Ortopraxia

En el estudio de la religión, la ortopraxis es la conducta correcta, tanto ética como litúrgica, en oposición a la fe o la gracia. La ortopraxis contrasta con la ortodoxia, que enfatiza la creencia correcta, y el ritualismo, la práctica de rituales. La palabra es un compuesto neoclásico: ὀρθοπραξία (ortopraxia) que significa 'práctica correcta'.

Mientras que las ortodoxias hacen uso de creencias codificadas, en forma de credos, y el ritualismo se centra más estrechamente en la estricta adherencia a ritos o rituales prescritos, la ortopraxis se centra en cuestiones de familia, integridad cultural, la transmisión de la tradición, ofrendas de sacrificio, preocupaciones de la pureza, el sistema ético y la aplicación de los mismos.

En el hinduismo, la ortopraxis y el ritualismo suelen estar interconectados. El judaísmo y el cristianismo también se consideran religiones y ortopraxis, ya que guían a los adherentes tanto en la práctica como en la creencia.

Etimología

El término ortopraxis proviene del griego orthos, que significa "recto", y praxis, que significa "acción". Utilizado por primera vez en 1851, hay dos versiones del término: ortopraxis y ortopraxis. Ortopraxis es el término más antiguo y común.

Cristiandad

Aunque tradicionalmente el cristianismo se considera principalmente ortodoxo (como en el Credo de Nicea "Creo en..."), algunas denominaciones y líderes cristianos en la actualidad, desde los católicos romanos hasta los cristianos evangélicos, han comenzado a describir sus religiones como ortodoxas y ortopráxicas. La premisa es que la creencia correcta obliga a la acción correcta, y la acción incorrecta es causada por creencias incorrectas.

Llevando esta combinación de "creencia correcta" y "acción correcta" un paso más allá, la teología de la prosperidad, que se encuentra en las tradiciones carismáticas y pentecostales, enseña que la creencia y el comportamiento religioso correcto recibe recompensa material y sanidad física, además de ser un componente necesario para aceptar la voluntad de Dios. gracia. La teología de la prosperidad es un concepto conocido como reciprocidad cuando se habla de religiones tradicionales o étnicas como la de la antigua Grecia, pero se limita al comportamiento correcto sobre cualquier idea teológica.

Se discute la aplicabilidad de la ley bíblica en el cristianismo. La mayoría de los cristianos creen que algunos o todos los Diez Mandamientos aún son vinculantes o han sido restituidos en la ley de Cristo. Una minoría de cristianos son observantes de la Torá y en el otro extremo están las opiniones antinómicas y cristianas anarquistas.

Cristianismo oriental

La praxis es una clave para comprender la tradición bizantina, que es observada por la Iglesia Ortodoxa Oriental y algunas Iglesias Católicas Orientales. Esto se debe a que la praxis es la base de la comprensión de la fe y las obras como un todo, sin separarlas. La importancia de la praxis, en el sentido de acción, está indicada en la sentencia de San Máximo el Confesor: "La teología sin acción es la teología de los demonios".

La unión con Dios, a la que los cristianos sostienen que Jesús invitó al hombre, exige no sólo la fe, sino la correcta práctica de la fe. Esta idea se encuentra en las Escrituras (1 Corintios 11:2, 2 Tesalonicenses 2:14) y los Padres de la Iglesia, y está vinculada con el término praxis en la teología y el vocabulario bizantino. En el contexto de la ortodoxia, la praxis se menciona frente a la teología, en el sentido de 'teoría y práctica'. Más bien, es una palabra que significa, globalmente, todo lo que hacen los ortodoxos. Praxis es 'ortodoxia viva'.

La praxis está quizás más fuertemente asociada con la adoración. Se dice que "ortopraxis" significa "gloria correcta" o "culto correcto"; sólo la práctica correcta (o apropiada), particularmente la adoración correcta, se entiende como el establecimiento de la plenitud de la gloria dada a Dios. Este es uno de los propósitos primarios de la liturgia (trabajo divino), el trabajo del pueblo. Algunas fuentes bizantinas sostienen que en Occidente, el cristianismo ha sido reducido "a categorías intelectuales, éticas o sociales", mientras que el culto correcto es fundamentalmente importante en nuestra relación con Dios, formando a los fieles en el Cuerpo de Cristo y proporcionando el camino hacia la "verdadera educación religiosa". Se considera que una "simbiosis de culto y trabajo" es inherente a la praxis bizantina.

Hinduismo

El hinduismo pone énfasis en la ortopraxis en el sentido de que se ocupa del sanātana dharma (dharma eterno, con dharma que significa, aproximadamente, formas apropiadas de vivir).

En el caso del hinduismo, la ortopraxis y el ritualismo se combinan. El énfasis en el ritual frente a la salvación personal (moksha) fue una división importante en la filosofía hindú clásica, personificada por Purva Mimamsa frente a Uttara Mimamsa (Vedanta).

El ritual (puja) continúa desempeñando un papel central en el hinduismo contemporáneo, pero la enorme complejidad del antiguo ritual (yajna) solo sobrevive en una pequeña minoría de practicantes de Shrauta. Incluso los hindúes que practican diligentemente un subconjunto de rituales prescritos se denominan ortoprax, para contrastarlos con otros hindúes que insisten en la importancia de la creencia o la comprensión correctas. La corrección de la interpretación que uno hace de las escrituras se considera entonces menos importante que seguir las tradiciones. Por ejemplo, Srinivasa Ramanujan fue un ejemplo bien conocido de ortoprax hindú.

En términos de "conducta adecuada" y otros preceptos éticos dentro del marco hindú, la creencia central involucra la divinidad de cada alma individual (jivatma). Cada persona alberga este "Dios (divinidad) que habita en nosotros"; así, se enfatiza la conducta que unifica a la sociedad y facilita el progreso. La existencia egocéntrica se desaconseja como resultado de este concepto de jivatma. La escuela filosófica Uttara Mimamsa explica este concepto con elocuencia. Además, dentro del contexto de Uttara Mimamsa, el papel de puja (ritual) también implica acercar al jivatma individual al Paramatma.(la Divinidad Trascendente o Dios). Los individuos que han logrado esta fusión se convierten en guías espirituales de la comunidad. Desarrollos posteriores dentro de la tradición religiosa y filosófica hindú intentan unificar estos conceptos de ritual, conducta adecuada y salvación personal en lugar de dejarlos en términos mutuamente conflictivos. El movimiento inspirado por Pandurang Shastri Athavale denominado Swadhyaya parece ser una manifestación de este sincretismo. Sin embargo, otros movimientos dentro de la escena hindú contemporánea también se están moviendo hacia esta unión de actividad externa y desarrollo interno.

Islam

El Islam generalmente enfatiza la ortopraxis sobre la ortodoxia. Esto se puede ver en el hecho de que la cuenta que se rendirá el día del juicio (yaum al-Din) es una de obras. Sin embargo, dado que se sostiene que la práctica proviene de la doctrina, esto es esencialmente ortodoxia aplicada a la práctica.

Jainismo

La ortopraxis jainista se basa en dos factores: Jain siddhanta (enseñanzas del Tirthankara) y kriya (prácticas predominantes en la época de los Tirthankaras). Según los jainistas, los Tirthankaras basaron sus enseñanzas y filosofía tras conocer las realidades de este universo (como dravya y tattva). Basados ​​en estas realidades, propusieron principios verdaderos y eternos como ahimsa, verdad, karma, etc. que gobiernan el universo. Los rituales jainistas se codificaron sobre la base de estos principios para dar efecto a las enseñanzas de los Tirthankaras.

Judaísmo

El judaísmo también se considera tanto una religión como una ortopraxis, ya que guía a sus seguidores tanto en la práctica como en la creencia.

El judaísmo concede una importancia primordial a la práctica de las mitzvot, ya que cada acto de la vida diaria cumpla con las enseñanzas éticas y rituales de la Torá. Sin embargo, estos gestos pretenden estar motivados por el sistema de valores y ética del que forman parte, de modo que la ortodoxia no sea vista como una mera forma de pensar según dogmas establecidos.

Además, Maimónides codifica sus 13 principios de fe como un dogma teológico vinculante y, según Maimónides, algunas leyes de la Torá exigen la aceptación de ciertas creencias básicas, como el primer y segundo mandamiento positivo del Sefer Hamitzvot de Maimónides, que ordenan la creencia. en Dios y su unidad indivisible, o la recitación del Shemá. La codificación de la ley judía de Maimónides incluso contiene una sección titulada Yesodei HaTorah, que delinea las creencias requeridas del judaísmo.

Neopaganismo

La Wicca tradicional británica es muy ortopráxica, y las "tradiciones" (como se llaman las denominaciones en Wicca) son precisamente eso: definidas por lo que se hace tradicionalmente, en lugar de creencias compartidas. Otros neopaganos pueden o no compartir esta cualidad, como lo señaló James R. Lewis, quien establece una distinción entre "religiosos neopaganos" y "dioses/dess Celebrantes". Lewis afirma que la mayoría del movimiento neopagano se opone firmemente a las tradiciones religiosas que incorporan cualquier forma de ortopraxis u ortodoxia. De hecho, muchas organizaciones neopaganas, al discutir la ortopraxis, se limitan únicamente al ritualismo.

Reconstruccionismo politeísta

Las religiones reconstruccionistas hacen un uso completo de la ortopraxis, definiendo sus prácticas como un estilo de vida e identificando la acción correcta como vivir la vida de acuerdo con ideales y principios específicos, en lugar de centrarse únicamente en el ritual o promover una sola cosmología, idea metafísica o teoría teológica como absoluta. verdad.

Taoísmo

El taoísmo entiende la forma correcta de vivir como aquella que está alineada con el Tao, "El Camino", refiriéndose a la forma del universo: los patrones de existencia que nos rodean, que se exploran, comprenden y reinterpretan constantemente. Si vives de acuerdo con el patrón del Tao, la fuente, el universo, el patrón de todo, estás viviendo correctamente.