Padres Apostólicos

Clemente de Roma

Ignacio de Antioquía

Polycarp of Smyrna

Papias de Hierapolis

Quadratus de Atenas

Los Padres Apostólicos, también conocidos como los Padres Antenicenos, fueron teólogos cristianos centrales entre los Padres de la Iglesia que vivieron en los siglos I y II d.C. haber conocido personalmente a algunos de los Doce Apóstoles o haber sido influenciado significativamente por ellos. Sus escritos, aunque circularon ampliamente en el cristianismo primitivo, no se incluyeron en el canon del Nuevo Testamento. Muchos de los escritos derivan del mismo período de tiempo y ubicación geográfica que otras obras de la literatura cristiana primitiva que llegaron a formar parte del Nuevo Testamento.

Fondo

La etiqueta Padres Apostólicos se ha aplicado a estos escritores sólo desde el siglo XVII, para indicar que se pensaba que representaban la generación que tuvo contacto personal con los Doce Apóstoles. El primer uso conocido del término "Padres Apostólicos(al)" fue de William Wake en 1693, cuando era capellán ordinario del rey Guillermo y la reina María de Inglaterra. Según la Enciclopedia Católica, el uso del término Padres Apostólicos se remonta al título de una obra de 1672 de Jean-Baptiste Cotelier, SS. Patrum qui temporibus apostolicis floruerunt opera ("Obras de los santos padres que florecieron en los tiempos apostólicos"), que fue abreviada como Bibliotheca Patrum Apostolicorum (Biblioteca de los Padres Apostólicos) por L. J. Ittig en su edición de 1699 del mismo. El término "padre apostólico" aparece por primera vez en el Hogedos de Anastasio del siglo VII, sin embargo afirma que nunca se usó para referirse a un conjunto de escritos hasta más tarde.

La historia del título de estos escritores fue explicada por Joseph Lightfoot, en su traducción de 1890 de los Padres Apostólicos. obras:

...[T] la expresión ['Padres Apostólicos'] no ocurre, hasta donde he observado, hasta tiempos comparativamente recientes. Su origen, o por lo menos su moneda general, probablemente debe ser rastreado a la idea de reunir los restos literarios de aquellos que florecieron en la era inmediatamente después de los Apóstoles, y que presumiblemente fueron sus discípulos personales directos. Esta idea tomó forma por primera vez en la edición de Cotelier durante la última mitad del siglo XVII (A.D. 1672). De hecho, esa colección habría sido una imposibilidad hace unos años. La primera mitad de ese siglo vio impresa por primera vez las Epístolas de Clemente (A.D. 1633), y de Bernabé (A.D. 1645), para no decir nada del griego original de la Epístola de Polycarp (A.D. 1633) y las Cartas de Ignacio en su forma genuina (A.D. 1644, 1646). Por lo tanto, los materiales habrían sido demasiado escasos para tal proyecto en cualquier época anterior. En su página de título sin embargo Cotelier no utiliza la expresión real, aunque se aproxima a ella, SS. Patrum qui temporibus Apostolicis floruerunt opera; pero el próximo editor [Thomas] Ittig (1699), adopta como su título Patres Apostolici, y luego se hace común.

Lista de obras

Los siguientes escritos generalmente se agrupan como escritos por los Padres Apostólicos (en cursiva están los escritos cuyos autores se desconocen):

Además, algunos han argumentado que las Odas de Salomón fueron escritas por un alumno del apóstol Juan a mediados del siglo I.

Todas o la mayoría de estas obras fueron escritas originalmente en griego. Se pueden encontrar traducciones al inglés más antiguas de estas obras en línea en la serie Padres ante-nicenos en el sitio web de Christian Classics Ethereal Library. Varios estudiosos del cristianismo primitivo también han realizado traducciones publicadas al inglés, como Joseph Lightfoot, Kirsopp Lake, Bart D. Ehrman y Michael W. Holmes. La primera traducción al inglés de los Padres Apostólicos' La obra fue publicada en 1693 por William Wake, entonces rector de Westminster St James, más tarde arzobispo de Canterbury. Fue prácticamente la única traducción al inglés disponible hasta mediados del siglo XIX. Desde su publicación muchos mejores manuscritos de los Padres Apostólicos & # 39; Se han descubierto obras.

Hay varias ediciones de texto griego:

• Los Padres Apostólicos. Vol. 1. I Clement. II Clement. Ignacio. Polycarp. Didache. Barnabas. Biblioteca Clásica de Loeb. Cambridge: Harvard University Press, 1912 Kirsopp Lake
• Los Padres Apostólicos. Vol. 2. Pastor de Hermas. Martirio de Polycarp. Epístola a Diognetus. Biblioteca Clásica de Loeb. Cambridge: Harvard University Press, 1913 Kirsopp Lake
• Los Padres Apostólicos. Vol. 1. I Clement. II Clement. Ignacio. Polycarp. Didache. Biblioteca Clásica de Loeb. Cambridge: Harvard University Press, 2003 Bart Ehrman (lagos sustituidos)
• Los Padres Apostólicos. Vol. 2. Epístola de Bernabé. Papias y Quadratus. Epístola a Diognetus. El Pastor de Hermas. Biblioteca Clásica de Loeb. Cambridge: Harvard University Press, 2005 Bart Ehrman (lagos sustituidos)
• Padres Apostólicos: Textos Griegos y Traducción Inglés. 3a edición. Grand Rapids: Baker, 2007 Michael Holmes
• Die Apostolischen Väter. Tübingen: Mohr Siebeck, 1992 Andreas Lindemann y Henning Paulsen (Alemania)

Padres

Clemente de Roma

Clemente de Roma (c. 35-99) fue obispo de Roma del 88 al 99 Ireneo y Tertuliano lo catalogan como el cuarto obispo después de Pedro, Lino y Anacleto. Se decía que fue consagrado por el apóstol Pedro y se sabe que fue un miembro destacado de la Iglesia en Roma a finales del siglo I.

La Primera Epístola de Clemente (c. AD 96) fue copiada y leída ampliamente y es generalmente considerada como la epístola cristiana más antigua que existe fuera del Nuevo Testamento. La carta es extremadamente extensa, el doble que la Epístola a los Hebreos, y demuestra la familiaridad del autor con muchos libros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. La epístola se refiere repetidamente al Antiguo Testamento como escritura e incluye numerosas referencias al Libro de Judit, estableciendo así el uso o al menos la familiaridad con Judit en su época. En la carta, Clemente llama a los cristianos de Corinto a mantener la armonía y el orden. La tradición identifica al autor como Clemente, obispo de Roma, y el consenso académico es abrumadoramente a favor de la autenticidad de la carta.

La Segunda Epístola de Clemente fue tradicionalmente atribuida por algunos autores antiguos a Clemente, pero ahora se considera generalmente que fue escrita después, c. 140-160 d.C., y por lo tanto no podía ser obra de Clemente, quien murió en el año 99. Eusebio y Jerónimo ya habían expresado dudas sobre la autoría de la carta en la antigüedad. Mientras que 1 Clemente era una epístola, 2 Clemente parece ser una transcripción de una homilía o sermón oral, lo que lo convierte en el sermón cristiano más antiguo que se conserva fuera del Nuevo Testamento.

Ignacio de Antioquía

Ignacio de Antioquía (también conocido como Teóforo, del griego portador de Dios) (c. 35–110) fue obispo de Antioquía. Es posible que haya conocido directamente al apóstol Juan, y su pensamiento ciertamente está influenciado por la tradición asociada con este apóstol. En camino a su martirio en Roma, Ignacio escribió una serie de cartas que se han conservado como ejemplo de la teología de los primeros cristianos. Los temas importantes abordados en estas cartas incluyen la eclesiología, los sacramentos, el papel de los obispos y la naturaleza del sábado bíblico. Identifica claramente la jerarquía de la iglesia local compuesta por obispos, presbíteros y diáconos y afirma haber hablado en algunas de las iglesias mediante la inspiración del Espíritu Santo. Es el segundo después de Clemente en mencionar las epístolas paulinas.

Policarpo de Esmirna

Policarpo (c. 69 d.C. – c.< /abbr> 155) fue obispo de Esmirna (ahora Esmirna en Turquía). Su alumno Ireneo escribió que él "no sólo fue instruido por los apóstoles y conversó con muchos que habían visto al Señor, sino que también fue nombrado obispo por los apóstoles en Asia y en la iglesia de Esmirna", y que había escuchado, cuando era niño, "los relatos que (Policarpo) dio de su relación con Juan y con los demás que habían visto al Señor". Las opciones para este Juan son Juan, el hijo de Zebedeo, tradicionalmente considerado como el autor del Cuarto Evangelio, o Juan el Presbítero. Los defensores tradicionales siguen a Eusebio al insistir en que la conexión apostólica de Papio era con Juan el evangelista, y que este Juan, el autor del Evangelio de Juan, era el mismo que el apóstol Juan.

Policarpo intentó, sin éxito, persuadir a Aniceto, obispo de Roma, para que Occidente celebrara la Pascua el 14 de Nisán, como en Oriente. Rechazó la sugerencia del obispo de que Oriente utilizara la fecha occidental. En 155, los esmirnos exigieron la ejecución de Policarpo como cristiano, y éste murió mártir. Su historia cuenta que las llamas construidas para matarlo se negaron a quemarlo, y que cuando fue apuñalado hasta la muerte, brotó tanta sangre de su cuerpo que apagó las llamas a su alrededor. Policarpo es reconocido como santo tanto en la iglesia católica romana como en la ortodoxa oriental.

Papías de Hierápolis

Papias de Hierápolis (c. 60 – c. 130) fue obispo de Hierápolis (ahora Pamukkale en Turquía). Ireneo lo describe como "un anciano que fue oyente de Juan y compañero de Policarpo". Eusebio añade que Papías era obispo de Hierápolis en la época de Ignacio de Antioquía. El nombre Papias (Παπίας) era muy común en la región, lo que sugiere que probablemente era un nativo de la zona.

La obra principal de Papías fue la Exposición de los Dichos del Señor (griego: Λογίων Κυριακῶν Ἐξήγησις) en cinco libros; se ha perdido y sólo sobrevive en extractos de Ireneo y Eusebio. Otros fragmentos proceden de las obras de Felipe de Side y George Hamartolos, pero su autenticidad es dudosa.

Cuadrado de Atenas

Cuadrato de Atenas (fallecido c. 129) fue obispo de Atenas. Eusebio informa que fue discípulo de los apóstoles (auditor apostolorum) y que fue nombrado obispo después del martirio de su predecesor Publio. La obra principal de Quadratus es la Apología, que aparentemente fue leída al emperador Adriano para convencerlo de mejorar la política imperial hacia los cristianos. Se ha perdido y sólo sobrevive en un extracto de Eusebio.

Otra literatura subapostólica

Didajé

La Didache (griego: Διδαχή,, translit. Didakhé, lit. "Enseñanza") es un breve tratado paleocristiano, fechado desde el año 50 d.C. hasta finales del siglo I. Contiene instrucciones para las comunidades cristianas. El texto, algunas partes del cual pueden haber constituido el primer catecismo escrito, tiene tres secciones principales que tratan de lecciones cristianas, rituales como el bautismo y la Eucaristía, y la organización de la iglesia. Algunos Padres de la Iglesia lo consideraron parte del Nuevo Testamento, pero otros lo rechazaron como espurio (no canónico). Los eruditos conocían la Didajé a través de referencias en otros textos, pero el texto se había perdido; Fue redescubierto en 1873 por Philotheos Bryennios, metropolitano de Nicomedia, en el Codex Hierosolymitanus.

Pastor de Hermas

El Pastor de Hermas, del siglo II, fue popular en la iglesia primitiva e incluso fue considerado bíblico por algunos de los Padres de la Iglesia, como Ireneo y Tertuliano. Fue escrito en Roma en griego koiné. El Pastor tuvo gran autoridad en los siglos II y III. La obra comprende cinco visiones, 12 mandatos y 10 parábolas. Se apoya en la alegoría y presta especial atención a la Iglesia, llamando a los fieles al arrepentimiento de los pecados que la han dañado.

Epístola a Diogneto

La Epístola a Diogneto, a veces llamada Mathetes o Epístola de Mathetes a Diogentus, es la primera apología cristiana existente. En la disculpa, el autor anónimo le explica a un amigo pagano que quiere saber más sobre la nueva religión. La epístola habla principalmente sobre la encarnación del Logos (Jesucristo), los errores del paganismo y el judaísmo y explica sobre el estilo de vida cristiano. Se cree que esta obra fue escrita alrededor del año 130 d.C.