Pacto con el diablo

Un trato con el diablo o pacto con el diablo (también llamado trato faustiano o trato mefistofélico) es un motivo cultural ejemplificado por la leyenda de Fausto y la figura de Mefistófeles, además de ser elemental para muchas tradiciones cristianas. Según la creencia cristiana tradicional sobre la brujería, el pacto es entre una persona y el Diablo u otro demonio, intercambiando un alma por favores diabólicos, que varían según el cuento, pero tienden a incluir juventud, conocimiento, riqueza, fama y poder.

También se creía que algunas personas hacían este tipo de pactos solo como señal de reconocer al siervo como su amo, a cambio de nada. El trato es peligroso, ya que el precio del servicio del Demonio es el alma del apostador. El cuento puede tener un final moralizador, con la condenación eterna para el temerario aventurero. Por el contrario, puede tener un giro cómico, en el que un campesino astuto se burla del diablo, característicamente en un punto técnico. La persona que hace el pacto a veces trata de burlar al diablo, pero al final pierde (p. ej., el hombre vende su alma por la vida eterna porque nunca morirá para pagar su parte del trato. Inmune a la pena de muerte, comete asesinato, pero es condenado a cadena perpetua).

Varias obras famosas se refieren a pactos con el diablo, desde los numerosos Puentes del diablo europeos hasta el virtuosismo del violín de Giuseppe Tartini y Niccolò Paganini hasta el mito de la "encrucijada" asociado con Robert Johnson.

En el Motif-Index of Folk-Literature de Stith Thompson, "Negociar con el diablo" constituye el motivo número M210 y "El hombre vende el alma al diablo" el motivo número M211.

Sinopsis

Se suele pensar que los individuos que hacen un pacto también prometen a los demonios que matarán a los niños o los consagrarán al demonio en el momento del nacimiento (muchas parteras fueron acusadas de esto, debido a la cantidad de niños que morían al nacer en el Edad Media y el Renacimiento), participan en los sábados de las brujas, tienen relaciones sexuales con demonios y, a veces, engendran hijos de un súcubo, o un íncubo en el caso de las mujeres.

El pacto puede ser oral o escrito.Se puede hacer un pacto oral por medio de invocaciones, conjuros o rituales para atraer al demonio; una vez que el prestidigitador cree que el demonio está presente, pide el favor deseado y ofrece su alma a cambio, y no queda evidencia del pacto. Pero según algunos juicios de brujería, un pacto oral dejó evidencia en forma de la marca de las Brujas, una marca indeleble donde la persona marcada había sido tocada por el diablo para sellar el pacto. La marca podría usarse como prueba para determinar que se hizo el pacto. También se creía que en el lugar donde se dejaba la marca, la persona marcada no podía sentir dolor. Un pacto escrito consiste en las mismas formas de atraer al demonio, pero incluye un acto escrito, normalmente firmado con la sangre del prestidigitador (aunque a veces también se alegaba que todo el acto debía estar escrito con sangre;

Estos actos se presentan como pactos diabólicos, aunque no siempre hay certeza de la auténtica cordura de un actor. Por lo general, los actos incluían personajes extraños que se decía que eran la firma de un demonio, y cada uno tenía su propio sigilo. Libros como The Lesser Key of Solomon (también conocido como Lemegeton Clavicula Salomonis) dan una lista detallada de estos signos, conocidos como firmas diabólicas.

El Malleus Maleficarum analiza varios supuestos casos de pactos con el Diablo, especialmente en relación con las mujeres. Se consideraba que todas las brujas y brujos habían hecho un pacto con uno de los demonios, generalmente Satanás.

Según la demonología, hay un mes, un día de la semana y una hora específicos para llamar a cada demonio, por lo que la invocación de un pacto debe hacerse en el momento adecuado. Además, como cada demonio tiene una función específica, se invoca a un determinado demonio dependiendo de lo que vaya a preguntar el prestidigitador.

En la narración de los evangelios sinópticos, el diablo le ofrece a Jesús una serie de tratos, en los que le promete riquezas y gloria mundanas a cambio de servir al diablo en lugar de a Dios. Al rechazar las propuestas del diablo, se embarca en sus viajes como el Mesías.

Teófilo de Adana, sirviente de dos amos

El antecesor de Fausto en la mitología cristiana es Teófilo ("Amigo de Dios" o "Amado de Dios") el clérigo infeliz y desesperado, decepcionado de su carrera mundana por su obispo, que vende su alma al diablo pero es redimido por la Virgen. María. Su historia aparece en una versión griega del siglo VII escrita por un "Eutychianus" que afirma haber sido miembro de la casa en cuestión.

Un Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente del siglo IX inserta a una Virgen como intermediaria con diabolus, su "patrona", proporcionando el prototipo de una serie estrechamente vinculada en la literatura latina de Occidente.

En el siglo X, la monja poetisa Hroswitha de Gandersheim adaptó el texto de Paulus Diaconus para un poema narrativo que elabora la bondad esencial de Teófilo e interioriza la seducción del bien y el mal, en el que el diablo es un mago, un nigromante. Como en su modelo, Teófilo recibe su contrato del diablo, lo muestra a la congregación y pronto muere.

Un largo poema sobre el tema de Gautier de Coincy (1177/8-1236), titulado El milagro de Théophile: ou comment Théophile vint à la pénitence proporcionó material para una obra de teatro del siglo XIII de Rutebeuf, Le Miracle de Théophile, donde Teófilo es el pivote central en un friso de cinco personajes, la Virgen y el obispo flanqueándolo del lado del bien, el judío y el diablo del lado del mal.

Supuestos ejemplos históricos

• Una extensa leyenda de un supuesto pacto diabólico se centró en el personaje del Papa Silvestre II (946-1003), un destacado y hábil erudito y científico en vida, que había estudiado matemáticas y astrología en las entonces ciudades musulmanas de Córdoba y Sevilla. Según la leyenda, difundida por Guillermo de Malmesbury y el cardenal Beno, Silvestre II también había aprendido hechicería, utilizando un libro de hechizos robado a un filósofo árabe. Tenía un pacto con un demonio femenino llamado Meridiana, que apareció después de haber sido rechazado por su amor terrenal, y con cuya ayuda logró ascender al trono papal (otra leyenda cuenta que ganó el papado jugando a los dados con el diablo).
• Al sacerdote y erudito islandés Sæmundur Sigfússon (1056-1133) se le atribuye en el folclore islandés haber hecho pactos con el diablo y haberse las arreglado con varios trucos para sacar lo mejor del trato. Por ejemplo, en una historia famosa, Sæmundur hizo un pacto con el diablo para que el diablo lo trajera a Islandia desde Europa en el lomo de una foca. Sæmundur escapó de un final diabólico cuando, al llegar, golpeó a la foca en la cabeza con la Biblia, matándola y desembarcando a salvo en tierra. (ver Sæmundr fróði # folklore islandés).
• Según una leyenda medieval asociada al Codex Gigas, el escriba era un monje que rompió sus votos monásticos y fue condenado a ser emparedado vivo. Para evitar esta dura pena prometió crear en una noche un libro para glorificar el monasterio para siempre, incluyendo todo el conocimiento humano. Cerca de la medianoche, se dio cuenta de que no podría completar esta tarea solo, por lo que hizo una oración especial, no dirigida a Dios sino al ángel caído Lucifer, pidiéndole que lo ayudara a terminar el libro a cambio de su alma. El diablo completó el manuscrito y el monje agregó la imagen del diablo en agradecimiento por su ayuda.
• Supuestos tratos notables con el diablo se hicieron entre los siglos XV y XVIII. El motivo perdura entre los músicos hasta el siglo XX:
• Johann Georg Faust (1466/80 – 1541), cuya vida fue el origen de la leyenda de Fausto.
• John Fian (ejecutado el 27 de enero de 1591), médico y maestro de escuela que fue declarado hechicero notorio. Confesó tener un pacto con Satanás durante los juicios de brujas de North Berwick en Escocia, que le confesó al rey James mientras se llevaban a cabo los procedimientos del juicio, pero luego prometió que renunciaría a su pacto con Satanás y juraría llevar una vida cristiana. A la mañana siguiente, confesó que el diablo se le acercó en su celda vestido todo de negro y sosteniendo una varita blanca, exigiéndole a Fian que continuara con su fiel servicio, de acuerdo con su primer juramento y promesa que hizo. Fian testificó que renunció a Satanás en su cara diciendo: "Aléjate de mí, Satanás, y comienza a empujar, porque te he escuchado demasiado, y por lo mismo me has deshecho, con respecto a lo cual te desharé por completo". "Confesó que el diablo luego respondió: "Que una vez antes de que mueras, serás mío". El diablo luego rompió la varita blanca e inmediatamente desapareció de su vista. Luego se le dio la oportunidad de llevar la vida que prometió, pero la misma noche robó una llave de su celda y escapó. Finalmente fue capturado y torturado hasta su ejecución.
• Urbain Grandier (1590 - 1634), sacerdote francés del siglo XVII, que fue juzgado y quemado en la hoguera por brujería. Uno de los documentos presentados en su juicio fue un pacto diabólico que supuestamente firmó, que también lleva lo que se supone que son los sellos de varios demonios, incluido el del mismo Satanás.
• Christoph Haizmann (1651/2 - 1700), pintor bávaro del siglo XVII, supuestamente firmó dos pactos para ser un "hijo obligado" del diablo en 1668.
• Bernard Fokke, capitán del siglo XVII de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, famoso por su asombrosa velocidad desde la República Holandesa hasta Java, lo que dio lugar a leyendas de que estaba aliado con el diablo. También se alega que es el modelo del capitán fantasmal del Flying Dutchman.
• Jonathan Moulton (1726 - 1787), general de brigada de la Milicia de New Hampshire del siglo XVIII, supuestamente vendió su alma al diablo para que le llenara las botas con monedas de oro cuando las colgaba junto a la chimenea todos los meses.
• Giuseppe Tartini (8 de abril de 1692 - 26 de febrero de 1770), violinista y compositor veneciano, que creía que su Devil's Trill Sonata se inspiró en la aparición del diablo ante él en un sueño.
• Niccolò Paganini (27 de octubre de 1782 - 27 de mayo de 1840), violinista italiano, que puede no haber iniciado el rumor, pero siguió el juego.
• Philippe Musard (1793 - 1859), compositor francés y, lo que es más importante, director de orquesta, cuya salvaje conducción y sensuales conciertos generaron el rumor mientras era una celebridad en París en la década de 1830.
• Tommy Johnson (1896 - 1 de noviembre de 1956), músico de blues.
• Robert Johnson (8 de mayo de 1911 - 16 de agosto de 1938), músico de blues, quien, según la leyenda, se encontró con Satanás en una encrucijada y firmó su alma para tocar blues y dominar la guitarra.

Metáfora

El término "un trato con el diablo" (o "trato faustiano") también se usa metafóricamente para condenar a una persona o personas percibidas como colaboradoras con una persona o régimen malvado. Un ejemplo de esto son las negociaciones entre nazis y judíos durante el Holocausto, tanto en lo positivo como en lo negativo. Según la ley judía, el principio de pikuach nefesh ("salvar la vida") es una obligación de comprometer los propios principios para preservar la vida humana. Rudolf Kastner fue acusado de negociar con los nazis para salvar a unos pocos a expensas de la mayoría. El término ha sido mal utilizado en referencia al acto de Kastner.