Ouija

La ouija, uija o güija, también conocida como tablero de espíritus, es un tablero plano marcado con las letras del alfabeto, los números 0–9, las palabras "sí", "no", ocasionalmente "hola" y "adiós", junto con varios símbolos y gráficos. Utiliza una planchette (pequeña pieza de madera o plástico en forma de corazón) como indicador móvil para deletrear mensajes durante una sesión de espiritismo. Los participantes colocan sus dedos en la plancheta y la mueven por el tablero para deletrear palabras. "Ouija" es una marca registrada de Hasbro,pero a menudo se usa genéricamente para referirse a cualquier tablero parlante.

Los espiritistas en los Estados Unidos creían que los muertos podían ponerse en contacto con los vivos y, según los informes, usaron un tablero parlante muy similar a un tablero Ouija moderno en sus campamentos en el estado estadounidense de Ohio en 1886 para aparentemente permitir una comunicación más rápida con los espíritus. Tras su presentación comercial por parte del empresario Elijah Bond el 1 de julio de 1890, el tablero Ouija se consideró un juego de salón inocente sin relación con el ocultismo hasta que la espiritista estadounidense Pearl Curran popularizó su uso como herramienta de adivinación durante la Primera Guerra Mundial.

Las creencias paranormales y sobrenaturales asociadas con Ouija han sido criticadas por la comunidad científica y se caracterizan como pseudociencia. La acción del tablero puede explicarse más fácilmente por los movimientos inconscientes de quienes controlan el puntero, un fenómeno psicofisiológico conocido como efecto ideomotor.

Las principales denominaciones cristianas, incluido el catolicismo, han "advertido contra el uso de tablas Ouija", sosteniendo que pueden conducir a la posesión demoníaca. Los ocultistas, por otro lado, están divididos sobre el tema, y ​​algunos dicen que puede ser una herramienta para la transformación positiva; otros reiteraron las advertencias de muchos cristianos y advirtieron a los "usuarios inexpertos" contra ella.

Etimología

La creencia popular de que la palabra Ouija proviene de las palabras francesa y alemana para sí es un concepto erróneo. El nombre está tomado de una palabra deletreada en la pizarra cuando su inventor le pidió a un supuesto fantasma que lo nombrara.

Historia

Precursores

Una de las primeras menciones del método de escritura automática utilizado en el tablero ouija se encuentra en China alrededor del año 1100 dC, en documentos históricos de la dinastía Song. El método se conocía como fuji "escritura en planchette". El uso de la escritura en planchette como un medio ostensible de nigromancia y comunión con el mundo de los espíritus continuó y, aunque bajo supervisión y rituales especiales, fue una práctica central de la escuela Quanzhen, hasta que fue prohibida por la dinastía Qing.

Tableros parlantes

Como parte del movimiento espiritista, los médiums comenzaron a emplear varios medios para comunicarse con los muertos. Después de la Guerra Civil Estadounidense en los Estados Unidos, los médiums hicieron un negocio importante al supuestamente permitir que los sobrevivientes se pusieran en contacto con familiares perdidos. La ouija en sí fue creada y nombrada en Baltimore, Maryland, en 1890, pero el uso de tableros parlantes era tan común en 1886 que las noticias informaron que el fenómeno se apoderó de los campamentos de espiritistas en Ohio.

Juego de salón comercial

El empresario Elijah Bond tuvo la idea de patentar una plancheta que se vendía con un tablero en el que estaba impreso el alfabeto, muy parecido a los tableros parlantes existentes anteriormente. Bono presentado el 28 de mayo de 1890 para la protección de patentes y, por lo tanto, se le atribuye la invención de la tabla Ouija. La fecha de emisión de la patente fue el 10 de febrero de 1891. Recibió la patente estadounidense 446.054. Bond era abogado y fue inventor de otros objetos además de este dispositivo.

Un empleado de Elijah Bond, William Fuld, se hizo cargo de la producción del tablero parlante. En 1901, Fuld comenzó la producción de sus propias tablas bajo el nombre de "Ouija". Charles Kennard, fundador de Kennard Novelty Company, que fabricaba los tableros parlantes de Fuld y donde Fuld había trabajado como barnizador, afirmó que aprendió el nombre "Ouija" al usar el tablero y que era una palabra egipcia antigua que significaba "buena suerte". Cuando Fuld se hizo cargo de la producción de los tableros, popularizó la etimología más aceptada: que el nombre provenía de una combinación de las palabras francesa y alemana para "sí".

El nombre de Fuld se convirtió en sinónimo de la tabla Ouija, ya que Fuld reinventó su historia, afirmando que él mismo la había inventado. La extraña charla sobre las tablas de los competidores de Fuld inundó el mercado, y todas estas tablas disfrutaron de un apogeo a partir de la década de 1920.

Investigación científica

El fenómeno ouija es considerado por la comunidad científica como el resultado de la respuesta ideomotora. Michael Faraday describió por primera vez este efecto en 1853, mientras investigaba el giro de la mesa.

Se han realizado varios estudios, recreando los efectos de la tabla ouija en el laboratorio y demostrando que, en condiciones de laboratorio, los sujetos movían la plancheta de forma involuntaria. Un estudio de 2012 descubrió que al responder preguntas de sí o no, el uso de ouija era significativamente más preciso que las conjeturas, lo que sugiere que podría recurrir a la mente inconsciente. Los escépticos han descrito a los usuarios de las tablas de ouija como "operadores". Algunos críticos han notado que los mensajes ostensiblemente deletreados por los espíritus eran similares a lo que pasaba por la mente de los sujetos. Según el profesor de neurología Terence Hines en su libro Pseudoscience and the Paranormal (2003):

La planchette se guía por esfuerzos musculares inconscientes como los responsables del movimiento de la mesa. No obstante, en ambos casos, la ilusión de que el objeto (mesa o tablilla) se mueve bajo su propio control es a menudo extremadamente poderosa y suficiente para convencer a muchas personas de que los espíritus realmente están trabajando... Los movimientos musculares inconscientes responsables de las mesas en movimiento y los fenómenos de la tabla Ouija vistos en sesiones de espiritismo son ejemplos de una clase de fenómenos debido a lo que los psicólogos llaman un estado disociativo. Un estado disociativo es aquel en el que la conciencia está de algún modo dividida o separada de algunos aspectos de las funciones cognitivas, motoras o sensoriales normales del individuo.

Algunos movimientos involuntarios se conocen como “Automatismo”. En esto se basa la teoría del fenómeno ideomotor. El automatismo se puede definir como la realización de una tarea sin la sensación de hacerlo. Un ejemplo de automatismo es cuando dos personas están moviendo la plancheta pero ninguna de ellas la mueve conscientemente. Ambos creen que el otro jugador está conduciendo la plancheta. Estos momentos de automatismo no son acciones subconscientes desapercibidas; son eventos medibles a los que respondes conscientemente.

En el caso de un tablero de Oujia, la sensación de falta de control que se siente durante el automatismo es lo que conduce a la ilusión de un movimiento sobrenatural. Uno piensa que no lo están moviendo y, sin embargo, la plancheta todavía se está moviendo, lo que alimenta la idea de una interferencia sobrenatural.

Esto se correlaciona con el fenómeno ideomotor porque ambos se basan en el movimiento inconsciente. La diferencia es que el fenómeno ideomotor se basa en la idea de que solo la idea de que algo puede suceder engaña al cerebro para que lo haga. Por ejemplo, pensar en no mover la plancheta lleva a la posibilidad de que la plancheta se mueva, lo que hace que alguien mueva la plancheta inconscientemente.

Las tablas de ouija ya fueron criticadas por los académicos desde el principio, siendo descritas en una revista de 1927 como " restos vestigiales" de sistemas de creencias primitivos y una estafa para separar a los tontos de su dinero. Otro diario de 1921 describió los informes sobre los hallazgos de la tabla de ouija como "verdades a medias" y sugirió que su inclusión en los periódicos nacionales en ese momento redujo el discurso nacional en general.

En la década de 1970, los sociólogos también describieron a los usuarios de las tablas de ouija como "miembros de una secta", aunque esto fue severamente analizado en el campo.

Respuestas religiosas

Desde los inicios de la historia de la tabla Ouija, ha sido criticada por varias denominaciones cristianas. La Iglesia Católica en el Catecismo de la Iglesia Católica en el párrafo 2116 prohíbe explícitamente cualquier práctica de adivinación que incluya el uso de tablas Ouija. Además, Catholic Answers, una organización de apologética cristiana católica romana, afirma que "la tabla Ouija está lejos de ser inofensiva, ya que es una forma de adivinación (búsqueda de información de fuentes sobrenaturales)". Además, los obispos católicos de Micronesia pidieron que se prohibieran las tablas y advirtieron a las congregaciones que estaban hablando con demonios cuando usaban las tablas Ouija.En una carta pastoral, las Iglesias Reformadas Holandesas animaron a sus comulgantes a evitar las tablas Ouija, ya que es una práctica "relacionada con el ocultismo". El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin también prohíbe a sus fieles usar tablas Ouija, ya que enseña que eso sería una violación de los Diez Mandamientos.

En 2001, grupos fundamentalistas quemaron tablas de ouija en Alamogordo, Nuevo México, como "símbolos de brujería". La crítica religiosa también ha expresado creencias de que la tabla Ouija revela información que solo debería estar en manos de Dios y, por lo tanto, es una herramienta de Satanás. Un portavoz de Human Life International describió los tableros como un portal para hablar con los espíritus y pidió que se prohibiera a Hasbro comercializarlos.

Estas objeciones religiosas al uso de la tabla Ouija han dado lugar a su vez a un folclore de tipo ostentación en las comunidades donde circulan. Los cuentos de advertencia de que el tablero abre una puerta a los espíritus malignos convierten el juego en el tema de un desafío sobrenatural, especialmente para los jóvenes.

Usuarios notables

Literatura

Las tablas ouija han sido fuente de inspiración para obras literarias, utilizadas como guía en la escritura o como forma de canalizar obras literarias. Como resultado de la popularización de las tablas de ouija a principios del siglo XX, en la década de 1920 se escribieron muchos libros "psíquicos" de calidad variable, a menudo iniciados por el uso de la tabla de ouija.

• Emily Grant Hutchings afirmó que su novela Jap Herron: A Novel Write from the Ouija Board (1917) fue dictada por el espíritu de Mark Twain mediante el uso de un tablero Ouija después de su muerte.
• Pearl Lenore Curran (1883–1937), alegó que durante más de 20 años estuvo en contacto con un espíritu llamado Patience Worth. Esta relación simbiótica produjo varias novelas y obras de poesía y prosa, que Pearl Curran afirmó que le fueron entregadas a través de la canalización del espíritu de Worth durante las sesiones con un tablero de ouija, y que luego Curran transcribió.
• Gran parte de la poesía posterior de William Butler Yeats se inspiró, entre otras facetas del ocultismo, en el tablero Ouija. El propio Yeats no lo usó, pero su esposa sí.
• A fines de 1963, Jane Roberts y su esposo, Robert Butts, comenzaron a experimentar con un tablero de ouija como parte de la investigación de Roberts para un libro sobre percepción extrasensorial. Según Roberts y Butts, el 2 de diciembre de 1963, comenzaron a recibir mensajes coherentes de una personalidad masculina (una "esencia de personalidad energética que ya no se enfoca en el mundo físico") que eventualmente se identificó como "Seth", culminando en una serie de libros dictados por "Seth".
• En 1982, el poeta James Merrill publicó un poema épico apocalíptico de 560 páginas titulado The Changing Light at Sandover, que documentó dos décadas de mensajes dictados desde el tablero Ouija durante sesiones organizadas por Merrill y su socio David Noyes Jackson. Sandover, que recibió el Premio del Círculo Nacional de Críticos de Libros en 1983, se publicó en tres volúmenes a partir de 1976. El primero contenía un poema para cada una de las letras de la A a la Z, y se llamó El Libro de Efraín. Apareció en la colección Divine Comedies, que ganó el Premio Pulitzer de Poesía en 1977. Según Merrill, los espíritus le ordenaron escribir y publicar las siguientes dos entregas, Mirabell: Books of Number.en 1978 (que ganó el Premio Nacional del Libro de Poesía) y Guiones para el Concurso en 1980.

Aleister Crowley

Aleister Crowley tenía una gran admiración por el uso de la tabla ouija y jugó un papel pasajero en sus trabajos mágicos. Jane Wolfe, que vivía con Crowley en Abbey of Thelema, también usó el tablero Ouija. Ella atribuye algunas de sus mejores comunicaciones espirituales al uso de este implemento. Crowley también discutió el tablero Ouija con otro de sus estudiantes, y el más apasionado de ellos, Frater Achad (Charles Stansfeld Jones): se menciona con frecuencia en sus cartas inéditas. En 1917, Achad experimentó con el tablero como un medio para convocar a los Ángeles, a diferencia de los Elementales. En una carta, Crowley le dijo a Jones:

Tu experimento con la tabla Ouija es bastante divertido. Ya ves que es muy satisfactorio, pero creo que las cosas mejoran mucho con la práctica. Creo que deberías limitarte a un ángel y hacer que los preparativos mágicos sean más elaborados.

A lo largo de los años, ambos quedaron tan fascinados con la pizarra que hablaron sobre la comercialización de su propio diseño. Su discurso culminó en una carta, fechada el 21 de febrero de 1919, en la que Crowley le dice a Jones:

Re: Tablero Ouija. Te ofrezco la base del diez por ciento de mi beneficio neto. Usted es, si acepta esto, responsable de la protección legal de las ideas y la comercialización de los diseños protegidos por derechos de autor. Confío en que esto puede ser satisfactorio para usted. Espero dejarles el material en el transcurso de una semana.

En marzo, Crowley le escribió a Achad para informarle: "Pensaré en otro nombre para Ouija". Pero su empresa comercial nunca llegó a buen término y el nuevo diseño de Crowley, junto con el nombre de la pizarra, no ha sobrevivido. Crowley ha declarado, de la Junta Ouija que,

Hay, sin embargo, una buena manera de usar este instrumento para obtener lo que quieres, y es realizar toda la operación en un círculo consagrado, para que los alienígenas indeseables no puedan interferir con él. Luego, debe emplear la invocación mágica adecuada para ingresar en su círculo solo el espíritu que desea. Es comparativamente fácil hacer esto. Unas cuantas instrucciones simples son todo lo que se necesita, y estaré complacido de dárselas, sin costo alguno, a cualquiera que quiera aplicar.

Otros

• Roland Doe usó una tabla Ouija, que según la Iglesia Católica lo llevó a ser poseído por un demonio.
• Dick Brooks, del Museo Houdini en Scranton, Pensilvania, usa una tabla Ouija como parte de una presentación paranormal y de una sesión de espiritismo.
• GK Chesterton usó una tabla Ouija en su adolescencia.
  • Alrededor de 1893, había pasado por una crisis de escepticismo y depresión, y durante este período Chesterton experimentó con la tabla Ouija y quedó fascinado con el ocultismo.
• Bill Wilson, el cofundador de Alcohólicos Anónimos, usó una tabla Ouija y realizó sesiones de espiritismo en un intento de contactar a los muertos.
• Los primeros comunicados de prensa indicaron que el nombre artístico y de la banda de Vincent Furnier "Alice Cooper" se acordó después de una sesión con un tablero Ouija, durante la cual se reveló que Furnier era la reencarnación de una bruja del siglo XVII con ese nombre. Alice Cooper reveló más tarde que solo pensó en el primer nombre que le vino a la cabeza mientras discutía un nuevo nombre de banda con su banda.
• El ex primer ministro italiano Romano Prodi aseguró bajo juramento que, en una sesión celebrada en 1978 con otros profesores de la Universidad de Bolonia, el "fantasma" de Giorgio La Pira usó una Ouija para deletrear el nombre de la calle donde estaba recluido Aldo Moro. por las Brigadas Rojas.
  • Según Peter Popham de The Independent: "Todo el mundo aquí ha creído durante mucho tiempo que el cuento de la tabla Ouija de Prodi no era más que una forma extraña y desacertada de ocultar la identidad de su verdadera fuente, probablemente una persona de la extrema izquierda clandestina de Bolonia a quien se comprometió a proteger".
• The Mars Volta escribieron su álbum Bedlam in Goliath (2008) basado en sus supuestas experiencias con una tabla Ouija.
  • Según su historia (escrita para ellos por un autor de ficción, Jeremy Robert Johnson), Omar Rodríguez López compró uno mientras viajaba por Jerusalén. Al principio, la junta proporcionó una historia que se convirtió en el tema del álbum. Extraños eventos supuestamente relacionados con esta actividad ocurrieron durante la grabación del álbum: el estudio se inundó, uno de los principales ingenieros del álbum sufrió una crisis nerviosa, el equipo comenzó a funcionar mal y Cedric Bixler-Zavala se lesionó el pie. A raíz de estas malas experiencias, la banda enterró la tabla Ouija.
• En el juicio por asesinato de Joshua Tucker, su madre insistió en que había llevado a cabo los asesinatos mientras estaba poseído por el Diablo, quien lo encontró cuando estaba usando una tabla Ouija.
• En Londres, en 1994, al asesino convicto Stephen Young se le concedió un nuevo juicio después de que se supo que cuatro de los miembros del jurado habían realizado una sesión de espiritismo con la tabla Ouija y se habían "contactado" con el hombre asesinado, quien había nombrado a Young como su asesino. Young fue condenado por segunda vez en su nuevo juicio y encarcelado de por vida.
• EH Jones y CW Hill, mientras eran prisioneros de los turcos durante la Primera Guerra Mundial, usaron una tabla Ouija para convencer a sus captores de que eran médiums como parte de un plan de escape.

En la cultura popular

Los tableros de ouija han ocupado un lugar destacado en los cuentos de terror en varios medios como dispositivos que permiten a los espíritus malévolos asustar a sus usuarios. La mayoría de las veces, hacen breves apariciones, basándose en gran medida en la atmósfera de misterio que el tablero ya tiene en la mente del espectador, para agregar credibilidad a la presencia paranormal en la historia que se cuenta.

Un tablero Ouija es una parte temprana de la trama de la película de terror de 1973 El exorcista. Usando un tablero Ouija, la joven Regan hace lo que parece ser un contacto inofensivo con una entidad llamada "Capitán Howdy". Más tarde es poseída por un demonio.

Basado en Ouija Board, una canción y un álbum del nombre, Ojah Awake, de Osibisa, fue lanzado en 1976.

La película Witchboard de 1986 y sus secuelas se centran en el uso de Ouija. La película de 1991 Y pensaste que tus padres eran raros presenta el uso de un tablero Ouija en una escena temprana importante. What Lies Beneath (2000) incluye una escena de una sesión de espiritismo con una tabla. Paranormal Activity (2007) involucra a una entidad violenta que persigue a una pareja que se vuelve más poderosa cuando se usa el tablero Ouija. Otra película de 2007, Ouija, mostraba a un grupo de adolescentes cuyo uso del tablero hace que un espíritu asesino los siga, mientras que cuatro años más tarde, The Ouija Experiment retrató a un grupo de amigos cuyo uso del tablero abre, y no cierra, un portal entre los mundos de los vivos y los muertos.La película de 2012 I Am Zozo sigue a un grupo de personas que se enfrentan a un demonio (basado en Pazuzu) después de usar una tabla Ouija. La película Ouija de 2014 presenta a un grupo de amigos cuyo uso del tablero provoca una serie de muertes. Esa película fue seguida por una precuela de 2016, Ouija: Origin of Evil, que también presenta el dispositivo.

El cantante británico Morrissey lanzó un controvertido sencillo titulado "Ouija Board, Ouija Board" en 1989. La letra y el video de la canción juegan burlonamente con la idea de contactar sobrenaturalmente a personas muertas.

El libro de no ficción de Jeremy Gans, The Ouija Board Jurors: Mystery, Mischief and Misery in the Jury System, basado en un artículo que escribió para la Universidad de Melbourne, relata un incidente en el que cuatro miembros del jurado buscaron la ayuda de una tabla Ouija durante un doble juicio por asesinato, tanto para orientación como para aliviar el estrés precipitado por las imágenes brutales de las pruebas.

El episodio "Paranormal" de la temporada 5 de Brain Games de National Geographic mostró claramente que el tablero no funcionaba cuando todos los participantes tenían los ojos vendados.

Marcas y patentes

• Registro de marca: "Ouija" (marca registrada n.º 18.919; 3 de febrero de 1891: Kennard Novelty Company)
• "Ouija o tablero de la suerte egipcio" (patente n. ° 446,054; 10 de febrero de 1891: Elijah J. Bond - asignado a Charles W. Kennard y William HA Maupin)
• "Talking-Board" (patente no. 462,819; 10 de noviembre de 1891: Charles W. Kennard)
• "Aparato de juego" (patente no. 479,266: 19 de julio de 1892: William Fuld)
• "Game Apparatus" (patente no. 619,236: 7 de febrero de 1899: Justin F. Simonds)
• "Ouija o Talking Board" (patente n.º 1.125.833; 19 de enero de 1915: William Fuld)
• "Diseño para el miembro móvil de un tablero parlante" (patente n. ° D56,001; 10 de agosto de 1920: William Fuld)
• "Diseño de reposamanos y puntero para un juego" (patente n. ° D56,085; 10 de agosto de 1920: John Vanderkamp - asignado a Goldsmith Publishing Company)
• "Dispositivo de interpretación de mensajes" o "Mensajero psíquico" (patente n. ° 1,352,046; 7 de septiembre de 1920: Frederick H. Black)
• "Diseño para el miembro móvil de un tablero parlante" (patente n. ° D56,001; 10 de agosto de 1920: William Fuld)
• "Tablero Ouija" (patente no. D56,449; 26 de octubre de 1920: Clifford H. McGlasson)
• "Juego psíquico" (patente n.º 1.370.249; 1 de marzo de 1921: Theodore H. White)
• "Tablero Ouija" (patente n.° 1.400.791; 20 de diciembre de 1921: Harry M. Bigelow)
• "Game Board" (patente n.º 1.422.042; 4 de julio de 1922: John R. Donnelly)
• "Juguete (magnético)" (patente n.º 1.422.775; 11 de julio de 1922: Leon Martocci-Pisculli)
• "Instrumento psíquico" (patente n.º 1.476.158; 4 de diciembre de 1923: Grover C. Haffner)
• "Game" (patente n.º 1.514.260; 4 de noviembre de 1924: Alfred A. Rees)
• "Dispositivo de entretenimiento" (patente n. ° 1.870.677; 9 de agosto de 1932: William A. Fuld)
• "Dispositivo de entretenimiento" (patente n. ° 2.220.455; 5 de noviembre de 1940: John P. McCarthy)
• "Dispositivo de entretenimiento de interpretación de mensajes accionado por la presión de los dedos" (patente n. ° 2,511,377; 13 de junio de 1950: Raymond S. Richmond)
• "Dispositivo de mensajes con puntero oscilante libremente" (patente n. ° 3.306.617; 28 de febrero de 1967: Thomas W. Gillespie)