Panakas

Panaka conduce aquí. Para el capitán Panaka, un personaje ficticio en Star Wars, vea la lista de personajes de Star Wars#Quarsh Panaka

Entre los Incas, una panaca o panaqa (también escrito como panaka) era el linaje real o clan familiar de cada Sapa Inca, el monarca o emperador del Imperio Inca. Según la información proporcionada por los cronistas españoles, las panacas estaban formadas por todos los descendientes de un Sapa Inca junto con grupos de parentesco unidos por vínculos matrimoniales. La panaca excluía al auqui (en quechua Awki) (príncipe heredero), el hijo del Inca, quien sucedería en el reinado porque, al convertirse en emperador, dejaría su panaca original y formaría el suyo propio.

Las panacas formaron la corte del Inca y formaron la arisocracracia del Cusco. Realizaban también la tarea de mantener uno o más de los adoratorios sagrados, realizar ceremonias en nombre del Inca y mantener la memoria del Inca fallecido y su mallki (momia), a través de cantos, quipus y pinturas que se transmitieron de generación en generación. En una cultura sin (ninguna escritura conocida) era extremadamente importante preservar los recuerdos y las tradiciones.

Descripción

Durante el Imperio Inca, la mayor parte de la tierra estaba en manos de los ayllus (un parentesco cuyos miembros estaban relacionados entre sí a través de la descendencia de un ancestro común real o ficticio). Lo más probable es que la tierra fuera propiedad inalienable de un ayllu y no de individuos, mientras que las decisiones sobre el uso de las tierras del ayllu por parte de sus miembros eran tomadas por los kurakas (jefes) comunitarios que administraban la propiedad para el beneficio general de la comunidad. Las panacas, como ayllus reales, seguían las mismas reglas: el Inca gobernante era el jefe de la panaca hasta que ésta moría y alguien más se convertía en kuraka.

Las panacas realizaban ceremonias en nombre del Inca y cuidaban sus bienes y alianzas realizadas en vida. Cada panaca poseía propiedades en todo el reino, incluidas propiedades reales y palacios incas en el valle sagrado y la ciudad capital de Cusco: el núcleo de la ciudad estaba compuesto principalmente por recintos palaciegos conocidos como kanchas, algunos de los cuales eran propiedad de las panacas.

Además cada panaca tenía la tarea de mantener uno o más de los santuarios sagrados a lo largo de los ceques que eran caminos imaginarios que irradiaban desde Cusco hacia los cuatro Suyus (provincias) del Tawantinsuyu (imperio Inca).

Todos los miembros de una panaca conformaban la corte del Sapa Inca la cual estaba apoyada también por sus antepasados fallecidos quienes actuaban a través de sus descendientes, como si aún estuvieran vivos. Las panacas formaron la aristocracia cusqueña que formó facciones y alianzas y creó poderosos partidos políticos capaces de ejercer influencia en las decisiones del Sapa Inca y los diversos episodios de la historia inca. En este sentido las panacas, particularmente sus mujeres, tuvieron gran influencia en la decisión del nombramiento de sucesores al cargo de Sapa Inka.

Las panacas de los últimos incas fueron las más importantes: gracias a la expansión del imperio fueron dueños de grandes extensiones de tierra con innumerables jornaleros y sirvientes (yanakuna) encargados de su cuidado y para mantener su estatus social.

Funciones sagradas

Conservadas y honradas por la panaca las momias del Sapa Inca y su qoya (también escrita colla, esposa real) continuaron disfrutando de todos sus bienes, como en vida y constituyó un linaje vivo. En sus nombres las panacas mantuvieron una activa injerencia en la vida política del Imperio. El pueblo podía admirar las momias de los incas fallecidos durante las grandes fiestas del Cusco, cuando eran expuestas en la enorme plaza de Haucaypata, que en tiempos de los incas era mucho más grande que la actual Plaza de armas porque se extendía hasta la actual Plaza del Regocijo y fue atravesado por el río Saphy. Durante las fiestas las momias estaban rodeadas de sus familiares y sirvientes. Esta tradición implicaba que un gran grupo de personas que vivían en el Cusco basaban su vida en el mantenimiento de las momias.

R. Tom Zuidema (antropólogo fallecido de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign) asocia las panacas tanto con el sistema de ceque como con el riego del Cusco, también establece una relación entre las panacas y las tierras cusqueñas a través de la identificación de cada panaca con un sistema. de chapas (espacios agrícolas) a partir de un referente de Juan de Betanzos. Esta distribución estaba relacionada con la existencia de una especie de geografía sagrada andina, basada en los ceques que eran líneas imaginarias que partían del Cuzco y unían 328 huacas (wakas) en caminos sagrados. Según los supuestos de Zuidema, tanto los ceques como los adoratorios estaban asociados a la organización social cusqueña. Cada panaca estaba a cargo de uno o más ceque y varios adoratorios. Algunos ayllus importantes, tenían a su cargo ceques también y según la historiadora peruana María Rostworowski algunas panacas sólo tenían adoratorios.

Lista de panacas

Según escribió el explorador y escritor español Pedro Sarmiento de Gamboa en 1572, en el Cuzco existían once panacas, cinco de Hurin (inferior) Cusco y seis de Hanan (superior) Cusco. En conjunto formaban la capaccuna o la relación entre señores que a menudo se considera como la lista oficial de las panacas. De hecho capaccuna (en la ortografía española) es un nombre plural: en quechua qhapaq significa el poderoso o la persona de rey. sangre el plural de qhapaq es qhapaqkuna, indicando así la nobleza del Cusco.

El sacerdote y cronista Cristóbal de Molina, en su manuscrito Relación de las fábulas y ritos de los Incas (Relato de las fábulas y ritos de los Incas) de 1575 describe la situación (situwa raymi en quechua), la solemne fiesta de salud y purificación que celebraban los incas en el equinoccio de primavera, en septiembre. En esta fiesta la nobleza cusqueña que se reunía en la plaza principal del Cusco se dividía únicamente en diez panacas, en lugar de once, cada una asociada con uno de los cuatro suys (o provincias) del imperio Inca. Molina no menciona el Tumipampa Ayllu, la panaca de Wayna Qhapaq.

Panacas de la fracción/barrio Hurin Qusco:

• Chima Panaca Ayllu (Manku Qhapaqpa panacan), la casa real de Manku Qhapaq, relacionada con Kuntisuyu.
• Rawra Panaca Ayllu (Sinchi Ruq'ap panacan), la casa real de Sinchi Ruqa, relacionada con Kuntisuyu.
• Hawaynin Panaca Ayllu (Lluq'i Yupankip panacan), la casa real de Lluq'i Yupanki, relacionada con Qullasuyu.
• Uska Mayta Panaca Ayllu (Mayta Qhapaqpa panacan), la casa real de Mayta Qhapaq, relacionada con Qullasuyu.
• Apu Mayta Panaca Ayllu (Qhapaq Yupankip panacan), la casa real de Qhapaq Yupanki, relacionada con Qullasuyu.

Panacas del barrio de Hanan Qusco:

• Wikakiraw Panaca Ayllu (Inka Ruqap panacan), la casa real de Inka Ruqa, relacionada con Chinchaysuyu.
• Awqaylli Panaca (Yawar Waqaqpa panacan), la casa real de Yawar Waqaq, relacionada con Antisuyu.
• Suqsu Panaca Ayllu (Wiraqucha Inkap panacan), la casa real de Wiraqucha Inka, relacionada con Antisuyu.
• Hatun Ayllu / Iñaka Panaca Ayllu (Pachakutiq Yupankip panacan), la casa real de Pachakutiq Yupanki, relacionada con Chinchaysuyu.
• Tumipampa Ayllu (Wayna Qhapaqpa panacan), la casa real de Wayna Qhapaq, (no mencionada por Molina)
• Qhapaq Ayllu (Tupaq Yupankip panacan), la casa real de Tupaq Yupanki, relacionada con Chinchaysuyu.

Según Rostworowski además de las tradicionales panacas, las crónicas mencionan esporádicamente otras panacas que posiblemente jugaron un papel importante en épocas anteriores y que fueron arrolladas por grupos antagónicos con mayor poder. De Hanan Cusco dos panacas fueron excluidas de la lista oficial y de Hurin Cusco tres fueron olvidadas.

Además, es posible que las panacas Qhapaq Ayllu y Hatun Ayllu nunca hayan existido como una panaca establecida. Según Hernández Astete, historiador de la Pontificia Universidad Católica del Perú Qhapaq Ayllu era sólo el nombre genérico de la máxima nobleza inca y esto explica por qué en las crónicas coloniales los nobles incas no se consideran pertenecientes a ninguna panaca en particular sino que sólo declaran ser parte del Qhapaq Ayllu. Este grupo de nobles se dividía a su vez en subgrupos formados, en principio, por las hermanas de un inca reinante y sus descendientes. Estos serían los diversos ayllus que la historiografía ha denominado “panacas” y que se agrupaban en torno a cada uno de los incas fallecidos momificados, y las mujeres nobles relacionadas con su antepasado y sus descendientes. Asimismo, Hatun Ayllu correspondería a los descendientes de los nobles de mujeres no incas que para acceder al poder en el Cusco establecieron vínculos de parentesco con los incas.

Origen y discusión sobre la palabra panaca

La institución social básica de los incas era el ayllu, un clan familiar o parentesco que descendía de un ancestro común (real o mítico), unidos por la cultura, la religión y la posesión de la tierra, además de las labores agrícolas, ganaderas y pescando en ellos.

Cuando el primer cronista español comenzó a describir la sociedad inca utilizó expresiones nuevas para la lengua española derivadas de la lengua quechua o mejor de lo que entendían de la lengua quechua. Pedro Sarmiento de Gamboa en su Historia de los Incas proporciona información valiosa sobre la nobleza cuzqueña. y su división en panacas cuando los menciona como parentescos de los difuntos Sapa Incas.

Manco Capac ordenó lo siguiente para la preservación de su memoria: que este hijo mayor por su legítima esposa, que era su hermana, tuviera éxito en el estado. ... todos los otros niños y parientes... debían reconocerlo como su líder. Tomarían su apellido, y tenía el deber de ayudarlos y apoyarlos, y Manco Capac les dejó propiedades para esto. Llamó a este grupo, facción o linaje ‘ayllu’, que es el mismo que ‘lineage’. [H]e hizo el primer ayllu y lo llamó Chima Panaca Ayllu, que significa "la linaje que baja de Chima", porque el primero a quien confió su linaje, o ayllu, fue llamado Chima. Y ‘panaca’ significa ‘’ descender. ’

—Pedro Sarmiento de Gamboa, La Historia de los Incas,1572

Sin embargo, cuando Sarmiento hace la lista de los nobles cusqueños que reunió y entrevistó como justificación de sus declaraciones, no los divide en panacas, aunque sí identifica a los nobles cusqueños como miembros de ayllus asociados a un Sapa Inca.

Otras fuentes coloniales no identifican a los incas como divididos en nada parecido a panacas. Incluso el Inca Garcilaso de la Vega, que era un descendiente directo y orgulloso de la nobleza cusqueña, no se identificó como miembro de ninguna panaca.

Incluso en los diccionarios quechua - español de la Colonia temprana, no existe una definición de panaca (en su ortografía original) como "linaje" o "grupo de parentesco". Domingo de Santo Tomás, autor del primer diccionario y gramática quechua en 1560, identifica tanto el "linaje" y "familia" con el término quechua aillu (ayllu)

También el Vocabulario Anónimo de 1586 define linaje como aillu, linaje real como capac aillu y linaje noble como collana hatun ayllu (literalmente "noble ayllu superior' 34;).

Fue Luis E. Valcárcel, historiador y antropólogo peruano quien en 1925 presentó, por primera vez, la división de la nobleza inca en panacas basándose en el Historia de las Indias (Historia de las Indias) donde se menciona al Sapa Inca Pachacutec para dividir la ciudad del Cusco en dos barrios: Hanan (superior) Cusco y Hurin (inferior) Cusco. En esta reorganización, apoyada por Valcárcel, la nobleza se subdividió en diez panacas, cinco en cada barrio, que Pachacútec asignó a sus antecesores e inmediato sucesor. La información de Valcárcel fue gradualmente incorporada por la historiografía sin mayor justificación y los grupos o ayllus de la nobleza inca fueron etiquetados definitivamente como panacas.

Mientras Valcárcel afirmaba que pana-kak podía leerse como «la que es hermana» sin explicar la presencia de varones dentro de estos grupos, estudiosos posteriores asumieron un carácter "matrilineal" identificación para las panacas, dadas las características femeninas del término pana (hermana) de modo que cada persona (hombre y mujer) pertenecería al grupo de su hermana. En quechua hay dos términos que corresponden al significado de "hermana": pana y ñaña: el hombre llama a su hermana pana, mientras que la mujer llama al suyo ñaña (como dual el hermano es llamado wayqe por el otro hermano y tura por la hermana ). Por tanto, es posible que una de las diferencias entre ayllus y panacas fuera que los ayllus eran patrilineales mientras que las panacas mantenían un sistema matrilineal.

Rostworowsky señala que entre la élite inca los ayllus correspondían a un nivel jerárquico inferior al de las panacas y estos últimos estarían directamente vinculados a los descendientes de los incas reinantes y formarían parte de la más alta nobleza cuzqueña pero muy probablemente antes del siglo XVI ayllu y panaca eran sinónimos. La caracterización de una panaca como grupo de parentesco de un Sapa Inca, sería más bien una construcción posconquista inducida por los primeros relatos de los cronistas.

Como dice Hernández Astete, si la palabra panaca se asocia sólo con mujeres nobles con las que son "panas", ya que tenían parentesco con algunos de los primeros incas, entonces sólo esos hombres y mujeres quien descendía de un "pana" Constituía el rango más alto del Cuzco. nobleza. Los hombres del grupo, incluido el inca, también tuvieron hijos con mujeres que no formaban parte de la máxima nobleza del Cuzco. Así, un hombre podría formar parte del "linaje real" –la nobleza– sólo si era hijo de un "pana", por lo que el "pana" concedieron estatus nobiliario a sus descendientes directos ya que, hasta donde se sabe, la poligamia era una prerrogativa masculina. Por su parte, todas las mujeres de la élite, incluso hijas de padres nobles, se autodenominaban "panas" y constituyeron grupos de parentesco asociados a cada uno de los sectores de poder en el Cuzco. Los ayllus formados por estos grupos de mujeres serían lo que los historiadores han llamado "panacas". Esta interpretación de una panaca como un grupo de hermanas del Inca puede implicar la posibilidad de que la panaca existiera durante mucho tiempo y que el Inca gobernante fuera elegido entre ellas.

Un estudio realizado por Donato Amado, historiador de la Pontificia Universidad Católica del Perú, hace referencia a documentos emitidos por la Real AudienciaArchivo Regional de Cusco que Incluyen actas de compra y venta de terrenos, informes de inspecciones de las autoridades españolas, pleitos, demarcaciones y señalización territorial en los siglos XVI y XVII. De alguna manera contrastan con la información de los Cronistas del mismo período en que los propietarios de las tierras Hanan eran descendientes masculinos de los Sapa Inca, mientras que los propietarios de las tierras Hurin eran descendientes femeninas. De los litigios de propiedad y de las sentencias que los resuelven se desprende que existe una demarcación entre las tierras de las panacas y las tierras de los ayllus en el valle del Cusco: no están mezcladas sino claramente divididas en dos partes: los Hanan ( superior) o la parte norte de las tierras son propiedad de los ayllus mientras que la parte hurin (inferior) o sur es propiedad de las panacas. Además, los propietarios de las tierras Hanan eran todos hombres, mientras que los propietarios de las tierras Hurin eran todas mujeres. Esta última afirmación también está respaldada por una sentencia del Inca Garcilaso de la Vega. quien escribió: «[cuando] nuestra ciudad imperial comenzó a poblarse, se dividió en dos mitades… El Rey quería que los que convocaba poblaran Hanan Cozco, y por esto la llaman la alta, y los que convocaba la Reina[ Habían de poblar Hurin Cozco, y por esto la llamaban la baja. Esta división de la ciudad no fue para que una mitad obtuviera ventaja sobre la otra mitad en exenciones y preeminencias, sino para que todos fueran iguales como hermanos, hijos de un padre y de una madre». En la práctica, quienes formaban parte del parentesco de línea masculina vivían en el sector hanan Cusco, mientras que el vínculo familiar establecido por la coya, esposa del Inca, vivía en el sector hurin Cusco.

Cusco era el punto central del imperio (el ombligo como afirma el Inca Garcilaso) y de él surgieron los cuatro suyus –provincias–. Como resultado el estudio confirma que los hijos varones del gobernante Inca formaron Hanan Cusco, cuyas tierras se extendían por las partes de Chinchaysuyu y Antisuyu, mayoritariamente al norte del Cusco) mientras que las hijas junto con la qoya (esposa principal del inca) ) conformaban la panaca y eran originarios de Hurin Cusco, por lo que ocuparon el sector de Qullasuyu y Kuntisuyu, mayoritariamente al sur del Cusco. Por estas razones, según Amado, los parentescos de Hanan Cusco fueron identificados como ayllus reales, mientras que los de Hurin Cusco fueron llamados panaca o mejor panaca ayllu. yo>. Esto apoya la suposición de que ayllu y panaca no eran sinónimos.

Finalmente el lingüista peruano Rodolfo Cerrón Palomino quien contribuyó a las investigaciones sobre las lenguas quechuas propone una nueva interpretación de la palabra panaca, sugiriendo su origen en la lengua puquina. Afirma que investigaciones «realizadas a partir del respectivo examen filológico, demuestran que la palabra no puede adscribirse ni al quechua ni al aymara, sino al puquina, lengua en la que el verbo paña- significaba 'bajar, descender'».

Por el contrario, el filólogo y lingüista César Itier sugiere una nueva etimología para la palabra "panaca" basándose en algunos escritos coloniales tempranos, particularmente los de José de Acosta (misionero y naturalista jesuita español del siglo XVI) y Juan Pérez Bocanegra (autor en 1631 de un folleto para la enseñanza religiosa al pueblo inca). Afirma que ambos traducen el término panaca como "vicario", "gobernador", "teniente" y "pontífice". Lo que significa que la interpretación dada por los primeros cronistas era errónea: la palabra "panaca" no significaba un clan real (ayllu real) sino que era usado por los lugareños de habla quechua para hacer saber a los cronistas que algún vicario estaba a cargo de representar al clan real. Según Itier los ayllus reales nunca fueron llamados panacas.