Pánfilo de Cesarea

San Pánfilo (griego: Πάμφιλος; segunda mitad del siglo III – 16 de febrero de 309 d.C.), fue presbítero de Cesarea y jefe entre los eruditos bíblicos de su generación. Era amigo y maestro de Eusebio de Cesarea, quien registró detalles de su carrera en una Vita de tres libros que se ha perdido.

Biografía

Eusebio' Mártires de Palestina atestigua que Pánfilo pertenecía a una familia rica y honorable de Beirut. Esta obra también afirma que entregó todos sus bienes a los pobres y se adhirió a los "hombres perfectos". Focio cita la Apología de Orígenes de Pánfilo en el sentido de que Pánfilo fue a Alejandría, donde su maestro era Pierio, director de la famosa escuela catequética de allí, antes de establecerse en Cesarea Marítima, donde fue ordenó sacerdote. En Alejandría, Egipto, Pánfilo se dedicó a las obras de Orígenes de Alejandría. Focio dice que Pánfilo era un fenicio nacido en Berito y un erudito de Pierio, que coleccionaba literatura sagrada. Según Eusebio, sufrió el martirio en el tercer año de la persecución de Diocleciano, tras pasar dos años en prisión. Mientras estaba en prisión, Pánfilo y Eusebio trabajaron juntos en cinco libros en defensa de Orígenes.

La persecución de Diocleciano comenzó en serio en el año 303. En 306, un joven llamado Apio, discípulo de Pánfilo, “mientras nadie lo sabía; incluso a nosotros, que estábamos en la misma casa, nos lo ocultó—interrumpió al gobernador en el acto de ofrecer el sacrificio, y pagó su audacia con el martirio. Su hermano Edesio, también discípulo de Pánfilo, sufrió el martirio casi al mismo tiempo en Alejandría en circunstancias similares. El turno de San Pánfilo llegó en noviembre de 307. Fue llevado ante Urbano, el gobernador de Palestina, y al negarse a ofrecer sacrificios, fue cruelmente torturado y luego relegado a prisión. En prisión continuó copiando y corrigiendo manuscritos. También compuso, en colaboración con Eusebio, también encarcelado, una Apología de Orígenes en cinco libros, que Eusebio editó y al que añadió un sexto libro. San Pánfilo y otros miembros de su casa, junto con Valente, diácono de la Iglesia de Jerusalén y Pablo de Jamnia, hombres "en pleno vigor de mente y cuerpo", fueron condenados sin más torturas a ser decapitados en Febrero de 309. Mientras se dictaba sentencia, un joven llamado Porfirio, "el esclavo de Pánfilo", "el discípulo amado de Pánfilo", quien "había sido instruido en literatura y escribiendo" – exigió los cuerpos de los confesores para el entierro. Fue cruelmente torturado y ejecutado; la noticia de su martirio llegó a Pánfilo antes de su propia ejecución. Casi al mismo tiempo, otro de sus compañeros, Patriklos, sufrió una muerte mártir en Cesarea y luego fue enterrado tras el pago de un rescate a Diocleciano en Capadocia.

Veneración

San Pánfilo es considerado un santo por la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Ortodoxas Orientales. Su fiesta se celebra el 16 de febrero (la Iglesia RC enumera una conmemoración adicional el 1 de junio).

Obras e influencia

• De la Apología para Origen sólo el primer libro es extante, en una versión latina hecha por Rufinus. Comienza con describir la amargura extravagante del sentimiento contra Orígenes. Era un hombre de profunda humildad, de gran autoridad en la Iglesia de su día, y honrado con el sacerdocio. Él estaba sobre todo ansioso por mantener la regla de la fe que había descendido de los Apóstoles. La solidez de su doctrina concerniente a la Trinidad y la Encarnación es entonces reivindicada por copiosos extractos de sus escritos. Luego nueve cargos contra su enseñanza se enfrentan a pasajes de sus obras. San Jerónimo declaró en su De Viris illustribus que había dos disculpas, una por Pamphilus y otra por Eusebio. Descubrió su error cuando la traducción de Rufinus apareció en la altura de la controversia sobre Orígenes, y llegó a la conclusión de que Eusebio era el único autor. Cargó a Rufinus, entre otras cosas, con palmar bajo el nombre del mártir, cuál era realmente el trabajo de la heterodox Eusebio, y con suprimir pasajes no ortodoxos. En cuanto a la primera acusación hay abundante evidencia de que Disculpa. fue el trabajo conjunto de Pamphilus y Eusebio. Contra el segundo se puede establecer el testimonio negativo de Photius que había leído el original; "Photius, que era severo al exceso hacia la más mínima semblanza del Arianismo, no observó tal taint en la Apología de Origen que había leído en griego." Los cánones del supuesto Concilio de los Apóstoles en Antioquía fueron atribuidos por su compilador (del siglo IV) a Pamphilus.
• La inscripción a Pamphilus, por Gennadius, de un tratado Contra mathematicos fue un error debido a un malentendido del prefacio de Rufinus a la "Apología".
• A Resumen de los Hechos de los Apóstoles entre los escritos asociados con Euthalius lleva en su inscripción el nombre de Pamphilus.
• Mientras defiende Orígenes de acusaciones que él sostuvo y enseñó ciertas doctrinas heterodoxas, Pamphilus respalda la reconciliación universal como la comprensión ortodoxa de apokatastasis. Historiadores universalistas del siglo XIX Hosea Ballou II y J. W. Hanson han citado a Pamphilius, entre otros Padres de la Iglesia, como ejemplo del universalismo cristiano temprano, aunque la concepción exacta de la Iglesia apokatastasis en los escritos patrísticos generalmente, y el pensamiento originario en particular, se disputa entre los teólogos históricos.
• David Hume adoptó el seudónimo evocador Pamphilus por su Diálogos relativos a la religión natural.