Oyinbo
Oyinbo es una palabra yoruba que se usa para referirse a la gente blanca. De manera similar, oyibo es una palabra igbo que se usa para referirse a la gente blanca. La mayoría de los nigerianos y muchos otros africanos bantúes entienden esta palabra.
Etymology
Oyinbo en Yoruba
En la década de 1470, el primer nacimiento portugués se produjo en Eko, en Yorubalandia, más tarde llamada Lagos. La palabra fue utilizada por primera vez por los yorubas para describir a los portugueses. Más tarde se extendería a todos los europeos. Muchos años después, la palabra pasó a utilizarse para referirse a cualquier persona influenciada por la tradición, las costumbres y la cultura europeas, especialmente a los que habían sido esclavizados y que habían regresado. Oyinbo se utiliza generalmente para referirse a una persona de ascendencia europea, a un africano que no se considera culturalmente yoruba o a personas de la raza humana que tienen la piel clara.
La palabra proviene de la traducción yoruba de “piel pelada”, “aclarada” o “sin piel”, que, en yoruba, se traduce como “yin” (rascar) y “bo” (quitar/pelar/aclarar). La “O” que comienza la palabra “Oyinbo” es un pronombre. Por lo tanto, “Oyinbo” se traduce literalmente como “la persona con la piel pelada o aclarada”. Otras variaciones del término en el idioma yoruba incluyen Eyinbo, que se abrevia como “Eebo”.
Oyibo en idioma Igbo
En la cultura igbo, se cree que la palabra surgió después de las interacciones con personas blancas. Los europeos no podían pronunciar "onye igbo", sino "oyi ibo" como sustituto. Más tarde, los igbos usaron "oyibo" como apodo para referirse a los europeos de manera irónica, un apodo que finalmente se mantuvo. El término se usa en el idioma igbo para referirse a elementos o culturas relacionadas con las culturas occidentales o europeas.
El término oyibo también se utiliza para referirse a personas extranjeras o europeizadas, incluidos los saros de las ciudades igbo de Onitsha y Enugu a finales del siglo XIX y principios del XX. Según Ajayi Crowther, un yoruba, y John Taylor, un igbo, descendientes de esclavos repatriados, los misioneros de Sierra Leona eran denominados oyibo ojii (igbo: extranjeros negros) o "extranjeros nativos" por la gente de Onitsha a finales del siglo XIX.
Su estilo de vida, lenguaje, vestido, demeanor, el papel que jugaron así como las posiciones que ocupaban en las casas comerciales y en la misión, eran esencialmente las de los blancos, oibo.
Olaudah Equiano, un abolicionista africano, afirmó en su relato de 1789 que la gente de Essaka, Igboland, de donde él decía ser, usaba el término Oye-Eboe en referencia a los "hombres rojos que viven a distancia", que posiblemente sea una versión anterior de oyibo. Sin embargo, el uso de Oye-Eboe por parte de Equiano se refería a otros africanos y no a los caucásicos. Aunque Oye-Eboe podría ser un término igbo mucho más antiguo que significa extranjero o diferente. Gloria Chuku sugirió que el uso de Oye-Eboe por parte de Equiano no está vinculado a oyibo, y que es una referencia al término genérico Onitsha y otros pueblos igbo más occidentales que se referían a otros pueblos igbo. R. A. K. Oldfield, un europeo, mientras se encontraba en el río Níger cerca de Aboh en 1832, registró que los lugareños lo llamaban a él y a su séquito "Oh, Eboe! Oh, Eboe!", y lo relacionaron con el "oyibo" moderno.
Véase también
- Toubab
- Mzungu
- Oburoni
Referencias
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