Ostrogodos
Los ostrogodos (en latín: Ostrogothi, Austrogothi) fueron un pueblo germánico de la era romana. En el siglo V, siguieron a los visigodos en la creación de uno de los dos grandes reinos godos dentro del Imperio Romano, basado en las grandes poblaciones godas que se habían asentado en los Balcanes en el siglo IV, después de haber cruzado el Bajo Danubio. Mientras que los visigodos se habían formado bajo el liderazgo de Alarico I, la nueva entidad política ostrogoda que llegó a gobernar Italia se formó en los Balcanes bajo la influencia de la dinastía Amal, la familia de Teodorico el Grande.
Después de la muerte de Atila y el colapso del imperio huno representado por la Batalla de Nedao en 453, la familia Amal comenzó a formar su reino en Panonia. El emperador bizantino Zeno enfrentó a estos godos de Panonia contra los godos de Tracia, pero en cambio los dos grupos se unieron después de la muerte del líder tracio Theoderic Strabo y su hijo Recitach. Zeno luego respaldó a Teodorico para que invadiera Italia y reemplazara allí a Odoacro, a quien había apoyado previamente como su rey. En 493, Teodorico estableció el Reino Ostrogodo de Italia, cuando derrotó a las fuerzas de Odoacro y mató a su rival en un banquete.
Después de la muerte de Teodorico, hubo un período de inestabilidad que eventualmente tentó al emperador bizantino Justiniano a declarar la guerra a los ostrogodos en 535, en un esfuerzo por restaurar las antiguas provincias occidentales del Imperio Romano. Inicialmente, los bizantinos tuvieron éxito, pero bajo el liderazgo de Totila, los godos reconquistaron la mayor parte del territorio perdido hasta la muerte de Totila en la batalla de Taginae. La guerra duró casi 21 años y causó enormes daños en toda Italia, reduciendo la población de la península. Los ostrogodos que quedaban en Italia fueron absorbidos por los lombardos, que establecieron un reino en Italia en 568.
Como ocurre con otros grupos góticos, la historia de los pueblos que los formaron antes de llegar a los Balcanes romanos es difícil de reconstruir en detalle. Sin embargo, los ostrogodos están asociados con los primeros Greuthungi. Los propios ostrogodos eran más comúnmente referidos simplemente como godos incluso en el siglo V, pero antes de eso se los menciona una vez, en un poema de Claudian que los asocia con un grupo de Greuthungi, establecido como una unidad militar en Frigia. Además, el historiador de los godos Jordanes del siglo VI también comparó a los ostrogodos de su tiempo con los godos gobernados por el rey Ermanarico en el siglo IV, a quienes el escritor romano Ammianus Marcellinus había llamado Greuthungi, y describió como viviendo entre los ríos Dniéster y Don. Los hunos y los alanos atacaron a los godos desde el este y grandes grupos de godos se mudaron al Imperio Romano, mientras que otros se subordinaron a los hunos.
Godos
Los ostrogodos fueron uno de varios pueblos a los que se hace referencia más generalmente como godos. Los godos aparecen en los registros romanos a partir del siglo III, en las regiones al norte del Bajo Danubio y el Mar Negro. Compitieron por la influencia y las subvenciones romanas con pueblos que habían vivido más tiempo en la zona, como los carpi y varios sármatas, y aportaron hombres al ejército romano. Con base en su idioma germánico y cultura material, se cree que su cultura gótica derivó de culturas originarias de la dirección del río Vístula en el norte, ahora en Polonia. Para el siglo III, los godos ya estaban compuestos por subgrupos con nombres propios, porque los tervingios, que limitaban con el Imperio Romano y los Cárpatos, fueron mencionados por separado en al menos una ocasión.
Los ostrogodos, no mencionados hasta más tarde, están asociados con los greuthungos que vivían más al este. Ammianus informó que la línea divisoria entre Tervingi y Greuthungi era el río Dniéster, y al este de Greuthungi estaban los alanos que vivían cerca del río Don.
Lengua gótica
Los ostrogodos en Italia usaban una lengua gótica que tenía formas tanto habladas como escritas, y que está mejor atestiguada hoy en día en la traducción sobreviviente de la Biblia de Ulfilas. Los godos eran una minoría en todos los lugares donde vivían dentro del imperio romano, y no ha sobrevivido ningún idioma gótico o etnia gótica distinta. Por otro lado, los textos en lengua gótica que el reino ostrogodo ayudó a preservar son la única lengua germánica oriental con "textos continuos" sobreviviente, y los primeros restos significativos de cualquier lengua germánica.
Etimología
La primera parte de la palabra "Ostrogoth" proviene de una raíz germánica *auster- que significa "oriental". Según la propuesta de Wolfram, este era originalmente un nombre tribal jactancioso que significaba "Godos del sol naciente", o "Godos glorificados por el sol naciente". Sin embargo, en el siglo VI, Jordanes, por ejemplo, creía que los visigodos y los ostrogodos eran dos nombres contrastantes que simplemente significaban godos occidentales y orientales.
Historia
Los greutungos y los ostrogodos antes que los hunos
La naturaleza de las divisiones de los godos antes de la llegada de los hunos es incierta, pero a lo largo de toda su historia los ostrogodos solo son mencionados con ese nombre muy raramente, y normalmente en contextos muy inciertos. Entre otros nombres de grupos góticos, sin embargo, están asociados con Greuthungi. Las opiniones académicas están divididas sobre esta conexión. El historiador Herwig Wolfram ve estos como dos nombres para un solo pueblo, como se discutirá más adelante. Peter Heather, por el contrario, ha escrito que:
Los ostrogotos en el sentido del grupo liderado por Theodoric a Italia se sitúan al final de complejos procesos de fragmentación y unificación que involucran a una variedad de grupos —principalmente pero no sólo góticos parece— y la mejor, más contemporánea, evidencia argumenta contra la implicación derivada de Jordania que los ostrogotos son Greuthungi por otro nombre.
Algunos historiadores van mucho más allá de Heather y se preguntan si podemos suponer que existe una única etnia, incluso gótica, que unió a los ostrogodos antes de que el clan Amal los uniera políticamente.
Una dudosa mención temprana de los ostrogodos se encuentra en la Historia Augusta escrita mucho más tarde, pero distingue a los ostrogodos y a los greutungos. En el artículo del emperador Claudius Gothicus (reinó entre 268 y 270), la siguiente lista de "escitas" pueblos se da que había sido conquistado por el emperador cuando obtuvo su título "Gothicus": "peuci trutungi austorgotiuirtingi sigy pedes celtae etiam eruli". Estas palabras son editadas tradicionalmente por eruditos modernos para incluir pueblos conocidos: "Peuci, Grutungi, Austrogoti, Tervingi, Visi, Gipedes, Celtae etiam et Eruli& #34; (énfasis añadido). Sin embargo, este trabajo no se considera confiable, especialmente para la terminología contemporánea.
El primer registro de un subgrupo gótico actuando en su propio nombre, específicamente Tervingi, data de 291. Greuthungi, Vesi y Ostrogothi están atestiguados no antes de 388.
Los ostrogodos fueron definitivamente mencionados por primera vez más de cien años después que los tervingios en 399, y esta es la única mención segura de este nombre antes de que los amalos crearan su reino de Italia. Un poema de Claudian describe a los ostrogodos que se mezclaron con Greuthungi y se establecieron juntos en Frigia como una fuerza militar bárbara descontenta, que una vez había luchado contra Roma, pero ahora se suponía que lucharía por ella. Claudian solo usa el término ostrogodo una vez en el largo poema, pero en otras referencias a este mismo grupo los llama más a menudo Greuthungi o "Getic" (una palabra más antigua utilizada poéticamente para los godos en este período). Estos godos llegaron a ser conducidos a la rebelión por Tribigild, un general romano de origen gótico. Mucho más tarde, Zosimus también describió a Tribigild y su rebelión contra el cónsul eunuco Eutropius. Gainas, el general godo agraviado enviado a luchar contra Tribigild, se unió abiertamente a él después de la muerte de Eutropio. Zosimus creyó que era una conspiración entre los dos godos desde el principio. En general, los historiadores creen que este asentamiento frigio de Greuthingi, al que se hace referencia como que incluía a los ostrogodos, era parte de la fuerza dirigida por Greuthungi dirigida por Odoteo en 386, y no los Greuthungi que habían ingresado al imperio antes, en 376 bajo Alatheus y Saphrax..
Basado en el escritor del siglo VI Jordanes, cuya Gética es una historia de la dinastía ostrogoda Amal, existe una tradición de simplemente equiparar a los greutungos con los ostrogodos. Jordanes no menciona en absoluto a los greutungos con ese nombre, pero identificó a los reyes ostrogodos de Italia, la dinastía Amal, como los herederos y descendientes del rey Ermanarico. Ermanaric fue descrito por el escritor contemporáneo más confiable Ammianus Marcellinus como un rey de Greuthungi, sin embargo, la sucesión familiar descrita por los dos autores clásicos es completamente diferente, y se considera que Ammianus es la fuente más confiable. Jordanes también especificó que alrededor del año 250 (la época del emperador Felipe el Árabe, que reinó entre 244 y 249), los ostrogodos estaban gobernados por un rey llamado Ostrogota y derivaron su nombre de este "padre de los ostrogodos", o de lo contrario, los ostrogodos y los visigodos obtuvieron estos nombres porque significaban godos orientales y occidentales.
Los historiadores modernos están de acuerdo en que Jordanes no es confiable, especialmente en lo que se refiere a eventos muy anteriores a su época, pero algunos historiadores, como Herwig Wolfram, defienden la ecuación de los greutungos y los ostrogodos. Wolfram sigue la posición de Franz Altheim de que los términos Tervingi y Greuthungi eran identificadores geográficos más antiguos usados por forasteros para describir a estos visigodos y ostrogodos antes de que cruzaran el Danubio, y que esta terminología dejó de usarse alrededor del año 400, cuando muchos godos se habían mudado a el imperio Romano. Por el contrario, según él, los términos "Vesi" y "Ostrogothi" fueron utilizados por los propios pueblos para describirse jactanciosamente, y así permanecieron en uso. En apoyo de esto, Wolfram argumenta que es significativo que los escritores romanos usaran terminología que contrastaba Tervingi y Greuthungi, o Vesi/Visigoths y Ostrogoths, y nunca mezclaron estos pares; por ejemplo, nunca contrastaron Tervingi y Ostrogoths. Como se describió anteriormente, hay dos ejemplos de textos romanos que mezclan las terminologías jactanciosas y geográficas propuestas por Wolfram como si fueran pueblos separados, y estas son las dos únicas menciones tempranas de los ostrogodos antes de los amalos. Para Wolfram, estas listas se equivocan al ver a estos pueblos como separados, pero señala que tampoco contrasta lo que considera que son los términos geográficos y jactanciosos. En primer lugar, como se mencionó anteriormente, los ostrogodos y los greutungos fueron mencionados juntos por el poeta Claudian y, en segundo lugar, los cuatro nombres se usaron juntos en la poco confiable Historia de Augusto para el emperador Claudius Gothicus que tiene "Gruthungi, Ostrogothi, Tervingi, Vesi". Como segundo argumento para este contraste geográfico versus fanfarrón, Wolfram cita a Zósimo refiriéndose al grupo de "escitas" al norte del Danubio después de 376 que fueron llamados "Greuthungi" por los bárbaros, argumentando que estos "sólo pueden" ser Thervingi, y que esto muestra cómo el nombre "Greuthungi" sólo fue utilizado por extraños. Sin embargo, como se mencionó anteriormente, estos Greuthungi mencionados por Zosimus son aquellos que Heather y otros historiadores equiparan a los rebeldes Greuthungi mencionados más tarde por Claudian en Frigia en 399-400, quienes, según Claudian, se mezclaron con los ostrogodos.
En cualquier caso, la antigua terminología de un pueblo godo dividido desapareció gradualmente después de que ingresaron al Imperio Romano. El término "visigodo" fue un invento del siglo VI. Casiodoro, un romano al servicio de Teodorico el Grande, inventó el término visigodo para coincidir con ostrogodo, diferenciando entre "godos occidentales" y "godos orientales" respectivamente. La división occidental-oriental fue una simplificación y un recurso literario de los historiadores del siglo VI, donde las realidades políticas eran más complejas. Además, Casiodoro usó el término "godos" para referirse únicamente a los ostrogodos, a quienes sirvió, y se reservó el término geográfico "visigodos" para los godos galohispanos. Este uso, sin embargo, fue adoptado por los propios visigodos en sus comunicaciones con el Imperio Bizantino y estuvo en uso en el siglo VII.
Abundaban otros nombres para los godos. Un "germánico" El autor bizantino o italiano se refirió a uno de los dos pueblos como Valagothi, que significa "romanos [walha] godos". En 484, los ostrogodos habían sido llamados Valameriaci (hombres de Valamir) porque seguían a Teodorico, un descendiente de Valamir. Esta terminología sobrevivió en el Oriente bizantino hasta el reinado de Atalarico, a quien John Malalas llamó του Ουαλεμεριακου (tou Oualemeriakou).
Invasiones húngaras y las Amals
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A finales del siglo IV, el ascenso de los hunos obligó a muchos de los godos y alanos a unirse a ellos, mientras que otros se trasladaron hacia el oeste y finalmente se trasladaron al territorio romano de los Balcanes. Se cree que los ostrogodos y los greutungos, quizás el mismo pueblo, estuvieron entre los primeros godos que fueron sometidos por los hunos. Muchos greutungos entraron en el Imperio Romano en 376 con Safrax y Alateo, y muchos de estos godos probablemente se unieron posteriormente a Alarico, contribuyendo a la formación del reino visigodo. Como se discutió anteriormente, un grupo de ostrogodos y greutungos aparentemente también se establecieron en Frigia en los años 380 por los romanos. De lo contrario, los registros históricos solo comienzan a mencionar el nombre de los ostrogodos como la entidad política gótica que se formó en los Balcanes durante el siglo V.
El reino ostrogodo liderado por Amal comenzó a unirse en torno al liderazgo de la dinastía Amal que había luchado bajo Atila y luego se estableció en Panonia. El segundo componente principal de la población del reino de Amal eran los godos tracios. Esto ocurrió alrededor de 483/484.
Ostrogodos de Panonia del siglo V
Los ostrogodos de Panonia habían luchado junto a alanos y hunos. Como varios otros pueblos tribales, se convirtieron en uno de los muchos vasallos hunos que lucharon en Europa, como en la Batalla de Chalons en 451, donde los hunos fueron derrotados por el general romano Aecio, acompañado por un contingente de alanos y visigodos. Jordanes' Ciertamente, no se puede confiar en el relato de esta batalla, ya que atribuye erróneamente una buena parte de la victoria a los godos, cuando fueron los alanos quienes formaron la "columna vertebral de las defensas romanas". De manera más general, Jordanes describe a los Amal como una antigua familia real en su Getica, lo que los hace tradicionalmente preeminentes entre los godos de Ucrania, tanto antes como durante el imperio de Atila. Valamir, el tío de Teodorico el Grande, incluso se representa como el líder más valioso de Atila junto con Ardaric de los gépidos. Los historiadores modernos como Peter Heather creen que esto es una exageración y señalan que había al menos tres facciones de godos en las fuerzas de Atila.
La historia registrada de los ostrogodos como entidad política comienza con su independencia de los restos del Imperio huno tras la muerte de Atila el huno en 453. Bajo Valimir estaban entre los pueblos que vivían en la región del Medio Danubio. en ese momento, y cuya libertad de la dominación de los hijos de Atila fue confirmada por la batalla de Nedao en 454, que fue dirigida por los gépidos. No está claro qué papel jugaron los godos en esta batalla, si es que hubo alguno, y después de la batalla muchos godos ingresaron al servicio militar romano, mientras que solo algunos comenzaron a unirse bajo el liderazgo de Valamir y sus dos hermanos, Vidimir y Theodemir, el padre de Teodorico. El gran.
Estos godos liderados por Amal aparentemente se asentaron primero en el área de Panonia del lago Balaton y Sirmium (Sremska Mitrovica), en la frontera romana del Danubio. La tierra que adquirieron entre Vindobona (Viena) y Sirmium (Sremska Mitrovica) no estaba bien administrada, un hecho que hizo que los ostrogodos dependieran de Constantinopla para los subsidios. Entraron en conflicto con otros pueblos del Danubio Medio, incluido el reino danubiano suevo de Hunimund, y los Sciri, que habían llegado como parte del imperio huno, y esto condujo a la muerte de Valimir y la eventual victoria goda en la batalla de Bolia en 469, ahora bajo Theodemir. Theodemir, padre de Theoderic, trajo a estos godos al territorio romano oriental en 473/474. El tío más joven de Theoderic, Vidimir, con su hijo del mismo nombre y algunos de los godos de Panonia, se dirigieron a Italia y su hijo finalmente se estableció en la Galia.
Theodemir y Theoderic trasladaron a sus godos por los Balcanes, mientras que los godos tracios eran el foco principal del poder godo. Durante algún tiempo dominaron una parte de Macedonia, controlando parte de la Vía Egnatia entre las principales ciudades romanas de Durrës y Tesalónica. Theodemir murió en Cyrrhus en 474, después de asegurarse de que Theoderic (el futuro 'Grande') fuera designado como sucesor. En el mismo año, el otro Theoderic ("Strabo"), cayó en desgracia con el nuevo emperador Zeno.
Godos tracios del siglo V
Los godos tracios del siglo V, según Peter Heather, probablemente se unificaron solo alrededor de la década de 460, aunque probablemente vivieron en el área desde la década de 420 cuando un grupo de godos bajo la influencia de los hunos que ya estaban en Panonia se separaron y se establecieron allí.. Wolfram ha propuesto que Theoderic Strabo era un Amal, cuyo padre se había separado de la rama de Theoderic tan recientemente como en el momento de la Batalla de Nadao.
Formaron una fuerza militar que era leal a Aspar, el magister militum ("maestro de soldados") romano oriental de ascendencia alánico-gótica, que fue asesinado en 471. La muerte de Aspar supuso un cambio en el enfoque romano oriental hacia las fuerzas militares góticas con las que había estado aliado. Theoderic Strabo lideró una revuelta en 473 y fue declarado rey de los godos. Como señaló Wolfram, "Su ascensión como rey en Tracia en 473 es paralela a la ascensión de Odoacro en 476. [...] Un ejército federado romano buscó forzar sus demandas haciendo rey a su general". Exigió ser reconocido como el "único rey godo al que debían devolverse todos los desertores [...] y exigió además el asentamiento de su pueblo en Tracia, así como la entrega de la herencia institucional y material de Aspar. Fue necesario más derramamiento de sangre y devastación antes de que el emperador aceptara formalmente las demandas y prometiera además pagar dos mil libras de oro cada año." A cambio, sus godos estaban listos para luchar por Roma, excepto por una campaña contra el reino vándalo en el norte de África.
Con la muerte del emperador León II y la sucesión del antiguo rival de Aspar, el emperador Zenón en 474, la situación para el antiguo partido godo se volvió cada vez más difícil en el imperio oriental, y Theoderic Strabo perdió el apoyo de los emperador. El joven Theoderic, hijo de Theodemir, pudo beneficiarse de esto.
Teodorico el Grande y los tracios
Alrededor de 476, Zeno, habiendo eliminado el apoyo de Theoderic Strabo, comenzó a otorgar importantes honores a Theoderic, el hijo de Theodemir. Fue adoptado como "hijo de armas", nombrado amigo del emperador y se le otorgó el estatus de patricius y comandante en jefe. Su reino, ahora basado en el Bajo Danubio en Moesia, fue reconocido como un reino federado y se le otorgó (al menos en teoría) un subsidio anual. Sin embargo, cuando Zeno obligó a los dos grupos godos a enfrentarse en 478, Theoderic Strabo solicitó a los godos liderados por Amal, defendiendo la unidad gótica. Strabo también apeló a Zeno, pero Zeno hizo nuevas ofertas a Theoderic the Amal, pero estas fueron rechazadas. Se produjo la guerra entre los godos y las fuerzas imperiales, y los godos liderados por Amal volvieron a moverse, dejando Moesia. Zeno les propuso un nuevo reino federado en Dacia, al norte del Danubio, pero los godos intentaron tomar Durrës; sin embargo, las fuerzas romanas los rechazaron rápidamente.
Entre 479 y 481, fueron los godos tracios bajo Teodorico Estrabón quienes mantuvieron ocupados a los romanos, pero en 481 Estrabón murió al caer de su caballo y ser atravesado por una lanza. Su hijo Recitac no pudo retener el apoyo godo y fue asesinado en 484 por orden de Teodorico el Amal, quien unió a los dos grupos godos. Zeno se vio obligado a concluir un tratado y Theoderic the Amal fue nombrado cónsul en 484. Las hostilidades entre Theoderic the Amal's Gods y el Imperio Romano de Oriente comenzaron nuevamente en 487.
Reino en Italia
El más grande de todos los gobernantes ostrogodos, el futuro Teodorico el Grande (cuyo nombre gótico significaba "líder del pueblo") del Reino Ostrogodo (Regnum Italiae), "Reino de Italia") nació de Theodemir en o alrededor de 454, poco después de la Batalla de Nedao. Pasó su infancia en Constantinopla como rehén diplomático, donde fue cuidadosamente educado. La primera parte de su vida estuvo ocupada por varias disputas, intrigas y guerras dentro del imperio bizantino, en las que tuvo como rival a Teodorico Estrabón de los godos tracios, pariente lejano de Teodorico el Grande e hijo de Triario. Este Teodorico mayor pero menor parece haber sido el jefe, no el rey, de esa rama de los ostrogodos que se había asentado antes en el Imperio. Teodorico el Grande, como a veces se le distingue, fue a veces amigo, a veces enemigo del Imperio. En el primer caso estaba revestido de varios títulos y oficios romanos, como patricio y cónsul; pero en todos los casos siguió siendo el rey ostrogodo nacional. Teodorico también es conocido por lograr el apoyo de la Iglesia Católica y, en una ocasión, incluso ayudó a resolver una disputada elección papal. Durante su reinado, Teodorico, que era arriano, permitió la libertad de religión, lo que no se había hecho antes. Sin embargo, trató de apaciguar al Papa y trató de mantener fuerte su alianza con la iglesia. Vio al Papa como una autoridad no solo en la iglesia sino también sobre la misma Roma. Su habilidad para trabajar bien con los nobles de Italia, los miembros del Senado Romano y la Iglesia Católica ayudaron a facilitar su aceptación como gobernante de Italia.
Teodorico buscó revivir la cultura y el gobierno romanos y, al hacerlo, benefició al pueblo italiano. Fue en ambos caracteres juntos que partió en 488, por encargo del emperador bizantino Zenón, para recuperar Italia de manos de Odoacro. En 489, los Rugii, una tribu germánica que habitaba en la llanura húngara, se unieron a los ostrogodos en su invasión de Italia bajo el mando de su líder Frideric. En 493 se tomó Rávena, donde Teodorico establecería su capital. También fue en este momento cuando Odoacro fue asesinado por la propia mano de Theodoric. El poder ostrogodo se estableció plenamente sobre Italia, Sicilia, Dalmacia y las tierras del norte de Italia. Alrededor del año 500, Teodorico celebró su trigésimo aniversario como rey de los ostrogodos. Para mejorar sus posibilidades contra el Imperio Romano, los ostrogodos y los visigodos comenzaron nuevamente a unirse en lo que se convirtió en una confederación flexible de pueblos germánicos. Las dos ramas de la nación pronto se acercaron más; tras ser obligado a convertirse en regente del reino visigodo de Toulouse, el poder de Teodorico se extendió prácticamente sobre gran parte de la Galia y sobre casi la totalidad de la Península Ibérica. Teodorico forjó alianzas con los visigodos, alamanes, francos y borgoñones, algunas de las cuales se lograron mediante matrimonios diplomáticos.
El dominio ostrogodo volvió a ser tan extenso y espléndido como lo fue en la época de Hermanaric; sin embargo, ahora era de un carácter completamente diferente. El dominio de Teodorico no fue un poder bárbaro sino civilizado. Su doble posición lo atravesaba todo. Fue a la vez rey de los godos y sucesor, aunque sin títulos imperiales, de los emperadores romanos occidentales. Las dos naciones, diferentes en costumbres, idioma y religión, vivían una al lado de la otra en el suelo de Italia; cada uno estaba gobernado según su propia ley, por el príncipe que era, en sus dos caracteres separados, el soberano común de ambos. Debido a su capacidad para fomentar y aprovechar las relaciones entre los diversos reinos germánicos, los bizantinos comenzaron a temer el poder de Teodorico, lo que condujo a una alianza entre el emperador bizantino y el rey franco, Clodoveo I, un pacto diseñado para contrarrestar y en última instancia, derrocar a los ostrogodos. De alguna manera, Teodorico puede haber sido demasiado complaciente tanto con los romanos como con otros godos, ya que aplacó a católicos y cristianos arrianos por igual. El historiador Herwig Wolfram sugiere que los esfuerzos de Teodorico por tratar de apaciguar a las culturas latina y bárbara provocaron el colapso del predominio ostrogodo y también resultaron en el "fin de Italia como el corazón de la antigüedad tardía".; Todos los años de creación de un perímetro de protección alrededor de Italia fueron desbaratados por la coalición franco-bizantina. Teodorico pudo salvar temporalmente parte de su reino con la ayuda de los turingios. Al darse cuenta de que los francos también eran la amenaza más importante para el imperio visigodo, Alarico II (que era el yerno de Teodorico) solicitó la ayuda de los borgoñones y luchó contra los francos a instancias de los magnates de su país. tribu, pero esta elección resultó ser un error y supuestamente encontró su fin a manos del rey franco, Clodoveo.
Un tiempo de confusión siguió a la muerte de Alaric II, quien fue asesinado durante la Batalla de Vouillé. El rey ostrogodo Teodorico intervino como guardián de su nieto Amalarico, y le conservó todo su dominio ibérico y un fragmento de su dominio galo. Toulouse pasó a los francos pero los godos mantuvieron Narbona y su distrito y Septimania, que era la última parte de la Galia en poder de los godos, manteniendo el nombre de Gothia durante muchos años. Teodorico reclamó una especie de protectorado sobre una gran parte de Italia y sus godos fueron abrazados por la población romana como defensores de Roma y parte de su ejército victorioso, mientras que Teodorico hizo mucha fanfarria de su supuesta "ascendencia real". #34; lo que colocó favorablemente a su clan "a la par de una dinastía imperial". Los romanos fueron de alguna manera "revitalizados" por estos nuevos guerreros góticos como "guardianes de Romanitas" quienes, junto con sus vecinos ítalo-romanos, crearon una nueva "égida gótica" para el imperio occidental, mientras que los que estaban fuera de la orden de Teodorico se convirtieron en verdaderos 'bárbaros'.
De 508 a 511, bajo el mando de Teodorico, los ostrogodos marcharon sobre la Galia mientras el rey vándalo de Cartago y Clodoveo se esforzaban por debilitar su dominio sobre los visigodos. A la muerte de Teodorico en 526, los godos orientales y occidentales se dividieron una vez más. A fines del siglo VI, los ostrogodos perdieron su identidad política y se asimilaron a otras tribus germánicas.
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La imagen del gobierno de Teodorico se dibuja para nosotros en los documentos de estado redactados, en su nombre y en los nombres de sus sucesores, por su ministro romano Casiodoro. Los godos parecen haber abundado en el norte de Italia; en el sur formaban poco más que guarniciones. Mientras tanto, el rey franco Clovis libró guerras prolongadas contra varios enemigos mientras consolidaba su gobierno, formando las etapas embrionarias de lo que eventualmente se convertiría en la Europa medieval.
Guerra con Bizancio (535–554)
En ausencia de la presencia unificadora de Teodorico, los ostrogodos y los visigodos no pudieron consolidar sus reinos a pesar de su parentesco germánico común. Los pocos casos en los que actuaron juntos después de este tiempo son tan dispersos e incidentales como lo fueron antes. Amalarico sucedió en el reino visigodo en Iberia y Septimania. El nieto de Teodorico, Atalarico, asumió el cargo de rey de los ostrogodos durante los siguientes cinco años. Provenza se añadió al dominio del nuevo rey ostrogodo Atalarico ya través de su hija Amalasuntha, que fue nombrada regente. Ambos fueron incapaces de resolver disputas entre las élites góticas. Theodahad, primo de Amalasuntha y sobrino de Theodoric a través de su hermana, se hizo cargo y los mató; sin embargo, la usurpación dio paso a más derramamiento de sangre. Además de esta lucha interna, los ostrogodos enfrentaron los desafíos doctrinales en los que incurrió su cristianismo arriano, al que tanto la aristocracia de Bizancio como el papado se opusieron firmemente, tanto que los unió.
La debilidad de la posición ostrogoda en Italia ahora se mostró, particularmente cuando el emperador romano de Oriente, Justiniano I, promulgó una ley que excluía a los paganos, entre ellos cristianos arrianos y judíos, de los empleos públicos. El rey ostrogodo Teodorico reaccionó persiguiendo a los católicos. No obstante, Justiniano siempre se esforzó por restaurar la mayor parte posible del Imperio Romano Occidental y ciertamente no dejaría pasar la oportunidad. Lanzado tanto a tierra como a mar, Justiniano inició su guerra de reconquista. En 535, encargó a Belisario que atacara a los ostrogodos tras el éxito que tuvo en el norte de África contra los vándalos. La intención de Justiniano era recuperar Italia y Roma de los godos. Belisario rápidamente capturó Sicilia y luego cruzó a Italia, donde capturó Nápoles y Roma en diciembre de 536. En algún momento durante la primavera de 537, los godos marcharon sobre Roma con más de 100.000 hombres bajo el liderazgo de Witiges y sitiaron la ciudad. aunque sin éxito. A pesar de superar en número a los romanos por un margen de cinco a uno, los godos no pudieron perder a Belisario de la antigua capital occidental del Imperio. Después de recuperarse de la guerra de asedio, Belisario marchó hacia el norte, tomando Mediolanum (Milán) y la capital ostrogoda de Rávena en 540.
Con el ataque a Rávena, Witiges y sus hombres quedaron atrapados en la capital ostrogoda. Belisario demostró ser más capaz en la guerra de asedio que su rival Witiges en Roma y el gobernante ostrogodo, que también se enfrentaba a enemigos francos, se vio obligado a rendirse, pero no sin condiciones. Belisario se negó a otorgar concesiones salvo la rendición incondicional en vista del hecho de que Justiniano quería hacer de Witiges un rey vasallo en Trans-Padane Italia. Esta condición hizo una especie de callejón sin salida. Una facción de la nobleza gótica señaló que su propio rey Witiges, que acababa de perder, era algo así como un debilucho y que necesitarían uno nuevo. Eraric, el líder del grupo, respaldó a Belisarius y el resto del reino estuvo de acuerdo, por lo que le ofrecieron su corona. Belisario era un soldado, no un estadista, y seguía siendo leal a Justiniano. Hizo como si aceptara la oferta, cabalgó hasta Rávena para ser coronado y rápidamente arrestó a los líderes de los godos y reclamó todo su reino, sin asentamientos intermedios, para el Imperio. Temeroso de que Belisario pudiera establecer una realeza permanente si consolidaba sus conquistas, Justiniano lo llamó a Constantinopla con Witiges a cuestas. Con la caída de Rávena, la capital del reino se trasladó a Pavía, que se convirtió en el último centro de la resistencia ostrogoda contra el dominio romano oriental.
Tan pronto como Belisario se fue, los ostrogodos restantes eligieron un nuevo rey llamado Totila. Bajo el brillante mando de Totila, los godos pudieron reafirmarse hasta cierto punto. Durante un período de casi diez años, el control de Italia se convirtió en una batalla oscilante entre las fuerzas bizantinas y ostrogodas. Totila finalmente recuperó todo el norte de Italia e incluso expulsó a los bizantinos de Roma, lo que le dio la oportunidad de tomar el control político de la ciudad, en parte mediante la ejecución de la orden senatorial romana. Muchos de ellos huyeron hacia el este hacia Constantinopla.
Hacia el año 550, Justiniano pudo reunir una enorme fuerza, una asamblea diseñada para recuperar sus pérdidas y someter cualquier resistencia gótica. En 551, la marina romana destruyó la flota de Totila y en 552 una abrumadora fuerza bizantina al mando de Narses entró en Italia desde el norte. Intentando sorprender a los bizantinos invasores, Totila apostó con sus fuerzas en Taginaei, donde fue asesinado. Rotos pero aún no derrotados, los ostrogodos hicieron una última resistencia en Campania bajo un jefe llamado Teia, pero cuando también murió en la batalla en Nuceria, finalmente capitularon. Al rendirse, informaron a Narses que evidentemente "la mano de Dios estaba contra ellos" y así partieron de Italia hacia las tierras del norte de sus padres. Después de esa derrota final, el nombre ostrogodo murió por completo. La nación prácticamente se había evaporado con la muerte de Teodorico. Por lo tanto, el liderazgo de Europa occidental pasó por defecto a los francos. En consecuencia, el fracaso de los ostrogodos y el éxito de los francos fueron cruciales para el desarrollo de la Europa medieval temprana, ya que Teodorico tenía "su intención de restaurar el vigor del gobierno romano y la cultura romana". Se perdió así la oportunidad de formar un estado nacional en Italia mediante la unión de elementos romanos y germánicos, como los que surgieron en la Galia, en Iberia y en partes de Italia bajo el dominio lombardo. Los fracasos de los reinos bárbaros para mantener el control de las regiones que conquistaron fueron en parte el resultado de vacíos de liderazgo como los que resultaron de la muerte de Teodorico (también la falta de sucesión masculina) y Totila, pero también como consecuencia de la fragmentación política en medio de la Las tribus germánicas a medida que su lealtad vacilaba entre sus parientes y sus antiguos enemigos. La entrada de los francos en el mapa geopolítico de Europa también entra en juego: si los ostrogodos hubieran obtenido más éxito militar contra los bizantinos en el campo de batalla al combinar la fuerza de otras tribus germánicas, esto podría haber cambiado la dirección de la lealtad de los francos. El éxito o la derrota militar y la legitimidad política estaban interrelacionados en la sociedad bárbara.
Sin embargo, según el historiador romano Procopio de Cesarea, a la población ostrogoda se le permitió vivir en paz en Italia con sus aliados rugianos bajo la soberanía romana. Más tarde se unieron a los lombardos durante su conquista de Italia.
Cultura
Los escritos góticos sobrevivientes en lengua gótica incluyen la Biblia de Ulfilas y otros escritos y fragmentos religiosos. En cuanto a la legislación gótica en latín, se encuentra el edicto de Teodorico de alrededor del año 500, y las Variae de Casiodoro, que también pueden pasar como una colección de documentos de estado de Teodorico y sus sucesores inmediatos.. Entre los visigodos, Eurico ya había promulgado leyes escritas. Alarico II presentó un Breviarium de derecho romano para sus súbditos romanos; pero la gran colección de leyes visigodas data de los últimos días de la monarquía, siendo presentada por el rey Reccaswinth alrededor de 654. Este código dio lugar a algunos comentarios bien conocidos de Montesquieu y Gibbon, y ha sido discutido por Savigny ( Geschichte des römischen Rechts, ii. 65) y varios otros escritores. Están impresos en los Monumenta Germaniae, leges, tomo i. (1902).
Entre las historias góticas que quedan, además de la de Jordanes, que se cita con frecuencia, se encuentra la historia gótica de Isidoro, arzobispo de Sevilla, una fuente especial de la historia de los reyes visigodos hasta Suinthila (621–631). Pero todos los escritores latinos y griegos contemporáneos de los días del predominio gótico también hicieron sus contribuciones. No por hechos especiales, sino por una estimación general, ningún escritor es más instructivo que Salvian de Marsella en el siglo V, cuya obra, De Gubernatione Dei, está llena de pasajes que contrastan los vicios de los romanos con las virtudes de los "bárbaros", especialmente de los godos. En todas estas imágenes uno debe permitir una buena dosis de exageración en ambos sentidos, pero debe haber una base de verdad. Las principales virtudes que el presbítero católico romano alaba en los godos arrianos son su castidad, su piedad según su propio credo, su tolerancia hacia los católicos bajo su gobierno y su buen trato general hacia sus súbditos romanos. Incluso se aventura a esperar que tan buena gente se salve, a pesar de su herejía. Esta imagen debe haber tenido alguna base en la verdad, pero no es muy sorprendente que los posteriores visigodos de Iberia se hayan apartado de la imagen un tanto idealista de Salvian.
Ostrogodos escandinavos (jordanos) del siglo VI
Jordanes nombró a un pueblo llamado los ostrogodos (Ostrogothae) en una lista de muchos pueblos que vivían en la gran isla de "Scandza", al norte de la desembocadura del Vístula, que la mayoría de los eruditos modernos entienden que se refiere a la península escandinava. La implicación fue que estos ostrogodos vivían allí en el siglo VI, durante la vida de Jordanes o su fuente Casiodoro, el mismo período en que había un poderoso reino ostrogodo en Italia. La lista misma menciona a Roduulf, rey de los Ranii que vivía en Scandza cerca de los Dani (daneses). Dice que había despreciado su propio reino y vino a Italia y luego recibió allí el abrazo de Teodorico el Grande. Este Roduulf se ha propuesto así como una posible fuente de información sobre los pueblos escandinavos, porque Casiodoro fue un estadista importante en la corte de Teodorico.
Por otro lado, los académicos no han llegado a un consenso sobre cuándo se hizo la lista y por quién, ni sobre cómo interpretar la mayoría de los nombres de la lista. Arne Søby Christensen, en su análisis detallado enumera tres posibilidades:
- que Jordania creía que algunos Ostrogoth habían emigrado al norte, o...
- que un nombre similar "Goths Este" había sido acuñado en Escandinavia, donde había una gente con el nombre relacionado, los Gauts, o...
- que una fuente de Jordania, por ejemplo Cassiodorus, había creado esta forma del nombre, tal vez habiendo oído hablar de los Gauts.
Walter Goffart ha señalado que Jordanes (V.38) también hace una digresión especialmente para criticar las historias que circulan por Constantinopla, que los godos habían sido esclavos una vez en Gran Bretaña u otra isla del norte, y habían sido liberados por el precio de una molestia Goffart argumenta que Jordanes probablemente rechazó la idea de que los godos simplemente deberían ser enviados al norte, a su supuesta tierra de origen. Goffart señala que Procopio, contemporáneo de Jordanes, informa que Belisario ofreció Gran Bretaña a los ostrogodos (Gothic Wars, VI, 6); Goffart también sugiere que esto puede estar relacionado con las historias mencionadas por Jordanes.
Fundamental para la cuestión de la lista Scandza, que menciona a los Ostrogothae, ha habido mucha discusión académica sobre por qué Jordanes afirmó que Escandinavia era un "matriz de las naciones", y el punto de origen para no solo los godos, sino también muchos otros pueblos bárbaros del norte. Antes de Jordanes, ya existía una tradición judeocristiana que equiparaba a los godos con otros "escitas" pueblos con los descendientes de Gog y Magog, a quienes los lectores del Libro de Ezequiel y el Libro del Apocalipsis podrían asociar de otro modo con islas distantes.
Gobernantes ostrogodos
Dinastía Amal
- Valamir r. 447 – c. 465 sucedido por su hermano...
- Theodemir r. c. 465 – 475 sucedido por su hijo...
- Theodoric the Great r. 475-526 sucedió por su nieto...
- Athalaric r. 526-534 sucedió por su madre...
- Amalasuntha, r. 534-535 la hija de Theodoric, sucedió por su primo...
- Theodahad r. 535-536 el hijo de la hermana de Theodoric.
Reyes posteriores
- Witiges r. 536–540
- Ildibad r. 540–541
- Eraric r. 541
- Totila (también Baduila) r. 541–552
- Theia (también Teia(s), Teja) r. 552–553
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