Panchen Lama

El Panchen Lama (tibetano: པཎ་ཆེན་བླ་མ།, Wylie: pan chen bla ma) es un tulku de la escuela gelug del budismo tibetano. Panchen Lama es una de las figuras más importantes en la tradición Gelug, con su autoridad espiritual superada solo por Dalai Lama. Junto con el consejo de altos lamas, está a cargo de buscar al próximo Dalai Lama. Panchen es un acrónimo de Pandita y Chenpo, que significa "gran erudito".

El reconocimiento de los Panchen Lamas comenzó con Lobsang Chökyi Gyaltsen, tutor del quinto Dalai Lama, quien recibió el título de "Panchen Bogd" de manos de Altan Khan y el Dalai Lama en 1645. Bogd es mongol y significa "santo". Khedrup Gelek Pelzang, Sönam Choklang y Ensapa Lobsang Döndrup fueron posteriormente reconocidos como el primer al tercer Panchen Lamas póstumamente.

En 1713, el emperador Kangxi de la dinastía Qing otorgó el título de Panchen Erdeni al quinto Panchen Lama. En 1792, el emperador Qianlong emitió un decreto conocido como Ordenanza de 29 artículos para un gobierno más efectivo del Tíbet, y el artículo uno del decreto fue diseñado para ser utilizado en la selección de rinpoches, lamas y otros altos cargos dentro del budismo tibetano. incluidos los Dalai Lamas, Panchen Lamas y los lamas mongoles.

Tradicionalmente, el Panchen Lama es el jefe del Monasterio de Tashilhunpo y tiene poder religioso y secular sobre la región de Tsang centrada en Shigatse, independiente de la autoridad de Ganden Podrang dirigida por el Dalai Lama. El Dalai Lama y el Panchen Lama están estrechamente conectados y cada uno participa en el proceso de reconocimiento de las reencarnaciones del otro.

El actual 11º Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima, fue reconocido por el 14º Dalai Lama el 14 de mayo de 1995. Tres días después, el Panchen Lama de seis años fue secuestrado por el gobierno chino y su familia fue detenida. En cambio, el gobierno chino nombró a Gyaincain Norbu como el 11º Panchen Lama. Su nominación ha sido ampliamente rechazada por los budistas en el Tíbet y en el extranjero, mientras que los gobiernos han pedido información y la liberación del Panchen Lama. Gedhun Choekyi Nyima nunca ha sido visto públicamente desde 1995.

Historia

Nombre

Los sucesivos Panchen Lamas forman un linaje de reencarnación tulku que se dice que son las encarnaciones de Amitābha. El título, que significa "Gran erudito", es una contracción tibetana del sánscrito paṇḍita (erudito) y el tibetano chenpo (grande). El Panchen Lama vivía tradicionalmente en el Monasterio Tashilhunpo en Shigatse. Por el nombre de este monasterio, los europeos se referían al Panchen Lama como el Tashi-Lama (o escrito Tesho-Lama o Teshu-Lama).

Otros títulos de Panchen Lama incluyen "Panchen Bogd", el título original dado por Altan Khan en la creación del linaje. "Bogd" (mongol: ᠪᠣᠭᠳᠠ богд) es mongol y significa "santo, santo". En 1713, el quinto Panchen Lama Lobsang Yeshe recibió el título de "Panchen Erdeni" del emperador Kangxi del Imperio Qing, que es heredado por sucesivos Panchen Lamas desde entonces. "Erdeni", o "Erdini", (manchú: ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ erdeni) es manchú, que significa "tesoro".

Primer Panchen Lama

Lobsang Chökyi Gyaltsen (1570-1662), fue el primer Panchen Lama en recibir este título durante su vida. Fue el tutor y un aliado cercano del quinto Dalai Lama, "El Gran Quinto", como se le conoce, declaró que Panchen era una encarnación del buda celestial Amitābha.

El 5.° Dalai Lama solicitó al Panchen que aceptara el Monasterio Tashilhunpo, construido por el 1.er Dalai Lama, como su asiento de múltiples vidas para futuras encarnaciones. Desde entonces, cada encarnación del Panchen Lama ha sido el maestro del Monasterio Tashilhunpo y es allí donde todos recibieron su educación y sus cuerpos momificados fueron consagrados.

Cuando Lobsang Chökyi Gyaltsen murió en 1662, el quinto Dalai Lama comenzó la tradición de buscar su próxima encarnación. También reservó el título tradicional de Panchen, que anteriormente había sido un título de cortesía para todos los lamas excepcionalmente eruditos, exclusivamente para sus sucesores. El quinto Dalai Lama decidió póstumamente que Khedrub Je, Sönam Choklang y Ensapa Lobsang Döndrup habían sido una encarnación anterior de Lobsang Chökyi Gyaltsen, cuarto Panchen Lama (1570-1662). Tradicionalmente, se consideraba que había cuatro encarnaciones indias y tres tibetanas antes de Khedrup, comenzando con Subhuti, uno de los discípulos originales de Gautama Buddha. Se considera que Gö Lotsawa es la primera encarnación tibetana de Amitabha en esta línea. El reconocimiento de Panchen Lamas siempre ha sido un asunto que involucra al Dalai Lama. Choekyi Gyaltsen, décimo Panchen Lama, declaró él mismo, según lo citado por una revista oficial china, que "según la tradición tibetana, la confirmación del Dalai o del Panchen debe ser reconocida mutuamente".Algunos consideran que la participación del gobierno de China en este asunto es una estratagema política para tratar de controlar el reconocimiento del próximo Dalai Lama (ver más abajo) y fortalecer su control sobre el futuro del Tíbet y su gobierno. Sin embargo, el gobierno afirma que su participación no rompe con la tradición en el sentido de que la decisión final sobre el reconocimiento tanto del Dalai Lama como del Panchen Lama recaía tradicionalmente en manos del emperador chino. Por ejemplo, después de 1792, se pensaba que la Urna Dorada se había utilizado para seleccionar a los Dalai Lamas décimo, undécimo y duodécimo;pero el 14.º Dalai Lama, Tenzin Gyatso, ha dicho más recientemente que esto solo se usó realmente en la selección del 11.º, y que en los otros casos solo se usó para complacer a los chinos para confirmar una selección que ya había sido hecha por los tradicionales. métodos.

Tiempos modernos

En 1924, el decimotercer Dalai Lama prohibió a los seguidores del 9º Panchen Lama ocupar cualquier cargo en el gobierno tibetano central y los encarceló en Lhasa, lo que provocó que el Panchen Lama huyera a Mongolia Interior, China. El Dalai Lama estaba intentando recaudar ingresos del patrimonio del Panchen Lama para cubrir los gastos militares del Tíbet y reducir el poder del Panchen Lama. En China, el noveno Panchen Lama trabajó en planes para desarrollar el Tíbet. También ocupó un puesto en la Comisión de Asuntos de Mongolia y el Tíbet y se lo consideraba extremadamente "pro chino". Allí adoptó las ideas de Sun Yatsen a través del revolucionario Pandatsang Rapga del Partido de la Mejora del Tíbet.

Cuando el Noveno Panchen Lama murió en 1937, dos búsquedas simultáneas del décimo Panchen Lama produjeron dos candidatos en competencia, con los funcionarios del Dalai Lama seleccionando a un niño de Xikang y los funcionarios del Panchen Lama eligiendo a Gonpo Tseten. El gobierno de la República de China, entonces envuelto en la Guerra Civil China, declaró su apoyo a Tseten el 3 de junio de 1949. El gobernador nacionalista chino Ma Bufang permitió que el monasterio de Kumbum fuera totalmente autogobernado por Tseten, ahora llamado Gyaltsen, mientras que el 14º Dalai El gobierno de Lama se negó a reconocerlo.

El décimo Panchen Lama buscó venganza contra el Dalai Lama liderando un ejército contra él y solicitó ayuda a Ma Bufang en septiembre de 1949. Sin embargo, el gobierno nacionalista chino, que enfrentaba la derrota de los comunistas, solicitó la ayuda del Panchen Lama en su lugar, formulando un plan. donde él dirigiría 3 divisiones de Khampa como una amplia base anticomunista en el suroeste de China, pero el Panchen Lama decidió desertar y pasarse a los comunistas. El Panchen Lama, a diferencia del Dalai Lama, buscó ejercer control en la toma de decisiones.

El Panchen Lama inicialmente apoyó las políticas comunistas para el Tíbet. Radio Beijing transmitió el llamado del líder religioso para que el Tíbet sea "liberado" en la República Popular China, lo que generó presión sobre el gobierno de Lhasa para negociar con la República Popular. También pidió a los tibetanos que apoyaran al gobierno chino". Sin embargo, en 1962, escribió la Petición de 70.000 caracteres que detalla los abusos de poder en el Tíbet y la discutió con el primer ministro Zhou Enlai. Sin embargo, en 1964, fue encarcelado y obligado a someterse a sesiones de lucha. En octubre de 1977, fue puesto en libertad pero estuvo bajo arresto domiciliario en 1982. En 1979 se casó con una mujer china Han y en 1983 tuvieron una hija.En 1989, el décimo Panchen Lama murió repentinamente en Shigatse a la edad de 51 años, poco después de pronunciar un discurso en el que criticaba los excesos de la Revolución Cultural en el Tíbet, pero alababa la reforma y apertura de la década de 1980. Su hija, ahora una mujer joven, es Yabshi Pan Rinzinwangmo, más conocida como "Renji".

El Dalai Lama nombró a Gedhun Choekyi Nyima como la undécima encarnación del Panchen Lama el 14 de mayo de 1995. El gobierno chino insistió en que el 11º Panchen Lama debe elegirse a través de la urna de oro. Al seleccionar un nombre, se extrajeron números de lotería de la Urna Dorada. Las autoridades chinas nombraron a Gyancain Norbu como la elección del comité de búsqueda el 11 de noviembre de 1995. Un partido independiente no ha observado a Gedhun Choekyi Nyima desde el 17 de mayo de 1995. El gobierno chino afirma que lleva una "vida privada normal". Los tibetanos y los grupos de derechos humanos siguen haciendo campaña por su liberación.

Relación con el linaje del Dalai Lama

El Panchen Lama tiene parte de la responsabilidad del monje-regente de encontrar la encarnación del Dalai Lama, y ​​viceversa. Esta ha sido la tradición desde que el quinto Dalai Lama reconoció a su maestro Lobsang Choekyi Gyaltsen como el Panchen Lama de Tashilhunpo. Con este nombramiento, las tres encarnaciones anteriores de Lobsang Choekyi Gyaltsen fueron reconocidas póstumamente como Panchen Lamas. El "Gran Quinto" también reconoció a Lobsang Yeshe, quinto Panchen Lama. El 7º Dalai Lama reconoció a Lobsang Palden Yeshe, 6º Panchen Lama, quien a su vez reconoció al 8º Dalai Lama. De manera similar, el Octavo Dalai Lama reconoció a Palden Tenpai Nyima, 7º Panchen Lama.El 14º Dalai Lama actual fue encontrado por primera vez por el 9º Panchen Lama cuando vivía en el Monasterio Kumbum. En febrero de 1937, el Panchen Lama informó de su investigación a los representantes del gobierno tibetano, quienes luego confirmarían la identidad del nuevo Dalai Lama. El 26 de enero de 1940, el regente Reting Rinpoche solicitó al gobierno central que eximiera a Tenzin Gyatso del proceso de sorteo utilizando la urna dorada para convertirse en el decimocuarto Dalai Lama. La solicitud fue aprobada por el Gobierno Central.

Importancia política

Históricamente, las figuras monásticas han ocupado roles importantes en la composición social del Tíbet, y aunque estos roles han disminuido desde 1959, muchos tibetanos continúan considerando al Panchen Lama como una figura política y espiritual importante debido al papel que tradicionalmente desempeña en la selección. el próximo Dalai Lama. El estado chino también utiliza la importancia política del papel.Grupos tibetanos de apoyo como Free Tibet, con sede en Londres, han argumentado que el gobierno chino busca instalar su propia elección de Dalai Lama cuando muere Tenzin Gyatso, el actual Dalai Lama, y ​​que por esta razón la elección del Dalai Lama del Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima desapareció a la edad de seis años, para ser reemplazada por la elección del estado chino, Gyaincain Norbu. Se sugiere que el gobierno chino puede otorgar el título de Dalai Lama al hijo de un miembro leal del partido comunista tibetano étnico y presionará a los gobiernos occidentales para que reconozcan a su niño, y no al niño elegido por los lamas en la India, como jefe de gobierno. budismo tibetano.