Otro generalizado
El otro generalizado es un concepto introducido por George Herbert Mead en las ciencias sociales, y utilizado especialmente en el campo del interaccionismo simbólico. Es la noción general que una persona tiene de las expectativas comunes que otros pueden tener sobre acciones y pensamientos dentro de una sociedad particular y, por lo tanto, sirve para aclarar su relación con el otro como miembro representativo de un sistema social compartido.
Cada vez que un actor intenta imaginar lo que se espera de él, está adoptando la perspectiva del otro generalizado.
Un nombre alternativo para la idea construida mentalmente de quién es una audiencia sin una visión real o completa es audiencia imaginada.
Precursoras
(feminine)El concepto de Mead del otro generalizado se ha vinculado a la noción de Adam Smith del espectador imparcial, arraigada en el pensamiento anterior de Addison y Epictectus.
Adam Smith escribió: "Nos concebimos actuando en presencia de una persona bastante sincera y equitativa, de alguien que... es simplemente un hombre en general, un espectador imparcial que considera nuestra conducta con la misma indiferencia con la que miramos la de los demás".
Juegos de rol y juegos
Mead comenzó contrastando la experiencia del juego de roles y la simulación en la primera infancia, en la que un rol simplemente da paso a otro diferente sin continuidad alguna, con la del juego organizado: "en este último" ;, afirmó, "el niño debe tener la actitud de todos los demás involucrados en ese juego". Consideró que el juego organizado era vital para la formación de un sentido maduro de uno mismo, que sólo puede lograrse aprendiendo a responder y asumir las necesidades de los demás. Actitudes hacia las (cambiantes) empresas comunes en las que están involucrados: es decir, el otro generalizado.
Mead argumentó que "en el juego obtenemos un otro organizado, un otro generalizado, que se encuentra en la naturaleza misma del niño... en el caso de un grupo social como un equipo de pelota, el equipo es el otro generalizado en la medida en que entra –como proceso organizado o actividad social– en la experiencia de cualquiera de sus miembros individuales.
Al ver las cosas desde una perspectiva anónima, la del otro, el niño puede llegar a ser capaz de visualizar las intenciones y expectativas de los demás, y verse a sí mismo desde el punto de vista de grupos de otros: el punto de vista del otro. otro generalizado.
La actitud del otro generalizado es la actitud de la comunidad en general. Según Mead, el otro generalizado es el vehículo por el cual nos vinculamos a la sociedad.
Múltiples otras generalizadas
(feminine)Podría decirse que una sociedad diferenciada moderna contiene tantas otras generalizadas como grupos sociales: como dijo Mead, "cada miembro individual de cualquier sociedad humana dada, por supuesto, pertenece a un gran número de grupos funcionales diferentes". grupos". El resultado es que cada uno articulará aspectos de la gama de valores socioculturales a su manera, asumiendo las perspectivas de un conjunto de otros generalizados en una síntesis única.
Con niveles crecientes de socialización e individuación, cada vez más personas y más aspectos del yo entran en juego en la dialéctica del yo y el otro generalizado.
Equivalentes psicoanalíticas
(feminine)Como concepto, el otro generalizado es aproximadamente equivalente a la idea del superyó freudiano. También se ha comparado con el uso que hace Lacan del Nombre del Padre, como el tercero creado por la presencia de convenciones sociales, leyes y lenguaje en toda interacción humana. También es similar a la frase "superdestinatario" de Bakhtin (superdestinatario). Se presume que recibe y comprende la comunicación humana.
Públicas imaginadas en las redes sociales
Haciendo referencia específica a los sitios de redes sociales modernos como Facebook y Twitter, Eden Litt y Eszter Hargittai explican que la audiencia imaginada se refiere a una construcción mental que las personas forman de su audiencia sin una idea real de quién está consumiendo realmente su contenido en línea.
Esta desconexión entre la audiencia imaginada de un usuario y la audiencia real se ve afectada por las normas sociales y el contexto, y podría desempeñar un papel importante en la gestión de impresiones: si un usuario cree que su audiencia está compuesta por determinadas personas, puede seleccionar sus redes sociales y su imagen para reflejar esta creencia. En particular, la académica Jacqueline Vickery descubrió en un estudio que sus informantes intentaban disociarse de sus pares que consideraban "guetos". Dado que sus informantes sabían que las conexiones de amigos de Facebook son visibles para todos, aquellos que estaban preocupados por asociarse con ciertas personas necesitaban mantener la distancia en línea rechazando esas solicitudes de amistad.
La académica danah boyd sostiene que la “audiencia imaginada... se parece al concepto de audiencia blanca inherente a la política de respetabilidad; es decir, que uno debe ser capaz de desempeñar con éxito un yo burgués definido por los blancos para lograr una movilidad ascendente." La relación entre las normas sociales dominantes y aceptables y las intersecciones de normas de clase, género, raza o etnia crea tensión al gestionar las impresiones tanto para la audiencia imaginada como para la audiencia invisible.
A medida que compartir en las redes sociales se vuelve más común, la audiencia imaginada seguirá desempeñando un papel en la forma en que las personas eligen representarse a sí mismas en diferentes plataformas. Por ejemplo, un estudio sobre la gestión de impresiones en las citas en línea encontró que los participantes tenían que navegar mediando el conflicto entre las presiones de la gestión de impresiones y su deseo de presentar un sentido auténtico de sí mismos. Otros estudios similares también han encontrado que hay casos significativos de tergiversación en las citas en línea: el 86% de los participantes en un estudio sintieron que otros miembros de sus sitios de citas tergiversaron su apariencia física. La tergiversación, particularmente en sitios donde los participantes buscan compañía y amor, podría explicarse por la idea de la audiencia imaginada: a medida que los participantes se forman la idea de quién está viendo realmente sus perfiles, pueden adaptar su propia representación en línea para que sea más atractiva.