Otomanismo

El otomanismo u osmanlılık (en turco otomano: عثمانلولق, en turco: osmanlıcılık) fue un concepto que se desarrolló antes de la Primera Era Constitucional del Imperio Otomano (1876-1878). Sus defensores creían que podía crear la Unidad de los Pueblos, İttihad-ı Anasır, necesaria para evitar que los millets desgarraran el imperio.

Pensadores como Montesquieu (1689-1755) y Rousseau (1712-1778), así como los acontecimientos de la Revolución Francesa de 1789, influyeron fuertemente en el otomanismo, que promovía la igualdad entre los millet. La idea del otomanismo se originó entre los Jóvenes Otomanos (fundados en 1865) en conceptos como la aceptación de todas las etnias separadas en el Imperio independientemente de su religión, es decir, todos debían ser "otomanos" con los mismos derechos. En otras palabras, el otomanismo sostenía que todos los súbditos eran iguales ante la ley. Idealmente, todos los ciudadanos compartirían un área geográfica, un idioma, una cultura y un sentido de un partido "no otomano" que fuera diferente de ellos. La esencia del sistema de agrupaciones confesionales de los millet no se desmanteló, pero se aplicaron organizaciones y políticas seculares. La educación primaria, el servicio militar obligatorio, el impuesto de capitación y el servicio militar debían aplicarse tanto a los musulmanes como a los no musulmanes.

El otomanismo se inspiró y se formó como una reacción a las ideas europeas y la creciente participación occidental en el Imperio otomano. Tras las reformas de Tanzimat iniciadas en 1839, el otomanismo se desarrolló a partir de la necesidad de unir al Imperio. Los otomanos temían la creciente amenaza que representaban los europeos, especialmente después de acontecimientos como el Tratado de Balta Liman de 1838, que permitía que los comerciantes británicos del Imperio pagaran impuestos iguales a los locales, y la creciente preocupación de las grandes potencias por el tratamiento de los cristianos dentro del Imperio. Los otomanos pensaban que si podían unificar el Imperio por completo bajo una entidad estatal, serían más fuertes y a los europeos les resultaría más difícil invadir el territorio otomano, así como a su pueblo. Anteriormente, el Imperio estaba ampliamente dividido en muchas comunidades pequeñas que en su mayoría se gobernaban a sí mismas. El sultán supervisaba estas comunidades, pero la mayoría de las áreas se adherían a sus propias leyes y creencias. Esto contribuyó en parte al éxito del Imperio otomano: el sultán no impuso grandes cambios a las poblaciones que conquistaba. Debido a la lucha por la autodeterminación, el concepto de estados-nación con identidades compartidas comenzó a surgir en Europa, sobre todo con la Guerra de Independencia griega de 1821-1830, que también comenzó a afectar a los demás pueblos del Imperio otomano. A partir de estos casos, el otomanismo se desarrolló como una respuesta social y política, con la esperanza de salvar al Imperio de la caída.

Los principales precursores del otomanismo fueron el Edicto de la Reforma de 1856, que prometía plena igualdad ante la ley independientemente de la religión, y la Ley de Nacionalidad Otomana de 1869, que creó una ciudadanía otomana común independientemente de la afiliación religiosa o étnica. La Ley de Nacionalidad Otomana, promulgada el 19 de enero de 1869, fue una de esas leyes que combinaban elementos de los principios de jus soli y jus sanguinis y, por lo tanto, se parecía a la Ley de Nacionalidad Francesa, específicamente a la formulación de 1851, en la que se sostiene que se inspiró. La legislación sobre nacionalidad era un concepto del siglo XIX y el Imperio Otomano la adoptó pronto. La Ley de Nacionalidad Otomana apareció antes de cualquier concepto internacional comúnmente adoptado de los elementos básicos de esta legislación. Muchos en los millets no musulmanes y muchos musulmanes rechazaron el otomanismo. Los no musulmanes lo percibieron como un paso hacia el desmantelamiento de sus privilegios tradicionales, mientras que los musulmanes lo vieron como la eliminación de su propia posición superior. Se afirmó que el otomanismo era una reacción al Tanzimat, la era de reestructuración intensiva del Imperio Otomano de 1839 a 1876 por parte de la élite burocrática. La inauguración de la Asamblea General en 1876 contribuyó al espíritu de reforma, ya que todos los millets estaban representados en esta asamblea bicameral.

El otomanismo vivió un resurgimiento durante la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 y durante la Segunda Era Constitucional de 1908 a 1920. Perdió a la mayoría de sus adeptos durante la Primera Guerra de los Balcanes de 1912-1913, cuando el Imperio Otomano perdió la mayor parte de sus territorios europeos habitados por minorías. La decepción por el fracaso del otomanismo se convirtió en parte integral del auge del kemalismo en la década de 1920.

• Bizantinismo
• Neo-Ottomanism
• Levántate del nacionalismo en el Imperio Otomano

• El concepto está comprendido en la sección La era de la Reforma Moderna:Tanzimat en "Historia del Imperio Otomano y Turquía Moderna" de Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw.
• Cleveland, William L. Una historia del Oriente Medio Moderno. Boulder, CO: Westview, 2004. Imprimir
• https://tr.boell.org/en/2019/08/22/nationalism-turkey-roots-and-contemporary-answers