustiosamente lenta. Existe una pregunta seria sobre si tal autoidentificación global de la humanidad puede lograrse antes de que nos destruyamos a nosotros mismos con las fuerzas tecnológicas que nuestra inteligencia ha desatado.—Carl  Sagan,

Las ideas de Carl Sagan han atraído críticas. Algunos argumentan que, de hecho, la tendencia no va en esa dirección, ya que parte de la razón por la que evolucionamos es para enfrentarnos continuamente a un enemigo mayor. Por lo tanto, sin un enemigo que coloque a toda la humanidad del otro lado, el panhumanismo no es posible.

Marxismo

Una sociedad comunista o sistema comunista es el tipo de sociedad y sistema económico postulado para surgir de los avances tecnológicos en las fuerzas productivas en el pensamiento marxista, representando el objetivo final de la ideología política del comunismo. Una sociedad comunista se caracteriza por la propiedad común de los medios de producción con libre acceso a los artículos de consumo y es sin clases y sin estado, lo que implica el fin de la explotación del trabajo. En su Crítica del programa de Gotha, Karl Marx se refirió a esta etapa de desarrollo como comunismo de etapa superior.

Gobierno Mundial

El gobierno mundial es la noción de una autoridad política común para toda la humanidad, que produce un gobierno global y un solo estado. Tal gobierno podría llegar a existir ya sea a través de la dominación mundial violenta y compulsiva oa través de una unión supranacional pacífica y voluntaria. Actualmente no existe un poder ejecutivo, legislativo, judicial, militar o constitucional a nivel mundial con jurisdicción sobre todo el planeta. Las Naciones Unidas se limitan principalmente a un papel consultivo, y su propósito declarado es fomentar la cooperación entre los gobiernos nacionales existentes en lugar de ejercer autoridad sobre ellos.

Una Asamblea Parlamentaria de las Naciones Unidas (UNPA) es una adición propuesta al Sistema de las Naciones Unidas que permitiría la participación de los legisladores de las naciones miembros y, eventualmente, la elección directa de los miembros del parlamento de las Naciones Unidas (ONU) por ciudadanos de todo el mundo. La idea se planteó en la fundación de la Liga de las Naciones en la década de 1920 y nuevamente después del final de la Segunda Guerra Mundial en 1945, pero permaneció inactiva durante la Guerra Fría. En las décadas de 1990 y 2000, el auge del comercio mundial y el poder de las organizaciones mundiales que lo gobiernan llevó a la convocatoria de una asamblea parlamentaria para examinar su actividad.La Campaña para el Establecimiento de una Asamblea Parlamentaria de las Naciones Unidas se formó en 2007 para coordinar los esfuerzos a favor de la APNU, que hasta julio de 2013 ha recibido el apoyo de más de 850 miembros del parlamento de más de 90 países en todo el mundo, además de más de 350 miembros no organizaciones gubernamentales y 21 premios Nobel y Right Livelihood y 16 jefes o exjefes de estado o de gobierno y ministros de relaciones exteriores.